時間：2022-11-19 16:11:47
序論：在您撰寫警示教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1教師的主導(dǎo)作用并沒有改變
在當(dāng)前的英語課堂教學(xué)過程之中，以教師的主導(dǎo)作用的教學(xué)方式并沒有多大的改變。即使在英語教學(xué)中會出現(xiàn)部分的引導(dǎo)，也由于過于形式化而未能夠結(jié)合初中學(xué)生的特點進(jìn)行指導(dǎo)，也就不能夠達(dá)到啟發(fā)和鼓勵學(xué)生的效果。這樣的教學(xué)方式從根本上不利于培養(yǎng)學(xué)生運用語境分析問題和解決問題的能力。因此，在英語課堂教學(xué)之中一定要改變以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，真正實現(xiàn)以學(xué)生為主，這樣才有利于語提示教學(xué)方法的應(yīng)用。
1.2語境提示教學(xué)追求形式化
在當(dāng)前的教育形勢下，英語課堂教學(xué)更加倡導(dǎo)靈活的語境提示教學(xué)方法。但是，現(xiàn)在應(yīng)用的語境提示只是追求形式而已，而忽視了語境提示的有效性和真實性。這樣就失去真實性的語境提示，不僅僅無法調(diào)動學(xué)生的初中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會影響到初中學(xué)生追求知識真理的信心。
1.3部分英語小組合作學(xué)習(xí)流于形式
當(dāng)然，現(xiàn)在的英語課堂教學(xué)也會有一部分的小組合作學(xué)習(xí)出現(xiàn)，但是大部分都是走過場流于形式。合作式的教學(xué)方式對于學(xué)生能力的提高是很有幫助的，有助于學(xué)生取長補短，促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步。因此，這就要求教師提出的問題必須具有合理性和啟發(fā)性。但是實際上，部分教師并不能掌握合作教學(xué)的實質(zhì)，從而帶著學(xué)生向不利于他們的方向發(fā)展。
2英語教育中應(yīng)用語境提示教學(xué)的措施
2.1師生之間的互動應(yīng)該是平等的
在學(xué)生心中，教師的言行是不可冒犯的，并且這種思想在初中學(xué)生心中似乎是根深蒂固地存在著。這就導(dǎo)致即使有互動也只是一種不平等的互動。很顯然，這種不平等的互動對學(xué)生的幫助是極其有限的，根本不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。做到這點，需要教師以和藹可親的態(tài)度對待學(xué)生的提問和交流，并且要鼓勵學(xué)生大膽提問，消除學(xué)生心中的不平等壓力，從而推進(jìn)語境提示教學(xué)在英語教學(xué)中的應(yīng)用。
2.2還要緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，了解學(xué)生關(guān)注的熱點
為了更好地實行語境教學(xué)，就要求教師能緊密地聯(lián)系現(xiàn)實生活，了解學(xué)生關(guān)注的熱點。尤其是在語境提示階段，學(xué)生學(xué)習(xí)到與自己關(guān)注的東西有關(guān)的知識時，都會有很大的興趣。只有這樣，才能使語境提示教學(xué)能夠順利地進(jìn)行，從而激發(fā)學(xué)生的感情和參與學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然，了解學(xué)生關(guān)注的熱點問題，從實際生活中尋找英語語境，進(jìn)而提高學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，同時，也有利于英語教師和學(xué)生之間進(jìn)行英語交流。
2.3要充分考慮語境對學(xué)生思維活動的啟發(fā)性
在進(jìn)行英語語境提示時，要充分考慮創(chuàng)設(shè)的語境對學(xué)生思維活動的啟發(fā)性，尤其是對學(xué)生正確價值觀的啟發(fā)。現(xiàn)在的英語教學(xué)實踐已經(jīng)證明，語境提示教學(xué)法是一種很適合初中英語教學(xué)的方法，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，還能促使學(xué)生多元化智能的發(fā)展。當(dāng)然，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，運用語境提示教學(xué)法進(jìn)行英語教學(xué)方法時，對教學(xué)觀念、教師的素質(zhì)和學(xué)生的能力都有更高的要求，所以在實際的英語教育過程中，我們要對目前英語中存在不足及時進(jìn)行完善。因此，充分考慮語境對學(xué)生思維活動的啟發(fā)性顯得至關(guān)重要。
3總結(jié)
一、把包容送給學(xué)生
教師在人們的心目中是嚴(yán)謹(jǐn)而又嚴(yán)肅的。其實，“你給學(xué)生一點兒陽光，也許他就會燦爛”。學(xué)生就是期待沐浴陽光的植物，只要你能給予他豐盛的眼光，你就會從他的身上看到收獲的喜悅。捷克教育家夸美紐斯曾說過：“孩子們求學(xué)的欲望是由教師激發(fā)出來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們；假如他們和善地對待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿停留在家里了?！泵刻煊冒葜膶Υ龑W(xué)生的錯誤，用燦爛的笑容面對學(xué)生。學(xué)生才會感受到生活是明媚的，學(xué)習(xí)是愉快。健康的心理是良好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。包容是我們最好的教育手段。在我的班級上，有個別同學(xué)總是喜歡抄襲別人的作業(yè)。有時會遲交作業(yè)甚至不交作業(yè)。因此，這些學(xué)生成績在班級屬于后游。怎么辦呢？批評、懲罰、見家長？不行！我嘗試著尋找他們的閃光點，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的身上真有不少的優(yōu)點：比如，技能實踐強(qiáng)，在技能培訓(xùn)當(dāng)中積極肯動手，不怕苦，不怕累，不怕臟，遇到疑難問題主動請教老師。另外他們有時候積極幫助老師打掃實訓(xùn)車間，每次見到老師總會笑嘻嘻問候一聲。于是只要一有技能教師表揚他們，我便會在班會課上表揚他們，課后我會把他們叫到辦公室里，私下微笑的詢問他們：“你們的其他科目作業(yè)做好了嗎？要抓緊時間，不要拖欠老師的作業(yè)。”他們總是會紅色臉撓著頭對我說：“班主任，我作業(yè)做好了，忘記交了?！蔽倚睦碇浪麄兊拿孛?，但是我還是笑著對他們說：“那好，下次別忘記交作業(yè)啊，我明天可是要檢查的。”他們從我話語中體會到的是一種鼓勵和信任，自然一些文化課和理論課的走也再也不敢拖拉或者遲交了，他們也會在校園里找到自身的價值。后來他們在課堂慢慢的建立了自信，成績?nèi)〉昧诉M(jìn)步。在學(xué)生取得進(jìn)步時，我會用欣賞的目光是看他們；在學(xué)生犯錯誤時，我會用鼓勵的微笑去包容學(xué)生。因此，我用包容贏得了學(xué)生對我的尊重和愛戴。我想：包容，就是那把開啟教育成功之門的金鑰匙，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)道路上取得成功。
