時間：2023-02-23 08:04:23
序論：在您撰寫影視藝術(shù)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
實踐是影視后期剪輯中所必不可少的。在實踐的過程中，同學們會遇到許多的問題。老師一定要根據(jù)不同學生的不同問題耐心解答。對于，同學們在剪輯過程中所出現(xiàn)的錯誤，要及時的提出并教會學生如何去改正，避免在以后的操作過程中，出現(xiàn)類似的狀況。例如：某些同學對于剪輯中的閃白不會處理，老師可以給同學做示范，首先可以直接使用白幀疊化，或者是在原素材上調(diào)高gamma和亮度做一個簡單的動畫，然后再進行疊化，這樣畫面呈現(xiàn)出的效果是亮部先泛出白色，然后整個畫面才顯現(xiàn)出白色，原理像是光學變化。當然，不同的剪輯軟件，操作的方法和步驟是不同的，這就要求同學對不同的剪輯軟件都能夠區(qū)分，并且進行靈活的應用。
二、解決問題的思路
為學生創(chuàng)造自主的學習環(huán)境學生們在機房進行學習，練習的時候，老師可以先把基本的知識內(nèi)容給同學們講解。然后，讓同學們進行操作，若同學們對某一部分知識還是有不理解的地方，可以向老師提出，這樣會加深學生們對于不熟悉知識的印象。老師也可以針對提前所講的內(nèi)容，為學生們制定一個良好的學習計劃和目標，并且充分利用電腦的可操作性，實用性等特點，讓學生進行有規(guī)律的學習和研究。教師也可以對整個教學的難易程度進行分類，靈活的安排練習和觀摩的時間。注重培養(yǎng)學生的實用意識和創(chuàng)新能力培養(yǎng)影視后期剪輯行業(yè)學生的實用意識和創(chuàng)新能力，也就是教會學生如何走進社會，立足于社會的一種能力。要多給學生一些動手操作的機會，在日常的操作過程中，老師可以適當?shù)牧粢恍┳鳂I(yè)，在保證作業(yè)質(zhì)量的前提下，進行細節(jié)上的創(chuàng)新，在教學的過程中，要盡量的把問題交給學生們處理。例如：在一些傳媒企業(yè)制作宣傳片的時候，老師可以多給學生提供這樣的機會。
三、解決問題的辦法
演示小作品針對學生的特點，老師可以留一些小作業(yè)讓學生們?nèi)ネ瓿?，每?jié)課的目標不能太大，每個任務中的新知識，難點都不要太多。根據(jù)學生完成作業(yè)的情況通?？梢苑譃?層，第一是：教師要引導學生模仿教師去操作。第二是：作業(yè)中的一部分是老師硬性規(guī)定的，而另一部分則是學生根據(jù)自己的想象和創(chuàng)造力去完成的。第三則是：老師只要求效果相同，對于影片或視頻的內(nèi)容沒有具體的規(guī)定。例如：演示卷軸畫打開效果，提問如何利用轉(zhuǎn)場特技等等。3.2分析技術(shù)職業(yè)學校的大部分學生是坐不住，注意力不穩(wěn)定的，所以，在老師教學的過程中可以多一些的獎勵，吸引同學們?nèi)W習。對于剪輯這項技術(shù)要從本質(zhì)去分析，對原理，定義都要有所了解，在操作及接下來的課堂中才會做到熟能生巧。所以針對中職的學生，老師更要加強管理以及專業(yè)上的指導。
四、結(jié)語
畫影視藝術(shù)是指影視學家在影視作品中應用時間、空間等各種表現(xiàn)手段結(jié)合虛擬動畫形象來強化銀幕的表現(xiàn)力，進而達到時空結(jié)合的藝術(shù)功效，不斷滿足觀眾們情感以及審美上的需求。從一定意義上講，動畫影視藝術(shù)追求意境與情感上的完美結(jié)合，優(yōu)秀的動畫影視作品不僅能夠讓觀眾的視覺與心理上產(chǎn)生美感，而且還能起到凈化心靈的作用。動畫影視藝術(shù)最早起源于電影，后來隨著電視的出現(xiàn)與普及，動畫影視藝術(shù)在電視中的應用越來越廣。動畫影視藝術(shù)之所以能夠給觀眾帶來美感與震撼力，是由于它通過空間營造、空間表現(xiàn)以及空間再現(xiàn)的方式來傳達影視作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容。當前，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些動畫影視作品為了迎合觀眾的趣味，往往會制造一些高上座率的商業(yè)影片，這些影片的藝術(shù)標準比較低，普遍趨于通俗化、暴力化，需要引起我們注意的是這些動畫影片并不能代表影視藝術(shù)的最高境界。進入新時期，一些斑駁陸離的光電科技引入了影視作品中，盡管這些光電科技給觀眾帶來了視覺上的沖擊與震撼，但它們并不能代表真正意義上的藝術(shù)。真正的動畫影視藝術(shù)是能起到養(yǎng)眼與養(yǎng)心的功效，能豐富人的精神世界。但是如若能將這些現(xiàn)代化的光電科技很好地應用到動畫影視作品中，那么也將會從很大程度上提升影視作品的藝術(shù)效果。
二影視文學的概述
顧名思義影視文學與其他傳統(tǒng)文學的涵義不同，表現(xiàn)形式也不同，它是指文學劇本經(jīng)過電視、電影以及廣播等形式呈現(xiàn)在觀眾面前，這種表現(xiàn)方式一方面能夠給觀眾的視覺與聽覺帶來直觀性的感受，另一方面也能夠很好地表達文學思想的內(nèi)容。影視文學已成為現(xiàn)代文學不可缺少的重要組成部分，它比傳統(tǒng)意義上的小說、詩歌以及散文等更具有震撼力與影響力，得到了廣大觀眾的普遍認同。影視文學是文學的另外一種表現(xiàn)形式，它與其他類型的文學在本質(zhì)上是一致的，因此它在故事情節(jié)的塑造上、人物的刻畫上、情感的表達上都具備傳統(tǒng)文學所具有的特點，這是影視文學與傳統(tǒng)文學的共性之處。影視文學又具有自己獨特的個性，它結(jié)合了影視媒介，兼具了“讀”、“看”、“聽”的三重功效，可以說影視文學具有更豐富的表達方式。影視文學與其他傳統(tǒng)文學相比，影視文學具有鮮明的影視特征，首先突出體現(xiàn)在視覺上，影視文學會將文學形象通過鮮明的視覺形象演繹出來，從而加深觀眾的印象。其次，影視文學能夠?qū)⑽膶W原著中所描述的動作展現(xiàn)出來，使抽象的形象具體化、深刻化。
三動畫影視藝術(shù)與影視文學之間的共性
動畫影視藝術(shù)與影視文學雖然具有不同的涵義，但是相對于影視作品來講二者都不是獨立存在的，也不能完全獨立地區(qū)分，它們是相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響的?？梢哉f影視藝術(shù)與影視文學是你中有我，我中有你的關(guān)系，在影視作品的創(chuàng)作過程中，無論缺少了哪一個，都不能夠創(chuàng)作出完美的影視作品。
