時(shí)間：2022-02-14 03:51:16
序論：在您撰寫(xiě)民間工藝論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在科技信息高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活有了較大提高，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)裆畹囊?。剪紙藝術(shù)也有了新的材料和新的制作手段，同時(shí)也具有了新的設(shè)計(jì)理念，剪紙藝術(shù)作品不能只是停留在過(guò)去對(duì)幸福、平安的祈求上，而是要反映出藝術(shù)觀(guān)念的時(shí)代性、作品的個(gè)性化特征和人文內(nèi)涵，主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容并蓄，從設(shè)計(jì)理念上反映出作品的藝術(shù)性、體現(xiàn)出形式美和獨(dú)特的創(chuàng)意，展現(xiàn)出藝術(shù)與人的審美方式、藝術(shù)與時(shí)代之間的關(guān)系，創(chuàng)造出富有積極審美意識(shí)和人文價(jià)值的剪紙藝術(shù)作品。不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的裝飾品，還要注重剪紙作品外在的表現(xiàn)形式和內(nèi)在的情感語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合以及剪紙內(nèi)在的設(shè)計(jì)理念、文化蘊(yùn)涵。
二、民間工藝思想內(nèi)容的創(chuàng)新
民間工藝美術(shù)是從群眾中來(lái)又到到群眾中去的，現(xiàn)代社會(huì)的人們不會(huì)再去崇拜天地來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，因此剪紙藝術(shù)作品要在內(nèi)容上表現(xiàn)出積極樂(lè)觀(guān)的生活狀態(tài)以及現(xiàn)代社會(huì)的生活方式，而不能僅僅停留在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的內(nèi)容形式上。現(xiàn)在的人們受到了多元文化的沖擊，打破了過(guò)去審美情趣單一的局面，變的豐富多彩起來(lái)，在剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中，許多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)出身的藝術(shù)家參與進(jìn)來(lái)，這使得剪紙作品呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)風(fēng)格，以最大的限度去滿(mǎn)足現(xiàn)代人們對(duì)審美趣味的多元化要求。
三、民間工藝藝術(shù)形式的創(chuàng)新
在這個(gè)藝術(shù)多元化發(fā)展的時(shí)代，剪紙作品的制作同樣也受到了各種藝術(shù)形式的影響。早起的剪紙作品，多數(shù)是單色剪紙，一般都是用剪刀剪和刀箭兩種方法。剪刀剪的作品，在剪完后再拼接在一起，一般不超過(guò)八張；刀剪是將紙折成數(shù)疊，然后刻畫(huà)圖案，可以一次刻畫(huà)多個(gè)剪紙圖案。剪紙技法一般為陰刻、陽(yáng)刻、陰陽(yáng)混刻，起初的作品立體感較弱，大多數(shù)屬于平面上的表達(dá)，藝術(shù)的表現(xiàn)形式不突出。如今，剪紙藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)不斷的探索與發(fā)展，突破原有的形態(tài)、色彩、技法等方面的限制，積極吸取借鑒其它民間工藝品的閃光點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上追求新、奇、異，逐步發(fā)展為由數(shù)張紙通過(guò)累積、堆積形式，再加上剪、刻、染等技法制作而成，新的工藝技法為剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式帶來(lái)了新的發(fā)展空間，在制作中，可以選擇具有一定色彩、機(jī)理的紙張來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，其立體感也在不斷增強(qiáng)，產(chǎn)生了形式多樣的新的審美感受，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，逐步的設(shè)計(jì)出立體感較強(qiáng)的剪紙作品，甚至制作出了一些全立體的剪紙作品；另外，現(xiàn)在也可以通過(guò)機(jī)器進(jìn)行作品創(chuàng)作，還可以通過(guò)借鑒、融匯其它民間工藝的技法，用現(xiàn)代裝飾手法對(duì)剪紙藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新，使其更具藝術(shù)趣味、裝飾性。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是“厚基礎(chǔ)、重應(yīng)用、高素質(zhì)、創(chuàng)新性”的應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，體現(xiàn)“與市場(chǎng)接軌，適應(yīng)行業(yè)需求”的宗旨。按照藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)要求調(diào)整和優(yōu)化課程體系，結(jié)合行業(yè)發(fā)展變化、根據(jù)用人單位意見(jiàn)和建議，制定與社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)及培養(yǎng)方案。在專(zhuān)業(yè)設(shè)置過(guò)程中結(jié)合“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)”與“云南民間工藝”制訂出產(chǎn)業(yè)需求的專(zhuān)業(yè)，緊密結(jié)合“藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)”設(shè)置課程，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，提升學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在云南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)中支柱產(chǎn)業(yè)的地位，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合，更新培養(yǎng)理念，突出具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色。
（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)凸顯“云南藝術(shù)民間工藝”課程建設(shè)，豐富和完善教學(xué)內(nèi)容。
將云南民間工藝成果、技術(shù)、內(nèi)容充實(shí)到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，倡導(dǎo)以民間藝人與教師“1+N”指導(dǎo)教學(xué)、學(xué)生為主體、師生互動(dòng)的教學(xué)方式，形成具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色的教學(xué)方法、考試手段。在理論課教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，增加案例教學(xué)的比重。民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校，傳承學(xué)生學(xué)習(xí)民間工藝的制作，同時(shí)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師則負(fù)責(zé)傳授現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代工藝，通過(guò)“調(diào)研、改進(jìn)、提高”的良性運(yùn)行機(jī)制。
（三）建設(shè)雙師型隊(duì)伍，引進(jìn)民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，改善視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍的職稱(chēng)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)。
