摘要：“忠恕之道”本是先秦儒家人際交往行為之圭臬,但經(jīng)后世朱熹等儒家學(xué)者的注疏遞嬗而意涵不彰。朱熹更是站在理學(xué)的高度,分別從天地、圣人、學(xué)者的層面,運(yùn)用“理一分殊”范式,從本體論,體用論,對(duì)“忠恕之道”進(jìn)行了建構(gòu)。這種建構(gòu)縮小了“忠恕之道”的內(nèi)涵與外延,且與基督教的“黃金定律”相比,在傳播意義上,缺乏經(jīng)典表述。其實(shí),先秦儒家“己所不欲,勿施于人?！焙汀笆┲T己而不愿,亦勿施于人?！倍?緊密結(jié)合,是對(duì)“忠恕之道”的經(jīng)典闡釋。