1影視藝術(shù)與影視文學相輔相成任何事物的存在都有其合理的一面，但是需要我們意識到的是事物存在的同時必然會起到雙刃劍的作用。動畫影視藝術(shù)表現(xiàn)情感以及事件的發(fā)展狀況時比較直白，這種藝術(shù)表現(xiàn)方式所引起的情感共鳴也只是一時的喜悅、快樂、憂傷以及恐懼。長此以往下去，人們會發(fā)現(xiàn)這種動畫影視藝術(shù)所帶來的文化快餐式的累積會讓人變得慵懶、頹廢，人的情感也顯得蒼白無力。影視文學不像影視作品所呈現(xiàn)的那樣，它比較抽象，更能引發(fā)觀眾的思考。在欣賞影視文學作品時，觀眾需要將心境投入其中，才能夠徹底感悟作者所要表達的情感。從另一個層面上講，影視文學不能夠?qū)⒆髌分凶髡叩膬A向性賦予形象性，也不能夠?qū)⑽淖种袑ι畹母形蛞约霸u價很好地展現(xiàn)出來。而動畫影視藝術(shù)則能夠在比較短的時間內(nèi)用具體的人物形象以及各種鏡頭滿足觀眾們視聽上的審美需求。由此可見，動畫影視藝術(shù)與影視文學之間是相互滲透、相輔相成的關(guān)系。
2動畫影視藝術(shù)作品能夠為影視文學給予養(yǎng)分影視文學所具有的群眾性，是其他文學作品所無法比擬的，比起其它文學作品，影視文學更具有震撼力與影響力。傳統(tǒng)文學所借助的工具是文字，在很多方面有限制性，而影視文學則不同，具有直觀性，能較好地反映復雜的生活現(xiàn)象。人們在現(xiàn)實生活中會受到許多限制，他們除了能夠用奮斗行為來改變這種限制外，幻想以及游戲的心態(tài)是他們擺托現(xiàn)實生活束縛的重要方式。倘若人們的這種壓抑找不到宣泄的方式，便會產(chǎn)生精神危機，情況嚴重時會導致精神崩潰。動畫影視作品的創(chuàng)作能夠間接地排解人。
3影視藝術(shù)作品創(chuàng)作時需要尊重文學我們現(xiàn)在看到的動畫影視藝術(shù)作品大部分是由文學原著改編而來的，在對文學原著改編的過程中，我們要掌握適度的原則，既不能把文學原著改得面目全非，也不能使動畫影視藝術(shù)作品完全脫離原著所要表達的內(nèi)容。影視作品的導演要有一定的責任感，不能僅僅為了追求票房數(shù)、收視率，而去刻意的迎合大眾，導演在動畫影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程中，應該本著尊重文學的原則?？v觀當今影視藝術(shù)發(fā)展的整體趨勢，我們可以發(fā)現(xiàn)如今的影視藝術(shù)有明顯的娛樂化趨勢，如若一切的藝術(shù)文學都為娛樂服務時，那么人類文明將會有滅亡的態(tài)勢。
四動畫影視藝術(shù)與影視文學之間的區(qū)別
1觀眾接受方式上的不同我們在欣賞一部文學作品時，如果遇到不懂的地方，我們可以停下在不懂的地方反復的進行吟味。而欣賞電影時則顯得不同，如果觀眾在某一處沒有看懂或者體會的不深，則不能夠要求停頓一下，有時甚至連思索的時間都沒有，這樣只會讓觀眾在感受上留有缺口。如若缺口比較少，則不會影響觀眾欣賞整部影片，但是留有的缺口比較多時，動畫電影對觀眾來講就會變得殘缺不全，進而使得觀眾無法集中全部精力來欣賞。影視藝術(shù)在塑造人物形象時既要有血有肉，又要生動形象，而且要依據(jù)劇本情節(jié)將動畫人物置于不同的場景中，切記不能將人物固定在一個特定的情境中不變動。這樣才能盡可能的避免觀眾感受上的缺口。動畫影視藝術(shù)不等同于文學，它也不低于文學，更不依賴文學，它具有自己獨特的表現(xiàn)方式，且在動畫、光影以及聲音的互動上影視藝術(shù)作品更具有表現(xiàn)力，更能吸引觀眾的眼球。但是文學也有它的優(yōu)勢，文學作品所能表達的廣度以及深度是影視藝術(shù)作品所無法比擬的。
2觀賞效果上存在差異影視藝術(shù)所涉及的范圍比較廣，包括動畫影視制作、影視角色表演與設(shè)計以及影視評論等等。給觀眾直觀性的觀賞效果，能集視覺、聽覺等多因素于一起，給觀眾帶來的震撼力與影響力比較強，很多情況下，觀眾在欣賞動畫影視作品時，會有身臨其境的感受。而影視文學從一定程度上講是影視文學中的一部分，具體是指以視覺與聽覺的感受效果為設(shè)計的著眼點，應用文學創(chuàng)作的規(guī)律構(gòu)筑故事情節(jié)、塑造人物形象、類的這種限制，同時也能夠為影視文學提供創(chuàng)作的養(yǎng)分。動畫劇作者在編排他的虛幻世界時，往往會獲得一定的自我宣泄感以及超越滿足感。同樣的道理，觀眾在接受動畫作品時，由于文本的“召喚”，也會與作家產(chǎn)生同樣的人生體驗。在動畫片中弱小者可以體驗戰(zhàn)勝對手的酣暢淋漓，失戀者可以體驗成功愛情的奧妙，總之動畫影視作品能夠為影視文學的創(chuàng)作提供更多詭異地想象。在動畫片中劇作者可以像表現(xiàn)人的世界那樣去表現(xiàn)動物、植物的世界，例如《小雞快跑》、《海底總動員》、《料理鼠王》等等，都能夠為觀眾們構(gòu)筑一個妙趣橫生的世界，在這個世界中，動物以及植物是可以說話的，人是會飛得。這樣一個奇幻的世界，既滿足了制作者與觀眾的游戲天性，也給予了影視文學創(chuàng)作的養(yǎng)分。抒發(fā)感情，之后再借助電視、電影以及廣播等聲畫媒介呈現(xiàn)在觀眾面前，通俗點講影視文學就是影視劇本。文學是以語言符號來描寫世界，主要作用于人的想象，是語言的藝術(shù)。而動畫影視藝術(shù)以線條與色彩符號描繪世界，主要作用的是人的視覺，是視覺藝術(shù)，由此構(gòu)成了二者之間的區(qū)別。動畫影視藝術(shù)與影視文學之間的區(qū)別最明顯表現(xiàn)在觀賞效果上影視藝術(shù)給觀眾帶來的感受是直觀性的，也是短暫的，而影視文學讓觀眾欣賞起來就相對有韻味，給觀眾帶來的感受性比較持久。
3受到的影響因素不同動畫影視藝術(shù)需要動畫角色在特定的場景中，通過動作設(shè)計與對白等表演手段，將劇本中的內(nèi)容經(jīng)過動畫角色設(shè)計與動作設(shè)計的理解與感受呈現(xiàn)在觀眾面前，可以說動畫影視藝術(shù)是通過舞臺演出來展示藝術(shù)美的。從這一點上，我們就能發(fā)現(xiàn)一部影片能否演繹成功，動畫角色的設(shè)計占有很大的比重，因此動畫中的角色是影響動畫影視藝術(shù)的因素之一。動畫影視作品創(chuàng)作完成后會上映，會創(chuàng)造票房、收視率，可以說動畫影視作品是商業(yè)化的成果，與商業(yè)利益掛鉤。動畫片中主角形象的設(shè)計可以說是最好的商標，例如迪斯尼經(jīng)典動畫片《米老鼠與唐老鴨》的故事情節(jié)其實是很簡單的，但是米老鼠與唐老鴨這兩個卡通形象的塑造是有很高的藝術(shù)價值。當前的影視市場上，制作商、導演都十分看重動畫角色的設(shè)計，可以說一部動畫片能否得到很大的票房，其中動畫角色的設(shè)計是至關(guān)重要的。當前的一些動畫影視作品在創(chuàng)作時，制作商與電視臺為了追求商業(yè)利益往往會篡改文學原著，使動畫影視作品遠遠脫離了文學原著。綜合分析，我們不難看出動畫影視藝術(shù)所受的影響因素比較多，有動畫角色的影響、商業(yè)利益的影響、劇本的影響以及背景場景等因素的影響。動畫影視藝術(shù)所受的影響因素比較多，相比動畫影視藝術(shù)，影視文學所受到的影響因素比較少，影視文學很大程度上是由作者平時的積累以及語言創(chuàng)作能力決定的，文學性比較強。
