時(shí)間：2022-10-01 00:03:42
序論：在您撰寫幼兒德育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
明代著名的思想家，也是儒家思想的傳承者王陽(yáng)明曾提出：“知是行之始，行是知之成?！薄爸泻弦弧奔词钦J(rèn)知與行動(dòng)的統(tǒng)一，認(rèn)知與行動(dòng)在學(xué)習(xí)的過程中是缺一不可的。要實(shí)現(xiàn)“知行合一”就需要對(duì)孩子從聽見、看到、做過三個(gè)層次進(jìn)行引導(dǎo)。首先，教師可以進(jìn)行誦讀教學(xué)、講授教學(xué)等，這樣，從“聽”的角度完成了德育思想的灌輸。其次，要讓幼兒看到，即“榜樣”教學(xué)。通過教師的言傳身教，或者是用影像、圖片等資料進(jìn)行輔助教學(xué)，讓孩子們將聽到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為更加直觀的印象，這樣就加深了孩子們對(duì)于德育觀念的理解。最后，要注重孩子實(shí)踐體驗(yàn)的深刻性，倡導(dǎo)從“觀念”到“行為”的轉(zhuǎn)化，讓孩子親身地實(shí)踐，或者模擬場(chǎng)景進(jìn)行角色扮演，就能獲得真切感知。孩子做過嘗試，就能融入其中，就能夠有深切的體會(huì)。由于幼兒自身的特殊性，幼兒德育教育不能僅僅局限于校內(nèi)，家長(zhǎng)的教育對(duì)幼兒也有重要的影響。家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行，將德育融入生活。這樣，校內(nèi)校外結(jié)合，理論與實(shí)際結(jié)合，潛移默化地潤(rùn)物細(xì)無聲，為孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，具有較高的道德執(zhí)行力，樹立高尚的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。
二、孝悌之道
“禮”在儒家的倫理道德觀念中占據(jù)重要的地位。以禮見仁，通過禮可見出人的性情與道德?？鬃犹貏e看重“孝悌”為主要內(nèi)容的倫理道德教育。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”“孝”指的是孝敬父母，“悌”指的是兄弟之間友愛和睦相處。在孔子看來，“孝悌”是最基礎(chǔ)也應(yīng)該是最重要的道德教育內(nèi)容，只有建立了孝悌的觀念，才能夠?qū)W習(xí)到其他的道德觀念。根據(jù)“知行合一”與“校內(nèi)校外結(jié)合”的原則，在校內(nèi)，教師應(yīng)該給幼兒灌輸“尊老愛幼”的觀念。
在課堂中設(shè)置特殊的情境，如讓孩子在公車上扮演給行動(dòng)不便的老人讓座的角色，跟孩子們一起表演《孔融讓梨》的故事等，這種情境教學(xué)直觀、簡(jiǎn)單，使得“孝悌”這樣抽象的概念轉(zhuǎn)變成實(shí)際的行動(dòng)，存在于孩子的生活中。在家中，家長(zhǎng)也應(yīng)該以身作則，為孩子樹立榜樣，如在餐桌上禮讓老人，在家發(fā)起為長(zhǎng)輩洗腳的活動(dòng)，言傳身教，營(yíng)造一個(gè)和諧、和睦的家庭氛圍。這樣，“孝悌”觀念就能夠深深地扎根于孩子的心中。
三、總結(jié)
現(xiàn)代幼兒德育集中關(guān)注的是幼兒的倫理道德教育，其中包括兩個(gè)關(guān)鍵的部分，一是獨(dú)立人格的建立，二是道德品質(zhì)的培養(yǎng)。由于幼兒德育的實(shí)施具有連續(xù)性和復(fù)雜性，建立幼兒獨(dú)立人格和培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)需要教師運(yùn)用多種教學(xué)方法，同時(shí)也需要家長(zhǎng)積極地參與到幼兒德育中。
（一）幼兒家長(zhǎng)對(duì)德育不重視
在傳統(tǒng)教育觀念及升學(xué)、就業(yè)壓力影響下，家長(zhǎng)普遍存在“重知識(shí)，輕德育”的思想，幼兒德育觀念淡薄忽視對(duì)幼兒的品德教育。
（二）幼兒園與家庭之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制不完善
絕大多數(shù)幼兒園和家庭存在“各自為政”的現(xiàn)象，甚至個(gè)別家庭與幼兒園在幼兒的管教問題上存在矛盾。幼兒園與家庭之間溝通、協(xié)調(diào)、配合不足，使得幼兒德育工作缺乏連續(xù)性。
（三）社會(huì)消極心理因素負(fù)面影響
這主要表現(xiàn)在社會(huì)對(duì)幼兒德育工作缺乏廣泛的支持，社會(huì)幼兒德育氛圍不夠濃厚，社會(huì)群體對(duì)幼兒德育態(tài)度淡漠等。
二、解決問題的對(duì)策
以創(chuàng)造良好的幼兒德育環(huán)境為切入點(diǎn)，著力構(gòu)建社家園聯(lián)動(dòng)“三位一體”幼兒德育體系，形成園內(nèi)教育主導(dǎo)、家庭積極配合、家園密切聯(lián)系、社會(huì)廣泛支持的幼兒德育新格局。
（一）加強(qiáng)幼教隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新幼兒德育方法，強(qiáng)化幼兒品德教育
要合理調(diào)整幼教隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)設(shè)置，加快提高幼教隊(duì)伍內(nèi)在素質(zhì)。嚴(yán)格按照《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《剛要》）和《幼兒園工作規(guī)程》中對(duì)幼兒教師所具備的職業(yè)素質(zhì)要求，以園本教育為主，開展多元化、有針對(duì)性的幼兒教師培訓(xùn)，強(qiáng)化幼兒德育思想，樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，提升業(yè)務(wù)素養(yǎng)，促進(jìn)幼教隊(duì)伍專業(yè)化成長(zhǎng)。要以幼兒社會(huì)化培養(yǎng)為切入點(diǎn)，開展形式多樣的幼兒品德教育。堅(jiān)持“言傳”與“身教”相結(jié)合，日常教育與情景體驗(yàn)相結(jié)合，耐心細(xì)致說教與合理強(qiáng)制管教相結(jié)合的原則，創(chuàng)新幼兒德育載體，注重幼兒良好品格行為的養(yǎng)成，培養(yǎng)幼兒的愛國(guó)主義情感。要建立健全幼兒品德教育獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)廣大幼教工作者的主觀能動(dòng)性，激勵(lì)廣大幼教工作者積極投身于幼兒品德教育工作，激發(fā)幼兒德育工作內(nèi)動(dòng)力。
