時(shí)間：2022-03-04 12:22:32
序論：在您撰寫歸來去兮時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
有鳥在涅槃
從一縷不知名的微風(fēng)里
我嗅到異常的甜香
那束陽光溫柔而燦爛
一雙眸子照亮我
所有的黑夜
比陽光燦爛的星光
點(diǎn)綴我枯寂的生活
并
彌漫成主流
約定在云朵的漂移下
看年輕的心如何一點(diǎn)點(diǎn)斑駁
并且與古箏的輕響
和吉他 交輝成
奇異的樂章
心與心之間
連絡(luò)一種神奇的呼喚
靠近`靠近
雁在鳴叫
流星向地球撞來
所有的萬物
都在同時(shí)進(jìn)行典禮
那只鳥已振翅
從火中騰飛
去
金烏正蹣跚地向著西邊
鳥的影子在飛翔
帶著濃烈的火的氣息
留給原生一片
灰燼
心走了
留給心的又是什么呢
空空如也
空空如也
如也似的清風(fēng)
從心的原野上掠過
由淚凝成的露
晶瑩地在灰燼上熠熠生輝
不經(jīng)意離開的歌飄渺
穿云破霧而來
一絲游魂悠悠蕩著
尋找曾經(jīng)的真實(shí)
宇際無星
皆成隕石
在時(shí)空中磨掉所有的記憶
那只鳥
飛過我的天空時(shí)
如風(fēng)般
帶去一切
來
雙手托著星光綴成的珠冠
披上黑夜的紗衣
在流水的綢緞上
我的等待
是否會(huì)
化成永久的悲哀
用一個(gè)夢(mèng)編織一張網(wǎng)
期望網(wǎng)住虛幻
時(shí)空輾轉(zhuǎn)
輾轉(zhuǎn)著留不住的纏綿
用夸父的熱情
一生一世追隨
來了又去 去了又來
的
溫?zé)?/p>
挽濃歸期
留住脈脈余暉
留住剎那盛開 你的笑顏
2011年4月3日晚，伴隨著縈繞在蘇富比拍賣行上空的一聲聲錘響，“中國當(dāng)代藝術(shù)收藏第一人”――比利時(shí)人蓋伊?尤倫斯男爵的105件藏品以總價(jià)4.27億港幣的天價(jià)成交。其中，不僅張曉剛的《生生息息之愛》以7605萬港幣的成交價(jià)格創(chuàng)造了中國當(dāng)代藝術(shù)單品成交的天價(jià)紀(jì)錄，共105件見證了中國當(dāng)代藝術(shù)成長歷程的美術(shù)館級(jí)作品的無一流拍，也書寫了中國當(dāng)代藝術(shù)成交的傳奇。
一次拍賣百余件中國當(dāng)代藝術(shù)殿堂級(jí)的作品，被解讀為尤倫斯離開中國的先兆。更早一些，有關(guān)尤倫斯即將退出中國的消息也已甚囂塵上，發(fā)酵兩月有余。種種跡象均表明，大師離去的傳聞?wù)龢O大地?cái)嚁_著中國當(dāng)代藝術(shù)的神經(jīng)。
來――風(fēng)雨卅年的藝術(shù)之旅
尤倫斯男爵出身于比利時(shí)的貴族家庭，其父讓?尤倫斯是一位足跡遍布全球的外交官，其母熱衷于考古和收藏。受家庭的影響，尤倫斯從小就對(duì)各國藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，而對(duì)中國藝術(shù)產(chǎn)生興趣更是深受父親的熏陶。
被稱為“中國當(dāng)代藝術(shù)收藏第一人”的尤倫斯，早在中國當(dāng)代藝術(shù)商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值還不被認(rèn)知的30年前就已經(jīng)廣泛收藏王廣義、方力鈞、岳敏君、張曉剛等一眾中國藝術(shù)家的作品。從上世紀(jì)七八十年代開始至今，他收藏的中國藝術(shù)品將近2000件，其中80%為當(dāng)代藝術(shù)作品，是收藏中國當(dāng)代藝術(shù)數(shù)量最多、最重要的國外藏家，
某種程度上也可以說，中國當(dāng)代藝術(shù)能有今天在拍賣價(jià)格和成交總額方面位居世界前列，尤倫斯堪稱最重要的推手之一。
最早，尤倫斯的收藏興趣并不在當(dāng)代藝術(shù)范疇，走向中國當(dāng)代藝術(shù)的視野，更是相對(duì)晚近的事情。從尤倫斯自己的敘述分析，其收藏興趣從古玩向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變大概是在上世紀(jì)70年代初。這一時(shí)期，尤倫斯曾與抽象表現(xiàn)主義大師羅斯科（Rothko）的一張售價(jià)15萬法郎的油畫失之交臂，至今回憶起來都后悔不迭。那時(shí)，因?yàn)橛葌愃箘倓偛俪旨覙I(yè)，所以不得不在強(qiáng)烈的收藏欲望和資金實(shí)力之間必須取得平衡，甚至一度還索性停止購藏藝術(shù)品。
尤倫斯的亞洲文物記憶被徹底激活，還要等到十年以后。當(dāng)他第一次到新加坡出差時(shí)才又開始購買藏品?！案腋赣H的情況一樣，周末實(shí)在漫長，只好與古董商人周旋來度過日子”。尤倫斯回憶。
初來乍到的尤倫斯，當(dāng)然也交過不少學(xué)費(fèi)。當(dāng)他把那批藏品帶回比利時(shí)向一個(gè)畫廊老板GiseleGroes展示時(shí)，被告知很多是假貨，令其備感尷尬。也是在GiseleGroes等行家的指導(dǎo)下，尤倫斯收藏與鑒定方面的知識(shí)與日俱增，后來又在大師級(jí)的專家――巴黎的克里斯汀?戴迪（ChristianDeydier）和倫敦的吉瑟普?埃斯肯納茨等最知名的東方古董商的幫助和熏陶下，讓尤倫斯從一個(gè)門外漢逐漸走向門內(nèi)，得以一窺中國藝術(shù)的奧妙。