五結(jié)語
（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合影視藝術(shù)的發(fā)展
從本質(zhì)上說就是影視科技的發(fā)展，這一本質(zhì)體現(xiàn)在電影從無聲、黑白、傳統(tǒng)攝影發(fā)展到有聲、彩色、電腦動畫，其發(fā)展過程始終離不開科學技術(shù)的發(fā)展進步，影視藝術(shù)中也越來越多地應用到擬音、仿真技術(shù)、變焦組合鏡頭和數(shù)字式錄音等高新技術(shù)。由此可以看出，科技的發(fā)展不但能為影視藝術(shù)提供物質(zhì)條件，促進其發(fā)展，還開拓了影視藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，所以，影視是藝術(shù)和科技的綜合。
（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合影視藝術(shù)
在發(fā)展過程中不斷借鑒了其他藝術(shù)的表現(xiàn)手法來豐富自己，如借鑒了文學藝術(shù)中對復雜生活進行表現(xiàn)的敘事方法，繪畫、雕塑和建筑中的造型結(jié)構(gòu)和造型技巧，音樂藝術(shù)中的音效節(jié)奏感，戲劇藝術(shù)中以調(diào)動等手段展現(xiàn)戲劇沖突的表現(xiàn)手法及戲劇演員的表演特長。因此，影視是多種藝術(shù)元素的綜合，其不但包含了語言、造型和表演等傳統(tǒng)元素，還包含了錄音、攝影和剪輯等新的藝術(shù)元素。
二、影視藝術(shù)具有視覺性
（一）影視藝術(shù)的視覺性特點
影視藝術(shù)視覺性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動，戲劇中同樣也有這樣的特點，但因為觀眾距離舞臺較遠，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細小卻重要的動作，觀眾的觀看和體驗受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時會有夸張的肢體動作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時雙手做出了向前抓的動作，極致地表現(xiàn)出妹妹對母親的愛及在失去母親后的悲痛，具有極強的威懾力及感染力。
（二）影視藝術(shù)的視覺性
情感影視藝術(shù)視覺性的另一個表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細節(jié)、表情和眼神等進行放大，進而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動。在影視作品中，由于可以借助特寫或大特寫的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細致的細節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國產(chǎn)影片中，玉貞贈送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。
三、影視藝術(shù)的審美鑒賞
（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略
（1）做好心理準備。觀眾看電影時總是會帶入個人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來看，大部分觀眾對影視作品的觀賞主要強調(diào)的還是其娛樂功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標會更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會自己與作品進行同化和融合，有些則會出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。
（2）做好影視作品的信息準備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡介、作品的時代背景及主創(chuàng)人員的風格和特點等，其來源主要是媒體，鑒賞觀眾通過這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M行全方位和多角度的了解和把握，在進行藝術(shù)價值高的作品的鑒賞時，這一點尤為重要。
（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時必須對影片進行分解，再以分解為基礎(chǔ)對影片進行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗、觀影經(jīng)驗及相關(guān)影視知識，合理地整合分解的過程和結(jié)果。
（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。
（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風格進行，其中，宏觀角度通常與文學息息相關(guān)，主要考察作品的社會性、民族性和時代性內(nèi)涵。首先，用文學方式對主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進行鑒賞時，要緊緊圍繞人物的活動和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復雜化的特點。在這類影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動等方面進行分析，也要對創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進行體會，以把握住作品復雜而豐富思想內(nèi)涵。
