摘要：五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)軔期,林紓與蔡元培以公開(kāi)信形式的隔空交鋒,由偶然事件引起,但偶然中包含著必然性。新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)人在處理新舊文化矛盾和中西文化沖突問(wèn)題上,不再用調(diào)和主義維護(hù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng),而是突破固有文明的樊籬,超越“中體西用”的羈絆,從西方文明汲取解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的資源,從而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)思想解放的時(shí)代。林、蔡的交鋒也表明,在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的新舊思想對(duì)壘很難發(fā)生真正的交集,爭(zhēng)論的勝負(fù)是一種歷史的選擇。守舊派的落后于時(shí)代在于它唯理主義的循環(huán)論證,新文化派借用經(jīng)驗(yàn)主義的方法輕松地用事實(shí)戳穿“三綱五?！钡奶搨?確立了個(gè)人主義的人間本位主義的倫理體系。林紓弄巧成拙,新文化運(yùn)動(dòng)成燎原之勢(shì),其意義是從源頭上規(guī)范了新文化的方向,宣示了現(xiàn)代大學(xué)理念,爭(zhēng)論中的文化創(chuàng)新與守舊心態(tài)的辯證關(guān)系則為今天研究民族文化發(fā)展規(guī)律提供了精彩的范例。