摘要：儒家的成功之處在于它在農(nóng)耕文明時(shí)代提供了一套很實(shí)用的以家族管理為重點(diǎn)的形而下社會(huì)管理制度,這很大程度上掩蓋了儒家形而上宗教層面的不足;但是現(xiàn)代工商業(yè)文明沖擊了傳統(tǒng)儒家賴(lài)以生存的社會(huì)基礎(chǔ)土壤,儒家傳統(tǒng)的制度之禮大多數(shù)在現(xiàn)代社會(huì)失去原初作用;形而上學(xué)瓶頸、現(xiàn)代化沖擊、國(guó)民文化(教育)水平偏低,是當(dāng)代中國(guó)儒家復(fù)興的“三重困境”,當(dāng)代儒家復(fù)興,既體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代性的反思,又有走偏的一面。儒家未來(lái)有這么幾種可能的結(jié)果:發(fā)展為佛教或基督教等“彼岸世界”描述得很詳細(xì)的“純宗教”的附庸,或者發(fā)展為一種以宗教形式表達(dá)的民族主義,并把中華民族帶進(jìn)極端情緒,或者發(fā)展為一種“角色倫理學(xué)”,或者發(fā)展為純學(xué)術(shù)理論,或者發(fā)展為一種生活情趣。