（2）形式鑒賞可以從聽覺元素、視覺元素和綜合元素的角度進行鑒賞。聽覺元素的鑒賞特指對聲音，即語言、音效和音樂的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門間智慧的融合。
四、結(jié)束語
1.青年人是微電影創(chuàng)作的主要力量興起于草根的微電影以突破性的姿態(tài)改變了以往傳統(tǒng)電影只靠專業(yè)人士制作的單一模式，其創(chuàng)作主體不論是專業(yè)團隊還是草根階級，大都以青年人為主。微電影是以新媒體為主要傳播媒介、以青年人為創(chuàng)作主體的藝術(shù)形式，崇尚隨性表達，在年輕人中甚為流行。高校將微電影創(chuàng)作引入影視藝術(shù)實踐教學，學生會積極地參與其中。微電影的微時長，意味著內(nèi)容有限，要想吸引觀眾的注意就要靠創(chuàng)意，而青年學生又極具創(chuàng)造性，擁有用之不竭的奇思妙想。微電影創(chuàng)作可以吸引青年學生根據(jù)自己的興趣愛好拍攝不同題材，反映不同主題思想的微電影作品，通過自己獨特視角去表現(xiàn)眼中的美好世界。
2.微門檻、低成本便于大學生參與個人拍攝微電影并不需要專業(yè)的攝錄設(shè)備，這為學生進行微電影創(chuàng)作提供了更多的可能性。專業(yè)實踐設(shè)備資源不再成為學生作品創(chuàng)作的障礙，網(wǎng)絡、手機、相機、DV等移動媒體在大學生群體中基本普及，隨時隨地都可以進行創(chuàng)作。中國高等院校影視學會會長、中國傳媒大學傳媒藝術(shù)與文化研究中心主任胡智鋒教授認為，微電影的興起與發(fā)展成為影視教育人才培養(yǎng)新的有利的載體和手段，微電影短小、精致、低成本的特點有利于融入課堂教學和實踐教學之中，成為新的人才培養(yǎng)手段和模式。
3.微周期制作可以較快檢驗教學成效微電影雖微但卻濃縮了正規(guī)電影的所有結(jié)構(gòu)，包括劇本創(chuàng)作、前期拍攝、錄音、音樂、舞美、燈光以及后期制作等過程。通過微電影創(chuàng)作進行實踐教學，有利于高校影視藝術(shù)專業(yè)在短時間內(nèi)檢驗各個專業(yè)課程教學的實際效果，能較快地體現(xiàn)教學成果。由于微電影篇幅短小以及投資拍攝周期短等特性，決定了其非常適合大學生參與其創(chuàng)作活動，它可以使得學生綜合能力與素質(zhì)得到全面的提升和鍛煉。同時，表演、攝影、編導、設(shè)計等藝術(shù)類不同的專業(yè)學生也可以共同參與和創(chuàng)作。對實踐教學而言，這種相對低成本和時長短小的影片制作，有助于讓學生對影視作品的生產(chǎn)傳播形成快捷、完整的認知。
二、微電影在影視藝術(shù)實踐教學中的實際運用
1.讓學生在微電影創(chuàng)作中體驗影視制作的完整流程微電影創(chuàng)作需要具備完整的策劃和系統(tǒng)的制作體系、作品本身具有完整故事情節(jié)，是團隊協(xié)作的產(chǎn)物，微電影的濃縮特質(zhì)有助于開展全流程實踐教學。由于其低成本、微周期的特點，微電影創(chuàng)作往往只需要極少數(shù)人的參與，因此制作者必須熟悉并參與到作品創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)上。在影視藝術(shù)實踐教學中，我們要求學生以小組為單位進行微電影創(chuàng)作，鼓勵學生與有經(jīng)驗的學長合作來進行學習，掌握影視創(chuàng)作的全部過程。學生從最初的劇本創(chuàng)作、前期拍攝到后期合成，每個步驟都親身參與，通過微電影創(chuàng)作來體驗影視制作的完整流程，提升學生在影視藝術(shù)領(lǐng)域的綜合能力，使學生能真正成為影視制作領(lǐng)域的通才、全才。
2.以微電影創(chuàng)作為紐帶，使學生通力合作、加強交流微電影作品涉及的題材和行業(yè)較為廣泛，構(gòu)思巧妙，形式多樣，學生圍繞興趣愛好拍攝不同題材、反映不同主題思想的微電影作品，從而提升并完善自身的創(chuàng)作水平。微電影創(chuàng)作甚至可以吸引不同國籍、不同院校、不同專業(yè)的學生在一起通力合作。事實上，微電影已經(jīng)超越了影視專業(yè)的范圍。北京電影學院攝影家穆德遠認為，電影已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，就是其載體發(fā)生了變化，如今的電影不僅通過院線、屏幕傳播，而且通過手機、電腦進行傳播，這是當前多媒體發(fā)展的必然趨勢，微電影正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，既有影視的元素，又有新聞、藝術(shù)的元素。可以說，微電影在各個學科交叉、交融中不斷發(fā)展，因此各專業(yè)學生都能夠參與微電影創(chuàng)作、拍攝。
3.鼓勵學生參賽，將學生作業(yè)變?yōu)樽髌酚耙曀囆g(shù)實踐課程教學大多是以提交作品的方式來進行課程考核的，將學生的微電影創(chuàng)作與參加各種影視作品大賽結(jié)合起來，鼓勵學生用微電影形式探索多樣化的原創(chuàng)影像，培養(yǎng)自身創(chuàng)作能力和實踐能力，讓學生能更多地了解國際影視創(chuàng)作的發(fā)展趨勢和我國當代大學生的專業(yè)追求。從2012年起，武漢工程科技學院先后參加了兩屆由中國高等院校影視學會、中國文化信息協(xié)會、中國社會科學院世界傳媒研究中心、首都師范大學科德學院主辦，北京電影學院、中國傳媒大學、韓國清州大學協(xié)辦的“國際大學生微電影盛典”，在首屆盛典上，我院09級學生作品《你是我的眼》獲得紀實類三等獎，還成功入圍“半島國際紀錄片節(jié)”。國際大學生微電影大賽讓教學成果真正有機會參與國際交流，與世界共享，也鼓舞和帶動了更多的同學積極參與到微電影創(chuàng)作中來，同時讓老師對微電影在實踐教學中的重要性有了新的思考和探索。在第二屆比賽中，我院有4部作品在比賽中獲獎，其中10級學生作品《外教夫婦和他們的九個孩子》榮獲最佳短片單項獎、《魚》榮獲動畫動漫類二等獎，另有2部作品榮獲紀實類三等獎，大賽組委會根據(jù)學生投遞微電影作品的數(shù)量和質(zhì)量還為我院頒發(fā)了本次微電影盛典評選活動的組織獎。微電影作品參賽實現(xiàn)了從學生作業(yè)到學生作品的轉(zhuǎn)變，是學生實踐教學重要成果的提升，對老師的教學水平、責任心和管理能力也提出了更高的要求。只有將日常實踐教學與比賽相結(jié)合，讓學生針對比賽主題量身定做、集中精力進行創(chuàng)作，將學生實踐教學作業(yè)變成國內(nèi)外影像節(jié)的作品，才能進一步加強世界各國大學生在微電影領(lǐng)域的交流與合作。
