時間：2022-10-16 23:31:23
序論：在您撰寫對抗語文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一張：人稱老杰。聰明有主見，且見解與眾不同。最喜與教師作對，以把教師氣哭、氣走為樂。屬于教師讓往東，偏要往西走的對抗型學生。在班里很有威望，是男生的主心骨。因有點小聰明，所以，學習成績還說得過去。二張：人稱老賀。調皮搗蛋，有著超強的破壞力，只要有壞事出現，保準有他，且是破壞小組的先鋒。主謀一般不會是他。理解能力差，語文成績不堪目睹，數學更是一塌糊涂。至于英語，他和字母兩不相認。一王：人稱女旋風。喜歡時尚、游戲、QQ，喜歡著中性服裝，據說從不穿裙子。喜歡與男生一起玩，跟男生稱兄道弟。學習成績尚可，因為比較愛思考，有主見，所以，理解能力還可以，語文成績還算不錯。二王：人稱老白。皮膚白皙，相貌英俊。對什么都不在乎，尤其是教師的批評，左耳朵進右耳朵出。不愛學習，家長也是撒手掌柜。字寫得實在是不敢恭維，團成一個個小球球，滾得本子里三三兩兩。
二、原因分析
“一張”是這四個人中的頭領，在全班男生中也具有威信。每天，“二張”和“二王”是他的跟屁蟲，更是他的槍指哪打哪?！耙煌酢边@個女生比較個性，喜歡和男生一起玩，有幾個女生受她的影響，也加入了他們的團體。班里的班干部個性比較軟弱，起不到帶頭作用?！岸垺奔彝l件富裕，家里有個小工廠，家長認為孩子無論學習好壞，長大了可以在自己的工廠工作?！耙煌酢奔彝l件一般，父母是恨鐵不成鋼，經常為一點小事就動暴力，孩子逆反心理特別嚴重?！岸酢庇袀€小弟弟，父母把精力都用在弟弟身上，無暇顧及他。犯了錯誤后，除了訓斥，沒有別的方式。
三、輔導策略
以往的班級中也有這樣的對抗型學生，只是這個班里，這樣的對抗型學生一起出現，就有把水攪的越來越混之勢。通過了解到的情況，在網上查找資料，翻看班主任工作案例，我決定采取以下措施。
（一）每天找他們聊天親近他們，是最重要的。只有讓他們喜歡你，不防范你，教育才會有效。否則，你的苦口婆心在他們眼里無疑是“嘮叨”“煩人”。我重點從“一王”入手。上課經常叫她回答問題，只要答得靠譜，我就會大大的夸獎，而如果答案特別有自己的見解，會加分獎勵，并伸出大拇指，發(fā)自內心的夸獎。日記本上，稍微好一點的句子，我會畫上波浪線，寫上激勵性的評語。第一次單獨談心，我說她是一位非常有靈氣的女孩子，思維敏捷，見解獨特，我最喜歡這樣的女孩兒。不知是這些話起了作用還是我的鼓勵起了作用，后來的時間里，語文課上，她的回答越來越精彩，見解也與眾不同，直擊文章重點，成了語文課堂一道亮麗的風景線。其他的幾位男生，尤其是“一張”老杰，我單獨要了他的QQ號，只要他在線，就會和他聊上幾句，什么都聊，就是不聊學習。這樣，他覺得我是個很特別的教師（在QQ聊天中說過），我的話在他那里也有了一定的分量。
（二）采取“短信”政策每天，我拿著“放大鏡”挖掘他們的閃光點，然后發(fā)校訊通給家長，并要求家長“鄭重”表揚他們。表揚短信的內容層出不窮，涵蓋了方方面面，比如：“智杰媽媽（一張），你家小子今天課堂上發(fā)言好積極啊，你一定要幫我狠狠地夸夸他哦”；“嘉闊爸爸（二王），這小子我越來越喜歡他了，嘴巴甜，同學間相處融洽，有這樣的孩子，是你們的福氣哦”；“啟軒媽媽（一王），這小姑娘最近表現很好，背誦每次都是第一個完成，課堂上回答問題好積極哦。真是個思維獨特的好孩子，記得回家表揚她啊，好孩子是夸出來的”。采取了表揚短信的方式后，我發(fā)現這幾個小家伙乖多了，我知道他們是在刻意約束自己，目的就是希望得到我的表揚?？墒俏乙稽c都不擔心，這樣的“刻意”而為，一旦成了習慣，不良習慣無形中就消失不見。
心理健康教育是素質教育的重要內容，也是當前中小學教育面臨的新任務和新要求。如何在中小學有效的開展心理健康教育是當前學校教育工作者丞待解決的問題。
對于心理健康，不同的學者有不同的分析和理解?？偟膩碚f，大多數學者都認為：在現代社會，一個心理健康的人通常表現為認知功能正常，情緒反應適當，意志品質健全，自我意識正確，個性結構完整，人際關系協(xié)調，人生態(tài)度積極，社會適應良好，行為表現規(guī)范和與年齡教育相符等等。
近年來，心理健康普遍發(fā)展。在歐美等國家，心理健康教育是在心理咨詢和心理治療發(fā)展到相當程度之后才產生的。心理健康教育被認為是人們對傳統(tǒng)心理咨詢感到不滿之后，力求改革、提高的產物。西方學者認為心理咨詢只是提高治療，忽視了發(fā)展；只為少數產生了問題的學生服務，卻忽視了大多數“正常”的學生。心理咨詢只是被動地等待問題的發(fā)生之后去補救，卻不主動地預防問題的發(fā)生。
在我國，中小學開展心理健康教育，與歐美西方等國家有著不同的背景。我們的學校沒有心理咨詢發(fā)展的歷史，因而在認識心理健康教育的特點時，我們往往把心理健康教育與學校的德、智、體、美、勞諸學科進行比較，學者們認為心理健康教育與以上各學科有著部分重疊和相互交叉的關系，認為德、智、體、美、勞諸教育對學生產生一定的影響。從這個意義上說，各育都可被視為學校開展心理健康教育的基礎；另一方面，對學生傳授心理知識，安排心理輔導活動等內容，又都是其他各育無法取代的。而在實踐中遇到的最大困難就是德育與心理健康教育的關系容易混淆，在這一點上，也可看出我們與歐美等西方國家開展心理教育的不同之出。因此，對西方的經驗我們可以借鑒，但不能照搬，還要根據我國國情與教育實踐具體情況而定。目前，全國各地都開始重視心理健康教育的研究。
二、開展心理健康教育的意義
近年來，由于社會發(fā)展帶來的種種變化，我國學校教育和兒童發(fā)展事業(yè)受到了沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，應試教育向素質教育轉軌，向學校的傳統(tǒng)教學內容提出了挑戰(zhàn)。21世紀的社會更需要心理健全的人，所以開展心理健康教育，提高學生心理素質是學校教育面臨的新的挑戰(zhàn)。