引進(jìn)民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，繼續(xù)完善雙師型隊(duì)伍建設(shè)，加大雙師型教師比例，加大引進(jìn)人才力度，爭(zhēng)取每年引進(jìn)1-2名具有副高級(jí)以上職稱(chēng)，具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，力爭(zhēng)在引進(jìn)教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)具有博士學(xué)位教師的突破。在引進(jìn)高水平人才的同時(shí)，積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)中青年教師攻讀博士學(xué)位，每年選派3-5名學(xué)術(shù)梯隊(duì)中的教師外出進(jìn)修或到國(guó)內(nèi)外作訪(fǎng)問(wèn)研究。拓展與企業(yè)界的聯(lián)系與合作，聘請(qǐng)一批有管理經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家擔(dān)任兼職教師和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師，努力建設(shè)一支理論水平高和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師隊(duì)伍。
（四）共建設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，探索本專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建設(shè)
努力做好云南區(qū)域內(nèi)民族文化的重新發(fā)掘與設(shè)計(jì)，充分利用云南地區(qū)的民族文化多元性和旅游資源豐富優(yōu)勢(shì)，努力將研究成果盡快轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐，成為區(qū)域的教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極作用。在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)方面，投入專(zhuān)項(xiàng)資金，建設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室和設(shè)計(jì)工作室，民間工藝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室，同時(shí)邀請(qǐng)民間藝人和非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳承人到校進(jìn)行講學(xué)。在校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)方面，積極與云南省設(shè)計(jì)企業(yè)展開(kāi)合作建立了“藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地”。
（五）建立與市場(chǎng)相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
以項(xiàng)目（任務(wù)）為中心、案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)真題真做，模擬真實(shí)場(chǎng)景、運(yùn)用真實(shí)項(xiàng)目案例，實(shí)現(xiàn)以就業(yè)為導(dǎo)向，采取工學(xué)結(jié)合的方式進(jìn)行專(zhuān)業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)；應(yīng)用項(xiàng)目真實(shí)案例分階段、按項(xiàng)目方式進(jìn)行學(xué)習(xí)程度考核，以考促學(xué)，以考促教。形成了一條從課堂、實(shí)驗(yàn)室、工廠(chǎng)、公司到市場(chǎng)的特色教學(xué)鏈。完善相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)實(shí)踐基地，形成本專(zhuān)業(yè)的特色教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：民間工藝分類(lèi)特點(diǎn)思想內(nèi)涵
我國(guó)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在五千多年的文明中，民間工藝也占據(jù)著重要的位置。民間工藝有著自己強(qiáng)大的生命力和鮮明的特色。我國(guó)的民間工藝在很大程度上，是對(duì)我國(guó)原始藝術(shù)的一種延續(xù)，民間工藝中有很多原始藝術(shù)的影子。它同樣繼承了實(shí)用與審美統(tǒng)一的特點(diǎn)，大部分都帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，帶有樂(lè)觀(guān)向上、淳厚、真實(shí)的感彩，是人類(lèi)勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言的體現(xiàn)，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中也光彩奪目。
一、民間工藝的分類(lèi)
1.美化日常生活用品的民間工藝
為了美化日常生活，勤勞的民族圍繞著直接的衣食住行制作了很多必需品，如各地區(qū)和各民族的服飾鞋帽、房間裝飾品、器皿家具、雨傘、扇子、帳子、簾子等。這些民間工藝有很多都具有較高的美學(xué)價(jià)值和濃厚的地方色彩。一般都是采用天然的材料和手工制作而成，簡(jiǎn)練質(zhì)樸，明快大方?！霸跐h族地區(qū)的印藍(lán)花布和花格土布，少數(shù)民族的蠟染和織錦，都是富有特色的染織品。貴州的蠟染，湘西的藍(lán)印畫(huà)布，云南和湘西的扎染，都是民間印染中幾個(gè)極具特色的品種。”
2.裝飾與美化環(huán)境的民間工藝
裝飾美化環(huán)境的民間工藝有木版年畫(huà)、剪紙、帳沿、掛飾等。民間木版年畫(huà)分布于全國(guó)各地，是用于春節(jié)期間張貼而常年欣賞的，色彩艷麗富有裝飾性。剪紙的種類(lèi)很多，有窗花、墻花、頂棚花、煙格子等。帳沿有畫(huà)的、繡的和彩印的數(shù)種。掛飾如陜西省的泥塑虎頭掛片、山東省的刺繡門(mén)簾掛飾等。這些民間工藝形式多樣，生活氣息和鄉(xiāng)土氣息很濃。“像民間剪紙各個(gè)地方都有自己的特色，山東黃島剪紙粗獷豪放；山西浮山剪紙有鮮明的地方特點(diǎn)，內(nèi)容十分豐富，有歷史故事，民間傳說(shuō)等；江蘇揚(yáng)州剪紙是民間專(zhuān)門(mén)用做鞋花的藝術(shù)品，其特點(diǎn)是秀麗灑脫，光潔干凈，構(gòu)思新穎，布局完美?！?/p>
3.體現(xiàn)節(jié)令風(fēng)俗的民間工藝
在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣中，從正月初一到臘月三十，一年里有許多的節(jié)令，并有相應(yīng)的民間工藝產(chǎn)生。如春節(jié)的年畫(huà)、門(mén)神、春聯(lián)等，元宵節(jié)的燈彩，清明節(jié)的風(fēng)箏，五月端午節(jié)的劃龍船、扎彩粽、繡香包等，七月七日乞巧、刻花瓜、剪牛郎織女，八月十五中秋節(jié)吃月餅、做瑞餅花饃，九月重陽(yáng)登高、做重陽(yáng)糕、插重陽(yáng)旗，等等。這些帶有民俗特點(diǎn)的藝術(shù)年復(fù)一年地出現(xiàn)，其形式既有明顯的傳承性，又不斷地翻新，在民間的文化生活中起著巨大的作用?！拔覈?guó)傳統(tǒng)年畫(huà)色彩鮮艷，畫(huà)法工整，構(gòu)圖集中，人物突出，形象優(yōu)美。它多以寫(xiě)實(shí)與裝飾、寫(xiě)人與寫(xiě)景相結(jié)合的簡(jiǎn)明、夸張手法，表現(xiàn)歡樂(lè)、幸福、祥和、勞動(dòng)和勇敢等題材，是繪畫(huà)藝術(shù)中的一朵奇葩。”
此外，在民間工藝中有些是用來(lái)表達(dá)情誼和用作紀(jì)念的，如荷包、鞋墊、織的手帕、縫的繡球、花包等。有的是用于兒童玩耍的，有的是結(jié)合一些禮儀使用的，還有的是用來(lái)豐富文體活動(dòng)的，諸如：皮影戲、木偶、舞蹈面具、紙牌、風(fēng)箏、龍船等?！懊耖g皮影的造型隨歷史的發(fā)展不斷完善，至清代時(shí)皮影造型已具有很強(qiáng)的裝飾特點(diǎn)和很高的戲劇化程度。”