二、把親情送給學(xué)生
把學(xué)生當(dāng)做自己的親人去關(guān)心和愛護(hù)，老師要在生活上、學(xué)習(xí)上、思想上關(guān)心自己的學(xué)生，要用實際行動走進(jìn)學(xué)生的個人世界。每一個學(xué)生都個體的差異，不論學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是優(yōu)還是差，不論學(xué)生的性格是文靜還是調(diào)皮，不論學(xué)生的家庭是富有還是貧窮。他們都是你的“孩子”，班主任要用自己平等的心態(tài)出關(guān)心他們。不論他是否犯過錯，班主任都要用親情感動學(xué)生，走進(jìn)他們的內(nèi)心，融洽彼此的關(guān)系，增進(jìn)師生的感情，讓學(xué)生在學(xué)校也能感受到家庭的溫暖。只有這樣建立一個溫馨和諧的學(xué)習(xí)場所，才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)更安心，更有動力。例如，我班級上有一名學(xué)生，父母在一次事故中去世。學(xué)生是爺爺奶奶帶大的，有伯父照顧，但是在校園里他是沉默不語，滿臉愁容，上課時常常望著窗外走神。他總是獨來獨往，不愿意與其他學(xué)生交往。每次我在辦公室里找他談心的時候，他總是用沉默來回應(yīng)我。我漸漸地開始關(guān)注這個孩子，天冷了就會問他衣服有沒有帶；上課走神了就會問他遇到了什么煩心事；放假前會問他有沒有帶足路費；成績下降了就幫他補習(xí)。我把他當(dāng)做自己的孩子一樣去關(guān)心，用母親最柔暖的心去融化他冰冷的世界。時間一點點的在過去，學(xué)生的世界本打開了。當(dāng)我和他談到他去世的父母，他流著眼淚告訴我，在他記事前，他的父母就因為車禍去世了，他重來沒有感受過父母的愛。老師在細(xì)微的生活上點點滴滴的關(guān)心，讓他感受了遠(yuǎn)離的親情。打開了學(xué)生心結(jié)以后，他上課開始專心聽講了，也愿意參加班級組織的活動，還參加了學(xué)校的運動會為班級爭了光。這樣的小事很多，比如，學(xué)生感冒了，我會帶上藥到宿舍去看望，或者打電話聯(lián)系父母；學(xué)生病假回校，我會主動為他補課；天氣變化，提醒學(xué)生添減衣服；學(xué)校放假，提醒學(xué)生注意路上安全。這只是生活上瑣事，但是學(xué)生能夠感受到你的關(guān)心和呵護(hù)，我用親情去打動學(xué)生，收獲的是學(xué)生真情的回報。每當(dāng)走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的時候，我能讀到學(xué)生金子般純真的情感世界，感受到他們發(fā)自真心的感激。這時我心頭充盈著幸福的感覺。
三、把能力送給學(xué)生
阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官馬云說過：“上世紀(jì)80年代掙錢靠勇氣，90年代靠關(guān)系，現(xiàn)在必須靠知識能力！”根據(jù)這一觀點，我在教育管理中有意識地喚醒學(xué)生的職業(yè)能力。老師在這一過程中擔(dān)任是組織者、主持人的角色。老師的任何行為都要以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力為中心，以學(xué)生獲取完整的理論知識和實踐經(jīng)驗為最終目標(biāo)。在技能培訓(xùn)過程中重視操作安全和操作程序，注重良好的團(tuán)隊協(xié)作，勇于面對探索研究，直面困難挫折。根據(jù)學(xué)生的能力，按學(xué)期或年級劃分階段目標(biāo)。一年級通過國家計算機(jī)一級測試，二年級完成本專業(yè)的中級職業(yè)證書的過級，三年級提升技能等級獲得部分高級證書和參加市省級的技能大賽。實踐證明，“學(xué)生就是一只等待點燃的火把”，當(dāng)一系列的方法和習(xí)慣的培養(yǎng)貫穿于整個教學(xué)過程中，我們就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生將這種過程轉(zhuǎn)化為自己身的一種能力，生命的火把將被點燃，接著就是自我價值的熊熊火焰照亮人生。教師只有不懈努力探索，才能讓每一個學(xué)生有能力振翅高飛在自由的天空中！
環(huán)境教育要從娃娃抓起。提高幼兒環(huán)保意識，進(jìn)行幼兒環(huán)境教育尤為重要。原因為：首先是時展的需要。環(huán)境保護(hù)無論是目前還是將來都是一重要的課題，幼兒是祖國的花朵和未來的主人，從小接受環(huán)境意識的啟蒙教育，將對他們今后參與環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。其次，推行幼兒環(huán)境教育，是幼兒自身健康發(fā)展的需要。培養(yǎng)幼兒的環(huán)境意識，可促使幼兒了解人與環(huán)境的密切關(guān)系，并學(xué)會關(guān)心身邊的生活環(huán)境，從小感受自覺履行保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，樹立為全民族服務(wù)的理念。并且，可以促使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生和生活習(xí)慣，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。
二提高幼兒教師環(huán)境素質(zhì)的必要性
1幼兒教師職業(yè)身份以及在教育教學(xué)中的主體地位
教育要發(fā)展，關(guān)鍵在教師。學(xué)生具有向師性，幼兒更是如此。幼兒教師的素質(zhì)如何，最終將影響到幼兒的素質(zhì)。幼兒教師除了要有一定的思想政治素質(zhì)、專業(yè)的基本技能、一定的心理指導(dǎo)能力及創(chuàng)新能力外，還要有良好的科學(xué)文化素質(zhì)。而環(huán)境素質(zhì)就是科學(xué)素質(zhì)中的一種，它是將環(huán)境看作特定的作用客體，從小就養(yǎng)成并不斷發(fā)展乃至持續(xù)終生的科學(xué)素養(yǎng)。幼兒園教師作為教育事業(yè)的傳承者，他們的環(huán)境素質(zhì)如何，直接關(guān)系到學(xué)生環(huán)境素質(zhì)的培養(yǎng)效果，幼兒環(huán)境素質(zhì)的提高，將影響到他們的未來及周邊的人們，進(jìn)而影響整個社會的環(huán)境素質(zhì)。