另一方面，青少年時期是一個人成長的美好時期，是學生獲得知識技能，塑造和培養(yǎng)健全人格的重要時期，是為社會主義建設事業(yè)和向高一級學校輸送有用人才的關鍵階段。這一階段在很大程度上決定著學生心理的發(fā)展與成熟。學校教育的一項重要任務是保護和增強學生的身心健康。由于種種原因，學校教育在很長一段時間里忽視心理衛(wèi)生方面的教育，致使許多教師或者沒有充分認識到解決學生心理問題的重要性，或者在遇到學生心理問題是束手無策，更談不上指導家長進行這方面的教育。調查表明，在我國中小學生中間，約1/5的兒童青少年都存在著不同程度的心理行為問題。如厭學、逃學、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內隱的心理行為問題。這些心理行為問題不但嚴重地影響著兒童青少年自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育工作帶來巨大的困撓，直接影響學校教育任務的完成與教育目標的實現。因此，在學校開展心理健康教育是十分迫切的和具有重要意義的舉措。
從發(fā)展的角度來看，心理健康是一個終生相隨的人生課題，并且表現出很強的階段性。也就是說，同一個人，在人生發(fā)展不同的時期或階段，由于對該階段發(fā)展的任務的適應情況不同，其心理發(fā)展可能是健康的，也可能會變得不健康。如：同樣進入青春期，有的孩子適應得好，順利度過，健康快樂地進行下一人生發(fā)展的階段；而有的孩子適應得不好，或加入了不良團伙，或表現出一些不良行為，面臨著心理危機。一個面臨心理危機的青春期學生，如果得到及時有效的關注與幫助，在其后的發(fā)展中就有可能擺脫心理危機而踏上心理健康發(fā)展的道路。心理健康的這種階段正說明心理健康具有很強的可塑性，同時也說明開展心理健康教育是完全可行的。
從差異的角度來看，心理健康具有相對性。心理健康并非截然的和絕對的。學生無法被截然劃為心理健康的和心理不健康的兩類，同時也沒有絕對心理健康的學生，也就是說，心理健康是我們每一個社會成員都會面臨的問題，在每個人身上都會同時存在心理健康的和不健康的側面，只有哪種情況占主流和程度不同而已。心理健康的這種相對性說明心理健康具有全員性，開展心理健康教育是必要的，具有重要價值和意義的。對于教育工作者來說，只有建立起科學的認識和正確的觀念，中小學才能有效地開展心理健康教育。
三、開展心理健康教育出現的問題
在當前的學校教育實踐中，不少教師對心理健康教育還存在著一些誤解，認為“心理有病”的人才需要心理健康教育，沒必要在學校教育中普及性地開展心理健康教育。事實上，心理健康教育完全不同于精神醫(yī)學中的治療模式，心理健康教育主要是針對兒童青少年心理健康發(fā)展的需要而開展的教育活動，旨在提高和培養(yǎng)學生的心理素質，幫助學生學會如何恰當地應對現實生活中的各種壓力，如何進行情緒調節(jié)等，使學生更有效、積極地適應社會，適應自身的發(fā)展變化，促進兒童青少年心理健康的發(fā)展。所以，預防問題發(fā)生，促進心理素質提高才是心理健康教育的主要目標。從本質上講，心理健康教育就是心理素質的教育和培養(yǎng)，是促進學生全面發(fā)展的需要，是素質教育的具體表現。
有的教師認為，心理健康教育主要是針對個別學生開展的教育活動。誠然，個別學生在心理健康發(fā)展方面需要得到特別的教育和幫助。但是，如前所說，心理健康是全員性的問題，是每一位學生在成長與發(fā)展中都必然會面臨的挑戰(zhàn)，包括那些學習優(yōu)秀，在教師看來是‘好’孩子的學生，也同樣需要心理健康教育。許多研究與實踐證明，有時這些‘好’學生反而更需要心理健康教育。因為，往往由于學習成績好，這些‘好’學生心理發(fā)展中不健康的側面就常常被忽視，得不到教師的重視和及時的幫助教育。如，一些‘好’學生由于長期被寵、被捧，心理健康承受能力已變得極脆弱，稍不如意就發(fā)脾氣，有的還采取極端措施進行打擊、報復，甚至走上犯罪的道路。清華大學鉈中毒便是一個最好的例證。還有的就此邁上了自殺、輕生的道路來面對失敗和挫折的壓力。可見，心理健康教育并只是個別生教育的需要，心理健康教育是面對全體學生的重要課題，心理健康教育應成為學校教育的重要任務。
還有教師認為，心理健康教育應歸屬德育工作，是學生工作者和班主任教師的任務。事實上，心理健康教育不僅僅可以在德育工作中發(fā)揮重要的作用，而且它提供了一種新的角度，使我們每一位教育工作重新認識和看待自己的學生以及學生出現的行為問題，可以有效的幫助學校教師改善師生交往狀況。以往教師容易只注意到學生表面的那些行為問題，并將之很快上升德育的高度，做出品行不良的判斷，而忽略了這些行為問題背后掩藏著的原因，包括學生的心理需求。如，一個小學生最初在課上搗亂，可能就是為了引起教師和同學的注意，只是他在用不恰當的方式表現出來了。如果教師重視并了解心理健康教育的思想，他就會覺察這位學生行為問題背后的心理需要，進而調整自己和班上同學與這位學生的交往方式，更多地給這位學生積極的關注，并不失時機地向他指出引起老師和同學關注的合理方式是什么，很快這位學生課上搗亂的那些行為問題不見了，而變成一個守紀律，愛學習的好孩子。相反，如果以傳統(tǒng)的眼光和方式去看待這位學生課上表現出來的搗亂行為，這位學生很容易被納入壞孩子的行列，而且由于這位學生行為問題背后的心理需要沒有被覺察和得到滿足，他將免不了還會繼續(xù)搗亂。久而久之，由于長期被當成壞孩子，這位學生也就會自認為是壞孩子，并真的搗亂起來?？梢?，心理健康教育可以幫助教師以一種更寬松、更接納和理解的態(tài)度來認識看待學生和學生的行為，不僅注意到行為本身，更注重去發(fā)現并合理滿足這些行為背后的基本的心理需要；不簡單地進行是非判斷，而是從一種人性的角度起理解和教育學生。因此，心理健康教育真正體現出了對學生的尊重，一種對“人”的尊重，這是建立相互支持、理解和信任的良好師生關系的前提，也是我們每一位教師在教育實踐中面臨的主要課題。所以說，心理健康教育是每一位教師面臨的任務和要求。應引起每一位教師的認可與重視。