如果說亞洲之行開啟了尤倫斯的文物記憶的話，那么1987年的首次北京之行則成就了尤倫斯與中國當(dāng)代藝術(shù)長達(dá)20多年的一場(chǎng)姻緣。商人身份的尤倫斯在中國，一般是周一至周五談生意，周末就和那些后來被證明非常有創(chuàng)造力的中國當(dāng)代藝術(shù)家在一起。彼時(shí)，中國當(dāng)代藝術(shù)從業(yè)者的窘境令他驚訝不已，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)即使是很著名的畫家也屈居在小小的畫室中工作，甚至浴室都是共用的。
或者正是那時(shí)，尤倫斯發(fā)現(xiàn)了中國當(dāng)代藝術(shù)的潛力，在剛剛起步之時(shí)便涉足其中，可以說對(duì)于他自己和中國藝術(shù)，都是幸運(yùn)的。
盡管生活窘迫，“但他們從集體主義中解放出來以后的創(chuàng)作非常有活力，我買的第一件中國當(dāng)代人的作品是艾軒畫的小孩，當(dāng)時(shí)他只在二十五瓦特的燈泡下作畫?！庇葌愃乖u(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的中國藝術(shù)家。
在尤倫斯的收藏生涯中，友好的畫廊主、批評(píng)家、學(xué)者和藝術(shù)家讓他獲益良多。比如，在美國經(jīng)營畫廊的吳爾鹿曾經(jīng)給他很大影響，帶他進(jìn)入到中國繪畫的世界，“當(dāng)我首次見到他時(shí)，他自己住的小公寓中擠滿幾百件作品，我真擔(dān)心萬一它們塌下來。”尤倫斯回憶。
除了早期購買的艾軒與王廣義的作品外，尤倫斯也開始從拍賣會(huì)中購藏一些精美的古代繪畫，那時(shí)候收藏者更關(guān)注中國瓷器，而對(duì)繪畫有興趣的人非常少。通過吳爾鹿的介紹，他也認(rèn)識(shí)了一些畫家朋友，對(duì)歐洲人來說，收藏古典繪畫的難度更高，因?yàn)樾枰獙?duì)中國文化修養(yǎng)、書法、哲學(xué)和藝術(shù)史有充分認(rèn)識(shí)。
尤倫斯在總結(jié)自己三十年的收藏經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說過，收藏家在熱愛藝術(shù)與虛心學(xué)習(xí)、廣結(jié)朋友是密不可分的。
二十年前的1991年，尤倫斯又在香港結(jié)識(shí)了經(jīng)營畫廊的張頌仁，在一個(gè)大車房里看到了很多中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品，于是從當(dāng)時(shí)一時(shí)興起地買了幾張方力鈞與劉煒的作品，進(jìn)而在此后不斷購藏中國前衛(wèi)藝術(shù)作品。
2000年的時(shí)候，尤倫斯決定退出家族生意的管理，和夫人Myriam一起把更多精力用在藝術(shù)品收藏上。事實(shí)上，他擁有的近兩千件中國文物藝術(shù)品中，將近80%屬于當(dāng)代藝術(shù)范疇，是當(dāng)今世界數(shù)一數(shù)二的中國當(dāng)代藝術(shù)收藏家。
這時(shí)，尤倫斯也逐漸意識(shí)到北京正在成為國際性的藝術(shù)中心，因此想要把自己多年藏品運(yùn)回中國安放，2005年在華裔藝術(shù)評(píng)論家和策展人費(fèi)大為的幫助下，他發(fā)現(xiàn)了798藝術(shù)區(qū)，立刻被這里和諧而原始的建筑群吸引，進(jìn)而從最初找倉庫的想法變成打造一個(gè)展示自己收藏的多功能藝術(shù)空間的龐大計(jì)劃。這就是中國藝術(shù)愛好者所熟知的尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）誕生的緣起。
2007年，尤倫斯在北京798藝術(shù)區(qū)創(chuàng)立了UCCA尤倫斯藝術(shù)中心，它成為了798最具標(biāo)志性的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，也是北京甚至全國最活躍的當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)館。
去――榜樣離開的行業(yè)巨震
比蘇富比春拍更顯刺激意味的是，尤倫斯還委托內(nèi)地拍賣公司北京保利在今年春拍中再拍賣36件至40件個(gè)人贗品，并表示隨后會(huì)進(jìn)一步出售手中剩余的1000多件中國當(dāng)代藝術(shù)品。
尤倫斯拋售藝術(shù)品，如同巴菲特拋售股票一樣，引起的反響無異行業(yè)的巨震。伴隨著新聞的熱炒，種種猜測(cè)亦眾說紛紜。但很少有人直接獲悉尤倫斯夫婦本人的結(jié)論，市場(chǎng)零星的傳聞，仍解答不了尤氏去向不定、原因成謎的困局。