（二）緊密家園溝通配合，增強(qiáng)家長(zhǎng)德育觀念，保持德育連續(xù)性
要建立健全家園溝通協(xié)調(diào)長(zhǎng)效機(jī)制。新《綱要》中提出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。”幼兒園應(yīng)重視并充分利用家長(zhǎng)會(huì)、定期家訪、開展家園活動(dòng)周等工作措施，增強(qiáng)幼兒園同家庭之間的溝通，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立正確的德育觀念，主動(dòng)與家庭配合，幫助家長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，并向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)保育、教育幼兒的知識(shí)，共同擔(dān)負(fù)幼兒德育任務(wù)。要將園內(nèi)教育同家庭教育緊密結(jié)合起來，杜絕出現(xiàn)幼兒只在園內(nèi)受教育，在家里放任自流的現(xiàn)象，使幼兒在幼兒園與家庭之間得到連續(xù)的、同步的品德教育。
（三）充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，營(yíng)造幼兒德育氛圍，創(chuàng)造德育大環(huán)境
要大力宣傳幼兒品德教育的重要性，使幼兒德育工作真正得到全社會(huì)的廣泛認(rèn)可和支持，引導(dǎo)社會(huì)公眾樹立“德智并重，以德為先”的幼兒教育理念，重視社會(huì)價(jià)值取向?qū)τ變撼砷L(zhǎng)的影響。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，消除社會(huì)上對(duì)幼兒德育的消極心理因素，營(yíng)造良好的幼兒德育氛圍，努力開創(chuàng)幼兒德育工作新局面，為培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
三、總結(jié)
1.整體性構(gòu)建幼兒園德育教育體系研究
2.濟(jì)南市城區(qū)幼兒園德育存在的問題及對(duì)策
3.當(dāng)前幼兒園德育誤區(qū)及對(duì)策
4.幼兒德育新理念——后現(xiàn)代視野下幼兒園德育實(shí)驗(yàn)研究
5.試論幼兒園德育中獎(jiǎng)勵(lì)策略的有效運(yùn)用
6.信息技術(shù)環(huán)境下幼兒園德育教育的新視角
7.我國(guó)幼兒園德育問題的原因分析及其對(duì)策
8.現(xiàn)代幼兒園德育教學(xué)方法之我見
9.育人為本德育立園共同成長(zhǎng)幼兒園德育工作有效開展點(diǎn)滴談
10.農(nóng)村幼兒園德育資源的開發(fā)利用研究
11.淺談如何進(jìn)一步加強(qiáng)幼兒園德育教育
12.新時(shí)期幼兒園德育教學(xué)思考
13.《幼兒園工作規(guī)程》頒發(fā)前后中國(guó)幼兒德育的比較
14.幼兒園德育有效性的提高途徑分析
15.借用陶行知德育思想及方法來指導(dǎo)幼兒園德育活動(dòng)
16.幼兒園德育教育
17.關(guān)于當(dāng)前幼兒園德育教學(xué)的思考
18.試論幼兒園德育環(huán)境之創(chuàng)設(shè)
19.“有玩具應(yīng)該大家一起玩”——對(duì)幼兒園德育現(xiàn)狀的剖析
20.契機(jī)”與“情境”——幼兒園德育課程資源的發(fā)現(xiàn)與整合
21.關(guān)于幼兒園德育課的一些思考
22.談?dòng)變簣@德育
23.幼兒園德育教育教學(xué)工作的有效開展探究
24.奏響幼兒園德育五部曲
25.淺談素質(zhì)教育下的幼兒園德育
26.芻議把握幼兒園德育的契機(jī)
27.幼兒園德育的誤區(qū)與對(duì)策
28.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下幼兒園德育活動(dòng)創(chuàng)新研討會(huì)暨優(yōu)秀案例征集啟動(dòng)會(huì)召開
29.對(duì)幼兒園德育工作的有效探究
30.幼兒園德育教育初探
31.幼兒園德育過程中實(shí)踐活動(dòng)案例研究
32.幼兒園德育之我見
33.對(duì)幼兒園德育的思考
34.幼兒園德育教育之創(chuàng)新
35.當(dāng)前幼兒園德育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)措施
36.幼兒園德育教育的重要性
37.如何提高幼兒園德育的有效性
38.幼兒園德育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的有效策略
39.多途徑培育幼兒園德育之花
40.角色理論在幼兒園德育中的運(yùn)用
41.我國(guó)幼兒園德育方法研究新進(jìn)展
42. 幼兒園德育案例
43.幼兒園德育的目標(biāo)與途徑
44.淺談如何培育幼兒園德育之花
45.幾種社會(huì)學(xué)方法對(duì)幼兒園德育工作的啟示
46.我國(guó)幼兒園德育所存在的方法學(xué)問題
47.寓德育于游戲活動(dòng)之中——幼兒園德育游園會(huì)初探
48.北京市召開幼兒園德育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)
49.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與幼兒園的德育改革