四、開展心理健康教育的幾點建議
在學校教育中開展心理健康已逐漸成為越來越多的學校領導和教師的共識，如何在學校教育中切實、深入、全面地開展心理健康教育，就成為當前學校教育工作者和管理者亟待解決的課題。近年來，我們在北京市七城區(qū)20余所小學校開展了“學校與心理健康教育促進工程”的研究與探索，主要從學校管理、教師培訓、家校協(xié)同和學生發(fā)展以及社會參與等不同層面，全方位地，主體地對學校心理健康教育進行許多有益的嘗試與探索，取得一些經驗，并得到了廣大學校領導和教師的認可和好評。根據近幾年來我們的理論思考和實踐探索，下面就學校心理健康教育工作的開展談幾點建議：
1、重視教師自身素質的提高
教師自身的素質直接決定其教育行為。只有掌握關于兒童青少年心理發(fā)展的科學知識，按照科學的規(guī)律和方法開展教育工作，處理好日常表現出的心理行為問題和意外事件，教師才能真正做到將心理健康教育落在實處，才能真正促進學生心理健康的發(fā)展。如：一位平時表現還不錯的、身心都很健康的學生，由于一時的沖動偷拿了同學的錢，這時良心的自責使他找到老師并承認了錯誤。但由于教師處理不當，他從此被戴上了小偷的帽子，父母的責罵、老師的不屑和同學的疏遠，使他心理背上了沉重的負擔，從此郁郁寡歡，自暴自棄，不但學習成績下降，而且變得怕和人打交道，甚至出現幻聽、幻視，總懷疑別人在背后議論他又在偷東西，最終發(fā)展到再也無法上學，陷入心理危機。而同樣經歷的另一位學生，在承認錯誤的時候得到了老師的諒解，老師不但沒有將事態(tài)擴大，而且還把信任和改正的機會給他，把管理班費的任務交給了他，在老師的不斷鼓勵和積極支持下，這位同學終于擺脫了上次錯誤在心靈上留下的陰影，能抬起頭走路，堂堂正正地坦白出關于偷錢的問題，其他方面的發(fā)展不但沒受到消極的影響，反而因老師的諒解和信任所帶來的自尊、自信的增強而得到促進。
可見，教師作為教育實施的主體其自身的素質對開展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低，對心理健康缺乏科學認識的教師，可以培養(yǎng)出具有良好素質的學生。所以，重視教師自身素質的提高是真正深入有效開展學校心理健康教育的前提和保障。
2、重視心靈溝通，走入孩子的心靈深處
時代越發(fā)展，人們就越疑惑，尤其是家長和老師，現在的孩子怎么了？盲目反抗，不誠實，容易沖動，有很強的攻擊性，小皇帝脾氣……他們在宣泄什么？他們有什么不滿？他們需要什么？或許，在這種充滿誘惑的世界里，孩子的眼被迷惑了，孩子的心被誘導了。但是我們不得不承認，我們對孩子的關懷太少了他們缺少正確的引導，以至于失去了正確的判斷力。中外教育家一致認為：愛是駕御的前提，沒有愛就沒有教育，我們從孩子的心理特點出發(fā)，從關懷愛護入手，消除孩子的戒備心理，把握教育的最佳時機。一般來說，當孩子處于以下狀態(tài)時是教育的最佳時機：
①興奮時機。當某事物或某活動引起孩子的特別關注時，他們會激發(fā)出極大的熱情，在思想上產生興奮點。如果我們加以把握，往往可以由孩子的興奮點來激起他們很強的向上的驅動力，或能使某些比較消沉的孩子一時有不興奮為轉機，從此改變自己，發(fā)生很大的變化。
②激情時機。孩子的情感極為豐富，他們對所面臨的事物與正在進行的活動或已形成的思想意識之間的關系的切身體驗與反映是多方面的，他們的喜、怒、哀樂是最容易表現出來的，豐富健康的情感是孩子的精神生活得到發(fā)展的必要條件，同時情感又是驅動孩子努力進去的必要條件，能夠給他們前進的動力。當他們的各種情感表現出來時，正是他們對某重事物或某種活動的最積極的時候。他們的各種表情都是有情而發(fā)，抓住他們“有感”的時候，正是我們實施教育的時機。
③求異時機。孩子的思想活動與他們的心理特點是一致的，他們喜歡求新求異，也容易產生逆反傾向，這種求異與逆反傾向，無論處于什么原因，都是他們思考判斷的結果。從思想的活躍性來說，這是一種積極的思想狀態(tài)，因此也是一種有利我們教育的時機。
④殊遇時機。每個人在生活中都會遇到一些特殊的情況，遇到一些特別的矛盾，經歷一些特殊的遭遇。學生生活并不那么復雜特殊的遭遇或境況并不多見，正因為如此，他們一旦遇到特殊的嚴峻情況，思想上的震動就會相當大。我們在這時機要對學生特別的關懷和理解，同時利用這種時機，教育孩子正視各種矛盾，增強心理承受能力和適應生活的能力。
⑤疑俱時機。孩子在生活中免不了遇到矛盾產生懼怕心理，特別是犯了錯誤，會使他們疑慮重重，思想上產生很大的壓力。這種思想矛盾和壓力在其他人看來或許是微不足道的或是無關緊要的，但孩子由于他們的生活經驗不足，卻會感到相當的沉重，并渴望得到別人的理解和幫助。
⑥榮辱時機。榮辱也是一種情感的反映，而且是孩子在生活中經常遇到的情感反映。當孩子在學校和社會生活中受到批評、處分、羞辱的時候，他們往往會產生一種消極的情況，甚至會覺得難以抬頭，形成較大思想壓力。我們決不能認為這只是小事，而丟掉教育孩子的時機。
我曾經在一本教育雜志書上看到這樣一則故事：有一位教師連續(xù)三年教的是畢業(yè)班，班中總有那么幾個后進生。三年中，他的每一次生日都不請親戚朋友，卻邀請班中的教育對象共度，或聯(lián)歡或野餐，使他們覺得老師的確視他們?yōu)楹糜?，親近感由然而生。在平時，這位教師與這些后進生很接近，還鼓勵他們到家做客，無論什么時候，他都放下手中的工作熱情招待，甚至與他們玩上一會。當他有事甚至有些個人的事時，也特意與他們商量，讓他們幫助想辦法、出主意，使他們覺得不僅是老師幫助自己，自己也能幫助老師，從而產生自尊、自信。在這種互幫互助的融洽氣氛中，建立了特別的感情紐帶。當一次學生傳聞這位老師要調到縣城工作，竟掛出了“老師，您別走”的標語。他們說“您若走，我們跪著求您！”過去曾經打架而名列全校最差的一位學生居然流著淚問：“老師，您不管我了？”這種特殊情感使這位老師的工作十分成功，好幾位后進生有了很大的變化。