1000余件堪稱殿堂級(jí)藏品的拋售，讓這場(chǎng)軒然大波看似合情合理。浸當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域者普遍擔(dān)心的是，中國藝術(shù)品市場(chǎng)會(huì)否因此而急轉(zhuǎn)直下？尤倫斯的離去是與中國當(dāng)代藝術(shù)的徹底訣別還是階段性的輾轉(zhuǎn)？之于中國當(dāng)代藝術(shù)的范域，離開的尤倫斯，顯然已經(jīng)不只是一個(gè)人，而是一個(gè)符號(hào)，代表的是一條中國當(dāng)代藝術(shù)成長的光輝之路。
公眾說得最多的，是尤倫斯對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的收藏失去興趣，轉(zhuǎn)而關(guān)注收藏成本更低的印度當(dāng)代藝術(shù)。至于原因，媒體獲悉的內(nèi)容，大都源于不愿具名人士，其原因也五花八門，有說有倫斯為規(guī)避巨額的遺產(chǎn)稅，有人說獲利走人，也有人說中國當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)泡沫，尤氏選擇落袋為安。
來自媒體轉(zhuǎn)述的尤倫斯拋售中國當(dāng)代藝術(shù)作品的其它原因，也有因?yàn)樽约耗晔乱迅撸优畬?duì)收藏并不十分感興趣，所以他并不計(jì)劃把自己的藏品留給后代。
不管原因究竟為何，頂著“中國當(dāng)代藝術(shù)收藏第一人”名號(hào)的尤倫斯，其一舉一動(dòng)，都能引起極大關(guān)注。一下子拋售十分之一的藏品，無怪乎業(yè)內(nèi)人士讀出這么多的弦外之音。
尤倫斯對(duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)的意義，一定程度上已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)一無二的標(biāo)桿。一個(gè)行業(yè)內(nèi)人士曾經(jīng)反問“有誰聽到過（除了尤倫斯）收藏中國當(dāng)代藝術(shù)的其它名字？”
的確，比他懂的，沒他收得多；比他收得多的，沒有他的含金量高；比他含金量高，還沒有。正因如此，這樣一位藝術(shù)收藏者離去的新聞，才會(huì)如此掀動(dòng)人們的神經(jīng)。
歸――行業(yè)與人的可能遐想
以近5億的天價(jià)賣掉十分之一的中國當(dāng)代藝術(shù)品藏品后，尤倫斯仍是無人可比的收藏大戶。有一個(gè)例子可以說明他的藏品的價(jià)值含量。中國當(dāng)代藝術(shù)“F4”(張曉剛、岳敏君、王廣義、方力鈞四位中國當(dāng)代藝術(shù)大家)的作品，在市場(chǎng)上均炙手可熱，動(dòng)輒數(shù)千萬的拍賣成交價(jià)格。而尤倫斯是他們最初的買家之一，也是對(duì)他們藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知最早的國外收藏家。
在中國當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)深耕十年，可以說尤倫斯見證了中國當(dāng)代藝術(shù)品發(fā)展最快的十年。一個(gè)外國人，不遠(yuǎn)萬里來到中國，成立當(dāng)代藝術(shù)中心，在一片廢墟上和眾多藝術(shù)愛好者共同營構(gòu)了一個(gè)中國當(dāng)代藝術(shù)的輝煌。這是什么精神？當(dāng)然，藝術(shù)收藏者的來來去去皆屬正常，尤其是對(duì)于一個(gè)國外的愛好者，更不好將他的離開上升至道德層面。
盡管某些跡象已經(jīng)顯示尤倫斯的確可能離去，但從中國當(dāng)代藝術(shù)艱難歷程走過的中國人也在尋找尤倫斯沒有徹底離開的蛛絲馬跡。包括媒體、藝術(shù)工作者在內(nèi)的人群，也在從尤倫斯的只言片語中揣測(cè)他的未來動(dòng)向。
在接受媒體采訪時(shí)，尤倫斯曾含蓄地表示，盡管將逐步分批出售手中的藏品，但對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)家的喜愛，以及對(duì)尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的傾情，都不會(huì)改變。
UCCA公關(guān)總監(jiān)李沐頤也對(duì)公眾對(duì)尤倫斯的某些誤讀進(jìn)行解釋。她稱“轉(zhuǎn)向印度藝術(shù)品收藏”是尤倫斯接受采訪時(shí)的原話，但這次采訪是沒有經(jīng)過預(yù)約的私人談話，尤倫斯先生很可能是一時(shí)興起聊起了這個(gè)，而記者有所側(cè)重地摘取一些觀點(diǎn)。對(duì)于國外媒體報(bào)道的“尤倫斯將為UCCA找到新的合伙人接手”的傳聞，李沐頤解讀稱，此舉并非是徹底把UCCA交給別人，而是要尋找中國本土的機(jī)構(gòu)合作而已。