2當(dāng)前幼兒教師環(huán)境素質(zhì)的現(xiàn)狀
堪憂環(huán)境素質(zhì)是指人們在對應(yīng)環(huán)境問題上的態(tài)度及能力。包括環(huán)境知識（對環(huán)境事件的認(rèn)識和了解）、環(huán)境態(tài)度（對環(huán)境事件的看法和態(tài)度）、環(huán)境行為（對環(huán)境事件將采取的措施）三個要素，也即是人們對環(huán)境價值的認(rèn)識、環(huán)境道德意識以及處理環(huán)境問題的基本能力。當(dāng)前，我國幼兒教師的環(huán)境素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。主要體現(xiàn)在為：環(huán)境知識方面。獲取的途徑一般是電視、網(wǎng)絡(luò)等社會媒體，很少是通過系統(tǒng)正規(guī)的學(xué)校教育；環(huán)境知識的結(jié)構(gòu)零碎而不完整，多數(shù)幼兒教師對溫室效應(yīng)、霧霾、酸雨、白色污染等概念有所了解，但對如低碳生活、水體富營養(yǎng)化、食品安全等概念認(rèn)識模糊；環(huán)境科學(xué)的知識比較膚淺，多數(shù)幼兒教師不知道環(huán)境權(quán)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、代際公平、綠色GDP等名詞，也不能準(zhǔn)確描述PM2.5的含義。并沒有體現(xiàn)出與他人不同的教師職業(yè)特長或優(yōu)勢。環(huán)境態(tài)度方面。許多幼兒教師對環(huán)境問題的現(xiàn)狀認(rèn)識不足，思想上重視不夠，對環(huán)境教育的普及性認(rèn)識模糊，也不清楚環(huán)境教育的廣泛性和跨學(xué)科的特點。環(huán)境行為方面。許多幼兒教師的環(huán)境知識、態(tài)度、行為三因素的素質(zhì)是逐次降低的，存在知行脫節(jié)現(xiàn)象，他們雖然知道環(huán)境保護(hù)的重要性，但在日常生活和幼兒教育中都有明顯的滯后性，不能將幼兒環(huán)境素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿始終。
3幼兒教師環(huán)境素質(zhì)的培養(yǎng)培訓(xùn)存在缺失
在幼兒教師的環(huán)境素質(zhì)的專業(yè)培養(yǎng)上，目前我國幾乎是空白?，F(xiàn)有幼兒教師學(xué)歷層次大多數(shù)為大專及以下，且以文科背景居多。由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，他們中小學(xué)階段接受環(huán)境素質(zhì)的培養(yǎng)是零碎而非系統(tǒng)的。而在大學(xué)期間的學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)方案中，專科院?；旧蠜]涉及環(huán)境知識的課程。目前的幼兒教師職后培訓(xùn)中，內(nèi)容也僅局限在幼兒教育政策法規(guī)、學(xué)前教育理論、幼兒教學(xué)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)提高，并沒有專門的環(huán)境素質(zhì)培訓(xùn)的模塊。
三提高幼兒教師的環(huán)境素質(zhì)的對策
1加大宣傳力度
營造良好的環(huán)境教育氛圍和導(dǎo)向通過多渠道、全方位宣傳國家的有關(guān)環(huán)保政策、法律法規(guī)，向全民宣傳環(huán)境教育的重要性；在中、高考中適度增加環(huán)保知識和能力的考查比重，引導(dǎo)中學(xué)加強(qiáng)對環(huán)境素質(zhì)教育的重視；加大幼兒園環(huán)境教學(xué)的經(jīng)費及設(shè)備投入，讓幼兒教師有職業(yè)認(rèn)同感；濃厚幼兒教師環(huán)境教學(xué)的教研氛圍，使教師有條件、有興趣、有動力多開展環(huán)境知識的教學(xué)，以促進(jìn)其自身的環(huán)境素質(zhì)的提高。
2在幼兒教育教學(xué)目標(biāo)中突出環(huán)境素質(zhì)的培養(yǎng)
在幼兒教育中加大環(huán)境教育的力度。目前，我國幼兒教學(xué)中普遍包括有健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五大領(lǐng)域的內(nèi)容，雖然科學(xué)領(lǐng)域里面穿插有關(guān)于環(huán)境知識的目標(biāo)內(nèi)容，但還遠(yuǎn)不夠。建議教育部門可制訂出幼兒環(huán)境教育的教學(xué)目標(biāo)，并編寫出幼兒環(huán)境教學(xué)專用教材。
3將環(huán)境科學(xué)課程納入高師學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)方案
高等師范院校針對幼兒教師的培養(yǎng)方案中，要將環(huán)境素質(zhì)教育課程如《環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展》或《環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》等課納入公共必修課程。在學(xué)前教育專業(yè)課如《幼兒園教育活動設(shè)計與指導(dǎo)》教學(xué)中突出環(huán)境知識方面的模塊。與其他課程考核方式不同，可將“學(xué)習(xí)環(huán)境素質(zhì)教育課程后的行為改變及環(huán)境知識的實踐應(yīng)用情況”要求納入評價依據(jù)中。此外，積極響應(yīng)環(huán)保部、教育部關(guān)于高校創(chuàng)建綠色校園的倡議，高等師范院校上下聯(lián)動，全員參與，共同創(chuàng)建，必定會激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)激情和責(zé)任感，陶冶環(huán)境道德情操，提高準(zhǔn)教師們的環(huán)境素質(zhì)。
4將幼兒教師環(huán)境素質(zhì)提高納入職后培訓(xùn)的范疇借
本文作者：肖巧慧工作單位：陜西理工學(xué)院