二、民間工藝的特點(diǎn)
民間工藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)造者大都是農(nóng)民，也有少數(shù)專(zhuān)業(yè)藝人。民間工藝所使用的材料都很普通，往往就地取材，甚至是廢物利用。從工藝技術(shù)上，有的制作不純熟，但是粗放有力，從不矯揉造作。民間工藝的創(chuàng)作不是為了炫耀作品的貴重或珍奇，更不是為了在技術(shù)工藝上贏得觀(guān)賞者的驚嘆，而是當(dāng)作生活的一部分。因此，他們?cè)谥谱鞯臅r(shí)候毫無(wú)顧忌，設(shè)計(jì)思維也是任其發(fā)揮，怎么想就怎么做，表現(xiàn)出了勞動(dòng)者對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)定信心。民間工藝作品以日常的生活用品居多，所以在設(shè)計(jì)制作的時(shí)候也格外注意其實(shí)用性。民間工藝大部分是結(jié)合著婚嫁喜事和傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗，主題以歌頌生活為主，在形式上表現(xiàn)了強(qiáng)烈的裝飾性。在這些作品中，我們可以清楚地看出物質(zhì)文明和精神文明是怎樣和諧統(tǒng)一在一起。有許多民間工藝作品，表面上看著只是一件普通的日用品或者生產(chǎn)工具，但卻表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的審美、情感和理想的追求。
三、民間工藝傳遞的思想內(nèi)涵
民間工藝同勞動(dòng)人民的生活與生產(chǎn)的關(guān)系是密不可分的。它標(biāo)志著勞動(dòng)者的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感理想和審美?！熬秃孟衩耖g工藝圍繞生存與繁衍這個(gè)基本主題，發(fā)展形成自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式。民間工藝形成自己通達(dá)樂(lè)觀(guān)、吉祥喜慶的文化感情特性。納福求吉，也是民間工藝的重要文化內(nèi)涵?！笨释妗①澝郎侨祟?lèi)的共性。在民間的生存意識(shí)中，可以說(shuō)萬(wàn)事皆求吉。吉祥的功用，更大意義在于滿(mǎn)足求生的生存心理上，在天、地、人共存的生命信仰空間，人能順乎自然、和諧平安地生存下去。人們?cè)陂T(mén)窗上貼上用紅紙剪的“吉祥如意”“五谷豐登”“富貴平安”“五福臨門(mén)”等紋飾的剪紙時(shí)，就會(huì)感到紅紅火火，得到一種精神上的喜悅和欣慰。避邪禳災(zāi)是民間工藝信仰觀(guān)念中的又一種文化的內(nèi)涵，避邪的心理貫穿于不同習(xí)俗種類(lèi)的民間工藝中，這反映出民間工藝與民間信仰文化廣泛而又深刻的聯(lián)系。勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了生生不息的藝術(shù)，也創(chuàng)造了崇高的精神境界，并成為維系和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。美化生活、裝飾環(huán)境、表達(dá)情感寄托和豐富業(yè)余生活等都是民間工藝的重要思想內(nèi)涵，大都帶有淳厚、真實(shí)、樂(lè)觀(guān)、積極向上的感彩，同時(shí)也傳遞著廣大的勞動(dòng)群眾勤勞質(zhì)樸的精神和追求美、渴望美的思想。
民族的才是世界的。各民族創(chuàng)造的民間工藝都屬于世界藝術(shù)的一部分，也只有保持了本民族獨(dú)特的藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)之林中占有自己的位置。民間工藝也是從事設(shè)計(jì)者的寶藏和源泉，了解和學(xué)習(xí)民間工藝不但可以加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還可以增進(jìn)我們對(duì)歷史文化和民族文化的理解。
參考文獻(xiàn)：
[1]易心《中國(guó)民間美術(shù)》，湖南大學(xué)出版社，2004年
[2]呂勝中《中國(guó)民間剪紙》，湖南美術(shù)出版社，1994年
[3]鐘茂蘭《中國(guó)民間美術(shù)》，中國(guó)紡織出版社，2003年
關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)江民間工藝；政府扶持；產(chǎn)業(yè)集聚；市場(chǎng)化；品牌建設(shè)
鎮(zhèn)江是一座集港口、工貿(mào)、旅游于一體的文化名城，擁有3500多年歷史，文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，擁有兩千多年歷史的民間手工藝千姿百態(tài)、絢麗多彩。通過(guò)在鎮(zhèn)江市各轄區(qū)進(jìn)行的傳統(tǒng)民間工藝品普查調(diào)研來(lái)看，本土民間工藝資源蘊(yùn)藏十分豐富，展現(xiàn)著本地域民眾在特定歷史時(shí)期和地域環(huán)境下所形成的價(jià)值觀(guān)和審美情趣，是民眾智慧的佐證。鎮(zhèn)江地域民間工藝歷史悠久，主要品種有：剪紙、面塑、竹編、石雕、挑花、正則繡、扎染畫(huà)繢、烙鐵畫(huà)、瓷刻等。這些民間工藝品曾多次榮獲國(guó)際、國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。早在上世紀(jì)九十年代普查的轄區(qū)內(nèi)民間技藝傳承人中就有全國(guó)十大民間美術(shù)家和被聯(lián)合國(guó)教科文組織等授予的民間工藝美術(shù)大師2名，一級(jí)民間工藝美術(shù)家有8名。
當(dāng)前，鎮(zhèn)江民間工藝的傳承和發(fā)展存在一些突出問(wèn)題。其主要是：伴隨著世界經(jīng)濟(jì)及文化全球化趨勢(shì)的日益擴(kuò)張，地方本原文化遭到外來(lái)文化多樣性沖擊，有的傳統(tǒng)工藝品因人們的審美觀(guān)念和生活方式及價(jià)值觀(guān)的改變而被淘汰；掌握一定傳統(tǒng)藝術(shù)技能的民間藝人已為數(shù)不多，傳承困難，一些傳統(tǒng)民間絕技伴隨著老藝人的逝去而銷(xiāo)聲匿跡。出現(xiàn)以上問(wèn)題的原因主要是：傳統(tǒng)民間工藝行業(yè)發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)薄弱，地方民間工藝缺乏產(chǎn)業(yè)個(gè)性化規(guī)模運(yùn)作：民間工藝行業(yè)亟待長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)范管理與保護(hù)；民間工藝發(fā)展資金短缺：民間工藝發(fā)展人才匱乏。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)采取什么方略有效解決以上問(wèn)題，促進(jìn)鎮(zhèn)江民間工藝文化傳承和持續(xù)發(fā)展呢?筆者認(rèn)為，可以選擇以下發(fā)展措施：
一、地方政府要正確引導(dǎo)和扶持民間工藝的發(fā)展
民間藝術(shù)的發(fā)展遵循其自身發(fā)展的規(guī)律，作為地方政府，要想促進(jìn)其發(fā)展，必須遵循“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，為其發(fā)展創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，對(duì)于民間工藝品的研究和生產(chǎn)要大力支持，給予多種名譽(yù)上的獎(jiǎng)勵(lì)，比如可以通過(guò)設(shè)立開(kāi)發(fā)獎(jiǎng)、市場(chǎng)開(kāi)拓獎(jiǎng)、理論研究獎(jiǎng)、組織獎(jiǎng)等進(jìn)行引導(dǎo)，提高生產(chǎn)者的積極性。同時(shí)要把民間工藝品的生產(chǎn)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)培育，培養(yǎng)國(guó)家級(jí)的大師，提高名牌產(chǎn)品知名度，進(jìn)而促進(jìn)民間工藝在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展。
