摘要："五四"以來(lái)的主流文壇一直倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義,然而法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在中國(guó)的正宗傳人李劼人推出其大河小說(shuō)時(shí),整個(gè)文壇卻集體沉默了,以至于他成為一個(gè)不該被重新發(fā)現(xiàn)而實(shí)際上是被重新發(fā)現(xiàn)的大作家。將大河小說(shuō)說(shuō)成是歷史小說(shuō)與鄉(xiāng)土小說(shuō),不是要加以限定就是似是而非之論。《死水微瀾》中鄧幺姑的最后選擇成為她與《包法利夫人》中的愛(ài)瑪分道揚(yáng)鑣的文化標(biāo)志。當(dāng)時(shí)四川民間最有勢(shì)力的是袍哥與教民,天生不安分的鄧幺姑剛剛與袍哥情人生死別離,又選擇了改嫁教民,她以通吃的姿態(tài)表明自己才是真正的人物。在鄧幺姑身上激情的浪漫與冷靜的務(wù)實(shí)同時(shí)并存,她最后的選擇令人想到后來(lái)莫言《紅高粱》中的"我奶奶"與《豐乳肥臀》中的母親。這種頑強(qiáng)地執(zhí)著于生存的生命活力也是中華民族雖歷經(jīng)苦難卻仍然生生不息的根基所在。