摘要：為了尋求重構(gòu)共同體的條件,黑格爾著重考察了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),他不僅發(fā)現(xiàn)了商品拜物教的秘密,觸及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)本質(zhì),而且揭露了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所遮蔽的現(xiàn)實(shí)對(duì)抗。但在馬克思看來,黑格爾仍'站在現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場(chǎng)上':一方面,他沒有看到勞動(dòng)的消極方面,即排斥人、敵視人的異化勞動(dòng);另一方面,他把物化的人揚(yáng)棄為觀念,觀念變成主體。換言之,'抽象統(tǒng)治'使黑格爾和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)成'神圣同盟',他只是以'最抽象'的形式表達(dá)了人類'最現(xiàn)實(shí)'的生存狀況——'個(gè)人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治'。