摘要：話語(yǔ)權(quán)直接來(lái)源于法國(guó)哲學(xué)家?？碌摹霸捳Z(yǔ)即權(quán)力”命題。在福柯看來(lái),“話語(yǔ)”(Discourse)并不完全等同于或被簡(jiǎn)單地理解為一種“聲音”(Voice),話語(yǔ)權(quán)也不僅是指說(shuō)話權(quán),“話語(yǔ)是制造和再造意義的社會(huì)化過(guò)程”。這樣,話語(yǔ)權(quán)的本質(zhì)就不僅僅是“權(quán)利”,而是“權(quán)力”了。話語(yǔ)權(quán)體現(xiàn)在知識(shí)體系的構(gòu)造和社會(huì)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建方面,體現(xiàn)在輿論引導(dǎo)、規(guī)則制定、文化吸引的能力方面。而在當(dāng)今世界的人類(lèi)發(fā)展中,“文明沖突”和文化的“包容互鑒”,是特別值得我們研究的兩套話語(yǔ)理論。