目前，許多地方院校的英語教師群體呈現(xiàn)的主要特征是：學(xué)歷層次總體偏低、研究能力整體較弱、高級職稱比例極小、女性教師數(shù)量過多等。調(diào)查顯示，大學(xué)英語教師承擔(dān)著繁重的基礎(chǔ)課程教學(xué)任務(wù)，科研能力相對較弱，發(fā)表純學(xué)術(shù)性論文、申請課題的人數(shù)少［2］。這些現(xiàn)象背后體現(xiàn)的是大學(xué)英語教師專業(yè)化發(fā)展的困境。1．承受提高學(xué)歷和晉升職稱的壓力我國高等教育已步入大眾化階段，其發(fā)展非常迅速。自1990年以來的大學(xué)擴(kuò)招過程中，大學(xué)英語教師的需求數(shù)量迅速增加。但是，由于擴(kuò)招之初在研究生層次以上培養(yǎng)英語師資的規(guī)模沒有提前擴(kuò)大，甚至在一段時期內(nèi)未能同步跟上，伴隨著擴(kuò)招引進(jìn)的教師和原有的大學(xué)英語教師一樣，以本科畢業(yè)生為主。2000年以后，具有碩士學(xué)位和博士學(xué)位的大學(xué)英語教師人數(shù)逐漸增加，根據(jù)教育部的調(diào)查結(jié)果，“擁有博士和碩士學(xué)位教師人數(shù)所占比例分別為1．5％和60．1％”［2］。由于中國高等教育發(fā)展水平具有很大的不均衡性，許多地方院校特別是遠(yuǎn)離省會城市的學(xué)校的英語教師在學(xué)歷方面依然存在很大差距。與此同時，大批教育部直屬院校的目標(biāo)定位動輒為研究型大學(xué)、世界高水平大學(xué)，?。ㄊ校俚胤皆盒t普遍定位為教學(xué)研究型大學(xué)、國內(nèi)知名大學(xué)等，不僅對教師的學(xué)歷，更對教師的科研能力提出了更高的要求，無形中增加了大學(xué)英語教師群體的學(xué)歷和科研壓力，而這種學(xué)歷和科研壓力又間接地轉(zhuǎn)化為職稱壓力。在當(dāng)前的教師評價體制中，學(xué)歷、科研和職稱具有很大的關(guān)聯(lián)性，高校教師職稱晉升需靠和科研項目作為支撐。論著數(shù)量和成果層次達(dá)不到一定水平，職稱晉升希望渺茫。地方院校的大學(xué)英語教師在學(xué)歷和職稱方面承受的心理壓力更大。2．背負(fù)繁重的課時和單調(diào)的重復(fù)長期以來，由于大學(xué)英語作為一門公共基礎(chǔ)課程，在四年制本科教學(xué)中課程開設(shè)時間長達(dá)兩學(xué)年四個學(xué)期，其教學(xué)任務(wù)量非常龐大。教育部的調(diào)查顯示，大學(xué)英語教學(xué)平均周課時為10．4，教師平均周課時達(dá)13．5［2］。課時繁重的結(jié)果是大學(xué)英語教師成果難出，起步困難。不少中青年教師執(zhí)教之初就滿負(fù)荷乃至超負(fù)荷工作，時間和精力難以分散出來投放到科研上面。前述教育部的調(diào)查還表明，我國大學(xué)英語教師中女教師總數(shù)為16893名，占大學(xué)英語教師總數(shù)的80．1％。從性別分工角度而言，女性在家庭事務(wù)和子女撫養(yǎng)方面需要付出的時間和精力比男性要多。整個以女教師為主體的大學(xué)英語教師群體要在科研方面拔得頭籌顯得尤其困難。除此之外，教學(xué)單位也難以安排教師進(jìn)行專業(yè)進(jìn)修，教師的教學(xué)知識和觀念得不到及時更新。大學(xué)英語教學(xué)繁重的課時量主要是簡單的重復(fù)。盡管平行班級教學(xué)重復(fù)可以適度減輕教師的備課量，增加教師的自信心，但也會導(dǎo)致教師的教學(xué)興趣和熱情的衰退，教師身心受到嚴(yán)峻的考驗。大學(xué)英語教學(xué)通常是兩年一個輪回的重復(fù)，一套教材重復(fù)使用多屆的情況也比較普遍。從教師發(fā)展角度看，這種重復(fù)減少了教學(xué)內(nèi)容對教師自身的挑戰(zhàn)性，使得教師自身專業(yè)知識難以長進(jìn)。3．身處改革漩渦和應(yīng)對過剩危機(jī)早在本世紀(jì)之初，就有專家指出：“我國面臨外語教學(xué)轉(zhuǎn)型期，即基礎(chǔ)外語教學(xué)的重點將由高校轉(zhuǎn)到中學(xué)”，“中學(xué)培養(yǎng)基本外語能力、高校結(jié)合專業(yè)進(jìn)行提高?！保?］“我國外語教育要作戰(zhàn)略性的調(diào)整，要點是把普通英語教學(xué)任務(wù)全部下放到中學(xué)階段去完成，以便學(xué)生進(jìn)入高校時便可專注于專業(yè)英語的學(xué)習(xí)?！保?］較長時間以來，大學(xué)英語教學(xué)一直在“改革———上臺階———再改革———再上臺階”的呼聲中進(jìn)行，但是還是忽視了戰(zhàn)略方面的問題。猛然回頭才發(fā)現(xiàn)，今天的大學(xué)英語教學(xué)已經(jīng)身處兩難境地：前要應(yīng)對高中英語教改之后的銜接問題，后要應(yīng)對學(xué)科英語興起后的自身定位問題。今天，隨著高中英語課程改革的推進(jìn)，高中畢業(yè)生的英語水平呈現(xiàn)出不斷提高的趨勢，大學(xué)英語作為基礎(chǔ)課程的地位正在受到動搖。部分高校已經(jīng)開始壓縮大學(xué)英語（CollegeEnglish）教學(xué)課時，增加專業(yè)英語（EnglishforSpecialPurpose）課時?？梢灶A(yù)見的是，未來一段時間內(nèi)大學(xué)英語基礎(chǔ)課程教師過剩將不可避免。雖然專業(yè)英語教學(xué)越來越受到重視，但是由于長期從事單調(diào)的重復(fù)課程教學(xué)，現(xiàn)有的大學(xué)英語教師難以直接勝任。目前，“大學(xué)英語教師過?！背蔀樵S多專家學(xué)者比較一致的觀點。教育部大學(xué)英語教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任蔡基剛指出：“大學(xué)英語教學(xué)的出路是基礎(chǔ)英語向?qū)I(yè)英語轉(zhuǎn)移?！保?］隨著高校教學(xué)改革的不斷深化，大學(xué)英語教師的發(fā)展空間將面臨更大的挑戰(zhàn)。所以，我們不僅要為大學(xué)英語教師尋找出路，更要思考大學(xué)英語教師過剩可能帶來的相關(guān)問題。
1．以專業(yè)化作為大學(xué)英語教師的發(fā)展目標(biāo)大學(xué)英語教師要想突破上述困境，需要認(rèn)清高等教育的發(fā)展形勢和自身條件，準(zhǔn)確定位，提高自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，走專業(yè)化可持續(xù)發(fā)展之路。大學(xué)英語教師的專業(yè)化發(fā)展需要在三個層面進(jìn)行努力：第一，大學(xué)英語教師作為社會中的知識階層，需要考慮個體和群體的價值實現(xiàn)和目標(biāo)追求。既要考慮其物質(zhì)生活是否能通過從事教學(xué)活動和研究工作得到保障，也要考慮其精神生活能否通過傳播和創(chuàng)造知識得到滿足。第二，大學(xué)英語教師作為語言教師，其基本語言技能、中外文化知識及教學(xué)素養(yǎng)必須得到提高。這需要考慮如何為大學(xué)英語教師提供獲得外國文化體驗、參加國外語言進(jìn)修和教學(xué)交流培訓(xùn)的機(jī)會，幫助教師提高教學(xué)水平和自信心。