50.初探幼兒園德育的有效滲透
51.淺析幼兒園德育教育的重要性
52. 幼兒園德育初探
53.淺談?dòng)變簣@德育教育
54.讓每個(gè)孩子都成為好孩子——體驗(yàn)式教學(xué)在幼兒園德育中的運(yùn)用
55.陶行知德育思想指導(dǎo)下幼兒園德育活動(dòng)的開展
56.幼兒園德育工作案例及剖析
57.淺談形成合力的幼兒園德育
58.幼兒園德育工作的實(shí)施
59.幼兒園德育策略芻議
60.幼兒園德育工作的途徑和方法
61.廣州市幼兒園德育系統(tǒng)工程方案
62. 春風(fēng)化雨潤(rùn)蓓蕾——幼兒園德育的生活化教育之我見
63.德”在心中“德”在行動(dòng)——也談?dòng)變簣@德育中教師的作用
64.幼兒園德育教師教育科研能力之我見
65.陶冶情感培養(yǎng)習(xí)慣——農(nóng)村幼兒園德育工作體會(huì)
66.幼兒園德育初探
67.幼兒園德育大綱(試用)
68.農(nóng)村幼兒園德育教育的有效途徑
69.幼兒園德育教育工作的心得
70.幼兒園德育教育
71.淺談?dòng)變簣@開展德育教育的有效途徑
72.幼兒園德育初探
73.2015年幼兒園德育總結(jié)5篇
74.幼兒園德育教育的途徑和方法
75.德育論文：淺談?dòng)變簣@德育教育
76.幼兒園德育教育的主要內(nèi)容是什么？
77.幼兒園德育工作計(jì)劃
78.幼兒園德育心得體會(huì)
79.幼兒園德育工作計(jì)劃
80.幼兒園德育工作材料
81.幼兒園德育工作
82.幼兒園德育教案：生命只有一次
83.幼兒園德育教育案例4篇
84.幼兒園的品德教育_品德教育
85.淺談?dòng)變簣@德育教育
86.《幼兒園德育論文》_精選優(yōu)秀范文十篇
87.幼兒德育小故事幼兒園德育故事_兒童故事
88.《弟子規(guī)》在小學(xué)德育中的功用
89.幼兒園德育教育的重要性
90.幼兒園德育教育經(jīng)驗(yàn)分享
91.幼兒園德育工作匯報(bào)
92.幼兒園德育案例分析
93.關(guān)于幼兒德育教育的探索與思考
94.幼兒園德育工作實(shí)施方案
95.幼兒園德育中獎(jiǎng)勵(lì)策略
96.幼兒園德育教學(xué)案例
97.幼兒德育的重要性
98.幼兒園幼兒德育教育工作計(jì)劃
環(huán)境的教育功能是潤(rùn)物細(xì)無聲的滲透式的教育，對(duì)幼兒園的教育工作具有舉足輕重的作用。良好的教育環(huán)境有助于幼兒品德的形成和發(fā)展，幼兒在與環(huán)境的相互作用中，不知不覺地受到熏陶和影響，進(jìn)而自覺地調(diào)整自己的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。例如，布置“我愛我家”“我最棒”“美麗的家鄉(xiāng)”“環(huán)保能手”“愛護(hù)圖書”等互動(dòng)墻飾；在幼兒園走廊間布置有關(guān)道德教育的掛圖或小圖片：不亂丟紙屑，不隨地吐痰，與同伴友好相處，關(guān)心動(dòng)物，保護(hù)地球等，營(yíng)造一種積極、健康、和諧的文化氛圍，輔助著教師進(jìn)行幼兒園愛家鄉(xiāng)、愛家人等道德情感教育，讓他們感受這種環(huán)境氛圍的熏陶，不知不覺地受到啟發(fā)，迸發(fā)出每個(gè)幼兒內(nèi)心潛在的積極向上的情感，將抽象的行為規(guī)范具體化、生動(dòng)化、趣味化，讓幼兒在潛移默化的過程中不斷規(guī)范自己的行為，陶冶自身的情操。
二、日常生活中的隨機(jī)教育
日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接，也是最重要的教育。因此，教師應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，進(jìn)行多渠道、全方位、有機(jī)滲透的“隱形教育”，把德育自然、靈活地滲透到一日生活中的各個(gè)方面，使道德教育與幼兒園教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，將道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言行舉止等各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)幼兒去關(guān)注、感受、學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，突出活動(dòng)與滲透，隨時(shí)隨地隨機(jī)進(jìn)行教育。如用餐時(shí)，對(duì)幼兒進(jìn)行愛惜糧食、講究衛(wèi)生的道德教育；幼兒說出有禮貌的話語(yǔ)時(shí)，教師抓住時(shí)機(jī)隨機(jī)表?yè)P(yáng)；組織幼兒輪流做小值日生，培養(yǎng)幼兒的自理能力以及為他人服務(wù)的良好品德。此外，利用傳統(tǒng)的節(jié)日或時(shí)事新聞，進(jìn)行行之有效的德育教育。例如，教師節(jié)、母親節(jié)等重大節(jié)日，讓幼兒接受感恩教育，了解教師、媽媽的辛苦，從而萌發(fā)熱愛教師、熱愛媽媽的情感；奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)、“神舟”七號(hào)載入航天的重大新聞，讓幼兒萌發(fā)熱愛祖國(guó)的情感，幼兒在具體的行為中，逐漸養(yǎng)成良好的品德行為，進(jìn)而內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。
三、集體教育與游戲中的滲透教育