通過(guò)打造民間工藝亮點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)與全國(guó)乃至世界接軌，通過(guò)實(shí)踐，鎮(zhèn)江市在此方面已取得了可喜嘗試。去年，鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館組織了彩蛋、泥塑民間藝術(shù)家遠(yuǎn)赴德國(guó)曼哈姆市參加復(fù)活節(jié)期間的展銷(xiāo)，富有東方神韻的鎮(zhèn)江蛋雕藝術(shù)品《慈壽塔》、《昭關(guān)石塔》、《十二生肖》等幾十個(gè)品種受到德國(guó)收藏愛(ài)好者的追捧，參展的140多件蛋雕藝術(shù)品供不應(yīng)求。賺取了大筆外匯。而在德國(guó)歐洲第二大生態(tài)公園路易圣公園內(nèi)舉行的鎮(zhèn)江民間泥塑藝術(shù)家葛志仲的泥塑展，帶著東方特有的寫(xiě)意手法，為來(lái)賓現(xiàn)場(chǎng)惟妙惟肖地捏制了20多位德國(guó)名人的頭像，直至鎮(zhèn)江泥塑藝術(shù)家?guī)サ?公斤上好的紫砂泥全部用完，德國(guó)藝術(shù)家同行們還仍意猶未盡，競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)。蛋雕和泥塑的熱銷(xiāo)，說(shuō)明最具有本土文化特質(zhì)的民間工藝品通過(guò)產(chǎn)品的周密研發(fā)、包裝、推介就能順利開(kāi)辟?lài)?guó)外文化消費(fèi)市場(chǎng)。文化是互通的，通過(guò)與世界的文化交流，鎮(zhèn)江民間工藝品走向國(guó)際市場(chǎng)的前景越來(lái)越廣闊。
有效的戰(zhàn)略應(yīng)能最大程度地利用業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)和環(huán)境機(jī)會(huì)，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，地域民間工藝的特殊優(yōu)勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始凸現(xiàn)，它的內(nèi)在文化動(dòng)力是最具爆發(fā)的生產(chǎn)力，因此，要深入生產(chǎn)性保護(hù)和生態(tài)保護(hù)體系建設(shè)，一方面，要合理利用民間工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)，將文化資源轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)資源，開(kāi)發(fā)具有傳統(tǒng)特色的民間工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。另～方面，作為鎮(zhèn)江要立足“原生態(tài)”優(yōu)勢(shì)推動(dòng)生態(tài)性保護(hù)，在保護(hù)中必須維護(hù)民間工藝資源“整體性”特征，基于其中的諸多要素存在于相互聯(lián)系、作用、制約和促進(jìn)的復(fù)雜關(guān)系鏈中，所以要全方位協(xié)調(diào)好產(chǎn)業(yè)集群的整體區(qū)位，引導(dǎo)好民間工藝資源的合理利用。
文化產(chǎn)業(yè)屬于城市發(fā)展的軟實(shí)力的范疇，而軟實(shí)力要以硬實(shí)力為基礎(chǔ)。它的雙重屬性決定了抓住重點(diǎn)文化資源項(xiàng)目的保護(hù)性再生產(chǎn)，即是抓住了文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，從而帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的發(fā)展。因此，我們必須耍創(chuàng)新思維更新觀(guān)念．在破與立中，提升自己的思維層次，確立新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀(guān)，深化文化體制改革，要通過(guò)符合鎮(zhèn)江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)業(yè)政策，培育一批富有活力。具有鎮(zhèn)江特色的民間工藝文化產(chǎn)業(yè)集群，真正把鎮(zhèn)江民間工藝資源潛力變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化消費(fèi)的互推互動(dòng)，培育市場(chǎng)，激活消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)豐富市民文化生活和企業(yè)發(fā)展的雙贏。政府要整合各方資源，為民間工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的資金、技術(shù)、人才、政策法規(guī)等支持平臺(tái)。
二、加大鎮(zhèn)江民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投入
要積極探索建立穩(wěn)定有效的投入保障機(jī)制，采取劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金進(jìn)行項(xiàng)目資助、貸款貼息、獎(jiǎng)勵(lì)等多種形式。確保地方財(cái)政對(duì)鎮(zhèn)江民間工藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投入。同時(shí)，要積極借鑒民間資本在其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，降低民間資本跨入門(mén)檻，不斷拓寬融資渠道。民間工藝的效益是多方位的，不能只看到它的經(jīng)濟(jì)效益，還要看到它的社會(huì)效益和文化價(jià)值。要用科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理念加快推進(jìn)文化體制機(jī)制的改革創(chuàng)新，消除影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的陳舊思想觀(guān)念和體制弊端，不斷完善優(yōu)化地方民間工藝資源發(fā)展的決策，營(yíng)造出有利于出精品、出人才、出產(chǎn)業(yè)、出效益的發(fā)展氛圍。
三、從藝術(shù)的角度解決民間工藝品的質(zhì)量問(wèn)題
產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)的首要要素是質(zhì)量，沒(méi)有質(zhì)量的產(chǎn)品就是沒(méi)有生命力的產(chǎn)品，這樣的產(chǎn)品是沒(méi)有市場(chǎng)發(fā)展前景的。民間工藝品也不例外，而且，質(zhì)量要求更為特殊，為此，一是民間工藝品必須是雅俗共賞的藝術(shù)品，其表現(xiàn)的內(nèi)容，要隨著時(shí)代的變化而變化，隨著地域的不同而變異。即一方面要借鑒古代文化的經(jīng)典之作，比如鎮(zhèn)江剪紙就可以吸收地域特色景觀(guān)題材，如：金山、焦山、北固山、南山、西津渡風(fēng)景等，并把以此類(lèi)題材制作的成品作為旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售，使民間工藝品的文化含量再為提升。另一方面，可以吸收和借鑒國(guó)外文化，比如剪紙?jiān)趫D案設(shè)計(jì)上可以表現(xiàn)世界古典神話(huà)圖騰，以加強(qiáng)國(guó)際民族文化的認(rèn)同交流，同時(shí)外銷(xiāo)產(chǎn)品要考慮世界各地的欣賞習(xí)慣和欣賞趣味。
四、積極促進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展
傳統(tǒng)民間工藝品走進(jìn)現(xiàn)代生活，必須與現(xiàn)代裝飾結(jié)合起來(lái)，成為居家實(shí)用點(diǎn)綴，目前鎮(zhèn)江丹陽(yáng)的正則繡已有一些新的探索。如增加了特定背景的壁掛，使它成為裝飾品進(jìn)入家庭，使之實(shí)用化，深受人們喜愛(ài)。
要大力培育鎮(zhèn)江民間工藝的特色企業(yè)。不論哪種工藝品都要有自己的特色，比如鎮(zhèn)江揚(yáng)中竹編在藝術(shù)手法上，編制有它與眾不同的地方，要突出自己的特色，在特色上做文章?；蛟诘豆ど嫌型黄??；蛟谠煨蜕嫌刑亻L(zhǎng)，形成自己獨(dú)到的風(fēng)格和流派，從而增加自己的藝術(shù)魅力。要以產(chǎn)品特色鮮明、基礎(chǔ)條件較好、關(guān)聯(lián)度大的民間工藝制作行業(yè)為重點(diǎn)，以資本資產(chǎn)為紐帶，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，培育鎮(zhèn)江民間工藝的特色企業(yè)。