可見，我們無論多忙也應該與孩子多活動，與孩子多交朋友建立深厚的情感，互相信任。只有走進了孩子的心靈，才能夠影響孩子，成功的教育才能啟動。
3、注重與學校日常的教育教學活動相結合
目前，不少的學校雖然也認識到了心理健康教育的重要性，但卻機械、簡單地將之理解為課程教育或開展
一、兩次轟轟烈烈的活動。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素質的培養(yǎng)絕不是每周
一、兩節(jié)課或者搞幾次活動就能實現的。事實上，大量的研究與實踐經驗都表明，心理健康教育和其他的教育一樣需要與學校日常的教育教學活動相結合，需要“潤物細無聲”的意識和觀念；良好心理素質的培養(yǎng)僅靠有限的時間、空間是難以實現的，同樣需要在點滴的生活實踐中積累而成。因此，學校日常的教育教學活動應成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內容滲透到教師每天大量而具體的教育教學工作中去，才能把心理健康教育真正做到實處。實踐證明，只要充分發(fā)揮教師自身的主動性、能動性和創(chuàng)造性，鼓勵教師開動腦筋，注意積累，重視交流，完全可以將心理健康教育與學校日常的教育教學活動融合在一起，其教育效果也將非常顯著，同時會對學校日常教育教學活動帶來巨大的促進。新晨
研究與實踐證明，實現心理健康教育更多地依賴于個體在真實情境中的實踐操作與體驗。因此，心理健康教育不能成為一門說教課，不能只停留在口頭上，而應深入生活，在實踐中加以訓練、鞏固，讓孩子在參與中成長。為此，我們倡導注重實踐，給學生機會，讓學生在參與中、在“做”中真正受到心理健康教育。有的孩子參與能力差，是因為心理因素在作祟，他們缺乏自信心，害怕加入，怕辦不到讓人笑話，于是不敢參與，能力就越來越弱。我們要多跟這些孩子談其參與活動的有利條件，要幫助其發(fā)現固有的而又沒有意識到的自身優(yōu)勢，同時期待并幫助其參加一些力所能及的活動，慢慢地，使其對自己產生自信，從而克服對參與活動的疑懼心態(tài)。還有的孩子一直沉湎于自己的小圈子里根本不知道參與的樂趣，不知道外面的世界很精彩，我們就要巧妙地通過種種手段創(chuàng)設環(huán)境，讓他們投身其中，并期待他們上場試一試，一旦他們嘗到了參與的甘甜，他們就會走出封閉的自我世界，個別孩子還會爆發(fā)出強烈的參與欲望。對于孩子來說，有事讓他們做，他們是很樂意的。我們在豐富多彩的活動中蘊涵、傳遞有關心理健康教育的指示。注意在日常的教育教學實踐中隨時抓住問題作為教育契機，開展生動、直觀的心理健康教育活動，注重在生活中有意識地組織學生開展各種活動去實踐，強化學生的參與意識，培養(yǎng)主動意識，提高參與質量，體驗所學的心理健康教育知識。通過這些生動、有趣的活動，不僅讓學生受到實實在在的心理健康教育，而且使學生體會到心理健康教育來源于生活，實踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落到實處。
選我科60例康復患者，男性40例、女性20例，年齡44～86歲；其中，腦出血后遺癥30例、腦梗死后遺癥18例、截癱12例。主要照顧者以患者妻子、丈夫、子女為主，年齡36～62歲；其中，妻子35例，丈夫15例，子女10例。文化程度：高中以上46例，初中以下14例。隨機分為觀察組30例和對照組30例。
2方法
對照組對病人進行常規(guī)健康教育。觀察組對患者家屬同步實施健康教育，具體如下。
2.1采用自制問卷調查的方法初步了解患者家屬心理狀況和最想要知道的內容：疾病知識、疾病的預后、治療方法、康復常識、營養(yǎng)知識等。
2.1.1了解家屬的心理狀態(tài)，提高健康教育效果。康復患者由于病程長，生活自理能力低或喪失，給家屬在精神、生理、經濟上造成了很大負擔。同時，由于對疾病知識認識缺乏，心理上存在不同程度的心理問題。如未能對家屬進行心理評估和掌握家屬的心理狀態(tài)，在健康教育時，家屬的接受能力受影響，易導致健康教育無效。因此，在患者入院時，護士熱情迎接，介紹主管醫(yī)生、護士、環(huán)境，在尊重和理解的基礎上，不斷溝通，傾聽述說，了解患者和家屬的心理狀態(tài)，及時進行心理疏導，消除家屬心中顧慮，增強信心，積極配合，提高健康教育效果。
2.1.2了解家屬對健康教育的需求，滿足家屬需求。正確評估不同時期家屬對健康教育的需求。由于患者的病情不同；家屬的年齡、性格、文化程度不同；接受健康教育能力存在明顯差異，因此，家屬對健康教育的需求也不同。以家屬能夠接受為前提，采用不同教育方式、先急后緩、循序漸進、有針對性地進行健康教育，最大限度地滿足家屬的需求。
2.2.方法
2.2.1人員配備。4名責任護士（1名主管護師、3名護師）負責3名患者。負責護士均接受過康復健康教育培訓。
2.2.2根據病情、患者和家屬的健康教育需求制訂教育計劃。組織、實施教育計劃。
2.2.3采用分發(fā)健康教育宣傳冊，做到每室一冊；建立健康宣傳欄，圖文并茂；定期舉辦專題講座；醫(yī)生、護士共同參與討論、個別指導等多種健康教育方式對病人及家屬展開健康教育。
2.2.4及時教育，維持教育的連貫性，提高教育效果。由于患者及家屬的年齡、性格、文化程度、接受健康教育能力不同，常規(guī)教育方式對患者及家屬的教育效果存在明顯差異。及時教育，即在患者住院期間，根據病程進展，動態(tài)掌握病情信息，及時、不斷與病人和家屬溝通。同時，在對患者進行各項治療、護理過程中，及時將治療、護理的目的、方法、注意事項面對面與家屬交流，將教育隨時貫穿于每一項操作，始終以真誠的態(tài)度配以操作示范，使病人及家屬從視覺上直接領會、掌握教育內容，減少不足因素，維持教育的連貫性，提高教育效果。
3結果
兩周后兩組比較，觀察組的生命質量明顯高于對照組。
4討論
1.門診病人的特點
1.1門診病人的流動性大
1.1.1每日門診的就診業(yè)務量無法估計,每個病人的疾病的病因,病種,愈后各有差異.