4.延伸實踐教學，打造有影響力的微電影品牌在實現(xiàn)微電影的教育價值的過程中，除了參加相關(guān)影視作品比賽外，還可以結(jié)合高校自身實際情況，打造具有一定影響力的微電影制作社團、舉辦具有品牌效應的微電影比賽或微電影學術(shù)論壇，使自身實踐教學的成果能得到進一步延伸，這樣做不僅可以使本校的學生感受到微電影的巨大魅力，還能夠讓更多的教育工作者意識到微電影也可以具有重大的教育價值，通過微電影制作社團、微電影比賽和微電影學術(shù)論壇的影響，能在實踐工作中培養(yǎng)和提高學生的影視技術(shù)創(chuàng)新能力，同時借助微電影社團和學術(shù)論壇的交流與培訓也讓專業(yè)教師掌握影視前沿應用技術(shù)，讓專業(yè)教師能在理論和實踐上相結(jié)合并勝任實踐教學，培養(yǎng)出具有影視創(chuàng)作實踐能力的雙師型教師隊伍。
在貴州省紫云縣麻山苗族地區(qū)的一部英雄史詩及其唱誦儀式。自2009年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查活動中進入學界的視野，尤其是2011年6月經(jīng)國務院批準正式入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，在當?shù)卣闹С窒?，文化產(chǎn)業(yè)公司對亞魯王文化資本的開發(fā)也迅速展開，以期通過舉辦亞魯王文化旅游節(jié)等活動提升地方知名度和經(jīng)濟實力。對此有學者指出“這一文化產(chǎn)業(yè)化過程中的部分內(nèi)容脫離對麻山苗人文化的理解，長此以往必將傷害到《亞魯王》的文化內(nèi)核，導致文化消解甚至消亡”。針對文化遺產(chǎn)所面臨的“產(chǎn)業(yè)化—消損—消亡”的演變過程，我們認為影視藝術(shù)的介入并成為產(chǎn)業(yè)化的主體或許能夠?qū)嗶斖跷幕谋Ｗo與開發(fā)有機結(jié)合起來，增進外界對亞魯王文化的了解和認同的同時促進麻山地區(qū)人民的樹立文化自信，自覺傳承和發(fā)揚本民族文化，走出一條“影視化—繁榮—復興”的新路。首先，從信源角度說，亞魯王文化具有很高的影視傳播價值。作為苗族第一部英雄史詩、國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)、中國六大社科學術(shù)事件之一的《亞魯王》口傳史詩的文學內(nèi)涵及其唱誦儀式為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量鮮活生動的原始素材。
一方面，從史詩演述的語境來說，葬禮儀式體現(xiàn)著一種麻山苗族獨特的生死觀念，他們認為一個人死后，他的靈魂就要在“老摩公”的指引下沿著祖先遷徙的足跡回到東方的故土，與祖先亞魯團聚而開始新的生活。其中的“砍馬”和“開路”兩個儀式是比較突出的文化樣式。也有學者認為“葬禮實際上是在模擬古代部族國家將相出征之禮”。這種帶有原生態(tài)“巫”文化色彩的儀式化演繹是工業(yè)文明時代難得一見的族群記憶和寶貴遺產(chǎn)，其中所展現(xiàn)的人文美和歷史感正是紀錄片的基本價值維度和審美追求。
另一方面，從史詩的內(nèi)容上看，神話色彩中彰顯著民族發(fā)展的歷史，兩萬六千余行的宏大敘事體系中不僅有亞魯王與戚鞅部落波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面，也有戚鞅的兒子與亞魯王的女兒凄楚動人的愛情故事，以及十四個王子和兩百多個王族后裔的遷徙故事，其中所蘊含的適應當代大眾文化的影視創(chuàng)作母題十分豐富，為廣大創(chuàng)作者提供了較大的二度創(chuàng)作空間，有利于創(chuàng)作出集民族性、藝術(shù)性、思想性的優(yōu)秀影視作品，促進社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。其次，從信道角度說，新媒體時代下的亞魯王文化傳播需要影視藝術(shù)。新媒體是人們在交流信息過程中制作、傳播、接受、文化影響等可以用計算機技術(shù)實現(xiàn)的互動數(shù)字傳播平臺。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，影視制作和傳播的方式發(fā)生深刻變化，視音頻信息的采集、編輯和加工的手段日漸成熟，以超高清和虛擬現(xiàn)實技術(shù)為潮流的制作模式讓受眾在觀影時有“身臨其境”之感，實現(xiàn)再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)的結(jié)合，從自然生態(tài)、建筑風格、歷史文物、民族服飾、史詩故事、唱誦儀式全方位多角度展示亞魯王文化的內(nèi)涵與外延。影視符號的世界通用性打破了語言文字隔閡和民族文化壁壘，使各地區(qū)交往呈現(xiàn)“地球村”的趨勢，成為新媒體進行跨文化傳播的重要符號系統(tǒng)。與此同時傳統(tǒng)的影視藝術(shù)在web3.0時代也呈現(xiàn)出一些新的變化，以“微電影”為代表的新媒體藝術(shù)憑借其投資小、效率高、片長短、易觀看的特點贏得了廣大創(chuàng)作者和受眾的認同。近年來以貴州少數(shù)民族文化為背景的微電影蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出《緣分西江》《喊寨人》《繡花里的歌謠》等優(yōu)秀的作品，為樹立民族形象、創(chuàng)立文化品牌發(fā)揮了較大作用。我們認為有必要運用微電影藝術(shù)傳播亞魯王文化，發(fā)掘其當代價值。
二從信宿角度說
