摘要：秦漢間在政治制度上有沿襲,但在國(guó)家的意識(shí)形態(tài)上有一個(gè)重大的文化轉(zhuǎn)型,即由秦朝的“以法為教,以吏為師”轉(zhuǎn)變?yōu)闈h朝的“行仁義,法先圣”,乃至漢武帝“卓然罷黜百家,表章六經(jīng)”。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中,漢初的陸賈實(shí)有首創(chuàng)之功,繼之者是賈誼,到董仲舒則可謂實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變之大成。陸賈提出“尊儒術(shù)而不黜百家”的思想,反映了漢初儒家在與秦漢制度相整合時(shí)思想的包容性,陸賈對(duì)此有理論的自覺(jué),而以后的賈誼和董仲舒也不可避免地帶有這種思想傾向。