1.1.2就診人的職業(yè),性別,年齡,生理,心理狀況,文化習俗,對醫(yī)療的希望,需求,無從知曉。
1.2門診病人相對停留時間較住院病人要短的多。
1.3門診病人的心理特征凡來診著最關心的問題:自己究竟患了什么病,能否很快治愈,有什么藥是特效?希2.望明確診斷,得到最佳治療方案,爭取早看完早離開,最好不3.要住院治療.。
2.門診健康教育的對策
門診病人的特點是門診的健康教育具有很大的被動性，為了掌握門診健康教育的主動權，減少和克服被動的局面，護士須做到：
2.1要因人、因病、因情況實施健康教育。病人是求醫(yī)而來，因而健康教育要伴隨醫(yī)療活動的全過程。門診中有什么樣的病人，就應該以這些病的防治宣傳為主要內容。
2.2健康教育內容要十分精煉,形式新,穎,具有一定的吸引力,注意克服求全求細的系統(tǒng)性教育。
2.3針對病人最關心的問題,采取簡潔,明快的答復,態(tài)度要和藹,以減少,消除病人的急躁情緒.我院是心腎?？漆t(yī)院，我們結合專科特點和門診病人的心理特征，采取健康教育的主要形式有：
2.3.1候診教育既可安定病人情緒。又可向病人及家屬傳播一些衛(wèi)生科學常識，自我保健措施。
2.3.1.1口頭講解有護士對病人個體或集體進行健康知識教育。
2.3.1.2設置固定的[[健康教育專欄]],內容以常見病,多發(fā)病,流行病的防治知識為主.形式力求美觀大方,內容短小,字跡工整,語言通俗易懂.。
2.3.2接診教育它是門診健康教育的一個重要環(huán)節(jié)，是以個別談話的方式進行健康教育的一種方法。在整個診療過程中，隨時與病人進行面對面交談，針對病人最關心的問題及他們沒有意識到的重要問題，不失時機的進行必要而簡短的解釋、說明、指導、安慰。
2.3.3門診咨詢教育我院腎移植術后復查的病人較多，我們采取護患之間面對面講話，電話，通信，網上操作等形式進行“一對一”的信息交流，滿足病人及家屬對求醫(yī)求藥的需要，提高防治效果。
首先走上講臺的是當今最具影響力的民族音樂學家之一——美國伊里諾伊大學民族音樂學和人類學教授布魯諾·內特爾。早在20世紀80年代，他的民族音樂學理論和方法就已經被陸續(xù)傳入國內。近些年，內特爾教授主要從事有關全球性音樂文化的變更、即興音樂傳統(tǒng)等課題的研究，這次中國之行帶來了他最新的學術成果。在第一次的講座“田野工作方法和技術——民族音樂學田野工作中的社會與文化問題”中，內特爾認為田野工作是民族音樂學最重要的領域之一，它涉及到田野工作者與采風對象、所研究的社區(qū)、被研究的國家之間的多種關系問題。他提出了許多帶有反思性的問題，例如：我們對外國音樂文化的研究是為了利用嗎？北美和西歐人是否應該幫助其他文化去發(fā)展他們的民族音樂學研究？并提出了“ethnomusicologies”的概念，認為民族音樂學應當是復數的概念，而不僅僅是西方的民族音樂學。每個國家都有不同的音樂文化特征，應該總結自己的民族音樂學研究方法和理論，如中國民族音樂學、日本民族音樂學等。[1]
在“北美印第安音樂研究中經常遇到的問題”講座中，內特爾教授以他本人長期實地考察的工作經歷出發(fā)，介紹印第安音樂以及研究中引發(fā)的問題。他先播放了阿巴拉契亞山區(qū)的音樂，其旋律和伴奏的鼓之間是兩種完全不同的節(jié)奏，也許是一種很松散的復合節(jié)奏，又可能為多種拍子的轉換。這樣復雜的節(jié)奏關系引起了內特爾的強烈興趣：印第安人在沒有記譜的情況下是怎樣“創(chuàng)作”這種音樂的？印第安音樂的復雜結構遠遠超出了可能會影響他們的白人流行音樂和民歌，那么他們的復雜性從哪里來？是否受到白人音樂審美觀念的影響？在談到音樂的思維（thinkingmusic）和對音樂的思考(thinkingaboutmusic)時，內特爾以音樂結構沒有明確分段概念的蒙大拿州印第安黑腳部落(Blackfoot)的音樂為例，說：“不是所有的文化都把音樂分出段落，西方藝術音樂可能是這樣，但不是全世界都這樣做?！贝颂庯@示了對待不同音樂文化要區(qū)分對待的觀點。
內特爾教授在第三次講座“世界音樂中的即興概念”中，回顧了即興學術研究的歷史和對即興的不同定義，并用豐富的材料展示了多個音樂文化中對即興的認識和運用。在音樂學歷史上，把即興作為獨立過程的研究發(fā)展較晚，對此方面有較深認識的作曲家德里克·貝里（DerekBailey）曾指出：即興是所有音樂中運用最廣泛、同時又是最晚得到承認的因素，即興的概念很寬泛，對音樂的理解應建立在對即興認識的基礎上。內特爾還通過舉例說明東西方音樂世界中的即興觀念有很大區(qū)別：在西方藝術音樂中，即興屬于次要的藝術和技術；但在南亞和西亞的一些地區(qū)（如伊朗），最受推崇的就是無節(jié)奏規(guī)律的即興創(chuàng)作音樂。內特爾認為，在所有的音樂系統(tǒng)中都有傳承與創(chuàng)造、規(guī)則與自由之間的張力，對世界文化中即興和音樂創(chuàng)作分類規(guī)則的學習將極大有助于理解它們之間的關系。最后，內特爾在現場聽眾的掌聲中結束了他在講習班的學術活動。王次炤院長代表學院向內特爾教授授予中央音樂學院的最高榮譽，內特爾成為音樂學系的第一位名譽教授，他表示中國民族音樂學具有良好的學術氛圍，希望以后有機會再來進行學術交流。
