時(shí)間：2023-02-28 15:53:17
序論：在您撰寫語文教師教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。
教材是語文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語文知識(shí)的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，教師這座橋就是讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流。
教師如何能扮演好橋的角色呢？首先，提起學(xué)生對(duì)
教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時(shí)不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運(yùn)用這種方法獲取知識(shí)。
二、在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙。
教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)的無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。
語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。
怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？一、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會(huì)等都可以讀。二、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀的習(xí)慣，記讀書筆記習(xí)慣，閱讀中提問題的習(xí)慣等。
語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項(xiàng)工作顯得越來越重要。
三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使
人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。
我們語文教師不能只懂一些漢語知識(shí)或修辭等到語文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠(chéng)，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表帥。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒
現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對(duì)自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。
教學(xué)目標(biāo)，這里指的是語文課堂教學(xué)中制定的目標(biāo)。青年教師明顯表現(xiàn)為對(duì)目標(biāo)作用認(rèn)識(shí)不夠，目標(biāo)意識(shí)淡化，甚至視目標(biāo)為擺設(shè)。于是在目標(biāo)的確定、顯示、達(dá)成等諸方面易陷入誤區(qū)。
1.目標(biāo)確定不夠恰當(dāng)。
確定目標(biāo)時(shí)無視《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，目標(biāo)要求過高或過低。例如學(xué)習(xí)古詩(shī)《贈(zèng)劉景文》時(shí)，教師要求學(xué)生從字典中查出詩(shī)中帶點(diǎn)字的意思。這個(gè)目標(biāo)表面看是對(duì)查字典法的鞏固應(yīng)用，實(shí)際上目標(biāo)要求過高，因?yàn)槎昙?jí)上學(xué)期只要求學(xué)生在字典中查到某字，而不要求選擇義項(xiàng)。
2.目標(biāo)制定不夠精當(dāng)。
青年教師語文課堂教學(xué)目標(biāo)制定往往貪“大”貪“多”，要求不明確，隨意性強(qiáng)。如教學(xué)《坐井觀天》時(shí)，有位青年教師制定的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)部分生字詞；通過看圖讀懂課文；通過課文學(xué)習(xí)弄懂寓言的含義，并受到啟發(fā)；分角色朗讀課文；完成課后思考練習(xí)第二題。這樣的教學(xué)目標(biāo)繁雜而難以操作。如學(xué)習(xí)部分生字詞，到底學(xué)哪幾個(gè)字詞?要達(dá)到什么要求？寓言的含義到底要理解到怎樣的深度？應(yīng)受到什么啟發(fā)？對(duì)分角色讀課文在熟練程度和情感駕馭上都沒有明確的要求。
3.目標(biāo)顯示不夠清晰。
課前制定的目標(biāo)沒有或沒有充分在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出來，教學(xué)活動(dòng)游離于目標(biāo)導(dǎo)向之外。如第十冊(cè)《慈母情深》的教學(xué)，一教師制定了“邊讀邊想，讀讀議議”的學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)目標(biāo)，但在課堂教學(xué)中卻毫無體現(xiàn)，學(xué)生只從字面上了解了這種學(xué)法，目標(biāo)顯示不清，實(shí)施落空。
4.目標(biāo)達(dá)成忽視反饋。
有些青年教師往往只重視目標(biāo)的制定、實(shí)施，但在課堂教學(xué)中毫無檢查，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋。一提目標(biāo)達(dá)成結(jié)果，似乎就只是看單元測(cè)試和月考、期中、期末總測(cè)試成績(jī)。
二、教前備課欠“全”
1.忘備學(xué)生。
無論設(shè)計(jì)何種教學(xué)方法，都必須考慮到學(xué)生的知識(shí)水平、思維習(xí)慣、意志品質(zhì)、情感需要等年齡特征。有些教師認(rèn)為理所當(dāng)然、不值一提的東西，或許正是學(xué)生難以接受的地方，如不能在此“架橋鋪路”，續(xù)接這個(gè)學(xué)生知識(shí)理解的“斷層”，課堂教學(xué)就難以取得既定效果。一句話，評(píng)價(jià)教學(xué)的設(shè)計(jì)是否合理，要用學(xué)生的眼看、用學(xué)生的嘴說、用學(xué)生的心想。
2.忘備自己。
備課時(shí)切莫忘記教師對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用。在教案設(shè)計(jì)中，有范讀，自己課前讀了幾遍？能作示范嗎？有板書，在黑板上布局效果如何？書寫時(shí)注意什么？有講授，教案上的書面語口述起來是否流暢？是否簡(jiǎn)潔？是否有吸引力？使用電教手段是否操作正確、熟練？
三、課堂設(shè)計(jì)欠“新”
1.不會(huì)抓重點(diǎn)。
一些青年教師在設(shè)計(jì)語文課堂教學(xué)時(shí)，往往會(huì)忽視課時(shí)內(nèi)容、課文、單元、整冊(cè)教材之間的統(tǒng)一關(guān)系，把課堂教學(xué)內(nèi)容孤立起來，難以切準(zhǔn)教學(xué)重點(diǎn)。多表現(xiàn)為教學(xué)過程平鋪直敘，面面俱到，平均用力，難以從一個(gè)高度上“鳥瞰”教材，從而整體上把握教材，以點(diǎn)帶面，主次分明。