第三，大學(xué)英語教師作為大學(xué)教師，需要考慮結(jié)合高等教育發(fā)展趨勢和個人職業(yè)生涯，培養(yǎng)在英語教學(xué)與研究領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展能力。這種可持續(xù)發(fā)展能力既滿足職業(yè)需要，還要滿足自身發(fā)展需要。2．以多元化作為大學(xué)英語教師發(fā)展的方向教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任蔡基剛認(rèn)為，隨著我國基礎(chǔ)英語的重心下移和大學(xué)基礎(chǔ)英語教師的過剩，今后會出現(xiàn)一種趨勢即越來越多的英語教師充實到中小學(xué)，其中包括剛畢業(yè)的英語專業(yè)本科生和碩士，也包括現(xiàn)在的大學(xué)英語教師［5］。所以，解決未來的大學(xué)英語教師相對過剩問題，無疑是具有前瞻性的重要環(huán)節(jié)。在如何對待過剩的大學(xué)英語教師問題上，我們需要警惕兩種極端觀點：一種是搞簡單的“一刀切”，搞簡單化的“優(yōu)勝劣汰”；另一種是徹底的“去外語化”，即大學(xué)英語教師從外語語言或外語文學(xué)學(xué)科轉(zhuǎn)向外語語言文學(xué)學(xué)科之外某種人文社會科學(xué)學(xué)科的專門研究和課程教學(xué)上［6］。實事求是地講，在大多數(shù)地方院校，正是這些目前陷入困境的大學(xué)英語教師的堅守，才使學(xué)校在“引不來，留不住”的年代走出困境。我們“對教師自身的關(guān)注不僅僅是為了提高教師質(zhì)量，更代表的是一種新的教育價值觀”［7］。所以，需要考慮更好的解決途徑。而徹底的“去外語化”，則會使多年來凝結(jié)著大學(xué)英語教師身上的智力資本出現(xiàn)隱性流失。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以多元化作為大學(xué)英語教師發(fā)展的方向，鼓勵大學(xué)英語教師立足英語學(xué)科并結(jié)合個人志趣和教學(xué)需要獲得發(fā)展。一是鼓勵部分教師依托內(nèi)容教學(xué)（Content－basedIn－struction，CBI）。新的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》對大學(xué)英語的課程設(shè)置的要求是：“各高等學(xué)校應(yīng)根據(jù)實際情況，按照《課程要求》和本校的大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)設(shè)計出各自的大學(xué)英語課程體系，將綜合英語類、語言技能類、語言應(yīng)用類、語言文化類和專業(yè)英語類等必修課程和選修課程有機(jī)結(jié)合，確保不同層次的學(xué)生在英語應(yīng)用能力方面得到充分的訓(xùn)練和提高?！保?］80這部分教師有望通過實施專項內(nèi)容教學(xué)、堅守陣地成為專家型教師。二是鼓勵部分教師配合雙語教學(xué)開展專門英語教學(xué)（ESP）或?qū)W術(shù)英語教學(xué)（EAP），成為復(fù)合型教師。新的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》對大學(xué)英語課程教學(xué)的“更高要求”是：能較為流利、準(zhǔn)確地就一般或?qū)I(yè)性話題進(jìn)行對話或討論，能用簡練的語言概括篇幅較長、有一定語言難度的文本或講話，能在國際會議和專業(yè)交流中宣讀論文并參加討論；能閱讀國外英語報刊雜志上的文章，能比較順利地閱讀所學(xué)專業(yè)的英語文獻(xiàn)和資料；能翻譯介紹中國國情或文化的文章。因此，鼓勵有條件的教師配合雙語教學(xué)開展專門英語教學(xué)或面向研究生開展學(xué)術(shù)英語教學(xué)，既可以更好地落實大學(xué)英語教學(xué)要求，也可以使教師自身獲得專業(yè)化發(fā)展。三是鼓勵部分教師以開展教學(xué)研究為主，成為教學(xué)研究并重型教師。周燕等通過大學(xué)英語教學(xué)改革實驗研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)建以項目為基礎(chǔ)、由不同經(jīng)歷的教師構(gòu)成的教師實踐集體，是促進(jìn)教師在實踐中實現(xiàn)發(fā)展的一個重要途徑［8］。大學(xué)英語教師基于課堂并用于課堂的教學(xué)研究具有不可替代性。對于一些經(jīng)驗豐富、研究功底扎實的大學(xué)英語教師而言，基于教學(xué)的研究是最熟悉也是最可能取得成果的領(lǐng)域，以此作為專業(yè)化發(fā)展方向之一具有重要意義。
如何提升英語教師的人文素養(yǎng)？首先要弄清高職英語教師人文素質(zhì)的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，高職英語教師基本上都是學(xué)文出身，本身已具備一定的人文學(xué)科知識功底。唯一不足的是受西方文化影響較大，對傳統(tǒng)文化了解較少。所以，提升英語教師人文素質(zhì)的重點是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚我們民族的優(yōu)良人文傳統(tǒng)，比如對人而不是對神的關(guān)注、注重親情友情、強(qiáng)調(diào)對國家民族的責(zé)任感等等。提升英語教師包括全體教師人文素養(yǎng)的途徑，一是通過邀請一些著名專家學(xué)者開展人文社會科學(xué)方面的講座，鼓勵教師外出參加人文社會科學(xué)方面的學(xué)術(shù)交流等活動，幫助教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識，了解人文社會科學(xué)的最新研究成果。二是通過建設(shè)富有人文氣息的校園文化影響廣大師生的人文素養(yǎng)。校園文化建設(shè)可以從物質(zhì)、制度、精神和行為文化等方面來進(jìn)行。這里想特別強(qiáng)調(diào)的是制度文化。如果一所學(xué)校的管理制度是人性化的，是公平、公開、公正的，是以服務(wù)師生、促進(jìn)師生的發(fā)展和完善為目的的，一言以蔽之，是一套富有人文精神的管理制度，那么，廣大師生無形中也會受到人文精神的熏陶。
2挖掘英語教學(xué)內(nèi)容中的人文素材，實現(xiàn)語言教學(xué)與人文教育的融合是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的核心和關(guān)鍵