講習班第二周主要安排了中央音樂學院的幾位著名教授為大家做專題講座。世界民族音樂博士生導師俞人豪教授先為大家講授東亞音樂，他從中日韓三國音樂的歷史聯(lián)系、各自文化中的傳統(tǒng)審美特征與現代社會中三國民族音樂審美取向的變遷三個方面進行了宏觀的比較分析。之后的西亞音樂專題中，俞教授主要對木卡姆藝術的名與實、維吾爾木卡姆藝術的特殊性與中外木卡姆藝術的生存狀態(tài)等問題進行了深入講解，并指出中國學者研究維吾爾族木卡姆的水平居世界前列，但對國外木卡姆的流變和傳襲方面的知識涉及較少，缺乏對中外木卡姆研究狀況的比較。
另一位世界民族音樂專家陳自明教授分別講授了印度音樂和拉丁美洲音樂專題。陳教授對印度音樂的歷史、律制、樂器、種類等多方面進行了較為全面的介紹。對于廣闊的拉丁美洲，陳教授選擇了一些具有代表性的音樂類型展示拉丁美洲燦爛的音樂文化。最后，陳自明教授強調對世界民族音樂文化的研究有利于豐富和發(fā)展我國的音樂文化，然而此學科在國內仍處于發(fā)展階段，希望有更多的學子來關注世界民族民間音樂。
在“歐洲民間音樂中的東方因素”講座中，李忻教授指出，以往只要提到歐洲音樂，人們就會想到歐洲古典音樂，而對于歐洲民間音樂了解很少。從歐洲民間音樂中的東方因素出發(fā)，李忻教授展示了東西方文化如何在漫長的歷史中互相交流和影響，并用影像資料展示了遺留在當今歐洲民間音樂中的一些歷史印記。
音樂學系主任張伯瑜教授在連續(xù)四天的講座中，對西方民族音樂學基本理論的四個方面進行了講解。其中包括：
一、“西方民族音樂學的定義”，介紹在學科發(fā)展過程中幾位著名西方學者對本學科概念定義的不同理解。
二、“西方民族音樂學的田野工作”，回顧包括內特爾在內的幾位西方民族音樂學家對田野工作的思考，并展示了國內田野工作的影像資料。
三、“西方民族音樂學的記譜與分析”，引用了內特爾的《在我看到樂譜之前什么也不能說》與約翰·布萊金的《音樂分析的普遍有效性》兩篇文章，并通過對國內“十番鑼鼓”等研究實例，展示了民族音樂學在記譜與分析中的多種可能性與復雜性。
四、“西方民族音樂志理論”，重點介紹了安東尼·西格（AnthonySeeger）所著的《音樂民族志》，并用山西忻州的實際例子說明了民族音樂學研究中的不同路徑。這幾次專題的特點是，不僅展示西方民族音樂學家對民族音樂學基本理論問題的討論，更把這些問題與國內的具體實例相結合。張教授并沒有給出固定的研究模式而是強調具體研究中的多樣性，實際上作為一種標準化的田野工作的理論和方法并不存在。
在講習班最后一周的安排中，美國當代著名民族音樂學家馬克·斯洛賓、美國威士利安大學鄭蘇教授等的講座又掀起了一個小。斯洛賓教授曾任美國民族音樂學會（SEM）前主席，本次系列講座主要介紹他在阿富汗音樂、東歐猶太音樂以及電影音樂方面的研究成果。斯洛賓認為研究猶太音樂系統(tǒng)是個龐大而復雜的課題，音樂對猶太人來說是聯(lián)系的紐帶和神圣的文本。在“電影音樂研究”中，斯洛賓教授介紹了世界上不同的電影音樂體系，如美國本土體系、國際化體系、民族化體系、亞文化體系等，提出課題：音樂在電影、文化中所扮演的角色和地位是什么？并對《金剛》《黃土地》等幾部電影音樂進行了具體分析。
中央音樂學院音樂學系校友、美國威士利安大學終生教授鄭蘇既熟悉國外前沿的學術方法，又了解國內的學術環(huán)境。鄭蘇教授首先介紹了當代西方民族音樂學中比較主流但在國內卻很少涉足的理論領域“性別主義”。其次，回顧民族音樂學在西方學術語境中的發(fā)展狀態(tài)和當前的理論動向時，鄭蘇指出：任何對音樂文化的分類都是不穩(wěn)固的，我們應當用批判性的眼光看待事物，強調不同文化的各自特點和差異。最后，鄭蘇非常清楚地認識到來自不同地區(qū)、不同文化背景的人們移民到新的生活區(qū)域中，不可避免地會對當地政治、經濟和文化產生或多或少的影響，從而使當地的音樂文化呈現出與以往不同的特性。
關鍵詞：敘事轉換 文化對抗 異化
前人對師陀的長篇小說《結婚》的敘事與思想有過精辟的論述，夏志清認為，《結婚》是“真正值得我們珍視的作品”。他還說：若純就“敘述技巧與緊張刺激而論，《結婚》的成就在現代中國小說中是罕有其匹的?！币┞谠u論《結婚》時，還注意把這部作品放到師陀創(chuàng)作的全過程中來考察。他認為，作品顯示了“作者思想上的突變”。細讀此文，我們會發(fā)現，《結婚》的敘事轉換與文化對抗達到了和諧的統(tǒng)一。