2.不敢變方法。
在課堂教學(xué)順序上，一些青年教師也往往表現(xiàn)得很被動(dòng)，大多按課堂原有段落順序教學(xué)，對(duì)于適合變序教學(xué)的課文，也很少能抓住“文眼”，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，進(jìn)行變序教學(xué)。如第七冊(cè)《秦兵馬俑》一文，一般處理是從頭至尾逐段學(xué)習(xí)，這樣既浪費(fèi)大量課堂教學(xué)時(shí)間，又顯得松散拖沓。如能在課始就抓住第三自然段，過渡句兼課文的中心句“兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多，個(gè)性鮮明”，則綱舉目張，能取得事半功倍之效。
四、教學(xué)風(fēng)格欠“實(shí)”
1.表演化傾向。
有些基本功較扎實(shí)的青年教師為充分展示自身素質(zhì)，往往在課堂教學(xué)中過分表現(xiàn)自己，甚至表演化，喧賓奪主，越俎代庖，忽視“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2、展示化傾向。
有的教師想在短短四十分鐘內(nèi)實(shí)現(xiàn)各種教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)，字、詞、句、段、篇，聽、說、讀、寫，唯恐遺漏其一，訓(xùn)練課上成展示課。教師還未作指導(dǎo)，即要求學(xué)生練習(xí)，學(xué)生還未真正掌握，教師又匆匆轉(zhuǎn)換題目。結(jié)果每個(gè)環(huán)節(jié)都是淺嘗輒止，半生不熟，學(xué)生手“忙”心“茫”，難以做到“一課一得”。
五、教學(xué)機(jī)智欠“活”
有些青年教師，課堂上往往希望學(xué)生按自己設(shè)定的程序逐步推進(jìn)課堂教學(xué)，一旦發(fā)生學(xué)生“越軌”現(xiàn)象，或“束手無策”，或“行政干預(yù)”，缺少必要的教學(xué)機(jī)智。如一位教師在教學(xué)《畫》時(shí)，安排學(xué)生觀察圖畫并說出圖意，預(yù)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)分三步：學(xué)生雜亂無章地說；教師提示，由遠(yuǎn)及近地說；學(xué)生按順序說。可課堂上第一位發(fā)言的學(xué)生就依順序有條理地表述出來，教師啞然。如能對(duì)該生加以表?yè)P(yáng)后再引導(dǎo)：“剛才他是按什么順序說的？誰再來說一遍？”即能達(dá)到預(yù)定效果。
六、評(píng)價(jià)手段欠“準(zhǔn)”
1.無針對(duì)性。
對(duì)學(xué)生所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)、信息反饋，教師一味用“好”“很好”“錯(cuò)”“不對(duì)”等字眼評(píng)價(jià)，無針對(duì)性，籠統(tǒng)化，粗線條，學(xué)生不能從中獲知自己成功的原因和糾正錯(cuò)誤的辦法。如換成“棒極了，你說話很有條理”“雖然不太準(zhǔn)確，但你很勇敢，下次會(huì)讀得更準(zhǔn)確”等有極強(qiáng)針對(duì)性和豐富感彩的評(píng)價(jià)，學(xué)生會(huì)做得更好，學(xué)得更有趣。
2.無多樣性。
評(píng)價(jià)形式只限于教師口頭表?yè)P(yáng)或?qū)W生鼓掌，忽視應(yīng)用教師的表情（如微笑）、手勢(shì)（如豎大拇指，鼓掌）和其他（如畫五角星,發(fā)小紅花等）評(píng)價(jià)方式。
3.無評(píng)價(jià)。
我國(guó)教師課堂教學(xué)的專業(yè)倫理主要表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德，所謂“十年樹木，百年樹人”，教師應(yīng)做到“學(xué)為人師，行為世范”。但近年來，由于各種復(fù)雜原因的影響，暴露出了小學(xué)語文教師在課堂上體現(xiàn)出的倫理方面的一系列問題。
1.1教師缺乏敬業(yè)精神
教師是教育問題的關(guān)鍵，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，教師的專業(yè)倫理方面呈現(xiàn)出缺位現(xiàn)象，人們的道德觀、價(jià)值觀均發(fā)生了深刻變化[1]。雖然絕大多數(shù)教師都能順應(yīng)改革大潮的形勢(shì)，嚴(yán)于律己，但也有個(gè)別教師不能抵御經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，被利益意識(shí)驅(qū)動(dòng)了良知，從而使教育教學(xué)發(fā)生了某些偏離。小學(xué)語文教學(xué)中，根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面有62％的學(xué)生和76％的教師均認(rèn)為：能夠認(rèn)真上課、備課、及時(shí)批改學(xué)生作業(yè)。20％的學(xué)生反映，教師不能及時(shí)批改作業(yè)，更有甚者讓學(xué)生幫著改作業(yè)。還的有的教師認(rèn)為備不備課都無所謂，這樣工作上敷衍塞責(zé)、得過且過的消極思想，體現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的教師對(duì)所從事的工作僅當(dāng)作生存的手段而已[2]。例如在人教版二年級(jí)上冊(cè)《秋天的圖畫》教學(xué)中，這篇文章重在情景教學(xué)；而有的老師松散的治學(xué)方式，既沒有讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力‘動(dòng)筆畫畫秋天的圖畫’，也沒有給學(xué)生準(zhǔn)備展示秋天情景的圖片等；而是跟其它課課程的一樣教學(xué)模式：泛讀---學(xué)生讀---學(xué)生悟---學(xué)生學(xué)（生字詞），這樣一節(jié)課就匆匆了事，接著又進(jìn)行下一課的教學(xué)。由于小學(xué)生的語言能力尚處于初級(jí)階段，這就極力需要教師言傳身教嗎，以豐富的情景教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，這樣才能真正的發(fā)揮出語文的有效教學(xué)。對(duì)于教師這種敷衍了事的教學(xué)態(tài)度，根本無法從本質(zhì)上提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力；同時(shí)，教師的形象也受到影響，最終降低了小學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。
1.2教師只‘教’不‘愛’
熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德素質(zhì)。“尊重學(xué)生，就是要求教師將學(xué)生看成并培養(yǎng)成一個(gè)具有獨(dú)立人格、主動(dòng)性、發(fā)展性的個(gè)體。”但根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在教育教學(xué)中有6％的教師認(rèn)為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦是一種必要的教育手段；有34%的人認(rèn)為“這是難免出現(xiàn)的，但可以原諒”；有40%的人認(rèn)為“這是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅(jiān)決避免”。不過，在這其中有24%的教師經(jīng)常諷刺、諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。除此之外，還有48％的學(xué)生和32％的家長(zhǎng)認(rèn)為教師不能公正的對(duì)待學(xué)生，特別是對(duì)于學(xué)習(xí)能力較弱或者是成績(jī)較差的學(xué)生，教師就對(duì)其失去信心，不抱任何希望，甚至無視他們的存在，對(duì)他們的所作所為不聞不問，使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，逐漸失去失去自尊心和自信心，結(jié)果造成師生之間的緊張關(guān)系。還有部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴(yán)重，據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：有21％小語文學(xué)教師在課堂上存在“打罵或變相體罰學(xué)生”的不良行為；除此之外，還存在其它的懲罰方式：罰做作業(yè)、罰勞動(dòng)、罰請(qǐng)家長(zhǎng)來校、甚至罰款等不一而足[3]。
2解決教師倫理問題的對(duì)策及建議
小學(xué)生由于入學(xué)未深，未形成具體的價(jià)值觀。因而，教師的人生觀、價(jià)值觀和遠(yuǎn)大理想均對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在小學(xué)低端語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為重點(diǎn)，以提高其學(xué)習(xí)語文的興趣為目標(biāo)，因此，小學(xué)語文教師的素質(zhì)顯得尤為重要。
2.1強(qiáng)化繼續(xù)教育，提升教書育人意識(shí)
在信息化、知識(shí)化的時(shí)代，教師要不斷的學(xué)習(xí)、理解并掌握各種新的知識(shí)、理論以及相關(guān)的教育教學(xué)技術(shù)，不斷的獲取并更新自身的信息，用當(dāng)代最新的科學(xué)成果來武裝自己，從而具有創(chuàng)造性的傳播文化科學(xué)知識(shí)、為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)專門人才等來促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。為此，學(xué)校要注重和強(qiáng)化教師的在職教育，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建具有時(shí)代要求的教師教育體系，從多方面為教師提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)與教。作為一名專業(yè)的小學(xué)語文教師，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的[4]。學(xué)校是教師成長(zhǎng)、發(fā)展、走向成功的基地，促進(jìn)教師的發(fā)展是學(xué)校管理的重要任務(wù)之一[5]。因而，21世紀(jì)加強(qiáng)學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握世界教育屬性的趨勢(shì)，采取各種措施，促進(jìn)教師自主發(fā)展。
（一）教學(xué)動(dòng)機(jī)方面
語文教師教學(xué)觀念問題的出現(xiàn)，首先體現(xiàn)在教學(xué)動(dòng)機(jī)問題。現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)活動(dòng)中，一方面，許多語文教師背離語文教學(xué)的本質(zhì)，為了成績(jī)和分?jǐn)?shù)而教學(xué)，完全以學(xué)科教學(xué)、應(yīng)試知識(shí)內(nèi)容為主，使語文教學(xué)成為應(yīng)試教育下成績(jī)和評(píng)分的犧牲品。另一方面，在名譽(yù)和利益的驅(qū)使下，許多語文老師存在互相攀比的問題。班級(jí)分?jǐn)?shù)變成了教師之間互相比較和評(píng)定的重要內(nèi)容。在這樣的觀念和動(dòng)機(jī)下，教育中心和方向勢(shì)必會(huì)偏離教育的本質(zhì)。在教育活動(dòng)中，教師教什么，怎樣教，牽扯到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。但是“為什么教”反映的則是教師教學(xué)動(dòng)機(jī)的問題，是一個(gè)人之所以成為教師并實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)原因。僅僅掌握了教學(xué)方法，傳授了教學(xué)內(nèi)容，而沒有正確的教學(xué)動(dòng)機(jī)和觀念，估計(jì)很難成為一位成功的語文教師。這種問題觀念的出現(xiàn)，往往忽略了學(xué)生本身的內(nèi)心感受和需要，并且本身也有悖于教育的本質(zhì)和目的。樹立正確的教育觀念，端正教學(xué)動(dòng)機(jī)在這一層面下顯得尤為重要。
（二）學(xué)生觀方面
心理學(xué)家阿瑟•柯伯斯在研究教師觀念時(shí)說，影響教育成敗的關(guān)鍵因素也許莫過于教師自己相信的是什么。容許學(xué)生犯錯(cuò)，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)教師的學(xué)生觀問題，正是這種學(xué)生觀為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)自由而安全的氛圍。在現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)活動(dòng)中，也反應(yīng)出不少教師存在的學(xué)生觀問題。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，語文教師對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤不能理性看待。學(xué)生犯錯(cuò)誤不可避免，但是往往有的語文老師在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，產(chǎn)生偏見性評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些學(xué)生發(fā)展的可能性很少，不但給予言語行為上的批評(píng)厭惡、冷漠等否定情緒，更從心理上降低了對(duì)學(xué)生的關(guān)注和期望。甚至有些語文老師對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤直接歸于智力原因，并給予學(xué)生語言、行為上的消極暗示，更促使了學(xué)生的自卑心理?！