摘要：馬丁·路德在歷史上提出了'唯靠圣經(jīng)',他不僅從《圣經(jīng)》的詮釋中解決了自己信仰的迷惑,也為讀者解讀《圣經(jīng)》立下了神學(xué)規(guī)范。隨著印刷術(shù)的普及,馬丁·路德或許預(yù)見到將來每一個(gè)信徒都會(huì)擁有屬于自己的圣經(jīng);以往只是用'耳'來聆聽《圣經(jīng)》的得救之道,以后必然還要加上用'眼'(或心)來讀《圣經(jīng)》的崇拜生活。雖然我們不知馬丁·路德是否預(yù)見到將來那些非信徒也會(huì)來研讀《圣經(jīng)》,但是馬丁·路德關(guān)于《圣經(jīng)》的詮釋理論無疑為當(dāng)時(shí)的信徒及以后的《圣經(jīng)》讀者立下了規(guī)范。可惜的是,宗教改革500年以來,新教往往繼承了'唯靠圣經(jīng)'的屬靈遺產(chǎn),卻常常忽略馬丁·路德關(guān)于閱讀《圣經(jīng)》所立下的規(guī)范。恰逢今年宗教改革500周年,筆者有意梳理了馬丁·路德關(guān)于《圣經(jīng)》的神學(xué)詮釋理論,希望能夠重新思考這些寶貴的屬靈遺產(chǎn),為我們今天中國基督教會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。