要積極促進(jìn)民間工藝產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。按照民間工藝產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局，重點(diǎn)抓好民間工藝項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)集群的開(kāi)發(fā)創(chuàng)意建設(shè)。并以此為中心，進(jìn)一步抓緊建好特色民間工藝產(chǎn)業(yè)傳習(xí)所及保護(hù)傳承示范基地。
要注重打造特色民間工藝產(chǎn)業(yè)品牌。一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)路資源共享及與媒體的合作宣傳。進(jìn)一步加大外延推介力度，建立專(zhuān)業(yè)化的科研信息機(jī)構(gòu)。聯(lián)合組建一批民間工藝產(chǎn)業(yè)教研基地。共同開(kāi)發(fā)一批核心品牌項(xiàng)目。另一方面，要整合民間工藝精品資源，增強(qiáng)創(chuàng)新力和輻射力?？梢酝ㄟ^(guò)專(zhuān)家的評(píng)價(jià)、大賽的評(píng)獎(jiǎng)來(lái)提高產(chǎn)品的知名度，樹(shù)立品牌。同時(shí)對(duì)民間工藝家創(chuàng)造的品牌要注冊(cè)商標(biāo)，要申請(qǐng)專(zhuān)利，專(zhuān)利是走向世界的敲門(mén)磚．既要學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己的產(chǎn)品。避免抄襲，又要學(xué)會(huì)用專(zhuān)利打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)。
五、加強(qiáng)民間工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)管理
民間工藝品的生產(chǎn)企業(yè)，管理人員的水準(zhǔn)要求高于一般企業(yè)。因?yàn)楣に嚻飞a(chǎn)企業(yè)的管理人員既要懂藝術(shù)，又要懂市場(chǎng)。否則只懂市場(chǎng)，企業(yè)難以創(chuàng)新發(fā)展，只懂工藝藝術(shù)容易走入“象牙塔”?，F(xiàn)在大多數(shù)廠(chǎng)長(zhǎng)，雖對(duì)市場(chǎng)有所了解，但文化品位有限，所以很難開(kāi)發(fā)出高品位的、適合市場(chǎng)需求的工藝品。因而生產(chǎn)企業(yè)非常需要一些既懂市場(chǎng)、又精藝術(shù)的人才從事企業(yè)管理工作。
其次是要打破家庭作坊式生產(chǎn)，走集約化經(jīng)營(yíng)之路。多數(shù)民間工藝品生產(chǎn)企業(yè)都是一些散兵游勇式的個(gè)體生產(chǎn)廠(chǎng)家，缺少產(chǎn)業(yè)化管理，規(guī)模小，藝術(shù)人才單打獨(dú)斗。形不成技術(shù)優(yōu)勢(shì)。面對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品必須提高藝術(shù)品位。然而，目前的家庭作坊，足不出戶(hù)，觀(guān)念陳舊，保守的傳藝思想，使他們只能重復(fù)過(guò)去，難以吸收到新東西，立足點(diǎn)低，進(jìn)步困難，所以發(fā)展工藝品產(chǎn)業(yè)，必須走開(kāi)放式發(fā)展路子，藝術(shù)與市場(chǎng)的研究至少需要兩人以上的人才，互相切磋，所以企業(yè)要走集約化經(jīng)營(yíng)的路子，集中人才進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
六、堅(jiān)持走市場(chǎng)化發(fā)展之路
現(xiàn)在的民間工藝品市場(chǎng)正從低谷中走向回升，其表現(xiàn)是：高檔產(chǎn)品的出現(xiàn)和價(jià)格的回升。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，藝術(shù)品市場(chǎng)已從前幾年的成本銷(xiāo)售，轉(zhuǎn)向?yàn)楦邫n次文化精品的走俏，所以企業(yè)要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)，加大技術(shù)、人才投入，克服短期行為。避免重復(fù)抄襲。
民間工藝品多用于饋贈(zèng)。由于它大都出自民間藝人之手，屬自產(chǎn)自銷(xiāo)產(chǎn)品，所以消費(fèi)也均在本地區(qū)，是過(guò)年過(guò)節(jié)、婚慶喜宴、慶典之日的一種增加喜慶氛圍的裝飾性手工藝品，由于當(dāng)?shù)氐慕煌ú槐?，市?chǎng)局限，幾乎所有的手工藝品在很少的范圍內(nèi)流通，其數(shù)量很少，有些則屬季節(jié)性銷(xiāo)售，如鎮(zhèn)江丹徒挑花女紅制品，多在農(nóng)閑季節(jié)制作，為貼補(bǔ)家用銷(xiāo)售，這種經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷(xiāo)模式，隨著人民生活的提高，已無(wú)用武之地。所以民間工藝品未來(lái)的出路在于走進(jìn)都市生活，走向正在興起的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng)。越是民族的越是世界的，民間工藝品具有強(qiáng)烈的民族特色，在國(guó)際市場(chǎng)有著很好的發(fā)展前景，鎮(zhèn)江剪紙已在日本、德國(guó)等國(guó)家的市場(chǎng)上看好，開(kāi)發(fā)國(guó)際市場(chǎng)是它今后的又一發(fā)展出路。
民間工藝品市場(chǎng)是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的，培育市場(chǎng)要選擇經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。同時(shí)，民間工藝品的欣賞，需要一定的文化修養(yǎng)，然而?，F(xiàn)在的消費(fèi)者，僅僅是個(gè)人喜歡，談不上欣賞，所以導(dǎo)致消費(fèi)市場(chǎng)混亂?？梢?jiàn)，民間工藝品要走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，需要抓好大眾文化的普及與提高，這就需要通過(guò)各種形式進(jìn)行教育和培訓(xùn)，比如說(shuō)，可以開(kāi)展一些有關(guān)民間工藝品的藝術(shù)點(diǎn)評(píng)、具有藝術(shù)欣賞的廣告宣傳、藝術(shù)培訓(xùn)班等，更重要的是要在民間藝術(shù)產(chǎn)品的推介銷(xiāo)售中，讓全社會(huì)通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)文化的認(rèn)知，使其得以扶持和弘揚(yáng)。
七、大力培育民間工藝人才
幾年來(lái)，通過(guò)在全國(guó)范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐也再一次證明，自2006年12月1日起施行的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》中所規(guī)定的保護(hù)措施中，重中之重強(qiáng)調(diào)的保護(hù)措施依然是為藝術(shù)遺產(chǎn)“項(xiàng)目的傳承及相關(guān)活動(dòng)提供必要條件”，要求積極開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的所有民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)都是以傳承人帶徒傳藝活動(dòng)的保護(hù)為核心的。積極開(kāi)展傳承活動(dòng)培養(yǎng)民間藝術(shù)后備人才是最有決定性意義的保護(hù)。應(yīng)該全面地搜集本地民間藝人的資料，建立人才庫(kù)。建立健全激勵(lì)機(jī)制，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的民間藝人，要進(jìn)行多種形式的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，如定期舉行民間工藝活動(dòng)或相關(guān)的競(jìng)賽，對(duì)優(yōu)秀的民間工藝傳人應(yīng)給予項(xiàng)目代表性傳承人重點(diǎn)保護(hù)，政府或企業(yè)可設(shè)立類(lèi)似“工藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)室”的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，集中地方上優(yōu)秀藝人進(jìn)行探討和研究．為他們提供較好的工作條件。給民間工藝企業(yè)或家庭作坊予以經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼并提供優(yōu)惠的政策．使他們得到應(yīng)有的工作條件和社會(huì)地位、能制作出頂尖的民間工藝精品。