集體教育活動(dòng)是幼兒園教育的主要活動(dòng)，游戲是幼兒園的基本活動(dòng)，貫穿于幼兒德育的始終。因此，教師應(yīng)充分利用各領(lǐng)域教學(xué)和游戲的有利時(shí)機(jī)進(jìn)行德育教育，將德育教育內(nèi)容貫穿于各領(lǐng)域教學(xué)當(dāng)中，組織豐富多彩、寓教于樂的德育活動(dòng)和游戲，如設(shè)計(jì)活動(dòng)《朋友的臉》，讓幼兒在輕松活潑的游戲活動(dòng)中，了解朋友間要友好相處，愿意幫別人做力所能及的事情；語(yǔ)言活動(dòng)《孔融讓梨》，讓幼兒在角色扮演中，體驗(yàn)謙讓的美德，形成初步的道德標(biāo)準(zhǔn)；在社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒樂于助人、與人交往、合作和分享的良好品質(zhì)。這一系列的活動(dòng)，讓幼兒在不斷的體驗(yàn)中，感受自立、自信和成功的歡樂，養(yǎng)成獨(dú)立、樂觀、積極向上的良好品質(zhì)，促進(jìn)了幼兒良好品德的形成和發(fā)展?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出，教師是教育活動(dòng)的支持者、合作者和引導(dǎo)者，因此，教師在幼兒園德育工作中，應(yīng)該充分發(fā)揮主體地位，讓德育貫穿于幼兒園教育教學(xué)與游戲當(dāng)中，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)，玩玩樂樂的同時(shí)，從情感、思想、道德、心理等方面，接受思想道德教育，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
四、幼兒園、家庭、社區(qū)的共同教育
家庭是進(jìn)行幼兒德育教育的主陣地，可見，幼兒園德育要與家庭教育整合，充分發(fā)揮家庭教育的作用，形成合力，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。教師利用家長(zhǎng)座談會(huì)、家長(zhǎng)園地、家園宣傳欄等不同形式，向家長(zhǎng)介紹實(shí)施德育教育的意義，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到品德教育與幼兒健康成長(zhǎng)的密切關(guān)系，積極配合，共同參與幼兒德育教育，讓品德認(rèn)識(shí)和品德行為走進(jìn)幼兒的生活中，并在家庭生活中得到鞏固和強(qiáng)化，使幼兒園德育工作收到事半功倍的效果。此外，社區(qū)是幼兒園工作的重要合作伙伴，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)社區(qū)資源，全面實(shí)施品德教育，讓幼兒感受德育教育存在于我們的生活各處，例如，與社區(qū)的敬老院聯(lián)系，讓幼兒與老人們共同聯(lián)歡，表演節(jié)目，進(jìn)行尊老、敬老的教育。因此，幼兒園、家庭、社區(qū)要相互聯(lián)系，保持一致，教師、家長(zhǎng)為幼兒樹立良好的榜樣，共同努力，讓幼兒感受良好的德育教育。
五、結(jié)語(yǔ)
所謂“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育”。幼兒園的日常生活重復(fù)瑣碎，但卻在潛移默化之中影響著幼兒良好習(xí)慣的形成。例如，每天幼兒來園與離園時(shí)，他們都會(huì)跟老師說：“老師，早上好！”“老師，再見。”等。玩玩具時(shí)，我們教會(huì)幼兒謙讓，好玩的東西大家一起分享；成功完成圖畫時(shí)，教會(huì)了幼兒懂得欣賞和贊揚(yáng)別人的成果。每天的早操結(jié)束后，孩子們?cè)诤人臅r(shí)候，我們教育幼兒要排好隊(duì)，不推擠。又如同伴生病了、撿到了別人丟的東西、無意間碰撞到別人等等，在幼兒日常生活中充滿了諸如此類的事情，我們一定要加以特別關(guān)注，隨時(shí)了解和掌握幼兒行為品德的各種動(dòng)態(tài)，并不失時(shí)機(jī)地開展隨機(jī)教育。
二、將德育滲透于游戲活動(dòng)中
幼兒最基本的活動(dòng)形式是游戲。在游戲中，孩子們的主動(dòng)性、積極性能得到真正的發(fā)揮，他們?cè)谕嫠５耐瑫r(shí)也獲得了相應(yīng)的知識(shí)。如，在體育游戲的競(jìng)賽活動(dòng)中，讓幼兒明白自己一個(gè)人是不能完成游戲的，需要大家的團(tuán)結(jié)協(xié)作才能取得勝利，充分激發(fā)幼兒的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；在自由活動(dòng)時(shí)，有人不小心摔倒了，孩子們就會(huì)上前去扶起他等等。同時(shí)要引導(dǎo)幼兒從游戲中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助幼兒建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，真正把德育要求落實(shí)到每個(gè)幼兒。
三、將德育滲透于各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)中
德國(guó)近代著名的教育家赫爾巴特把教學(xué)看作是整個(gè)教育過程的核心。他認(rèn)為一個(gè)人雖然能夠從周圍環(huán)境、從與人交往中獲得自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)，但是這些知識(shí)不是系統(tǒng)的，必須通過教學(xué)來給予補(bǔ)充。因此在幼兒園語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)等領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中滲透德育，是提高德育效率的重要途徑和有效方法。語(yǔ)言領(lǐng)域中的故事是幼兒最喜歡的?！墩l(shuí)要我?guī)兔Α返墓适拢褂變毫私饬水?dāng)別人有困難時(shí)要及時(shí)幫助別人，自己也會(huì)同時(shí)獲得快樂；《花兒好看我不摘》的故事，說明了要愛護(hù)花草的道理等等。幼兒聽故事時(shí)最易于調(diào)動(dòng)他們的情感積極性。音樂課《螞蟻搬豆》也是教育幼兒團(tuán)結(jié)起來力量大的好題材。
四、利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行德育