另一方面，尤倫斯的離開也成了中國當(dāng)代藝術(shù)一次客觀的自我反思良機(jī)。國內(nèi)一家媒體在得知尤倫斯即將撤離中國之后，曾用這樣一段理性的話來回應(yīng)熙攘噪雜的輿論：“人們應(yīng)該從對(duì)尤倫斯是否撤離以及‘當(dāng)代’行情漲跌的爭論中升華出來，以更博大的胸懷來思考如何推動(dòng)中國藝術(shù)走向未來。這是放在政府決策者、美術(shù)組織、藝術(shù)院校、畫廊、美術(shù)館、大眾傳媒、藝術(shù)家、收藏家和經(jīng)紀(jì)人面前的問題。無論尤倫斯撤還是不撤，都感謝他帶給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中國藝術(shù)的未來，更應(yīng)該由中國人自己去開拓?！?/p>
隨著中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭向好，中國藝術(shù)家與藏者的信心也與日俱增。最新的數(shù)據(jù)顯示，中國當(dāng)代藝術(shù)的年拍賣總額已超越英國，排名世界第二，僅次于美國。在這個(gè)利好的節(jié)點(diǎn)上審視尤倫斯的拋售，在一些業(yè)內(nèi)人士看來盡管尤倫斯在中國當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)上影響非常，但已經(jīng)不足以打擊藏家收藏中國當(dāng)代藝術(shù)的信心。
陶淵明，作為中國歷史上最有名的隱士之一，他“不為五斗米折腰”的故事被人傳頌至今，“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句也被人吟詠了千百年。
但是，我讀《歸去來兮辭》時(shí)分明感覺到字里行間所透露出的懷才不遇、報(bào)國無門的悲傷。仔細(xì)一想，這也是難以避免的，自古文人又有哪一個(gè)不想完成“修身、齊家、治國、平天下”的宏圖偉業(yè)呢？子曰：“天下人道則見，無道則隱?！被蛟S在那個(gè)亂世，陶淵明也別無選擇，只能做長沮、桀溺，在自己宅前的五棵柳樹下吟詩喝酒、舉杯邀月，幻想著美好的世外桃源。
“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”，古來文人的悲劇大都是相似的?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山、見我應(yīng)如是”，過于高潔，也會(huì)被世人厭惡，最后落個(gè)“世人皆欲殺”的下場(chǎng)。魏晉南北朝時(shí)，我國開始了儒道合流的過程。生于那個(gè)時(shí)代的陶淵明取道家的避世勝過自然，如果取自然而勝避世，那對(duì)于陶淵明來說應(yīng)是另外一番光景。所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，或是老子的“道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先”。做人不可太直，有時(shí)曲線迂回反而能成大事，李東陽的依違蒙詬、徐階的曲意事嚴(yán)嵩都是可援之例。有時(shí)與俗世和光同塵，反而能夠讓自身散發(fā)出更加燦爛的光彩，與凡間的污泥濁物相比，猶如“腐草之螢光比天空之皓月”。
陶淵明在《歸去來兮辭》中透露出對(duì)追名逐利的厭倦，想著“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”的灑脫不羈。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人可能都有拋棄一切、回歸自然的偶然沖動(dòng)，真正做到的又有幾人？有人將歸隱作為終南捷徑，又有幾人真有陶淵明的風(fēng)情？至少，我們應(yīng)該慶幸的是，陶淵明沒有被統(tǒng)治者重用，從骨子里講他還只是個(gè)文人罷了，恰如后人評(píng)湯顯祖所說：“牡丹（《牡丹亭》）一出，西廂（《西廂記》）失色。此后傳唱天下百余年，堪與之媲美者，唯有孔尚任之《桃花扇》。為官不濟(jì)，為文不朽，是以無憾……”
“為官不濟(jì)，為文不朽，是以無憾”恰是對(duì)陶淵明的最佳概括。無論如何，陶淵明過著“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的生活時(shí)，就應(yīng)該已經(jīng)有了覺悟?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！彼麑幵高^著窮困潦倒的生活，也不改變他歸隱田園的心志，其拳拳赤子之心今可猶見。
文章緊扣《歸去來兮辭》的主旨，重在對(duì)陶淵明人格的思考（陶淵明擁有回歸田園的樂趣，但其內(nèi)心也有懷才不遇的憤慨），辯證地分析了這種思想形成的原因以及對(duì)后人的啟示。語言古樸典雅，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來。