藝術(shù)染衣就是用特定的工藝技術(shù)，在服裝隨意哪個(gè)部位染上任意的顏色、花型、圖案。你可以根據(jù)自己的個(gè)性，任意設(shè)計(jì)你喜歡的顏色、圖案，經(jīng)過(guò)特殊的加工、處理。一件可以是舊的、普通的、甚至不能再穿的衣服立刻化“腐朽”為“神奇”，成為一件獨(dú)特的藝術(shù)品，成為彰顯你個(gè)性的代言人。
二、個(gè)性時(shí)代呼喚藝術(shù)染衣的到來(lái)
在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人類(lèi)正經(jīng)受著強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)力帶來(lái)的精神壓抑和人性異化。他們迫切需要心理放松和個(gè)性釋放，渴望得到休閑慰籍和人文關(guān)懷，人們不僅要穿暖、穿好，還要穿出個(gè)性、穿出品位，要張揚(yáng)個(gè)性，這時(shí)，藝術(shù)染衣應(yīng)運(yùn)而生，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的“省錢(qián)”的古老內(nèi)涵，而成為人們追趕時(shí)尚，超越時(shí)尚，彰顯品位的有力手段。
三、民間工藝在藝術(shù)染衣中的應(yīng)用
民間工藝中的印染工藝主要有蠟染、扎染、模版印和糊印等幾種，本文所講的藝術(shù)染衣中的民間工藝，是在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚氣息而創(chuàng)新的技法和圖案，使古老的工藝煥發(fā)清新的氣息，而又使現(xiàn)代時(shí)尚的衣飾藝術(shù)染衣總體有兩大類(lèi)：一類(lèi)是染單色，根據(jù)個(gè)人愛(ài)好或時(shí)尚潮流配制色彩；另一類(lèi)是染花，就是在衣物整體或局部染上之間自己喜歡的圖案花樣。前者根據(jù)三原色配色道理，運(yùn)用紅、黃、綠三原色配制出不同色彩，依據(jù)淺色染深色的總原則下，配以相應(yīng)的工藝條件，從而達(dá)到藝術(shù)染衣的目的；后者在前者的基礎(chǔ)上，難度加大，這就涉及到相關(guān)工藝，下面就一一介紹：
3.1蠟染
蠟染即是在需要保留底色的部位上涂蠟，沒(méi)上蠟的地方染色，涂蠟的部位在染色的過(guò)程中出現(xiàn)獨(dú)特的冰紋，冰紋和上色的圖案構(gòu)成總體的視覺(jué)效果，帶給人以滌蕩心靈的感受和親切溫情的撫慰。
蠟染效果可以是單色圖案，也可以是彩色圖案，只是后者工序較為復(fù)雜而已。染物可以是面料，也可以是成衣；既可以是新的，又可以是舊的。質(zhì)地以淺色面麻為佳。
制作實(shí)例：染一件單色圖案的針織汗衫，染料顯用深藍(lán)直接染料。
制作方法：
1）將汗衫固定在木板上（木板穿在汗衫中），用鉛筆起稿；
2）用毛筆蘸取蠟液，勾勒出圖案的造型；
3）染色，將直接染料充分化開(kāi)后，加溫至開(kāi)鍋后，冷卻至30℃－40℃之間，投入織物，若要少裂紋，輕輕翻動(dòng)；多裂紋，則在染衣過(guò)程中隨意翻動(dòng)，染色時(shí)間約半小時(shí)；
4）拿出洗去浮色，包扎報(bào)紙或舊棉布，用蒸鍋猛火固色約40分鐘；
5）脫蠟，開(kāi)水加洗衣粉；
6）整平，熨干。
一件幾元錢(qián)，隨處可見(jiàn)的汗衫，立刻成了一件獨(dú)特珍奇的藝術(shù)品，何樂(lè)而不為？
3.2扎染
扎染，顧名思義，扎結(jié)而染，先將織物進(jìn)行捆扎然后染色，在染色過(guò)程中被捆扎的織物受到輕重、松緊不同的壓力，被色漿浸染的程度也不同，因此產(chǎn)生深淺虛實(shí)、變化多端的色景，染成的圖案紋樣神奇多變，色彩鮮艷明快，只有令人驚嘆的藝術(shù)魅力。
扎染技法有自由扎染法、針縫扎法、折疊扎法，可單獨(dú)運(yùn)用，可互相結(jié)合，可即興發(fā)揮。染色可單色，可多色（點(diǎn)染），藝術(shù)發(fā)揮空間很大。
制作實(shí)例：選用一件漂白棉裙，選用直接染料。
制作方法：
1）將裙子前后中央抓起來(lái)進(jìn)行自由扎染；
2）再將整個(gè)裙子從群邊進(jìn)行手風(fēng)琴式折疊式，折疊好后，每間隔三厘米進(jìn)行自由扎捆；
3）用清水浸泡十分鐘后，投入染液染色；
4）沖洗去除浮色，蒸鍋固色；
5）拆除扎線(xiàn)，再固色；
7）洗凈、熨燙、整平。
3.3糊?。磦鹘y(tǒng)藍(lán)印花）
糊染即漿糊防染，原理與蠟染相同，所不同的是防染材料是漿糊，圖案不是繪制而是鏤印。在面料上鋪好鏤好的花版，刮置漿糊，晾干、染色、固色，洗去漿糊，圖案就出來(lái)了，與蠟染相比，圖案簡(jiǎn)潔、明快，最重要的制作過(guò)程清新簡(jiǎn)便得多，而且能反復(fù)使用和適合大批量制作。
制作實(shí)例：白棉長(zhǎng)褲、直接染料
制作方法：
1）卡紙上刷好桐油，晾干待用。設(shè)計(jì)好圖案，描在卡紙上，進(jìn)行鏤空刻版（應(yīng)考慮到鏤空刻版的特點(diǎn)，有些地方需進(jìn)行聯(lián)線(xiàn)處理，使各部分都能很好地連接在一個(gè)整體，不能有局部脫落）；
2）配制漿糊
糯米粉：細(xì)糠按4：6的比例調(diào)合，充分?jǐn)嚢杈鶆?，用熱水捏成小球狀，在蒸鍋蒸大約一小時(shí)，再加入適量的石灰水和食鹽拌勻，濃度大約等于白膠，待用；
3）刮置漿糊
把鏤光花版放在衣物所需圖案位置，用刮刀45℃角平行刮漿，要求用力均勻，厚薄適中；
4）上色，待漿糊全部干透可上色，可浸染，可刷染，刷染更富于表現(xiàn)力，可刷單色，可刷多色，還可作過(guò)渡色、疊色、肌理等手法的加工處理；
5）固色，待顏色干后，固色處理；
6）去除漿糊，熨干。
3.4戳印
戳印，類(lèi)似于蓋章，相比以上幾種，它更簡(jiǎn)便易行。
材料可用金屬、木頭、瓜果，前兩者需要一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，后者則容易得多。
制作實(shí)例：
1）找來(lái)面料、直接染料、較大的蘿卜，橫切開(kāi)，在截面上雕刻凸版圖案（分陽(yáng)刻、陰刻兩種）。因易碎，圖案不能過(guò)于精細(xì)?？蛇\(yùn)用幾個(gè)不同圖案，不同顏色，風(fēng)格相近的印戳相組合；
2）（在需要圖案的位置）將適量的染料刷在海綿上，把雕刻好圖案的印戳在蘸有染料的海綿上輕輕反復(fù)拍打，然后在一小塊相同的面料上試印，直到滿(mǎn)意為止；
3）用直尺、鉛筆在面料上按印戳大小畫(huà)出收線(xiàn)，再將蘸有染料的印戳準(zhǔn)確地蓋在所需位置，用力往下壓，注意用力要均勻，力求圖案完整；
4）用電吹風(fēng)吹干、熨燙固色、燙干。
關(guān) 鍵 詞：民間工藝 保護(hù) 開(kāi)發(fā) 工藝精品
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族沒(méi)有自己的特色民間工藝，就不可能在世界民族之林中占有重要地位。從這個(gè)角度上講，保護(hù)本土民間工藝具有重要的戰(zhàn)略意義。海南民間工藝不但歷史悠久，而且資源豐富,品種繁多，如：椰雕、貝雕、蝴蝶畫(huà)、工藝藤器、黎錦、苗繡等特色民間工藝品在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，是中華民族民間工藝遺產(chǎn)的重要組成部分。
一、海南民間工藝的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)