節(jié)日具有不同的意義，我們可以根據(jù)節(jié)日的不同對(duì)幼兒進(jìn)行育。如，在“母親節(jié)”活動(dòng)中，我們對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育，同時(shí)請(qǐng)幼兒回家為媽媽捶捶背，捏捏腿，對(duì)媽媽說句“媽媽，您辛苦了，我愛你！”并且?guī)椭鷭寢屪鲆恍┳约毫λ芗暗氖虑椋晃覀冞€在國(guó)慶節(jié)進(jìn)行了愛祖國(guó)的活動(dòng)，幼兒感受到了祖國(guó)的地大物博，多民族的融洽相處，激發(fā)了他們愛祖國(guó)的積極情感。通過在諸如此類的節(jié)日活動(dòng)中滲透德育，在孩子們的心中掀起了愛的波瀾，促進(jìn)了幼兒積極情感的發(fā)展與升華。
五、家園配合，共建德育
在新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力?！币虼?，在對(duì)幼兒進(jìn)行德育時(shí)，首先要從家長(zhǎng)的意識(shí)入手，利用家長(zhǎng)會(huì)、家園聯(lián)系欄等途徑幫助家長(zhǎng)提高素質(zhì)，加強(qiáng)家庭道德教育，幫助家長(zhǎng)擺脫“學(xué)習(xí)第一”的觀念，請(qǐng)他們積極地關(guān)注孩子的品德發(fā)展，并且注重言傳身教的重要作用，在尊重老人，熱心幫助他人，愛護(hù)環(huán)境等方面做好孩子的榜樣。我們還應(yīng)充分利用各種契機(jī)，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通孩子在園的情況，對(duì)幼兒良好的品德和行為習(xí)慣給予一定的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，讓幼兒有成功感和喜悅感，把良好的行為習(xí)慣內(nèi)化持續(xù)下去。
首先，家庭環(huán)境對(duì)于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會(huì)生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對(duì)幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會(huì)存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會(huì)在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會(huì)因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長(zhǎng)在對(duì)待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步地健康成長(zhǎng)。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會(huì)導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。
此外，還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長(zhǎng)大。這樣的孩子和父母交流少，語(yǔ)言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
其次，幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤(rùn)物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
幼兒園中，集體生活對(duì)幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性?，F(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無二”的，所以在對(duì)待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國(guó)愛人民、將來為祖國(guó)作貢獻(xiàn)）、“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。
人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是在實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。這種過程是一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的 演變過程。隨著我國(guó)10年來在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動(dòng)的內(nèi)容和形式都發(fā) 生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個(gè)方面推 動(dòng)了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也從理論和實(shí)踐上對(duì)幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問題。由于我國(guó)美 術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識(shí)，例如，幼兒 美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問題，就是一個(gè)阻礙人們正確認(rèn)識(shí)幼兒美術(shù)教育的問題。對(duì)于這一問題以及由此引起的 關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的研討，無疑會(huì)促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展。
教育實(shí)踐中的很多問題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的 幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實(shí)踐中的重要，因此提出對(duì)幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問題，希 望通過研討，獲得共識(shí)。
