摘要：朱子的道統(tǒng)世界廣大精微,目前研究多集中于“十六字心傳”,而有惑于周程授受,故尚未能盡朱子道統(tǒng)思想之底蘊(yùn)。作為貫穿朱子經(jīng)典詮釋和理論建構(gòu)的一條主線,朱子的道統(tǒng)世界蘊(yùn)含著人物、經(jīng)典、范疇三個(gè)主干,由兩條并行路線構(gòu)成:以二程為傳人、《四書(shū)》為文本、工夫范疇為主的道德教化之路;以濂溪為傳人、《太極圖說(shuō)》為文本、本體范疇為主的形上超越之路。此兩條進(jìn)路具有內(nèi)在溝通性,朱門(mén)后學(xué)黃榦等明確將太極本體與《四書(shū)》工夫貫通為一。朱子通過(guò)詮《四書(shū)》舊典和樹(shù)《太極圖說(shuō)》新典的方式,推尊了以周程道學(xué)為正統(tǒng)的道學(xué)脈絡(luò),圍繞道統(tǒng)建構(gòu)了一套貫通形而上下的理論體系,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)學(xué)與道學(xué)的相融合,展現(xiàn)了思想建構(gòu)與經(jīng)典詮釋的內(nèi)在一體,體現(xiàn)出思想的歷史繼承性和時(shí)代創(chuàng)新性的統(tǒng)一。其理論創(chuàng)作思路對(duì)于推動(dòng)當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展頗具啟示意義。