目前海南民間工藝的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)，部分優(yōu)秀民間工藝面臨失傳的境地。如黎錦,即海南黎族織錦的處境便如此。海南黎族的織錦工藝歷史上主要靠黎族的民間家庭織繡業(yè)維持，但是受現(xiàn)代工業(yè)以及消費(fèi)觀(guān)念等因素的沖擊，黎族家庭織繡業(yè)基本絕跡。海南黎族內(nèi)部有五個(gè)支系，各個(gè)支系的黎錦在編織工藝、穿戴、圖案等方面也有所不同。目前,除了相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)支系的黎錦工藝得到較好保護(hù)和開(kāi)發(fā)外，一些處于邊遠(yuǎn)偏僻山區(qū)的支系的黎錦工藝，由于資金的緊缺和其他一些原因，隨著掌握古老織錦工藝的民間藝人相繼去世，而后繼無(wú)人,正面臨著失傳的危險(xiǎn)。黎族織錦中的精華——龍被，因未能得到及時(shí)的搶救、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，其工藝已失傳近百年。樂(lè)東大安黎族民間剪紙至今已有近400年歷史。早在我國(guó)明代，當(dāng)?shù)乩枳逋捎谑艿街性幕挠绊懀跐h族民間藝人的指導(dǎo)下，民間剪紙藝術(shù)得到良好發(fā)展并流傳開(kāi)來(lái)。wWw.133229.Com這里的剪紙藝術(shù)自成一派，反映出黎族豐富的民俗文化：飛鳥(niǎo)走獸栩栩如生，春華秋實(shí)洋洋大觀(guān)，織筒、狩獵、種山蘭的幅幅畫(huà)面粗獷中見(jiàn)清秀。大安黎族民間剪紙以其清新、質(zhì)樸、淳厚的山野風(fēng)格，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。由于黎族沒(méi)有本民族文字，因而剪紙藝術(shù)在很大程度上凝結(jié)并記錄著黎族歷史文化的重要內(nèi)容，對(duì)研究黎族的民俗民風(fēng)、生產(chǎn)生活等，具有重要的價(jià)值，但現(xiàn)也瀕臨失傳……這種狀況引起了關(guān)注海南民間工藝人士們普遍擔(dān)憂(yōu)。
二、保護(hù)和繼承海南民間工藝的建議
在傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)和繼承方面，我們面臨不少問(wèn)題：有的民間工藝逐漸萎縮，甚至后繼乏人，面臨絕跡；現(xiàn)存的許多工藝產(chǎn)品制作粗糙、地方特色和時(shí)代感不夠鮮明，缺少創(chuàng)意；民間工藝品研究、創(chuàng)作、制作、營(yíng)銷(xiāo)等方面還不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還不能滿(mǎn)足人民群眾多層次的消費(fèi)需求，等等。所有這些，都極大地影響了海南省民間工藝事業(yè)的健康發(fā)展。盡管有關(guān)部門(mén)為民間工藝的繼承保護(hù)和繁榮發(fā)展做了不少工作，但這件事本身就是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的工作，需要我們幾代人的不懈努力。筆者通過(guò)調(diào)研國(guó)內(nèi)外先進(jìn)地區(qū)民間工藝保護(hù)情況，借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)海南民間工藝保護(hù)工作建議如下：
（1）成立民間工藝協(xié)會(huì)，發(fā)揮帶頭人作用。目前,各省幾乎都成立了工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)學(xué)會(huì)，發(fā)揮著政府和企業(yè)之間橋梁和紐帶的作用，熱忱為企業(yè)和行業(yè)服務(wù)，促進(jìn)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，繁榮工藝美術(shù)事業(yè)。協(xié)會(huì)開(kāi)展對(duì)行業(yè)基本情況的調(diào)查，向政府部門(mén)提出制定行業(yè)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)技術(shù)政策等方面的建議。協(xié)助制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)行業(yè)檢測(cè)、標(biāo)準(zhǔn)、信息等工作參與業(yè)務(wù)指導(dǎo)；共同推動(dòng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。協(xié)助政府有關(guān)部門(mén)制定相應(yīng)的政策措施，保護(hù)民間工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為民間藝人的科技成果轉(zhuǎn)化提供幫助，通過(guò)合法渠道推廣應(yīng)用實(shí)用技術(shù)，并保障他們通過(guò)技術(shù)有償服務(wù)取得合法收入。因此，筆者認(rèn)為，海南應(yīng)盡快成立工藝美術(shù)協(xié)會(huì),開(kāi)展工作。
其次，成立工藝美術(shù)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，凡熱心幫助海南省發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè)的學(xué)者、社會(huì)知名人士，聘請(qǐng)為專(zhuān)家組成員，為工藝美術(shù)事業(yè)出謀劃策。協(xié)會(huì)和學(xué)會(huì)要在政府的支持下，研究民間的現(xiàn)狀、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)，探索民間商品化、市場(chǎng)化規(guī)律；積極進(jìn)行民間工藝的研究開(kāi)發(fā)、保護(hù)搶救工作，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。
（2）制定適應(yīng)海南省民間工藝的特點(diǎn)保護(hù)規(guī)劃。組織專(zhuān)業(yè)技術(shù)隊(duì)伍 到各少數(shù)民族市縣搜集、考證散落民間的傳統(tǒng)工藝品，將資料整理編印成書(shū)。開(kāi)展對(duì)民間工藝美術(shù)現(xiàn)狀的普查工作，摸清家底。了解民間工藝創(chuàng)作和生產(chǎn)中存在的一些問(wèn)題，對(duì)重要的民間工藝人才及作品建立檔案，建立起全面反映海南民間工藝基本面貌的檔案資料數(shù)據(jù)庫(kù)。按照“搶救、保護(hù)、整理、革新、生產(chǎn)、發(fā)展”的指導(dǎo)方針，用數(shù)年的時(shí)間，建立起比較完備的民間工藝保護(hù)制度和體系，在全社會(huì)形成民間工藝的保護(hù)環(huán)境。要規(guī)劃建立一批民間工藝保護(hù)工作的有效載體，如民間藝術(shù)資料館、民間藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、在學(xué)校開(kāi)設(shè)民間工藝課程等，吸引社會(huì)大眾的參與，使海南省優(yōu)秀的民間工藝得到有效保護(hù)。
（3）創(chuàng)建海南民間工藝文庫(kù)。對(duì)民間工藝分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和記錄整理，重要的可以用影視、錄像、攝影、錄音等手段如實(shí)記錄下來(lái)，為科學(xué)制定有關(guān)搶救保護(hù)措施提供真實(shí)的決策依據(jù)。同時(shí)在此基礎(chǔ)上有計(jì)劃地逐步系統(tǒng)出版《海南民間工藝圖錄》《海南民間工藝薈萃》《海南民間工藝大師》《海南民間工藝遺產(chǎn)名錄》等。通過(guò)現(xiàn)代科技手段將海南無(wú)形的、難以傳承的民間工藝變?yōu)橛行魏涂煽吹膱D片及錄像，匯編出版，從而創(chuàng)建成海南民間工藝寶庫(kù)，流傳下去，永久保護(hù)。
（4）培養(yǎng)民間工藝人才。民間工藝人才是特殊的人才群體，要針對(duì)他們成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。要以宏觀(guān)指導(dǎo)、政策引導(dǎo)為主，科學(xué)制定民間工藝人才專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)評(píng)定辦法，有計(jì)劃地將民間工藝人員納入海南省人才的培養(yǎng)之列。要建立健全激勵(lì)機(jī)制，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的民間工藝人才，可以探索多種形式的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們創(chuàng)作更多的藝術(shù)精品，并形成自己的特色。尤其對(duì)身懷絕技的民間工藝大師，應(yīng)列入各級(jí)政府保護(hù)名錄，享受政府特殊津貼，充分發(fā)揮他們創(chuàng)新發(fā)展民間工藝的才能，從而使優(yōu)秀民間工藝借助產(chǎn)品的載體得以復(fù)活，并通過(guò)市場(chǎng)的平臺(tái)，流傳國(guó)內(nèi)外，讓海南優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝不斷發(fā)揚(yáng)光大。
三、開(kāi)發(fā)海南民間工藝的途徑
