国产无玛黄色大片|99最新极品蜜臀精品久久|久久精品成人av|精品久久久久久中文幕人妻日本|99热资源站人妻多P无码|韩日黄色的男女免费大全|av在线尤物精品国产|无码av免费精品一区二区三区影院|东京热一区二区三区|久久久久久国产成人a亚洲精品无码

摘要：本文認(rèn)為維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》中有一種特殊形式的超越唯心論,即一種非實(shí)質(zhì)性的超越唯心論。這種超越唯心論之所以是非實(shí)質(zhì)性的,是因?yàn)樗涂档卤救说某轿ㄐ恼撓喾?認(rèn)為不可能存在實(shí)質(zhì)性的先驗(yàn)真理(substantial a priori truth)。但是《邏輯哲學(xué)論》雖然在這點(diǎn)上和康德相反,卻依然包含著兩條超越唯心論的基本洞見(jiàn),即(a)思想和實(shí)在之間的形式同一,和(b)統(tǒng)覺(jué)的超越統(tǒng)一性。本文將通過(guò)連接《邏輯哲學(xué)論》和康德哲學(xué)中若干共有的一般性主題來(lái)論證(a),并通過(guò)細(xì)致地解讀《邏輯哲學(xué)論》5.6及其下轄段落來(lái)論證(b)。維特根斯坦在這個(gè)段落中討論了唯我論和形而上主體或者哲學(xué)主體(the philosophical self)。按本文的詮釋,《邏輯哲學(xué)論》中的這種唯我論是一種特殊的、非實(shí)質(zhì)性的超越唯心論。