特定的人文精神總是蘊含在特定的文化中，而語言是文化（這里主要指精神文化）的載體，所以學(xué)習(xí)語言其實也是學(xué)習(xí)一種文化。中文和英語實質(zhì)上承載的是中西方兩種存在著巨大差異的文化。英語教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會聽、說、讀、寫一種語言，而且要讓學(xué)生去了解一種文化。如果能挖掘這種文化的內(nèi)在精神并將之傳授給學(xué)生，那將是英語教學(xué)的一種極高的境界。在中小學(xué)階段，由于學(xué)生的理解能力有限，英語教學(xué)很難達(dá)到這種境界。進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生的能力、水平和期望使英語教學(xué)能夠而且應(yīng)該朝這個方向努力。就高職英語教學(xué)而言，我們所能挖掘的人文素材主要體現(xiàn)的是西方的人文傳統(tǒng)，其中不少都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。總結(jié)起來主要有以下兩個方面：第一，關(guān)注自我，自主、自信、自立、自強(qiáng)的精神。比如英語中的人稱代詞I、you、he、she、they等，只有“I”是大寫，這一細(xì)節(jié)從人文精神上看體現(xiàn)的是西方人對自我的關(guān)注。再如用英語寫信，一般是先寫姓名，再寫小地址，最后寫大地址，跟我們的寫法幾乎完全相反，這同樣反映了在西方人心目中自我的重要性。對自我的關(guān)注不是自私自利，而是一種自尊、自主、自信、自立、自強(qiáng)、自我奮斗等一系列人文精神的體現(xiàn)。這些精神在英語以及西方文化中的表現(xiàn)俯拾皆是。比如如果你的一位外國朋友生病了，你千萬不要說“youshouldgotoseeadoctor！”，如果你看到一位年紀(jì)比較大的老人，想幫他一把扶一扶他，不僅不會贏得感謝反而會引起他的反感。如果他們特別生氣，甚至可能會說“Keepyourbignoseoutofourbusi－ness”（我們的事不要你管）、“Mindyourownbusiness．”（別管閑事）。西方人對于別人的贊美也不會象中國人這樣謙虛一番，他們一般是大方地接受，并會說“Thankyou”。？這些中西文化上的區(qū)別其實反映的是西方人身上的一種強(qiáng)烈的自尊、自主、自信、自立、自強(qiáng)的人文精神。這些人文精神盡管蘊含在一些簡單的英語詞匯、語句中，但是高職生在中小學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)中一般學(xué)得不多，在高職英語教學(xué)中仍然可以給學(xué)生做介紹。另外，我們在教學(xué)中還可以挖掘更多類似的素材。比如在學(xué)習(xí)《21世紀(jì)大學(xué)實用英語》教材第2冊第3單元“Ican’tacceptnottrying”一文時，我們可以通過補充介紹喬丹的故事，幫助同學(xué)們學(xué)習(xí)喬丹身上的精神：aggressivein－dependent，pro－fessional，，down－to－earth，self－made等。這種教育比專門的人文課程教育效果可能會更好。第二，追求自由、平等，講究守信、守法。追求自由、平等看起來還是對自我的關(guān)注，但是自由、平等又和他人密切相關(guān)。西方人一方面尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利；另一方面也能充分地尊重他人。中國人見面喜歡問對方的姓名、年齡、單位、收入等。而西方人則很討厭別人問及這些個人私事。跟西方人見面如果你也象在中國這樣打招呼“Have？you？had？your？meal（吃過飯了么）？”“Where？are？you？going（你去哪兒?。?？”他們會認(rèn)為你想請他吃飯或者干涉其私事。這些小事其實反映的是西方人對自我以及對他人的尊重，也可以看做對自由的追求。平等觀念在英語中有眾多表現(xiàn)，舉個簡單的例子，中國的姑媽、舅媽、姨媽、嬸嬸在英語僅用一個詞“aunt”來表示，同樣姑夫、舅舅、姨夫、叔叔等也僅有一個“uncle”。英文中表示下輩的nephew和niece是不分侄甥的，表示同輩的cousin也不分堂表和性別。自由、平等不是絕對的、無條件的，守信、守法是實現(xiàn)自由、平等的重要前提，所以西方人的信用觀念和法制意識非常強(qiáng)。在《圣經(jīng)》中，“trust”和“confidence”出現(xiàn)了幾十次之多，足見西方人對信任的重視?！癓aw”的本義有兩條：一是“l(fā)ex”，即規(guī)則；二是“jus”，即公平、正義、權(quán)利?！癗oonecanbeatoncesuitorandjudge．＆Onehastherightofstatementandbeinglistenedto．”（任何人都不能成為自己案件的法官＆當(dāng)事人有陳述和被傾聽的權(quán)利）被司法界尤其是英美國家推崇為訴訟程序的黃金法則。這些都體現(xiàn)了西方人對“人”的尊重，對平等、公平、正義的追求。在日常生活中，講究信用和遵紀(jì)守法的事例隨處可見，我們在教學(xué)過程中可以挖掘或補充這方面的案例以進(jìn)行人文精神教育。
3用富有人文精神的教學(xué)途徑和方法培育高職生的人文精神
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當(dāng)前我國正處在新舊體制交替之際，學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場經(jīng)濟(jì)對中學(xué)德育工作產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現(xiàn)在：其一，市場經(jīng)濟(jì)的平等競爭法則，有利于增強(qiáng)學(xué)生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，培養(yǎng)積極進(jìn)取的精神。因為市場經(jīng)濟(jì)要求每一個競爭者只有頑強(qiáng)拼博，不斷進(jìn)取才能達(dá)到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學(xué)生形成強(qiáng)大的的學(xué)習(xí)動力。因為市場競爭，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會在競爭中處于優(yōu)勢。我們在肯定市場經(jīng)濟(jì)所起的積極作用的同時，也應(yīng)看到它所起的消極作用。這主要表現(xiàn)在：其一是集體主義觀念淡薄。當(dāng)代青少年學(xué)生個體競爭意識日趨增強(qiáng)，群體團(tuán)結(jié)協(xié)作精神逐步削弱，發(fā)展個性的要求日益強(qiáng)烈，自身的社會責(zé)任感、義務(wù)感逐步淡化；對個人利益，個體價值比較關(guān)注，對國家、集體利益有所忽視；個體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認(rèn)識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會上出現(xiàn)的追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴(yán)重危害了青少年一代美好的心靈。