在影視音樂中發(fā)揮的作用曲式結(jié)構(gòu)和其他眾多的結(jié)構(gòu)形式一樣，是音樂作品中起著組織、規(guī)范、劃分段落、明晰樂句等功效。在音樂作品中，蕩氣回腸的表現(xiàn)力，如泣如訴的感染力，都不能缺少曲式結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用。簡言之，曲式結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了優(yōu)秀的音樂作品，優(yōu)秀的音樂作品則帶動了優(yōu)質(zhì)的影視作品，它們是互相助推的，是互相帶動成功的。敘事結(jié)構(gòu)在文章、局面的層次設(shè)定中，在影視作品的情景、情節(jié)安排中，都發(fā)揮著不容忽視、不能取代的作用，敘事結(jié)構(gòu)決定著文章及作品中的矛盾沖突，沒有沖突就沒有跌宕起伏，沒有跌宕起伏也就不存在應有的作品影響力，及預期應該取得的效果，以一言蔽之，敘事結(jié)構(gòu)決定著文章、劇本，乃至影視作品的精彩程度和藝術(shù)價值。曲式結(jié)構(gòu)與敘事結(jié)構(gòu)有著異質(zhì)同構(gòu)的聯(lián)系與特點。敘事結(jié)構(gòu)中的展開與會對應曲式結(jié)構(gòu)中的呈示、再現(xiàn)與主題凸現(xiàn)。雖然構(gòu)成敘事結(jié)構(gòu)與曲式結(jié)構(gòu)的材質(zhì)不同，但二者的結(jié)構(gòu)樣式卻有很多相似的地方。例如人物傳記片的敘事結(jié)構(gòu)就好像曲式結(jié)構(gòu)中的變奏曲式一樣，呈現(xiàn)出主人公各個階段不盡相同，但核心主題不變，這也像散文一樣“形散神不散”，敘事是形，音樂是神。
二、曲式結(jié)構(gòu)與敘事結(jié)構(gòu)
在比較中推動影視藝術(shù)在影視藝術(shù)和音樂作品中，曲式結(jié)構(gòu)和敘事結(jié)構(gòu)都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，二者如能有機地融為一體，高效地架構(gòu)一體，就可以卓有成效地推動藝術(shù)的發(fā)展和成功。首先，堅持曲式結(jié)構(gòu)原則，高度融入敘事結(jié)構(gòu)塑造影視藝術(shù)的九曲回腸。闡釋所謂的“曲式結(jié)構(gòu)原則”，就是要把曲式結(jié)構(gòu)的整個規(guī)律性特征顯現(xiàn)出來，如果與音樂作品結(jié)合起來，主要包括并列原則、再現(xiàn)原則、循環(huán)原則、奏鳴原則和變奏原則。第一個是并列原則，就是連續(xù)將不同程度對比更新的曲式部分在橫向延伸中累積起來，并列原則組合的曲式部分數(shù)量可以沒有限制，就是要推動曲式結(jié)構(gòu)向著更高級、更復雜化發(fā)展；第二個是再現(xiàn)原則，這一原則是在曲式的最后再現(xiàn)曲式最初的結(jié)構(gòu)部分，在再現(xiàn)原則中，就是要以此形成兩端部分雷同、中間部分與兩端部分形成對比的格局，集中表現(xiàn)在兩個方面，一方面可以有效地對抗和消解中間對比部分所產(chǎn)生的離散力量，另一方面則顯現(xiàn)得更為細致，就是要通過再現(xiàn)最初出現(xiàn)的主題材料而肯定和加強它在整體曲式中的主導地位；第三個是循環(huán)原則，這一原則是在再現(xiàn)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，循環(huán)原則的主要特點是其主導結(jié)構(gòu)部分循環(huán)往復、多次再現(xiàn)，除此之外，還可能在曲式結(jié)構(gòu)的中間夾以不同的對比更新部分，循環(huán)結(jié)構(gòu)最重要的效用就是能夠較好地維持整體結(jié)構(gòu)的集中統(tǒng)一；第四個是奏鳴原則，在奏鳴原則中，其十分顯著的特點是兩個調(diào)性和形象相互對比的主題，典型的奏鳴曲式則以各種形式充分展現(xiàn)兩個主題的對立和沖突，它是一種動態(tài)的、體現(xiàn)了矛盾解決思維的新水平上的再現(xiàn)；第五個是變奏原則，主要顯現(xiàn)為“變奏曲”，變奏原則使接連不斷的變奏重復具有某種曲式結(jié)構(gòu)框架，所以也可以稱之為變奏曲式中的附生性原則。通過對曲式結(jié)構(gòu)原則的充分理解和掌握，在影視作品的創(chuàng)作中就可以發(fā)揮出重要的作用。其次，推進敘事結(jié)構(gòu)規(guī)律，高度結(jié)合曲式結(jié)構(gòu)塑造音樂作品的余音繞梁。在影視藝術(shù)的敘事結(jié)構(gòu)中，展現(xiàn)著太多的藝術(shù)手法，在敘事結(jié)構(gòu)中統(tǒng)稱為敘事手法，下面與實際的電影相結(jié)合，闡釋以下七種敘事手法：第一種是常規(guī)線性敘事方法，這種方法主要是按照正常時間模式來推動敘事的，電影《侏羅紀公園》就是這樣一種表現(xiàn)、表達方式，就是通過時間的推移來表述恐龍的進化與滅亡的；這種敘事就類似于曲式結(jié)構(gòu)中的奏鳴曲式；第二種是多線性敘事，這種敘事結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造的影片，都是由很多個小故事組成的，多個看似瑣碎的小故事共同表達一個主題，完成一個構(gòu)架；這種形式在曲式結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為回旋曲式；第三種是回憶敘事方法，通過主人公的回憶去展現(xiàn)作品；第四種是環(huán)形結(jié)構(gòu)敘事，展現(xiàn)一個首位呼應、展現(xiàn)復雜的模式，在曲式結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為復三部曲式；比如影片《暴雨將至》就是這一類作品；第五種是倒敘線性敘事方法，比如法國影片《5：3：2》就是這種敘事方式；第六種是亂線性敘事方法，看似雜亂無章，實則有著自己的順序，導演有意把所有片段、情節(jié)、人物全部攪亂，觀眾過后細細品味，卻能追尋到其中的規(guī)律內(nèi)涵；第七種是重復線性敘事方法，這一點很好理解。總而言之，所有的敘事結(jié)構(gòu)安排和所有的敘事方法，都有一個共同的目的和目標，那就是把更多精彩獻給觀眾，讓更多優(yōu)秀的影視作品呈現(xiàn)于世界。那么通過對敘事結(jié)構(gòu)規(guī)律的高度掌握，再高度結(jié)合曲式結(jié)構(gòu)，就可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的影視作品。第三，實現(xiàn)二者有機融合，讓敘事結(jié)構(gòu)及曲式結(jié)構(gòu)共同打造文似看山。文似看山不喜平，在敘事結(jié)構(gòu)及曲式結(jié)構(gòu)的應用中，也是要講求這一點的，尤其在音樂配置與創(chuàng)作方面。曲式結(jié)構(gòu)只是音樂的一種表現(xiàn)方式，在實際創(chuàng)作中，還要注意音樂體裁的把握。例如影片《辛德勒名單》中凄婉的旋律，在曲式結(jié)構(gòu)的音樂構(gòu)建中，音樂蕩氣回腸、催人淚下，取得了空前的成功，并且在音符的跳躍中展現(xiàn)了高度緊湊、動人心魄的敘事結(jié)構(gòu)?！都t色小提琴》中安娜的旋律經(jīng)過多次變奏所形成的變奏曲式與敘事結(jié)構(gòu)的環(huán)形敘事合二為一共同演繹音樂的傳奇。