一 幼兒教育是為幼兒未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。
它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、 語(yǔ)言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教 育的組成部分，是實(shí)現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不 是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。
目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個(gè)演變的 歷史過程。
將圖畫、手工等活動(dòng)納入教育課程之內(nèi)開始于一個(gè)世紀(jì)前的英國(guó)和德國(guó)，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感 工藝教育的需要。在當(dāng)時(shí)，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識(shí)和技術(shù)的學(xué)科， 所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點(diǎn)的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫生，對(duì)幼兒也以同樣的方 法去教，只不過難易不同罷了。
20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對(duì)兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積 累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張得以實(shí)現(xiàn)。在以后的年代里，英國(guó)的赫伯特·里德（Herbertread）和美國(guó)的羅溫菲德（Lowenfeld）也對(duì)美術(shù) 教育理論作出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯(cuò)誤的，藝術(shù)應(yīng)為教 育的基礎(chǔ)，通過美術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大兒童與生俱來的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度?！绷_溫菲德也認(rèn)為藝術(shù)教 育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過藝術(shù)來塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國(guó)的魯?shù)婪颉ぐ?恩海姆（Rudo If Arnheim）對(duì)視覺與認(rèn)識(shí)與思維的深入研究為通過美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如 阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造 思維都將是不可能的?！?/p>
與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國(guó)包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計(jì)學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪 斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動(dòng)了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但 對(duì)生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認(rèn)識(shí)。抽象化 、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認(rèn)同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為 擴(kuò)展。
綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實(shí)和抽象兩個(gè)方向發(fā)展而來，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為 以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會(huì)性的教育?！巴ㄟ^藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國(guó)家美 術(shù)教育的指導(dǎo)思想。
二我國(guó)幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對(duì)美術(shù)部分的闡述上：
“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等） 充分表現(xiàn)自己對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)和感受。初步培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣以及對(duì)大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品中的 美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù) 工具及材料的技能。”