有的學(xué)生一味講究吃好穿好，追求物質(zhì)上的享受；有的學(xué)生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書無用論”重新抬頭。當(dāng)前，社會的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，使不少學(xué)生認(rèn)為不讀書，無知識也可以賺錢發(fā)財，從而失去了學(xué)習(xí)的動力，有些學(xué)生只求混個畢業(yè)證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經(jīng)濟(jì)的大潮中賺錢發(fā)財。因此，在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的今天，學(xué)校德育工作面臨許多新情況和新問題。
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中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的條件下，大力加強(qiáng)對青少年學(xué)生的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，是新時期德育工作的一項重要內(nèi)容，其意義也是深遠(yuǎn)重大的。
首先，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、“天下為公”、“克己奉公”作為價值理想?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經(jīng)濟(jì)條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個人主義，利己主義思想的滋長，學(xué)校應(yīng)大力弘揚中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值，培養(yǎng)青少年的集體主義觀念和情感，這是學(xué)校對青少年價值觀教育的核心內(nèi)容，也是學(xué)校德育內(nèi)容的重要組成部分。
其次，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需要。“義”，即道義；“利”即物質(zhì)利益，中國古代思想家特別是儒家認(rèn)為，如何處理好義和利的關(guān)系乃是道德教育、道德修養(yǎng)的頭等大事。在兩者的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就人生價值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，有的人卻陷入“金錢至上”、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少年學(xué)生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學(xué)生中大力弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，確定正確的義利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現(xiàn)實意義。
第三，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的高尚情操的需要。中華民族傳統(tǒng)道德對立志、求學(xué)、自強(qiáng)等方面都有明確具體的規(guī)范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱熹的“命當(dāng)志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”?？鬃拥摹懊舳脤W(xué)”、“不恥下問”，《三字經(jīng)》上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學(xué)苦讀，都強(qiáng)調(diào)了人要胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的價值追求和道德情操。針對學(xué)生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯誤觀點，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，樹立良好的學(xué)風(fēng)是十分必要的。
因此，開展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，用具有民族特色的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范教育青少年，指導(dǎo)青少年健康成長，有著特殊重要的意義。
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對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)以學(xué)生的身心特點、思想狀況和具體校情為依據(jù)，結(jié)合本單位德育教育的實際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。
國防教育是全民性的巨大社會工程，是一項涉及社會各個方面的多層次的社會性教育。普及和加強(qiáng)國防教育是全社會的共同責(zé)任，參與和接受國防教育是全體公民的權(quán)利和義務(wù)，絕不允許任何人以任何借口拒絕參與和接受國防教育。
第一，加強(qiáng)國防教育，是增強(qiáng)公民憂患意識，維護(hù)國家安全的客觀需要。伊拉克戰(zhàn)爭表明，世界多極化的趨勢在曲折中發(fā)展，國際形勢錯綜復(fù)雜。面對新的國際環(huán)境，必須通過大力加強(qiáng)國防教育，使廣大干部群眾切實克服“和平麻痹”思想，清醒地認(rèn)識到我國安全環(huán)境所面臨的威脅，從而增強(qiáng)國防觀念，自覺做到在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，大力加強(qiáng)國防建設(shè)，抓緊做好各項軍事斗爭準(zhǔn)備。