1.打造品牌民間工藝產(chǎn)品，弘揚(yáng)本土民間文化。海南的工藝品很早就進(jìn)入市場(chǎng)流通，有的已發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。但總體上產(chǎn)業(yè)規(guī)模還不大，有影響的品牌產(chǎn)品還很少。隨著科技的進(jìn)步和世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟并且越來(lái)越呈現(xiàn)出個(gè)性化和規(guī)模化的特點(diǎn)。所有的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)和市場(chǎng)價(jià)值都圍繞品牌展開(kāi)，擁有品牌就擁有市場(chǎng)，就可以獲得最大的市場(chǎng)價(jià)值，市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入了“品牌時(shí)代”。因此，在創(chuàng)新體制、機(jī)制和做大企業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，研究開(kāi)發(fā)出更多為當(dāng)代顧客所喜歡的民間工藝品牌。海南工藝品創(chuàng)造品牌時(shí)，對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)必須進(jìn)行細(xì)分，通過(guò)市場(chǎng)研究，確定品牌能夠進(jìn)入目標(biāo)市場(chǎng)的必要條件以及目標(biāo)市場(chǎng)的需求性質(zhì)、需求狀況，集中的消費(fèi)群、潛在的需求和利潤(rùn)增長(zhǎng)的機(jī)會(huì)等。企業(yè)通過(guò)市場(chǎng)分析，找出品牌創(chuàng)造的基點(diǎn)和品牌發(fā)展的市場(chǎng)空間。
2.創(chuàng)作民間工藝精品，拓寬發(fā)展空間。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到多元工藝的沖擊，市場(chǎng)疲軟。但當(dāng)今蜚聲海內(nèi)外的女子十二樂(lè)坊，硬是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代包裝的手法，把原來(lái)不太景氣的中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的市場(chǎng)從亞洲擴(kuò)大到歐洲和美洲去了。原生態(tài)的民族歌舞《云南映象》，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)已開(kāi)始走紅。近年來(lái)，海南文藝工作者對(duì)黎族文化進(jìn)行了成功的挖掘，創(chuàng)作的人偶劇《鹿回頭》、大型歌舞詩(shī)《達(dá)達(dá)瑟》在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)，足以證明精品文化藝術(shù)可以走出海南，走向世界。這些對(duì)海南的民間工藝的創(chuàng)作有所啟發(fā),海南的民間工藝在國(guó)內(nèi)外還是有一定市場(chǎng)的。如海口地區(qū)一家民間工藝品生產(chǎn)企業(yè)，特別注重傳統(tǒng)工藝?yán)^承和發(fā)展的關(guān)系，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上下大力氣，不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，在質(zhì)量上下工夫，生產(chǎn)精品，在包裝設(shè)計(jì)方面做文章，在實(shí)用性上動(dòng)腦筋，逐步形成民間工藝制作生產(chǎn)、包裝運(yùn)輸、展覽銷(xiāo)售一條龍的工藝產(chǎn)業(yè)格局。他們近期用椰殼開(kāi)發(fā)出有現(xiàn)代感藝術(shù)品位的裝飾板、椰飾品、椰雕家具，在市場(chǎng)上很受歡迎，產(chǎn)品出口國(guó)外市場(chǎng)。由此可見(jiàn)，只要結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚，創(chuàng)作精品，海南的民間工藝就有廣闊的發(fā)展空間。
3.以旅游為載體，開(kāi)發(fā)民間工藝新產(chǎn)品。海南是旅游大省，旅游度假勝地已經(jīng)形成。2007年，全省接待旅游過(guò)夜人數(shù)1845.51萬(wàn)人次，這為海南旅游工藝品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)奠定了廣闊的市場(chǎng)空間。筆者考查在三亞南山文化旅游區(qū)，有幾十家紀(jì)念品商店及商品一條街。 南山旅游紀(jì)念品品種繁多、形色多樣。其中有金、銀、玉、貝和木制的，琳瑯滿(mǎn)目地陳列在專(zhuān)賣(mài)店內(nèi)，使人目不暇接。這些民俗小工藝品在經(jīng)過(guò)工藝師的創(chuàng)意生產(chǎn)、精心加工之后，每件都成了高雅的精品，形成了具有南山標(biāo)志性和民族特色的工藝品，受到許多國(guó)內(nèi)外游客和名人雅士的鐘愛(ài)，銷(xiāo)售量很大。因此要加大旅游工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的力度，可考慮策劃將產(chǎn)品有市場(chǎng)前景的小工廠(chǎng)改造成較為現(xiàn)代的企業(yè)，適當(dāng)武裝先進(jìn)設(shè)備。用新技術(shù)、新材料，創(chuàng)新設(shè)計(jì)生產(chǎn)出大批民族服裝、織錦、壁掛和旅游紀(jì)念品等,擴(kuò)充和提升旅游產(chǎn)品，加快民間工藝企業(yè)規(guī)?；l(fā)展。
結(jié)語(yǔ)
海南作為旅游大省，有著其深厚的工藝底蘊(yùn)，這片土地也因此更顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和特有的工藝品位。加強(qiáng)海南民間工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，既是對(duì)民族民間工藝的傳承與發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，努力發(fā)掘民間資源，大力發(fā)展民間工藝，振興民間工藝，改善旅游環(huán)境，增強(qiáng)工藝氛圍，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，將民間工藝打造成海南最亮麗的“文化名片”，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
（一）郴州民間工藝美術(shù)
郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專(zhuān)家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類(lèi)、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：
（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。
（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀(guān)》等。
（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。
（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類(lèi)，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充。從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀(guān)的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。
二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承。平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開(kāi)始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿(mǎn)懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
2.造型的借用與發(fā)展。郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專(zhuān)題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀(guān)念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