霸谝粋€(gè)人的人格形成期，一般為0~20歲，如果有過嚴(yán)重的被人欺辱或者欺辱別人的經(jīng)歷，或者經(jīng)常受到羞辱、嘲弄、譏諷、刁難，那么就不太容易形成正直、光明、和健康的人格。只有在充滿溫情與仁愛的氛圍中，才能生長(zhǎng)出和煦、細(xì)膩、體貼的心靈”。其二，語文老師的學(xué)生觀問題也體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)方面。現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)活動(dòng)中更是存在教師對(duì)于學(xué)生缺點(diǎn)不能正確引導(dǎo)糾正，反而嗤之以鼻，頤指氣使的現(xiàn)象。一個(gè)人沒有優(yōu)點(diǎn)也沒有缺點(diǎn)，只有特點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是特點(diǎn)的善用，缺點(diǎn)是特點(diǎn)的錯(cuò)用。有些語文教師無法正確看待學(xué)生的缺點(diǎn)，更無法談得上愛學(xué)生。學(xué)生畢竟也是孩子，有時(shí)候做得沒那么好，但他們?cè)诒举|(zhì)上都是至善至美而純真的。其三，有些教師給予學(xué)生的則是有條件的關(guān)愛。此種對(duì)待學(xué)生的觀念也是不對(duì)的，比如“你按我說的去做，我就對(duì)你好一點(diǎn)……”，這樣的觀念不僅使學(xué)生被束縛在教師的條框和規(guī)矩之下，無法自由地發(fā)揮和成長(zhǎng)，缺少創(chuàng)新力和想象力，也容易對(duì)教師的“說教”產(chǎn)生抵觸和逆反心理。前蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛”，所以，真正的愛是無條件的。對(duì)每一個(gè)生命成長(zhǎng)的堅(jiān)定信念是愛，愛不是執(zhí)著，而是無條件的接納，是尊重，是低下身來和孩子在一起。語文教育之道，首先在一個(gè)愛字“，對(duì)學(xué)生發(fā)自肺腑，真摯樸實(shí)，專注如一，不求回報(bào)的愛，這是構(gòu)筑語文教師教育高地的根基所在?！北贝蟪逃艟Y教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我以為最大的教學(xué)法，就是愛，對(duì)學(xué)生、對(duì)教育發(fā)自靈魂深處的愛！”錢理群教授也呼吁“教師的心里必須裝滿學(xué)生，教師的職業(yè)魅力與價(jià)值在于對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)?！蔽覀儾浑y想象，一個(gè)將教師職業(yè)僅僅視為“謀生手段”、對(duì)學(xué)生漠然視之的教師，能有什么樣的策略、技法讓他創(chuàng)造人生的奇跡呢？由此，語文教師的學(xué)生觀是否端正，不僅是教師職業(yè)價(jià)值大小的體現(xiàn)，更關(guān)系到對(duì)學(xué)生生命的負(fù)責(zé)程度。當(dāng)今教育之下，語文教師必須有著良好的學(xué)生觀，端正教學(xué)觀念。
（三）教師教和學(xué)生學(xué)的狀態(tài)方面
教學(xué)體現(xiàn)的是“教”和“學(xué)”的關(guān)系，而現(xiàn)實(shí)語文教學(xué)活動(dòng)中，往往存在教師“痛苦地教”和學(xué)生“痛苦地學(xué)”的現(xiàn)狀問題。在當(dāng)今教育體制下，教師似乎永遠(yuǎn)擺脫不了平均分的枷鎖，用什么樣的方法才能提高教學(xué)質(zhì)量，怎么才能讓學(xué)生的分?jǐn)?shù)更高一點(diǎn)，這些無形中已成為教師不斷思考的問題。有時(shí)候即使運(yùn)用了大量的教學(xué)技巧和方法，成績(jī)也依然提高甚微；有時(shí)候即使有了不錯(cuò)的教學(xué)質(zhì)量，卻沒有帶給學(xué)生多少快樂。這樣的現(xiàn)狀毫無疑問是讓人惋惜和遺憾的，沒有愛，沒有希望和快樂，只有形式和分?jǐn)?shù)，學(xué)生的內(nèi)心感受和靈魂成長(zhǎng)變成了空談。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的引路人和導(dǎo)航標(biāo)，是傳道者，管理者，更是示范者和研究者，在多重身份的扮演下，語文教師保持正確教學(xué)觀念和自身高素質(zhì)顯得尤為重要。
（四）教師教學(xué)的“相”與“質(zhì)”的方面
今天的教學(xué)活動(dòng)中，存在著“相”和“質(zhì)”即“教學(xué)方法”和“教學(xué)本質(zhì)”的問題。相從本質(zhì)而生，能透過表相觸摸到事物內(nèi)核能力非常關(guān)鍵，否則停留在事物的表面只會(huì)迷惑。有的語文教師僅僅學(xué)到了這個(gè)“相”，于是被表面所束縛，忽略了教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)在靈魂。一切的教學(xué)方法和形式都是為學(xué)生而服務(wù)的，了解并接受當(dāng)下教育活動(dòng)中學(xué)生的狀態(tài)和情形，才抓住了教學(xué)的核心即“質(zhì)”。學(xué)生所需要的是期待溫暖愛心的渴求，是對(duì)生命美好、快樂、智慧和喜悅的向往，所以教育不該僅僅是知識(shí)的傳遞，更是開啟人性內(nèi)在本質(zhì)的智慧。教育從愛出發(fā)，從生命出發(fā)，傳播智慧、真理和人性中美好的東西，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，感恩生命，吃苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，健全誠(chéng)實(shí)守信、勤勞樸實(shí)、尊老愛幼等高尚人格，才是最本質(zhì)最真實(shí)的需要。我們所從事的一切教育活動(dòng)，要透過表象看本質(zhì)，了解學(xué)生的真實(shí)需要，這樣才不會(huì)在教育的路上偏離方向?qū)е旅悦！?/p>
二、新課改下語文教師觀念轉(zhuǎn)變策略
（一）身教重于言傳
語文教師要實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，必須認(rèn)識(shí)到身教重于言傳。教育不是一味的說教，而是以自身的示范力量給學(xué)生潛移默化的影響力，使學(xué)生以教師為榜樣。身教觀念符合“生本教育”，以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，用自己的行動(dòng)去愛學(xué)生，讓學(xué)生去感受，在體驗(yàn)中悟道、學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生在教師的身教中感悟，獲得生命的成長(zhǎng)。當(dāng)然，這種身教也必須要建立在愛的前提下。愛學(xué)生是基礎(chǔ)，是必要條件。如果被問起當(dāng)一名好教師的基本條件是什么，著名學(xué)者李鎮(zhèn)西會(huì)不假思索地告訴我們“擁有一顆愛學(xué)生的心”。在“愛生”的首要條件下，教師不僅要有知識(shí)，有文化，更要有無限的愛心和耐心，用愛，去獲得學(xué)生的愛，用信任交換信任，用真心去培育學(xué)生生命的成長(zhǎng)。此外，教師注意身教重于言傳的同時(shí)，也要以身作則，發(fā)揮好示范作用。葉圣陶說過“教師最主要的是不說假話，要求學(xué)生做到的，自己要先做到”，盧梭也說過“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范”，可見，教師要用自己身教的力量引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，使學(xué)生在這種教育引導(dǎo)和感悟之下悟道學(xué)習(xí)，有所收獲，并實(shí)現(xiàn)心靈的熏陶和生命的成長(zhǎng)。