三、總結(jié)
影視藝術(shù)從最初的誕生一直到近代逐步完善最終被人們稱作新的藝術(shù)形式，其經(jīng)歷了多個演變的階段，其復雜程度是我們難以想象的。影視藝術(shù)的內(nèi)容通常會以其特定的藝術(shù)形式來展現(xiàn)，可能每個人對于影視藝術(shù)的認知都有所不同，但是其重要性是值得我們重視的?？v觀影視發(fā)展的歷史，影視藝術(shù)一般被分為五個不同的時期，包括社會古典追求時期、浪漫美學時期、紀實時期、影響時期以及當代的多元自由時期，我國的影視藝術(shù)發(fā)展也同樣經(jīng)歷了這些時期。在后來的實踐中，我國影視藝術(shù)行業(yè)有了自己獨立的發(fā)展空間，成為新興的藝術(shù)形式。相較于西方國家，我國的影視行業(yè)發(fā)展是較晚的，最終影視戲說的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上以現(xiàn)實為基石進行創(chuàng)作，將其民族化，最終形成了創(chuàng)新出影視藝術(shù)的現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)。20世紀三四十年代，民族存亡戰(zhàn)爭與階級矛盾戰(zhàn)爭是一大社會背景，在這樣的大背景之下，我國的影視行業(yè)也被卷入其中，最終反映真實生活的影視藝術(shù)在現(xiàn)實與影像的作用之下形成了其悲劇美的特色，在此階段中，我國影視藝術(shù)的核心向深層次邁進，相較于之前的平淡，這一階段的影視藝術(shù)不論是其形式還是內(nèi)涵都做到了質(zhì)的飛躍。受到我國傳統(tǒng)文化的影響，我國的影視藝術(shù)形式也趨于傳統(tǒng)，抒情與敘事方面都有著屬于本民族獨特的風格，到了20世紀五六十年代，影視藝術(shù)也隨著時代的進步而向前邁進，從形式上而言，這一時代的影視藝術(shù)還是有所創(chuàng)新的，影片更加偏向于講述具有浪漫主義色彩的故事，然而可惜的是這些影視作品本質(zhì)依舊空泛，無法達到審美價值的本質(zhì)要求。到了后來，80年代后我國改革開放，思想發(fā)生了天翻地覆的變革，影視藝術(shù)也真正地走向了藝術(shù)與現(xiàn)實的完美結(jié)合，視聽語言的進步是不言而喻的，眾多中國電影人在拍攝作品時都做到了巨大的突破，電影作品更加具有文化底蘊，同時也具有極高的審美價值。90年代后，影視藝術(shù)市場化逐步滲透到影視作品當中，導致現(xiàn)實主義電影潮流的前進步伐受到阻礙，但是也給予了影視藝術(shù)走向多元化的道路。21世紀后，我國影視藝術(shù)最終迎來了市場化，也形成了我們今天看到的不同形式的影視作品紛紛躍上銀幕，而數(shù)字科技的進步也為其拍攝提供了更充分的條件。
二、影視藝術(shù)發(fā)展存在的問題
影視藝術(shù)是視聽語言的集合，盡管隨著社會的進步，我國的影視藝術(shù)相較于過去，已經(jīng)能夠很好地為我們帶來視聽語言的享受，但是其藝術(shù)形式的發(fā)展上依然存在著諸多的問題，這也導致了我國影視藝術(shù)的發(fā)展受到局限。筆者認為，我國影視藝術(shù)的問題體現(xiàn)在兩個方面。首先，影視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式有著較大的區(qū)別，它融合了諸多藝術(shù)的元素，如畫面、聲音等元素被集合到一起，從而獲得一定的審美價值。在影視作品中許多時候能夠通過畫面與聲音的結(jié)合給予觀眾感官上的刺激，增強了電影的感染力，但是影視藝術(shù)的更為關(guān)鍵的要素還應當是其作品深度，一部意境深邃的影視作品帶給觀眾的思考是無限的。在影視作品中，其內(nèi)涵意境是需要通過影視藝術(shù)的手法進行展現(xiàn)的，有時候人物形象的刻畫也能起到?jīng)Q定性作用，然而當今的影視作品中，雖然其也被許多電影人所運用，但是卻依然無法帶領(lǐng)觀眾進入到更深層次的思考中，給予人的震撼是有限的。其次，影視藝術(shù)為觀眾展現(xiàn)絢麗的畫面不應只是刺激觀眾眼珠這么簡單，其應當將以往抽象的概念和思想，通過視聽語言的表達最終傳遞給觀眾，讓觀眾在受到影視作品感官上的刺激的同時，心靈上同樣有所感悟。但是時下信息化科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡這一平臺的出現(xiàn)雖然讓許多的創(chuàng)作者們更加自由地進行創(chuàng)作，但是同樣地也禁錮了影視藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展，傳統(tǒng)影視藝術(shù)應當具有的審美價值受到了極大的影響，那么如何運用現(xiàn)代化數(shù)字媒介才是影視藝術(shù)發(fā)展道路上值得思考的問題。
三、影視藝術(shù)的創(chuàng)新
(一)影視創(chuàng)作的交流形式