盡管拳壇內(nèi)外早已在談?wù)摵髣⒁姿箷r(shí)代，但2月5日BBC電臺(tái)傳出劉易斯退役的消息之后，人們都還是被它所震動(dòng)了，總覺得這位當(dāng)今世界的拳臺(tái)巨無霸是否退役得早了一些。尤其是對(duì)正處青黃不接的重量級(jí)拳壇而言，劉易斯的退役可以說雪上加霜。但對(duì)這位曾經(jīng)不可一世的拳王而言，退役可能是他做出的最好的選擇。畢竟，以他38歲的高齡，在充滿了對(duì)抗與血腥的拳臺(tái)廝殺，已經(jīng)不再是一種快樂，而成為一種負(fù)擔(dān)。能夠以這樣一種超脫的方式離開拳臺(tái)，既無損于他的一世英名，也給后來者留下了無限的遐思。
功成身退是東方人的特立獨(dú)行，對(duì)于與東方文明截然不同的西方文明而言，似乎戰(zhàn)斗才是永恒的主題?；谶@樣的文化影響，劉易斯能做出這樣的決定更是頗具超凡脫俗的意義。劉易斯從來就沒有設(shè)想過要永遠(yuǎn)獨(dú)霸拳臺(tái)，他早在擊敗泰森之后就萌生退意，此后關(guān)于他何時(shí)退出的聲音就不絕于耳。只是在他的一次次勝利之后，人們都覺得退出似乎還是一個(gè)十分遙遠(yuǎn)的話題，總覺得劉易斯在當(dāng)今的職業(yè)拳臺(tái)仍是一個(gè)不可或缺的人物，尤其是面對(duì)那些不成器的“后起之秀”們，劉易斯的實(shí)力也是勿庸置疑的?？梢哉f，隨著劉易斯年齡的增長，實(shí)力有所下降已是必然，但有實(shí)力擊敗劉易斯的人還是寥寥可數(shù)。即令是面對(duì)這樣的拳壇大勢(shì)，劉易斯還是毅然決然地選擇退出，無疑，這更值得我們尊敬。
劉易斯就這樣離開了拳臺(tái)，離開了那個(gè)曾給他帶來了無限榮光的拳臺(tái)。但他的身后卻留下了一個(gè)個(gè)難以逾越的輝煌。劉易斯擊敗了當(dāng)今所有的成名拳手，稱雄一時(shí)的里迪克? 鮑、不可一世的泰森、老而彌堅(jiān)的霍利菲爾德、曾經(jīng)爆冷擊敗過他的拉曼、重量級(jí)的未來維塔利?克里欽科，這些當(dāng)今拳壇的霸主人物都曾經(jīng)被他所擊敗。一路走來，劉易斯已經(jīng)是重量級(jí)拳壇一座不可逾越的高峰。
在創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)拳臺(tái)輝煌的同時(shí)，劉易斯還為拳迷們奉獻(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)典的拳壇對(duì)決。在他與泰森大戰(zhàn)之前，曾經(jīng)有人擊敗過泰森，但還從未有人能像他那樣將曾經(jīng)獨(dú)霸天下的泰森打得如此狼狽，劉易斯做到了，他將這位昔日的拳壇霸主戲弄于股掌之間，將這位拳王打得不知所措，一時(shí)間成了拳臺(tái)的笑柄。劉易斯還在與霍利菲爾德的三番對(duì)決中將霍拳王打得王氣全消，如果不是由于那位愛國的女裁判從中作梗，劉易斯甚至用不著與老霍大戰(zhàn)三個(gè)回合。當(dāng)然，在劉易斯輝煌的背后，也曾有過許多的挫折與失敗，尤其是在他與拉曼一戰(zhàn)中，由于輕敵和準(zhǔn)備得不夠充分，竟然被拉曼擊倒拳臺(tái)，拉曼成了拳臺(tái)的新貴，而劉易斯則不得不飲下自釀的苦酒。但失敗也恰恰印證了劉易斯的不凡之處，他沒有因?yàn)槭《艞?，而是選擇了復(fù)仇。終于，劉易斯在拳臺(tái)用拳頭為自己找回了尊嚴(yán)，將那位僥幸得勝的拉曼打回了原形，從而再次登上了拳王寶座?？梢哉f，正是在一次次的勝利與失敗之間，劉易斯為自己贏得了一個(gè)個(gè)拳王稱號(hào)，成就了自己的輝煌之路。
當(dāng)今的職業(yè)拳壇處在美國人的掌控之下，劉易斯作為一個(gè)英國人，雖然與美國人同根同種，但也總會(huì)遇到一些不如意之處，在由美國人一手操控的新聞媒體當(dāng)中，劉易斯的實(shí)力經(jīng)常被有意的低估，即使是他已成為拳壇霸主之后，他也依然經(jīng)常受到種種指責(zé)。劉易斯能在這樣的背景下取得巨大成功尤為不易，這也體現(xiàn)了他的超人之處。
劉易斯別離了拳臺(tái)，他給拳迷們留下的還有他的紳士風(fēng)度。在莽漢充斥拳臺(tái)的大勢(shì)下，劉易斯大概是唯一一個(gè)沒有什么負(fù)面消息的拳手。無論勝負(fù)，他都能坦然對(duì)之；無論何時(shí)，他總是溫文爾雅。劉易斯給這個(gè)充斥著暴力與血腥的拳臺(tái)增加了一些清新之風(fēng)。惟其如此，劉易斯更值得我們尊重和留戀。他的離去，無疑是重量級(jí)拳壇和拳迷們心中永遠(yuǎn)的痛。
歸去來兮，劉易斯在他的輝煌將盡之時(shí)，將自己的拳路歷程戛然而止，為拳迷們留下了無限的遺憾。但他的這個(gè)理智的決定無疑也為那些汲汲于功名者提供了一個(gè)有益的思考。
蓮花路站、錦江樂園站、上海南站……汽車、地鐵、火車都在向同一個(gè)目標(biāo)奔去，歸心似箭，一種到家的親切感油然而生。 “滬閔”兩字更是直觀地提示你，上海到了，家就快到了!