（二）學(xué)會(huì)傾聽，播種夢(mèng)想
在新課改之下，教師要改變教學(xué)觀念，從愛出發(fā)，執(zhí)守教育真善美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光輝之中，還要學(xué)會(huì)傾聽，在學(xué)生在心靈深處播種美好、無私、偉大的夢(mèng)想。新一輪課程改革對(duì)教學(xué)的本質(zhì)、對(duì)教學(xué)資源提出了全新的看法。它認(rèn)為“教學(xué)是一種對(duì)話的過程”；學(xué)生在課堂活動(dòng)中表現(xiàn)出來的鮮活的學(xué)情，包括他們的興趣、學(xué)習(xí)方法、發(fā)表的意見、提出的看法、產(chǎn)生的疑問、引發(fā)的爭(zhēng)論以及作出的錯(cuò)誤回答，都應(yīng)視為一種重要的教學(xué)資源。這樣看來，教師的傾聽，不僅僅是能力、技巧與意愿的問題，更是一項(xiàng)特殊的職業(yè)要求和道德責(zé)任，是現(xiàn)代教師不可或缺的專業(yè)素養(yǎng)。因此，學(xué)會(huì)傾聽?wèi)?yīng)成為廣大語文教育工作者的一種責(zé)任，一種追求，一種職業(yè)自覺！反之，教師傾聽意識(shí)和傾聽能力的弱化，從本質(zhì)上說也是對(duì)學(xué)生主體的忽略，造成教學(xué)過程中學(xué)生生命的“缺席”。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生，特別不能忽視的就是夢(mèng)想的力量。一粒種子可以產(chǎn)生爆破石塊的威力，盡管它起初微不足道，但卻可以提供成長(zhǎng)的動(dòng)力。夢(mèng)想就像是一只牽牛的鼻環(huán)，是引領(lǐng)孩子的最佳方式。李彥宏說：“成功者一定是用自己的夢(mèng)想去點(diǎn)燃別人的夢(mèng)想，是時(shí)刻播種夢(mèng)想的人?！彼越處熞矐?yīng)該是首先建立起自己的夢(mèng)想，再去點(diǎn)燃自己學(xué)生的夢(mèng)想。
（三）抓住教育本位，注重人格養(yǎng)成
課堂教學(xué)效率＝有效教學(xué)時(shí)間/實(shí)際教學(xué)時(shí)間×100％
這表明，有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間之比值越大，教學(xué)效率越高；比值越小，教學(xué)效率就越低。提高教學(xué)效率，就是要提高有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間的比值。語文教學(xué)效率包括知識(shí)的數(shù)量、能力的訓(xùn)練、思想教育的效果等。決定教學(xué)效率的因素是多方面的，如學(xué)生因素、教材因素、教法因素等，但教師因素是影響教學(xué)效率的主要因素，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中起主導(dǎo)作用。
一、人格與效率
人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界?！碑?dāng)今社會(huì)中處在自然境界、功利境界的人最多，進(jìn)入道德境界的人少一些，進(jìn)入天人境界的更少。我覺得合格的教師至少應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個(gè)思想道德低劣，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所說：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！毕喾矗绻粋€(gè)教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠(chéng)實(shí)的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想。那么學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會(huì)對(duì)你所教的語文感興趣。我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”之說，用人格力量征服學(xué)生，我們稱之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會(huì)提高。
教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動(dòng)上，因?yàn)榻處煹姆椧彩撬纳钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。
那么，一個(gè)語文教師的高尚人格從哪里來的？它來自教師對(duì)祖國(guó)和人民的無限熱愛，來自強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來自對(duì)人生和社會(huì)的深刻理解，來自對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)假惡丑的切齒痛恨，來自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來自對(duì)教材透徹而正確的認(rèn)識(shí)，來自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。
古人云“學(xué)高為師，德高為范”，要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一著。
二、思想與效率
語文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會(huì)生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它“除了能給人以知識(shí)、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能”。（引自黃品泉《試論錢夢(mèng)龍的“人格總體論”及語文教學(xué)觀》一文。見1990年第6期《語文教學(xué)論壇》）同時(shí)，語文學(xué)科又是一門工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便“決定了語文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)。”（出處同上）這就是說，語文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，教師必須具有較高的思想水平。
教師的思想魅力來自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時(shí)事，思想敏銳，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說心里話，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門課，從而提高教學(xué)效率。