影視藝術(shù)作為一種直接作用于觀眾感官的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)手法是較為豐富的，通過不同手段創(chuàng)造出更為直觀的審美感受，通過畫面與音樂的結(jié)合為觀眾塑造一個合理的藝術(shù)空間。而影視藝術(shù)有著其獨特的特點，能夠與觀眾進行思想上的交流，影視藝術(shù)所具備的那種充滿共享性的特征，能夠讓更多的人聚集在一處對影片所提出的問題進行溝通和探討，而電影所具備的客觀的視角能夠讓觀眾在電影院這個場所中，達到一個特定的心理反應。相較于以往的影視藝術(shù)形式過于單調(diào)和古板，影視藝術(shù)的創(chuàng)新能夠更好地將電影藝術(shù)的此種意義展現(xiàn)在電影之中。電影作品的創(chuàng)作往往會在電影中融入當事人的主觀思維，讓觀眾在觀看影視作品的過程中能夠身臨其境地感受電影故事的魅力，讓觀眾對于電影人物的世界感同身受，這就是影視藝術(shù)所具有的特點，這種信息磁力能夠讓其藝術(shù)氣氛得到更多的展現(xiàn)。影視工作者為了達到這種境界，在創(chuàng)作的過程中需要不斷地進行創(chuàng)新，影視創(chuàng)作是一個作者與觀眾交流的過程，隨著影視藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，影視藝術(shù)能夠進行自身的轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)建出一個能夠讓觀眾更容易感受其內(nèi)涵的影視世界，最終完成影視藝術(shù)形式思想交流的目的。
(二)緊隨時代的創(chuàng)新思路
我國影視藝術(shù)形式在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，但是仍然在多樣性方面有著較大的缺陷，這也就導致了許多時候影視作品無法滿足精神需求日益增長的廣大觀眾，當前的影視藝術(shù)形式在這樣的大環(huán)境之下，發(fā)展也受到了阻礙，那么影視藝術(shù)的發(fā)展如果希望加快腳步，就需要廣大的影視工作者將創(chuàng)新這一要素重視起來，創(chuàng)新已經(jīng)成為影視藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。我們說起影視藝術(shù)的創(chuàng)新，并不是意味著將過去的傳統(tǒng)藝術(shù)摒棄，相反更應當將這傳統(tǒng)的影視模式保留，影視工作者應當對其進行符合時代特色的完善，將其改造成能夠滿足觀眾不斷變化的審美。在第二次世界大戰(zhàn)時，許多影視作品在描寫男女之間愛情時會賦予其一種具有時代特色的悲彩，比如著名電影《魂斷藍橋》，但是時下的電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時，卻不能完全地對其中的模式進行模仿，因為在如今的社會中，觀眾觀看戰(zhàn)爭年代的影片更愿意去關(guān)注電影中反映出的社會與人性的思考，所以影視作品應當以時代背景為核心進行創(chuàng)新。而且影視創(chuàng)作應當處于時代的前列，在創(chuàng)作的過程中，社會中的諸多事件與細節(jié)應當及時地反映在作品中，不僅能夠?qū)⒂耙曌髌穬?nèi)容的豐富性提高，并且對觀眾更具有說服力，讓其展現(xiàn)出屬于時代的內(nèi)涵，推動我國影視事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
(三)結(jié)構(gòu)模式與觀眾觀感方面的創(chuàng)新
影視作品中，情節(jié)是極為重要的組成部分，情節(jié)的合理性會讓作品中的情感內(nèi)涵更具有說服力，然而，許多情節(jié)的發(fā)展需要依靠巧合而進行，電影中的人物會在不同的巧合之中發(fā)生命運的突變，從而讓劇情出現(xiàn)波折，最終達到情感。在過去，這樣的情節(jié)能夠完美地將觀眾的內(nèi)心抓住，引起觀眾悲傷或快樂，但是到了今天，這種模式便顯得過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，許多觀眾在觀看之時容易產(chǎn)生審美疲勞，導致電影的價值有所降低。近年來，我國電影作品中的結(jié)構(gòu)模式有了一些轉(zhuǎn)變，但是其依舊保留了較多的傳統(tǒng)模式，只是對其進行了延續(xù)。因此影視作品中的結(jié)構(gòu)模式需要從根本上進行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，比如在情節(jié)發(fā)展的過程中，為情節(jié)加入一定量的虛化描寫，讓其看起來更具有合理性，使觀眾更好地融入電影中去，看似真實的電影情節(jié)也能夠激發(fā)觀眾的審美熱情。觀眾的觀感是不斷改變的，影視藝術(shù)形式創(chuàng)新應當符合觀眾的轉(zhuǎn)變，達到觀眾的觀感與作品的創(chuàng)新相統(tǒng)一的目的。觀眾在觀看電影之時，是對作品進行解讀，電影應該通過視聽語言將其創(chuàng)新觀念展現(xiàn)給觀眾，而不是單純地對前人創(chuàng)作理念的復制。當這兩者達到統(tǒng)一之時，最終形成影視作品滿足觀眾審美，觀眾審美促進影視藝術(shù)發(fā)展的良性循環(huán)，讓影視藝術(shù)得到最大限度的發(fā)展。
四、影視藝術(shù)的創(chuàng)新帶來的思考
影視藝術(shù)不僅是一種能夠傳遞思想的介質(zhì)，同時也是一種能夠為大眾提供娛樂性導向的藝術(shù)形式，它應當滿足觀眾的需求，也應當符合當代的文化背景。時下的影視藝術(shù)發(fā)展空間還是非常廣闊的，在這樣一個時代環(huán)境中，傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的模式已然不再受到大眾的歡迎，也不符合當代的實際環(huán)境。同時，影視藝術(shù)來源于生活，對生活中的諸多細節(jié)進行藝術(shù)化改造，最終高于生活，讓觀眾在觀看之時能夠產(chǎn)生情感共鳴，最終體會其思想內(nèi)涵。因此影視作品的創(chuàng)作過程中應當轉(zhuǎn)變以往過于藝術(shù)化的理念，觀眾在觀看電影之時，更多的會愿意關(guān)注電影中所講述的故事，而不是細心地去體會這部作品視聽語言上的成就，因此電影作品更應當注重觀眾的觀感而不是像以往那樣，注重藝術(shù)性。影視作品往往會將觀眾帶往一個構(gòu)造完整的空間里，其真正意義上的形式創(chuàng)新，應當不是流于表面的而是深層次的隱喻。創(chuàng)作者應當細致入微地觀察生活，將生活中的諸多細節(jié)融入作品中，讓作品充滿來自生活的感動。而這些感動又通過視聽語言表達出來，在合理的情節(jié)發(fā)展中為觀眾提供能夠滿足其審美需求的藝術(shù)作品。影視藝術(shù)作品中的精神內(nèi)涵不僅應當從藝術(shù)角度反映生活，更應當表達出作者對于電影感情思想的把握，在這樣一個過程之中將富有寓意的視聽語言展現(xiàn)在銀幕之上，只有這樣的電影作品才能夠最終把握住觀眾的需求，符合時代進步的特征，做到真正意義上的影視藝術(shù)形式創(chuàng)新。
五、結(jié)語
