摘要：從個體層面來看,需要的滿足及其滿足程度往往構(gòu)成了個體對其生活是否美好的評價依據(jù),“供給—需要”和“善—需要”的雙重關(guān)系從邏輯上規(guī)定了“需要”之于美好生活構(gòu)建的重要性。然而,需要主觀性和個體性特質(zhì)可能引發(fā)需要的規(guī)范性問題,這一問題進(jìn)一步影響著美好生活的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建。在歷史唯物主義理論視域中,“需要即人的本性”具有需要的規(guī)范性內(nèi)涵,即“需要”是指向個體健全人格和普遍公共意志并蘊(yùn)含意義原則的客觀存在,它是客觀必然性和普遍意義性的統(tǒng)一;勞動異化所帶來的需要異化是其規(guī)范性流失的根源,個體需要與社會需要的有機(jī)統(tǒng)一才能走出需要的規(guī)范性困境。新時期的美好生活構(gòu)建,應(yīng)直面當(dāng)前社會個體需要的規(guī)范性困境的三種樣態(tài):通往怨恨的需要、作為妥協(xié)的需要和表現(xiàn)為欲望的需要。以此為依據(jù),區(qū)分基本需要與“應(yīng)得”需要以及在社會正義建設(shè)中實(shí)現(xiàn)需要本真性的回歸,以公共參與和責(zé)任承擔(dān)作為需要結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的價值保障,構(gòu)建理性消費(fèi)文化以破解資本邏輯下需求異化的難題,這是實(shí)現(xiàn)美好生活構(gòu)建的重要保證。