事實(shí)上，語文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強(qiáng)，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會(huì)感到語文課枯燥無味呢？有些小說，為什么學(xué)生課下初讀時(shí)興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)外，還有一點(diǎn)，就是某些教師的思想觀點(diǎn)過于保守，照搬教學(xué)參考書，人云亦云，沒有主見。如學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》，在分析了閏土的種種不幸之后，一定要冠以這“正是揭示了的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端”的中心（人教版教參云），將一個(gè)活生生的閏土貼上歷史標(biāo)簽。其實(shí)，在文中，作者又何嘗沒有對(duì)“我”與閏土之間的隔膜的悲哀情感呢？由此可見，教師缺乏思想的深度，唯上唯書，怎能使學(xué)生情緒高漲，提高教學(xué)效率呢？
再者，我們必須跟上時(shí)展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時(shí)期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來，舊的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會(huì)變革的范圍之廣泛，內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗?，這必然會(huì)引起學(xué)生的反感。
三、技藝與效率
“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！保ā肚f子》）一個(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見肘。一個(gè)業(yè)務(wù)水平很高的教師是非常受學(xué)生的歡迎的，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。
語文教師必然具有較強(qiáng)的朗讀能力，無論什么文體，語文教師讀起來，應(yīng)是字正腔圓，優(yōu)美動(dòng)聽。
語文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科的教師相比，語文教師應(yīng)該是一本“活字典”。
語文教師要有過硬的背功。語文教師的厚積，應(yīng)包括背誦大量的文章。背誦課文令學(xué)生頭疼，如果老師常常出口成章，名篇佳段不離口，學(xué)生除了佩服老師的文學(xué)功底外，主動(dòng)背誦，欲與老師比高低，展示自己才華的心情就難以按捺了。教師若有學(xué)者的風(fēng)范，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識(shí)。
語文教師必須能寫一手好字，尤其是粉筆字。字要寫得端莊大方，筆順要正確，你要求學(xué)生有一個(gè)眉清目秀的作文本面，可自己的板書龍飛鳳舞，雜亂無章，你哪里還有說服力呢？
語文教師還必須加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)中，實(shí)際上是一個(gè)再創(chuàng)造的過程?！拔馁F獨(dú)創(chuàng)”，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受藝術(shù)作品中的言外之意，得到藝術(shù)的熏陶和教育。例如教《荷花月色》這篇課文，若逐段講析，肢解課文，必然使學(xué)生感到枯燥，這就需要教者從藝術(shù)的角度去發(fā)掘。若注重朗讀、設(shè)置情境，讓學(xué)生去體會(huì)作者在文中流露的那種“淡淡的哀愁與淡淡的喜悅”，從而深刻地理解情與景之間的關(guān)系，效果要好得多。
課堂教學(xué)效率＝有效教學(xué)時(shí)間/實(shí)際教學(xué)時(shí)間×100％
這表明，有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間之比值越大，教學(xué)效率越高；比值越小，教學(xué)效率就越低。提高教學(xué)效率，就是要提高有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間的比值。語文教學(xué)效率包括知識(shí)的數(shù)量、能力的訓(xùn)練、思想教育的效果等。決定教學(xué)效率的因素是多方面的，如學(xué)生因素、教材因素、教法因素等，但教師因素是影響教學(xué)效率的主要因素，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中起主導(dǎo)作用。
一、人格與效率
人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界。”當(dāng)今社會(huì)中處在自然境界、功利境界的人最多，進(jìn)入道德境界的人少一些，進(jìn)入天人境界的更少。我覺得合格的教師至少應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個(gè)思想道德低劣，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所說：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！毕喾?，如果一個(gè)教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠(chéng)實(shí)的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想。那么學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會(huì)對(duì)你所教的語文感興趣。我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”之說，用人格力量征服學(xué)生，我們稱之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會(huì)提高。
教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動(dòng)上，因?yàn)榻處煹姆椧彩撬纳钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。
那么，一個(gè)語文教師的高尚人格從哪里來的？它來自教師對(duì)祖國(guó)和人民的無限熱愛，來自強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來自對(duì)人生和社會(huì)的深刻理解，來自對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)假惡丑的切齒痛恨，來自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來自對(duì)教材透徹而正確的認(rèn)識(shí)，來自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。