《結婚》采用了多視角的敘述方式，這種變換視角的敘述，能夠由里及外地對人物的行為方式和心靈世界實行雙重透視。同時文筆的轉換還展現了作者敘事風格的轉換。典型地代表了一個作家由鄉(xiāng)土而都市的文化轉向和主人公胡去惡由鄉(xiāng)而城的特點。
《結婚》，分為上下兩卷。上卷是以一系列的六封信，展開了故事的全部梗概，敘述人為胡去惡，是一種限知敘事。作者以情感傾訴為主，把狂熱化為冷靜，苦悶變作詼諧，采用現實主義的心理剖析的立場，一邊傾訴，一邊嘲諷。文筆樸實自然，細密含蓄，醇厚中帶點悲苦，有著強烈的藝術感染力。在上卷第一封信的第一段里主人公胡去惡對上海的感受是這樣的：“上海依舊人山人海，齷齪，雜亂，騷擾，謠言，暗殺，掠奪，紅塵萬丈?！薄霸囅肽愕娜河卸嗫蓱z，在幾百萬人口的上海，他舉目無親，像條斷纜的船，載浮載沉，被卷來卷去?！焙唵螏拙湓捑哂袕娏业母爬ㄐ裕瑤缀鹾w了胡去惡都市生活的方方面面。下卷六章采用第三人稱的全知敘事方式，展示了復雜的洋場人際關系和險惡的利欲角逐。上卷用書札的方式抒情，充盈著作者的寧靜的氣質。作者曾說過，“我不喜歡我的家鄉(xiāng)，可是懷念著那廣大的原野?！彼麑τ谀莻€充滿了官紳兵匪的貧窮動亂環(huán)境是憎惡的，卻又田園詩人似地欣賞著那里的自然景色，欣賞著鄉(xiāng)村里質樸溫婉的愛。在胡去惡給佩芳的第一封信里，流露出兩種強烈的感情，一方面是他對所謂充滿了“齷齪，雜亂，騷擾，謠言，暗殺，掠奪”的上海的排斥?！拔疫B講幾個鐘頭，熬的頭昏眼花，終于下課鈴響了，大家（學生）搶著跑出大門，他們嘩笑，喧嚷，扮鬼臉，一陣風跳上汽車包車，把我遠遠地丟在后面，誰也不理會我；我是他們的先生，累得像牛，卻不得不一步一步走去?！绷硪环矫媸菍ε宸技捌浼彝ド钋榈囊缿佟Ｔ谒睦?，佩芳“溫柔，善良，誠懇，涵蓄，”有不可動搖的自尊?！斑@一天屬于我們兩人。我們于是上公園，或上郊外，躺在香味刺鼻的軟草上，輪流讀狄更司，云就涌來涌去，在翠藍的天上滑。其實我們又哪里會管狄更司扯些什么讕言！我們不過利用他占住時間，使大家不過分親近?！薄拔覜]有方法說明那時的幸福?！薄拔揖瓦@樣在你們家里留到深夜。在你父親的侃侃議論中，你母親的只怕凍著餓著的嘮叨中，你弟弟的玩笑中，你眼睛關心的靜撫下，我精神又醒過來；過去六天的疲勞統(tǒng)消失了。”下卷開頭是去惡與國秀的不和諧的戀愛，國秀的矛盾心理和對去惡的惡意的挑撥，他怎樣與佩芳絕了交，以及錢亨與那倒貼他的姨太太的糾葛，錢亨將姨太太的囤貨存到去惡家里，錢亨怎樣存心吞沒他借來投資的資本與欺凌他的忠厚的鄉(xiāng)村性格。于是，他想起復仇，想起吞沒錢亨存在他那里的兩箱西藥，賣了可以跟國秀到內地去。殘廢人黃“博士”的陰狠給了他一些啟示，他神經開始了變態(tài)。最后，錢亨與國秀的和好殘忍地結束了他的可憐的幻想，鄉(xiāng)村與都市總是勢不兩立，他守候了兩夜，終于在第三夜刺殺了錢亨，自己也中了巡警的槍，同歸于盡。去惡的命運告訴我們鄉(xiāng)村不能進入都市，與都市融合，和靜的鄉(xiāng)村時代不能與冒險的都市時代并存。去惡的喪心病狂是有一個過程的，我們從他對佩芳及其家人的態(tài)度就可看出。在上編中，去惡在信中寫道：
“現在你總該相信，我之想賺錢，并非單為我們自己，你我將來簡單幸福的小家庭，還為你父親、母親、弟弟。我們不能只顧自己。我是個很早就失去家庭安樂的人，在我們結婚后，我得盡點‘半子’的責任，使兩位半生勞苦的老人家享幾年福，使你弟弟完成學業(yè)。請想象我們那時候的情形，我敬愛的你會抿著嘴笑。你父親母親當然和我們同住，你弟弟，直至大學畢業(yè)，結婚自立或出國為止。我已經想過無數遍，簡直超過幻象以上，在我腦子里成了固定的形體，合上眼便能看見客廳的大吊燈，聞到園子里草香。”
在下卷第一章中，情形就變了：
“他也想到林佩芳，那個在鄉(xiāng)下教書的女孩子，還有那個為堅守氣節(jié)，寧愿作小商人的老父?，F在由他看來，他們是落伍的人，不識時務的頑固分子，對于他們，除了頭疼，你是沒有辦法的！他萬一變卦，父女倆自然傷心。然而他們無疑是世界上最倔強的動物，能抵抗戰(zhàn)爭時期的種種痛苦，抵抗給他的損失當然不成問題。他們本來對他沒有信仰，對他的事業(yè)不贊成，那么沒有了他，他們也無所謂損失，會安穩(wěn)活下去?？偠灾?，他想出各種理由安慰自己，填滿心頭的空虛，使自己相信他的決定正當，對那在鄉(xiāng)下的一家，毫未損害。他覺得自己是個偉大人物，有遠大的將來。好比一匹開足馬力的火車頭，為了他的前程，無論誰都得讓開，讓他朝前狂奔。”
下卷用普通的分章法，作者本來可以讓滿身瘡痍的去惡帶著兩箱西藥退出都市，回到林佩芳的身邊，回到鄉(xiāng)村的寧靜與愛里。但局面卻急轉而下，以血案與同歸于盡作了這都市冒險的結局。去惡的迷狂告訴我們都市里充滿了粉碎、毀滅與陷阱。如果你沒有堅定的信念與毅力，是沒法在都市里保持住自己的。