滬閔路顧名思義就是上海到閔行的路。這是一條有近九十年歷史的老馬路了。它目前北起漕河涇，向西南行經(jīng)莘莊，直至閔行黃浦江畔，全長約四十多公里。滬閔路是在1920年左右興筑的滬閔南柘長途汽車路基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，1958年進(jìn)行大規(guī)模的改造拓寬，直至1990年代中期，又從漕寶路至莘莊段建造高架橋，并與虹梅路立交等主要結(jié)點(diǎn)連接，交通更為暢快和繁忙，滬閔路也就成為上海西南面的一條交通要道。
說到滬閔路自然要說到閔行鎮(zhèn)。自清代以來，閔行鎮(zhèn)就是上海地區(qū)糧棉集散地之一。滬閔路通車后，閔行鎮(zhèn)更是店鋪林立，市面繁榮。1950年以后，閔行地區(qū)以其優(yōu)越地理?xiàng)l件和較完備的商業(yè)設(shè)施，在上海電機(jī)廠、上海汽輪機(jī)廠等一大批中型企業(yè)陸續(xù)由市區(qū)遷來，閔行發(fā)電廠、自來水廠等一批骨干基礎(chǔ)設(shè)施相繼建成后，又成為上海市第一個(gè)工業(yè)衛(wèi)星城。
不過在當(dāng)時(shí)一般市民的心目中，閔行仍是一個(gè)遙遠(yuǎn)的上海邊緣小城鎮(zhèn)，從徐家匯乘車必須在滬閔路上足足行駛一小時(shí)才能到達(dá)。許多工作在閔行的上海人，大都只能選擇在周末回家。但是畢竟有了滬閔路，閔行鎮(zhèn)的產(chǎn)品才能源源不斷地進(jìn)進(jìn)出出，滬閔路其實(shí)是一條承載了許多人生活和工作的重要馬路。
1990年代以后，上?？h與原閔行區(qū)合并成為新區(qū)，經(jīng)濟(jì)商業(yè)更是飛速發(fā)展。而滬閔路在幾十年的風(fēng)云變幻中雖然路形沒改，卻幾經(jīng)拓寬翻修，建造高架路、立交橋，部分路段升級(jí)換代成“國道”，再加上兩旁如雨后春筍般興起的建筑設(shè)施，也可謂天翻地覆、氣貫長虹了。
當(dāng)你從漕溪路向南沿滬閔路散步時(shí)，高架橋像巨龍一樣盤旋在頭上。桂林路的南端，便是上海鐵路南站。主站屋的外表為巨大圓形鋼結(jié)構(gòu)，新穎別致，氣勢(shì)磅礴。南來北往的火車可從主體建筑的架空部分穿行而過，有“車輪滾滾，與時(shí)俱進(jìn)”之意。南站已經(jīng)成為上海中心城市的南大門，也是聯(lián)系長江、珠江三角洲的重要交通樞紐。
紅塵輾轉(zhuǎn)我把蕭再嘆
終是誰把弦斷 曲終就此各離散
已無緣 何必再提誓言
月明月缺誰貪念孤單
笙歌獨(dú)歡看燈火闌珊
終是歲月荏苒 相逢模糊的一段
這容顏 一守護(hù)是千年
愿乘風(fēng)歸去來兮 繁花片片落滿地
流砂褪盡 我依然在等你
愿隨你走遍天際 云卷之后又云起
你的沿途 從此不見我孤寂
月明月缺誰貪念孤單
笙歌獨(dú)歡看燈火闌珊
終是歲月荏苒 相逢模糊的一段
這容顏 一守護(hù)是千年
愿乘風(fēng)歸去來兮 繁花片片落滿地
流砂褪盡 我依然在等你
愿隨你走遍天際 云卷之后又云起
你的沿途 從此不見我孤寂
愿乘風(fēng)歸去來兮 層層相思落滿地
卷起珠簾 唯有一襲青衣
夢(mèng)一場(chǎng)江南煙雨 無愁亦無需惦記
一夜清歡 誰在旁白首共齊
小時(shí)候與樹基弟游國清寺，最難忘記的印象不是寺，而是去到寺門一條長長的青松夾道的磚鋪幽徑。此后幾十年，國內(nèi)國外，不知去過多少地方，但再也未見這樣一條走不盡，也舍不得走盡的蔽天綠陰的萬松之徑。后來讀到唐人皮曰休“十里松門國清寺”的詩句，方知我記憶不欺。不過，這次車子行在瀝青路上，剛欣見兩旁面熟的青松樹，車已停在國清寺的山門外了，當(dāng)?shù)厝苏f“十里松門”的國清路比前短了許多，我還來不及問原因，已經(jīng)被國清寺山門外的景色所吸引。這使我想起著名的“五峰勝景”。國清寺四圍是五座山峰，寺前祥云峰，寺后八桂峰，寺東靈禽峰，寺西靈芝峰，寺之西北面有映霞峰。站在“隋代古剎”照壁前，古木參天，看不清五峰之勝，但覺霧嵐縹緲，山風(fēng)習(xí)習(xí)，真是個(gè)清幽世界。此時(shí)萬籟俱寂，只聽到“豐干橋”下北澗和西洞合匯相激的錚鏦之聲。據(jù)說，盛夏大雨時(shí)分，山洪暴發(fā)，兩澗一清一黃，交相激蕩，蔚為奇觀，稱“雙澗回瀾”，是天臺(tái)景之一。
國清寺建于隋，唐會(huì)昌年間（845），武宗下詔滅佛，寺被拆毀，僧侶逃避深山。唐宣宗即位，重興寺剎，在廢墟上重建殿宇，達(dá)800間，還從京城運(yùn)來大鐘和一部藏經(jīng)，并請(qǐng)書法大家柳公權(quán)題寫“大中國清之寺”匾額，鐫刻于八桂峰巖壁上。
從唐到清雍正880年中，國清寺屢遭風(fēng)雨兵火，屢次修建，雍正時(shí)曾全面整修，到了20世紀(jì)60年代中，遇上“橫掃四舊”的“”，國清古剎又遭浩劫，佛像佛器被毀，僧人被迫還俗，房產(chǎn)被占，殿宇荒墮，森林失管，寺剎面目全非，是國清寺千年來遭遇的人造大法難。今天所見的國清寺大體是規(guī)復(fù)了雍正年間的面貌。這是1973年主持的國務(wù)院批示下，經(jīng)中央、地方動(dòng)員配合全力搶修，越兩年的時(shí)間完成的。這個(gè)修復(fù)大工程中連大雄寶殿重13噸的釋迦牟尼銅像都是專程由4000里外的北京，移駕到國清的。國務(wù)院之所以十萬火急搶修國清寺，是為了接待1975年日本天臺(tái)宗及其他宗派，包括新興的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、孝道團(tuán)等宗教團(tuán)體來國清的參拜。此后，日本與韓國來天臺(tái)的團(tuán)體、信徒絡(luò)繹不絕。
