“先公正后慷慨”:喬伊斯、休謨和美德政治
摘要：在《尤利西斯》中,喬伊斯展現(xiàn)了被用于構(gòu)建愛爾蘭民族主義意識(shí)形態(tài)的慷慨與公正這兩種美德之間的微妙關(guān)系。在喬伊斯的刻畫中,激進(jìn)民族主義者在大力弘揚(yáng)愛爾蘭慷慨熱情的文化傳統(tǒng)、高舉追求公正的大旗的同時(shí),卻又在實(shí)際行動(dòng)中助長(zhǎng)種族偏見,將爭(zhēng)取社會(huì)公正的努力與追逐個(gè)人私利的動(dòng)機(jī)混為一談。小說中,以風(fēng)俗、常規(guī)、習(xí)慣、日常實(shí)踐和人際關(guān)聯(lián)為特征的愛爾蘭社會(huì)群體,與以排他爾蘭民族身份建構(gòu)所定義的政治想象共同體形成鮮明對(duì)比,二者的區(qū)別既是喬伊斯重塑慷慨與公正之間關(guān)系的重要條件,也反映出喬伊斯對(duì)民族和解的訴求。本文借鑒大衛(wèi)·休謨對(duì)這兩種美德的相互關(guān)系的分析,闡明《尤利西斯》所呈現(xiàn)的相似觀點(diǎn),論證小說如何將注意力引向公正的道德根基,進(jìn)而暗示對(duì)他人——自我之外的所有人——更加慷慨的態(tài)度將有助于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。
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外國(guó)文學(xué)評(píng)論雜志
外國(guó)文學(xué)評(píng)論雜志， 季刊，本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性，刊載內(nèi)容涉及的欄目：二十世紀(jì)文學(xué)、理論研究、書評(píng)等。于1987年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。
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