第二，加強(qiáng)國防教育，是弘揚愛國主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力的客觀要求。國防教育是愛國主義教育的重要內(nèi)容，也是愛國主義教育的有效載體，同時，是實施愛國主義思想教育的堅強(qiáng)陣地。千百年來，中華民族在歷史浪潮的激蕩中形成了強(qiáng)大的民族精神。這種精神在維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了極為重要的作用。通過國防教育，不斷地培育和弘揚民族精神，把國民的愛國熱情充分激發(fā)起來，凝聚到為祖國的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來，萬眾一心地為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
第三，加強(qiáng)國防教育，培養(yǎng)公民的國防意識和國防精神是一項長期性任務(wù)。國防教育任務(wù)決非一朝～夕所能完成的，必須持久地開展，常抓不懈。因此，國防教育不僅要在組織形式和法規(guī)制度上予以保障，更要在教育內(nèi)容上下功夫，特別應(yīng)在國防教育賴以進(jìn)行的國防理論上逐步形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的一套教材，使國防理論能真正發(fā)揮作用。
國防教育事關(guān)國家的安危。在進(jìn)行國防教育時，必須把著眼點始終放在教育的實效上，堅決防止弄虛作假、形式主義、走過場等不良傾向。要從國情出發(fā)，著眼于國防教育的特點和發(fā)展，著跟于未來反侵略戰(zhàn)爭的需要，著眼于國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，有針對性地施教；要注意提高教員隊伍的素質(zhì)，運用現(xiàn)代化教育工具，搞好各種教學(xué)保障。
2開展國防教育要堅持“三個結(jié)合”
一要把經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合。從教育形式看，經(jīng)常教育和集中教育是國防教育的兩種基本形式。經(jīng)常教育就是通過廣播、電視、電影、報刊等大眾傳媒的國防教育節(jié)目、欄目，以及結(jié)合思想工作、業(yè)務(wù)工作等所進(jìn)行的國防教育，使人們在日常生活和工作中受到熏陶，通過潛移默化、點滴積累，增強(qiáng)人們的國防觀點。集中教育通常是結(jié)合重大的國家和國防紀(jì)念活動、部隊和民兵訓(xùn)練、征兵、學(xué)生軍訓(xùn)、舉辦國防教育學(xué)習(xí)班以及戰(zhàn)爭動員等所進(jìn)行的系統(tǒng)的國防理論和國防知識教育。集中教育的效果往往比較明顯。經(jīng)常教育和集中教育是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。前者是后者的基礎(chǔ)后者是前者的深化和提高。
二要把普及教育與重點教育相結(jié)合。從教育對象看，國防教育可以分為普及教育和重點教育兩種類型。普及教育是對全體公民進(jìn)行的普遍教育，主要是進(jìn)行國防建設(shè)和戰(zhàn)爭的基本理論、基本知識、基本技能教育、國防法教育、“三防”知識教育等。重點教育是對重點團(tuán)體、重點單位和重點地區(qū)的教育對象進(jìn)行較系統(tǒng)的國防建設(shè)和戰(zhàn)爭的專門理論知識及技能教育。普及教育和重點教育是個有機(jī)整體。普及教育是基礎(chǔ)教育、共性教育、長期教育，是全體公民必須接受的教育。沒有普及教育，國防教育就沒有堅實的基礎(chǔ)，國防觀念、國防意識就不可能深入到每個公民的心中。重點教育是在普及教育的基礎(chǔ)上的提高教育，不抓好重點教育，那些擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)的團(tuán)體和人員，那些作為國家和社會后續(xù)發(fā)展的重要力量，就不可能得到應(yīng)有的提高，就不能勝任自己所負(fù)擔(dān)的建沒國防、保衛(wèi)祖國的任務(wù)。
三要把理論教育與行為教育相結(jié)合。就教育內(nèi)容和方法看，國防教育包括理論教育和行為教育兩個方面。理論教育包括國防建設(shè)理論、國防知識等教育；行為教育包括參加和支持國防建設(shè)教育、參軍參戰(zhàn)和支前教育、愛護(hù)和保護(hù)圍防設(shè)施教育以及軍事訓(xùn)練，實際操作、戰(zhàn)備演習(xí)等教育。理淪教育和行為教育的作用雖然各不相同但兩者相互依存、相互促進(jìn)。只能將兩者緊密結(jié)合起來，才能使受教育者提高國防綜合素質(zhì)和能力，保持國防教育的正確方向，有效地增強(qiáng)教育效果。
3開展國防教育的現(xiàn)實途徑
國防教育要提高質(zhì)量和取得最優(yōu)教育效果，必須有一套優(yōu)良的教育方法。目前我國的國防教育對象，涵蓋了全國黨政軍民學(xué)等各個領(lǐng)域的成員。其中，武裝力量是國防教育的主體對象，各級干部是圍防教育的關(guān)鍵對象，學(xué)生是國防教育的基礎(chǔ)對象。國防教育內(nèi)容則包括理論、精神、知識、技能等方面。國防教育對象的廣泛性和內(nèi)容的豐富性，要求國防教育的方法必須靈活多樣，這是國防教育過程優(yōu)化的關(guān)鍵。
一是學(xué)校課堂教育。可在各級黨校、軍隊院校、地方大專院校和高級中等學(xué)校開沒國防教育課，對國防教育的一些基本理論進(jìn)行深入細(xì)致地講解，使這些受洲者成為國防教育的骨干力量。
二是舉辦專題講座。社會各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期舉辦一些國防教育講座活動，邀請有關(guān)專家介紹世界軍事形勢和有關(guān)熱點問題，國防高科技、高技術(shù)戰(zhàn)爭知識，或邀請老將軍和軍隊離休干部作有關(guān)國防的傳統(tǒng)教育等。
三是組織各種參觀。學(xué)校和社會各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期組織參觀具有國防教育功能的場所，如：博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、革命遺址、愛國主義教育基地等。部隊在進(jìn)行重大的軍事行動(如軍事演習(xí)、外出駐訓(xùn)、閱兵儀式等)時，可以邀請群眾觀摩；部隊還需經(jīng)常地有意識地與地方聯(lián)合搞一些展示我軍形象的軍事活動。
四是增強(qiáng)大眾傳媒的宣傳。鼓勵創(chuàng)作有關(guān)國防教育的影視作品，發(fā)揮報刊、廣播、電視的作用；對全社會大力開展擁軍優(yōu)屬、擁政愛民、軍民共建活動，慰問軍、烈屬和榮譽軍人，開展關(guān)心退伍軍人活動，參加保護(hù)軍事設(shè)施和支援國防建設(shè)活動，舉辦軍民聯(lián)誼活動，宣傳并表彰擁政愛民、擁軍優(yōu)屬先進(jìn)個人和單位。
此外，開展國防教育要有選擇性、有針對性地采取學(xué)校課堂教育、舉辦專題講座、組織各種參觀等各種方法。在新的歷史時期，要不斷改革創(chuàng)新，適應(yīng)新形勢的需要，使國防教育廣泛、深人、持久地開展下去。
論文關(guān)鍵詞：國防教育現(xiàn)實途徑芻議