韓國小白山的天臺(tái)宗也是以天臺(tái)山的天臺(tái)宗為祖庭的。1980年，鑒真大師像回國投親期間，來天臺(tái)參拜朝圣的日本人士更達(dá)250人，團(tuán)長中里德海說：“中國天臺(tái)山與日本比叡山，猶如父子山，我們這次參拜是向祖先報(bào)恩來的，也是朝拜相庭來的?！?/p>
寒山子仙懷禪風(fēng)
走進(jìn)國清寺，不覺得特別宏偉壯美，唯建筑森嚴(yán)重疊，幽深中透顯了大氣和貴氣。在五條縱軸線上，布置了30余座殿堂、樓、室。由于寺院建在山坡，一些殿宇依地形地貌設(shè)計(jì)，頗感空靈不羈。中軸線上由低到高，分布著彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿和觀音殿，氣象森森，讓你立即感到已進(jìn)人佛國天地了。東西軸線上，先后有鐘樓、鼓樓、止觀堂、妙法堂、三賢殿、伽藍(lán)堂、三佛閣、方丈樓、迎塔樓、大徹堂、修竹軒，看不勝看，使你更覺佛國世界之富美，而國清寺最有趣致的是30余幢建筑，分別構(gòu)成形態(tài)各異、大小不同的50多個(gè)院子，真是可以游，可以憩，可以吟詠。對(duì)于我這個(gè)原鄉(xiāng)人，在這許多堂殿中，三賢殿供奉的豐干、寒山和拾得三位詩僧，最感親切。寒山、拾得在民間文化中是和合二仙。我在1986年游蘇州時(shí)，當(dāng)然去了張繼詩中姑蘇城外楓橋鎮(zhèn)的寒山寺。當(dāng)?shù)厝苏f，寒山寺是寒山與拾得二人所建的庵名。我不知寒山寺的真正來由，但我知道，寒山、拾得得道成仙之地不在他處，而正存我家鄉(xiāng)天合山。
寒山是中唐陜西咸陽人，出身書香門第，通讀三史五經(jīng)。
來天臺(tái)山后，“拋絕紅塵境”，又參禪，又修道，是一位儒釋道三者兼融的隱逸詩人。他寫的詩是最提倡的直心真語的白話詩。寒山長壽，大概活了105歲，豐干、拾得都先他而去，他一個(gè)人在天臺(tái)的寒石山孤寂地生活了幾十年。
在寒山筆下的寒石山唯有青山與綠水，蒼松和白云。寒石山水造就了寒山子的仙懷禪風(fēng)，而寒山子的寒山詩也寫出了寒石山的大自然天地精神。論者謂“寒山因寒石山而得名，寒石山因寒山而具有靈性”，確是無虛。50年代，美國的加里·斯奈德（Gary Synder）譯了寒山24首寒山詩（其中20首是寫寒石山的），使寒山詩名遠(yuǎn)播西方。1998年弗雷澤（Charles Frazier）的小說Cold Mountain（《寒山》）更成為暢銷書，后來還拍成了同名的電影，造成了西方的“寒山熱”。天臺(tái)年輕學(xué)者何善蒙博士月前送給我他寫的《隱逸詩人——寒山傳》。他寫得真好，寒山也會(huì)喜歡的。
千年隋梅有靈性有性格
游國清寺，另一使我歡喜不已的是大雄寶殿東側(cè)梅亭的一株隋代古梅。這株隋梅傳說是智者大師第一門徒，也是國清祖師灌頂大師手植的，已1400年矣；老干如藤，大可合抱，新枝繁茂，綠蓋梅亭。寺中人說，隋梅有靈性，也有性格，1968年，古寺遭劫，隋梅主干枯萎，似寧死而不欲生，但到了1971年開春，古剎重修有望，次干居然抽出新枝，寺僧奔走相告。到了1973年，國清寺大整修，隋梅竟花開香飄，一片春意，真不可思議之至。1985年后，每屆冬時(shí)，繁花滿枝，如雪如霞，花期之后，彌果累累。午時(shí)，允觀法師在迎塔樓二樓設(shè)素宴，竟有特制隋梅梅子款待，入口清甜，美不可言，而在前廊遠(yuǎn)處更見千年隋塔浮突在一大片綠陰之上。
在隋之寺，啖隋之梅，賞隋之塔，我真感覺回到了1400年前的歷史時(shí)光。游國清寺之樂，無復(fù)可加矣！
離寺時(shí)，允觀法師贈(zèng)我與樹基弟《國清寺志》及《妙法蓮華經(jīng)》各一部。我相信，他日有緣再來之時(shí)，應(yīng)該更能讀懂國清寺這部千年古書了。
天臺(tái)是一座古老山城，最近十幾年里，古城已經(jīng)換了新顏，新城區(qū)固是全新的，代出人才，有百年歷史的天臺(tái)中學(xué)在新區(qū)就有全國一流的新校舍。老城區(qū)也是一路路、一街街的新屋，有的新得可愛，有的新得就不算有品位。對(duì)少小離家的我，不免有了陌生之感，但山城貧窮的逐年減滅，總叫人高興。浙江省近年在全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中位列前茅，天臺(tái)不像溫州、寧波、義烏那些城市，在工商業(yè)上名騰中外，但天臺(tái)在我國發(fā)展的歷史性大機(jī)運(yùn)中，也沒有缺席。從家鄉(xiāng)父母官黃繼滿先生他們的言談中，很可感受到他們有一套發(fā)展天臺(tái)的思維，他們珍惜天臺(tái)的文化資源和自然資源，在我看，論文化資源之深厚，自然資源之富美，天臺(tái)肯定是世界級(jí)的，我與樹基弟很贊成他們把天臺(tái)定位在文化城、生態(tài)城和旅游城上，也贊同開發(fā)創(chuàng)新文化和觀光產(chǎn)業(yè)是一條正路。天臺(tái)以有像“銀輪”那樣與世界接軌的高科技公司為傲，但黃繼滿縣長表示決不會(huì)引進(jìn)產(chǎn)生污染的工業(yè)。我們?cè)谔炫_(tái)的幾天，正是藍(lán)藻污毒太湖，無錫市民為水而叫苦連天。天臺(tái)水質(zhì)之美是遐邇聞名的，天臺(tái)山的“石梁”啤酒的聲名已越傳越遠(yuǎn)。