師陀在談《結婚》的寫作經過時，曾不止一次地說“上海是個最講現實的地方，他產生車載斗量的血淋淋的黃色事件，決不產生浪漫故事?！薄吧虾Ｈ舜蠖鄶凳乾F實主義者，縱然你日后有座金山，不拿到手不算數。假使黃美洲不拿到離婚賠償，在她（老處女）心目中仍舊是個窮鬼，她的精神盡管高尚，決不肯嫁給他，跟著他去吃眼前苦?！薄爱敃r上海是個惟利是圖的地方，一切決定于眼前利益。”這就是大都市上海在作者心目中的定位，很明顯和作者心目中的田園、故土不同。出生在中原農村的師陀，一生大部分時間卻在京滬等大都市度過；他一生投身新文學活動，而童年所受的則是四書五經等傳統(tǒng)教育。這種城市與鄉(xiāng)村，現代與傳統(tǒng)的矛盾對立直接導致了他精神和心靈上的失落與苦澀。師陀的悲哀是沉重的，他傾心于自然，愛那種與自然相接近、相融合的鄉(xiāng)村文化，愛生活于這種文化之中的質樸無華的鄉(xiāng)民?？梢哉f上編中胡去惡的思想或許有作者的影子。人永遠處于自相矛盾之中，為獲得自身更多的自由，人不斷地創(chuàng)造文明，不斷地把鄉(xiāng)村文化轉變?yōu)槎际形幕?。然而當新的文化成為一種客觀存在，它就要按照自身的意志發(fā)展，并且在事實上成為人的異己力量，不斷地為人添加上重重枷鎖。這枷鎖主要還不是外在的，僅僅止于束縛人的行為，它逐漸內化，積淀為人的文化心理，從而束縛了人的精神，壓抑、扭曲了人的自由本性，造成人的自由本性與異己的文化的矛盾沖突。而人又只能生活在特定的文化之中。下編中處在這種異己文化環(huán)境中的胡去惡出路只有一條――迷狂。就像榮格所說：“無能為力和軟弱是人類永恒的經驗和永恒的問題?！敝娙税嘣鴮懴拢骸白詮奈铱匆娏硕际械娘L景畫片，我就不再愛那鄙陋的村莊了。”（《村莊》）同樣是艾青，卻又一往情深地吟誦道：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”。（《我愛這土地》），這種城鄉(xiāng)對立可以說是導致師陀社會價值體系和思維相對多元和分歧的原因。
林佩芳與田國秀這兩位女性象征了鄉(xiāng)村與城市對胡去惡的爭奪。文中對田國秀發(fā)現未婚夫錢亨另有所愛時，有這樣的描寫：“若按中國的老道德標準推斷，她的命運應該像一個悲劇的主角，如千百種小說上描寫過的：神經錯亂，服毒自殺，至少也要失望之極，看破一切，去庵堂作尼姑，或在家作老處女。然而她是現代的女英雄，神經比古典美人彈性大。好比彈簧，你怎么打她，她也怎么報你，自己一絲沒有損傷。又好比蚯蚓，任你截成寸斷，也不會死?！弊髡邔μ飮氵@樣的“上海垃圾”的諷刺可見一斑。緊接著，作者還寫出了她像《四世同堂》里的大赤包、《活動變人形》里的倪吾誠的一面，“這應該感謝好萊塢。她從電影接受了好萊塢的全部愚蠢思想：打扮，跳舞，吃和出風頭，常常自以為是瑙瑪?；蛸M文麗。”這讓我們更清楚地看出了她的淺薄、、無聊心理。這就是與佩芳截然不同的田國秀，她地挑撥起去惡的欲望，林佩芳則既用“鄉(xiāng)下和平空氣的圖畫”爭取，又以重“操守”、“名譽”、輕物質享樂的鄉(xiāng)村道德加以規(guī)勸。林佩芳的忠誠與田國秀的輕薄，與佩芳交往時胡去惡的奮斗和與國秀交往時的沉淪，這些都折射出在邁向都市的進程中城市與鄉(xiāng)村、愛情與欲望兩種價值觀與文化模式的沖突與擠兌。胡去惡進城后無以自救的沉淪與毀滅，印證了所謂的現代文明對人的異化。
參考文獻：
[1]劉增杰編：《師陀研究資料》，北京出版社，1984.1。
[2]劉增杰：《師陀小說漫評》，《河南師大學報》，1982年第1期。
[3]師陀：《結婚》，華夏出版社，1998.8。
今天，在姑姑的組織下，我和張若蘭進行了一次別開生面的釣魚對抗賽。你可千萬別以為是真的在池塘邊釣魚，其實用的是妹妹的釣魚玩具。魚竿是塑料的，小魚也是塑料的。
比賽之前，我和張若蘭手握釣竿，分別坐在兩張小椅子上，嚴陣以待。姑姑把開關打開，圓盤轉動起來了。一條條小魚張開嘴巴，躍躍欲試，好象在說：“來釣我吧，來釣我吧。”
“開始！”姑姑一聲令下，我和張若蘭趕緊釣起來。我的手不知怎么的，有些發(fā)抖，好象這根釣竿有千斤重似的。我告訴自己別緊張，看準一條紅色的小魚，想把釣鉤放進去?？尚◆~的嘴巴就是不張開。我心里急呀，火一下子就冒了上來了，恨不得上去把魚嘴馬上掰開。也許是我的誠意感動了上天，魚嘴終于張開了。我把釣鉤伸到魚的嘴里，魚嘴一合，哈哈！釣上來了。我偷偷地向張若蘭那邊看了一看，她也釣起了一條，我們打成了1比1平。
我剛準備釣第二條魚，發(fā)現張若蘭已經釣起了第二條魚，我心里有些發(fā)慌。和第一條魚正相反，這條魚的嘴巴怎么也不合攏。但我不灰心，想：鉤也要鉤起來。終于功夫不負有心人，我也把它鉤了起來。我看了看張若蘭那邊，她也在釣第三條魚，心里不由地高興起來。有了前兩次的經驗，第三條魚很容易地釣了起來?！皶r間到！”姑姑叫到。我還以為能得第一名，發(fā)現張若蘭也釣起了三條，我們打平了。也許這樣的結果最好了，我們都很高興。
哦，這次釣魚雖然只是用的玩具，但我們玩得開心極了。