古人云“學(xué)高為師，德高為范”，要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一著。
二、思想與效率
語文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會(huì)生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它“除了能給人以知識(shí)、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能”。（引自黃品泉《試論錢夢(mèng)龍的“人格總體論”及語文教學(xué)觀》一文。見1990年第6期《語文教學(xué)論壇》）同時(shí)，語文學(xué)科又是一門工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便“決定了語文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)?！保ǔ鎏幫希┻@就是說，語文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，教師必須具有較高的思想水平。
教師的思想魅力來自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時(shí)事，思想敏銳，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說心里話，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門課，從而提高教學(xué)效率。
事實(shí)上，語文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強(qiáng)，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會(huì)感到語文課枯燥無味呢？有些小說，為什么學(xué)生課下初讀時(shí)興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)外，還有一點(diǎn)，就是某些教師的思想觀點(diǎn)過于保守，照搬教學(xué)參考書，人云亦云，沒有主見。如學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》，在分析了閏土的種種不幸之后，一定要冠以這“正是揭示了的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端”的中心（人教版教參云），將一個(gè)活生生的閏土貼上歷史標(biāo)簽。其實(shí)，在文中，作者又何嘗沒有對(duì)“我”與閏土之間的隔膜的悲哀情感呢？由此可見，教師缺乏思想的深度，唯上唯書，怎能使學(xué)生情緒高漲，提高教學(xué)效率呢？
再者，我們必須跟上時(shí)展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時(shí)期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來，舊的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會(huì)變革的范圍之廣泛，內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗@必然會(huì)引起學(xué)生的反感。
三、技藝與效率
“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！保ā肚f子》）一個(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見肘。一個(gè)業(yè)務(wù)水平很高的教師是非常受學(xué)生的歡迎的，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。
語文教師必然具有較強(qiáng)的朗讀能力，無論什么文體，語文教師讀起來，應(yīng)是字正腔圓，優(yōu)美動(dòng)聽。
語文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科的教師相比，語文教師應(yīng)該是一本“活字典”。
語文教師要有過硬的背功。語文教師的厚積，應(yīng)包括背誦大量的文章。背誦課文令學(xué)生頭疼，如果老師常常出口成章，名篇佳段不離口，學(xué)生除了佩服老師的文學(xué)功底外，主動(dòng)背誦，欲與老師比高低，展示自己才華的心情就難以按捺了。教師若有學(xué)者的風(fēng)范，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識(shí)。
語文教師必須能寫一手好字，尤其是粉筆字。字要寫得端莊大方，筆順要正確，你要求學(xué)生有一個(gè)眉清目秀的作文本面，可自己的板書龍飛鳳舞，雜亂無章，你哪里還有說服力呢？
語文教師還必須加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)中，實(shí)際上是一個(gè)再創(chuàng)造的過程?！拔馁F獨(dú)創(chuàng)”，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受藝術(shù)作品中的言外之意，得到藝術(shù)的熏陶和教育。例如教《荷花月色》這篇課文，若逐段講析，肢解課文，必然使學(xué)生感到枯燥，這就需要教者從藝術(shù)的角度去發(fā)掘。若注重朗讀、設(shè)置情境，讓學(xué)生去體會(huì)作者在文中流露的那種“淡淡的哀愁與淡淡的喜悅”，從而深刻地理解情與景之間的關(guān)系，效果要好得多。
課堂教學(xué)效率＝有效教學(xué)時(shí)間/實(shí)際教學(xué)時(shí)間×100％
這表明，有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間之比值越大，教學(xué)效率越高；比值越小，教學(xué)效率就越低。提高教學(xué)效率，就是要提高有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間的比值。語文教學(xué)效率包括知識(shí)的數(shù)量、能力的訓(xùn)練、思想教育的效果等。決定教學(xué)效率的因素是多方面的，如學(xué)生因素、教材因素、教法因素等，但教師因素是影響教學(xué)效率的主要因素，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中起主導(dǎo)作用。
一、人格與效率
人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界?！碑?dāng)今社會(huì)中處在自然境界、功利境界的人最多，進(jìn)入道德境界的人少一些，進(jìn)入天人境界的更少。我覺得合格的教師至少應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個(gè)思想道德低劣，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所說：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！毕喾?，如果一個(gè)教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠(chéng)實(shí)的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想。那么學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會(huì)對(duì)你所教的語文感興趣。我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”之說，用人格力量征服學(xué)生，我們稱之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會(huì)提高。