永遠(yuǎn)的天臺(tái)
天臺(tái)在變中，變是必然之道，但我也希望天臺(tái)在變中有不變的東西，總希望天臺(tái)永遠(yuǎn)保有我的原鄉(xiāng)的那種特有的神采。此行我未能真正游新城，也未游老城的老街，家鄉(xiāng)的老與新，變與不變，還看不全。天臺(tái)詩人陳邦杰先生送了我一本他寫的《永遠(yuǎn)的天臺(tái)》。他的妙筆寫出了我心中清楚、但說不清楚的“永遠(yuǎn)的天臺(tái)”。
濟(jì)公故居是我此行十分想去的天臺(tái)新景點(diǎn)。在天臺(tái)成仙成佛的人中，東漢劉（晨）阮（肇）二人入天臺(tái)山采藥遇仙女的故事有撲朔迷離之美感；寒山、拾得的身世則充滿禪趣詩意，但講到天臺(tái)人心中的最愛，恐必是道濟(jì)天下的濟(jì)公了。1985年我游杭州靈隱寺，最令我驚喜的是，原來寺中供奉的濟(jì)公是我家鄉(xiāng)天臺(tái)人。衣衫襤褸，身掛酒葫蘆，懷揣狗肉，手搖破蕉扇，這是濟(jì)公的形象。其實(shí)，濟(jì)公其人，禪學(xué)深邃，詩文了得，他的《飲酒》詩：“何須林景勝瀟湘，只愿西湖化為酒，我身臥倒西湖邊，一浪來時(shí)吞一口?！崩寺绯鎏字?。因家鄉(xiāng)裴斐的《走出天臺(tái)的濟(jì)公》一書，使我對(duì)濟(jì)公增長了許多認(rèn)識(shí)。
濟(jì)公的佛性與俠義
濟(jì)公是宋朝人，姓李名修元，他的《自供狀》說：“幼生宦室，長入空門。”濟(jì)公的先祖中還有做過駙馬爺?shù)?，顯赫一時(shí)。靖康之難，北宋傾覆，李家隨宋室南遷，擇居于天臺(tái)山南麓的永寧村。李修元深感“人生無?！?、“富貴浮云”的道理，先在國清寺剃度，后來又在杭州靈隱寺投師，走上了般若人生路。因?yàn)闈?jì)公有佛性又有俠義，好管人間不平事，民間就有了種種美麗傳說。南宋時(shí)已有濟(jì)公為降龍羅漢投胎轉(zhuǎn)世之說，明清二代更多了濟(jì)公的傳記。就這樣，年代遠(yuǎn)了，濟(jì)公像關(guān)公、包公、媽祖、寒山一樣都成了“人間神”。用句時(shí)代的話語，濟(jì)公是“人民的活佛”。講到底，濟(jì)公是平民百姓的理想與希望的投影與化身，這是宗教社會(huì)學(xué)中一個(gè)很有意義的課題。
無論如何，濟(jì)公的傳說為天臺(tái)這個(gè)古城增添了許多觀光魅力。天臺(tái)縣政府于2002年在李家故居的16畝土地上，投資2500萬人民幣，展開了濟(jì)公故居的復(fù)建工程。這個(gè)工程的圖樣是古建筑學(xué)者專家依據(jù)史典考勘舊跡精心構(gòu)制而成，今日我們所見的是一組宅第街坊、樓臺(tái)亭閣與水榭園林薈萃一體的仿宋建筑群。我常覺得，仿古建筑是很危險(xiǎn)的，做不到家，便落個(gè)“庸俗”二字，大江南北、臺(tái)灣、香港，隨處多有，但天臺(tái)的濟(jì)公故居，便無此病。天臺(tái)的古趣，不時(shí)讓我聯(lián)想起京都和奈良。
家鄉(xiāng)的山 家鄉(xiāng)的水
在家鄉(xiāng)四日，溫文儒雅、熟知天臺(tái)事物的陳政明先生陪我們?nèi)チ艘サ牡胤剑戳宋覀兿肟吹木拔?。他說的是，四日的時(shí)間要遍游天臺(tái)是不可能的，更何況我與樹基弟不肯走馬看花，不喜歡蜻蜓點(diǎn)水、“到此一游”式的游訪，那樣對(duì)天臺(tái)山水之美是體會(huì)不到的。說到山水，我們當(dāng)然想去聞名已久的“石梁飛瀑”，石梁飛瀑在我雙親口中是一幅最是奇絕的山水畫。但由于時(shí)間不足，石梁路遠(yuǎn)難至，我們就去了當(dāng)?shù)厝速澝啦灰训摹碍偱_(tái)仙谷”。
瓊臺(tái)是創(chuàng)立道教南宗的天臺(tái)人張伯端煉丹修道之地，洞天福地，景致素稱幽絕，峭壁巉巖直落深深谷底，造成高峻奇拔的大峽谷，當(dāng)年有“百丈瓊臺(tái)”之稱。幾年前，縣政府在高山群峰間鑿筑了方圓數(shù)里的水庫，大峽谷變身為大龍?zhí)叮嗲喾鍘n，翠翠碧水，少了七分險(xiǎn)峻，多了三分清澄。路橋上臨水而建的一座樓臺(tái)亭閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀去如水中瑤臺(tái)，清雅玄美里帶有仙氣。一位年輕的導(dǎo)游指著頭頂上的山峰說，“金教授，看！看見一個(gè)個(gè)小小的身影嗎？游客正在攀登山之巔的道觀呢！”
我是無力這樣的攀踄了。樹基弟小我一歲，爬山的本事高過我，但也同意，此時(shí)此刻，放步在傍山依水的長長回廊更能品山水之勝。在離開天臺(tái)之前，我們只圖再看看家鄉(xiāng)的山，再看看家鄉(xiāng)的水。