對(duì)于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過去對(duì)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義 ，它在促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時(shí)也應(yīng)指出，時(shí)展 了，認(rèn)識(shí)也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對(duì)幼兒美術(shù)教育的理解以及未來對(duì)幼兒美術(shù)教育的需要，主要 意見有以下幾點(diǎn)：
（一）未脫離以成人對(duì)美術(shù)的理解來看待幼兒美術(shù)活動(dòng)，以客觀反映論對(duì)待幼兒美術(shù)活動(dòng)，因此不適合幼 兒美術(shù)活動(dòng)的心理特點(diǎn)與表現(xiàn)特點(diǎn)。必然? 0fe8 ?錐?朗躋?胄詞檔哪J街?小?/SPAN>
（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動(dòng)范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等 ）”這些形式都可以用造型活動(dòng)來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動(dòng)會(huì)有助于智力的 發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。
（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān) 系，難以清晰地認(rèn)識(shí)和記住這一重要的目標(biāo)。
對(duì)于以大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品三個(gè)領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯(cuò)的，但是幼兒美術(shù)教育中的 美育內(nèi)容重要的是對(duì)幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主 要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對(duì)美的事物的知覺與感受， 尚難達(dá)到欣賞力的程度。
根據(jù)以上幾點(diǎn)意見，筆者認(rèn)為，我國(guó)幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。
為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對(duì)幼兒的美術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。眾所周知，幼兒 美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問題，而是由 幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會(huì)按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對(duì)知覺 樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動(dòng)一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說它是 一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是 情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動(dòng)的這種 混合體的特點(diǎn)，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、 提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用 在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過造形活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教 育區(qū)別于其它教育（如語(yǔ)言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。
三造形活動(dòng)是人類一種最基本的活動(dòng)領(lǐng)域。
從原始社會(huì)的石器、陶器到現(xiàn)代社會(huì)千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)，人類 的造形活動(dòng)隨處可見，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動(dòng)最 重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點(diǎn)，它是人的本質(zhì)需 要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動(dòng)源于人的手和腦的活動(dòng)，視知覺在 其中起著重要的作用。視知覺本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識(shí)能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造 性的思維。它是經(jīng)過知覺的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造形活動(dòng)為視知覺提供了具體的感性材料，又有通 過造形活動(dòng)的過程，體驗(yàn)到創(chuàng)造的過程，使想象現(xiàn)實(shí)化。因此，造形活動(dòng)有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。