教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動(dòng)上，因?yàn)榻處煹姆椧彩撬纳钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。
那么，一個(gè)語文教師的高尚人格從哪里來的？它來自教師對(duì)祖國(guó)和人民的無限熱愛，來自強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來自對(duì)人生和社會(huì)的深刻理解，來自對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)假惡丑的切齒痛恨，來自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來自對(duì)教材透徹而正確的認(rèn)識(shí)，來自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。
古人云“學(xué)高為師，德高為范”，要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一著。
二、思想與效率
語文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會(huì)生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它“除了能給人以知識(shí)、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能”。（引自黃品泉《試論錢夢(mèng)龍的“人格總體論”及語文教學(xué)觀》一文。見1990年第6期《語文教學(xué)論壇》）同時(shí)，語文學(xué)科又是一門工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便“決定了語文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)?！保ǔ鎏幫希┻@就是說，語文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，教師必須具有較高的思想水平。
教師的思想魅力來自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時(shí)事，思想敏銳，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說心里話，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門課，從而提高教學(xué)效率。 轉(zhuǎn)貼于
事實(shí)上，語文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強(qiáng)，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會(huì)感到語文課枯燥無味呢？有些小說，為什么學(xué)生課下初讀時(shí)興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)外，還有一點(diǎn)，就是某些教師的思想觀點(diǎn)過于保守，照搬教學(xué)參考書，人云亦云，沒有主見。如學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》，在分析了閏土的種種不幸之后，一定要冠以這“正是揭示了的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端”的中心（人教版教參云），將一個(gè)活生生的閏土貼上歷史標(biāo)簽。其實(shí)，在文中，作者又何嘗沒有對(duì)“我”與閏土之間的隔膜的悲哀情感呢？由此可見，教師缺乏思想的深度，唯上唯書，怎能使學(xué)生情緒高漲，提高教學(xué)效率呢？
再者，我們必須跟上時(shí)展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時(shí)期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來，舊的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會(huì)變革的范圍之廣泛，內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗?，這必然會(huì)引起學(xué)生的反感。
三、技藝與效率
“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”（《莊子》）一個(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見肘。一個(gè)業(yè)務(wù)水平很高的教師是非常受學(xué)生的歡迎的，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。
語文教師必然具有較強(qiáng)的朗讀能力，無論什么文體，語文教師讀起來，應(yīng)是字正腔圓，優(yōu)美動(dòng)聽。
語文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科的教師相比，語文教師應(yīng)該是一本“活字典”。
語文教師要有過硬的背功。語文教師的厚積，應(yīng)包括背誦大量的文章。背誦課文令學(xué)生頭疼，如果老師常常出口成章，名篇佳段不離口，學(xué)生除了佩服老師的文學(xué)功底外，主動(dòng)背誦，欲與老師比高低，展示自己才華的心情就難以按捺了。教師若有學(xué)者的風(fēng)范，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識(shí)。
語文教師必須能寫一手好字，尤其是粉筆字。字要寫得端莊大方，筆順要正確，你要求學(xué)生有一個(gè)眉清目秀的作文本面，可自己的板書龍飛鳳舞，雜亂無章，你哪里還有說服力呢？
語文教師還必須加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)中，實(shí)際上是一個(gè)再創(chuàng)造的過程?！拔馁F獨(dú)創(chuàng)”，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受藝術(shù)作品中的言外之意，得到藝術(shù)的熏陶和教育。例如教《荷花月色》這篇課文，若逐段講析，肢解課文，必然使學(xué)生感到枯燥，這就需要教者從藝術(shù)的角度去發(fā)掘。若注重朗讀、設(shè)置情境，讓學(xué)生去體會(huì)作者在文中流露的那種“淡淡的哀愁與淡淡的喜悅”，從而深刻地理解情與景之間的關(guān)系，效果要好得多。
