中國(guó)哲學(xué)精神之綿延(二)——揚(yáng)雄《太玄》的哲學(xué)意義
作者：葉秀山 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所
摘要：西漢揚(yáng)雄(前53—18)的《太玄》把道家和儒家的學(xué)說'結(jié)合'在一個(gè)'玄'的'凝固'的'體系'之中。在《老子》書中有一種'一分為二(多)'的思想,而揚(yáng)雄所闡述的主要是'合二(多)為一'。《老子》看到的世間萬物,'同出一源',是一個(gè)'生成'的'過程',而揚(yáng)雄眼里萬物都是'現(xiàn)成'的'東西','需要'一個(gè)'統(tǒng)一'的'力量'將它們'整合'起來,這個(gè)力量就是'玄'。在這個(gè)意義上,揚(yáng)雄這個(gè)'玄'就不僅是《老子》的'道',而且也是孔子的'道'。然而唯有從一個(gè)'同一'的'源泉''發(fā)展'出來的'萬物'這個(gè)'多',才'在道理上''有可能被允許''回到''產(chǎn)生'它的'一'去。從事物的'外面''設(shè)定''道',無論它多么'深?yuàn)W一玄',都是一種'強(qiáng)制'的'和諧'?！短窂?道家'汲取的'玄'的思想,其思想也只能'凝固'在'黑暗'之中而'明'不起來,永遠(yuǎn)擁有一個(gè)'深不可則'的'神秘性'。
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清華西方哲學(xué)研究雜志
清華西方哲學(xué)研究雜志， 半年刊，本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性，刊載內(nèi)容涉及的欄目：古希臘哲學(xué)、理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)等。于2015年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。
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