時(shí)間：2023-03-21 17:11:00
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困境與危機(jī)：弱化災(zāi)難的"災(zāi)難片"
《緊急迫降》顯然試圖模仿和遵循一個(gè)我們?cè)缫咽煜さ臑?zāi)難片的類(lèi)型模式：傾斜的構(gòu)圖、轟鳴的飛機(jī)聲、簡(jiǎn)短而緊張的剪輯……似乎都為正在草地上玩耍的李嘉棠父女倆蒙上了災(zāi)難的陰影；接下來(lái)夫妻倆的冷眼相向和冷言相對(duì)也揭開(kāi)了家庭危機(jī)的序幕；當(dāng)兩人不期而然地登上同一架波音客機(jī)的時(shí)候，觀(guān)眾已經(jīng)開(kāi)始期待一個(gè)沖突與解決的故事；伴隨那些透露著緊張和不安的短促的鏡頭剪輯和令人心驚的效果聲音，一種山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的氣氛已經(jīng)為這部影片提供了充分的關(guān)于災(zāi)難的預(yù)期。飛機(jī)上的嬰兒使我們聯(lián)想到了"敖德薩階梯"中嬰兒車(chē)所起的驚險(xiǎn)而恐慌的敘事功能；農(nóng)民企業(yè)家作為喜劇性調(diào)節(jié)因素進(jìn)入了驚險(xiǎn)敘事的格局；兩位西方人為飛機(jī)上即將出現(xiàn)的事故埋下了文化沖突的伏筆；端然而坐的氣功大師似乎為飛機(jī)內(nèi)喧囂的空間提供了某種詭異莫測(cè)、老謀深算的神秘；李嘉棠、劉遠(yuǎn)和丘葉華的出現(xiàn)使人們意識(shí)到兩個(gè)男人和一個(gè)女人的三角戀愛(ài)故事將在與世隔絕的飛機(jī)上和陸地間拉開(kāi)序幕……。影片到這里，似乎一切都準(zhǔn)備就緒了，正如那架即將沖天而起的飛機(jī)一樣，觀(guān)眾也正等待著一個(gè)雖然并不陌生但卻始終充滿(mǎn)刺激的災(zāi)難性的電影游戲旅程的開(kāi)始。
從媒介的各種宣傳中，觀(guān)眾早已知道這架機(jī)號(hào)為藍(lán)天569的波音大型客機(jī)是電腦制造出來(lái)的，觀(guān)眾已經(jīng)沒(méi)有興趣去關(guān)注電腦制造的飛機(jī)與真實(shí)的飛機(jī)之間的差別，他們已經(jīng)調(diào)用了早就培養(yǎng)起來(lái)的游戲規(guī)則，等待一場(chǎng)災(zāi)難在自己的眼前降臨所帶來(lái)的心理刺激，同時(shí)也等待著災(zāi)難過(guò)去以后那種如釋重負(fù)的宣泄。
災(zāi)難是災(zāi)難片的核心，災(zāi)難片要用災(zāi)難的恐懼來(lái)制造觀(guān)眾的心理緊張和壓抑，從而為后來(lái)災(zāi)難的解除提供心理釋放的；災(zāi)難片還要用災(zāi)難的故事來(lái)引發(fā)觀(guān)眾對(duì)生活中已知和未知的災(zāi)難威脅的共鳴，從而為最終的災(zāi)難克服提供柳暗花明的幸福感；災(zāi)難片也要用災(zāi)難中的英雄為觀(guān)眾提供人間救世主的移情對(duì)象，從而使觀(guān)眾獲得自我肯定和安全承諾；災(zāi)難片甚至還要用災(zāi)難的奇觀(guān)在帶給觀(guān)眾感官刺激的同時(shí)也讓他們?yōu)樽约褐蒙碛谖ｋy之外油然而生潛意識(shí)的自我慶幸。所以，經(jīng)過(guò)幾乎30分鐘的鋪墊，飛機(jī)在平靜中起飛了。像我們對(duì)所有災(zāi)難片的預(yù)期一樣，我們期待著災(zāi)難的來(lái)臨，我們忐忑不安地等待著那些我們不愿意在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生但希望在銀幕上出現(xiàn)的災(zāi)難奇觀(guān)和受難場(chǎng)面的出現(xiàn)，我們想象著那位英俊瀟灑的年輕機(jī)長(zhǎng)和他那位剛?cè)岵⒂玫哪贻p妻子如何在孤立無(wú)援中歷經(jīng)磨難、轉(zhuǎn)危為安，演繹英雄與美人的古老而恒久的結(jié)局。
觀(guān)眾終于等到了災(zāi)難來(lái)臨的信息：滿(mǎn)載乘客的藍(lán)天569剛剛起飛，便發(fā)現(xiàn)起落架出現(xiàn)故障。隨著這一故障的難以排除，人們意識(shí)到災(zāi)難似乎正逐漸威脅著飛機(jī)上每一位我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的乘客和乘務(wù)員。
但是，電影并沒(méi)有按照我們的預(yù)期進(jìn)行。影片雖然給了我們一切關(guān)于災(zāi)難的預(yù)期和伏筆，但災(zāi)難、甚至是微小的災(zāi)難都沒(méi)有真正發(fā)生，嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，這部按照災(zāi)難片模式開(kāi)始的影片在災(zāi)難還沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)就迅速地被一個(gè)救難的故事所替代。于是，盡管影片采用了大量的交叉性、對(duì)比性的蒙太奇剪輯來(lái)強(qiáng)化視聽(tīng)效果的危機(jī)感，大量使用短鏡頭、小景別的快速切換來(lái)制造節(jié)奏上的緊張感，大量使用電腦特技來(lái)創(chuàng)造各種貌似驚險(xiǎn)的空中場(chǎng)面和離奇景觀(guān)，最后甚至采用了夫妻倆逃離記者獨(dú)自團(tuán)聚的好萊塢類(lèi)型電影的典型橋段作結(jié)尾，這一切似乎都想使觀(guān)眾能夠繼續(xù)以一部災(zāi)難片的預(yù)期來(lái)完成敘事經(jīng)歷，但是，我們還是逐漸意識(shí)到，我們面對(duì)的不是、也不可能是一部真正的災(zāi)難片。災(zāi)難在這部影片中是被放逐的、被遮蔽的。犧牲、受難甚至驚恐在影片中都被降低了，唯一的災(zāi)難奇觀(guān)只能通過(guò)一場(chǎng)假想的可能性被展示而失去了逼真所帶來(lái)的驚恐體驗(yàn)，我們沒(méi)有看到英雄的出現(xiàn)而只是看到了所有人都按部就班地采用一切常規(guī)手段排除故障直到脫離似乎危險(xiǎn)性并不大的危險(xiǎn)，以至于影片一開(kāi)始埋下的許多人物的伏筆、設(shè)計(jì)的許多敘事功能到后來(lái)都有頭無(wú)尾地消失了，那位嬰兒完全沒(méi)有成為一個(gè)敘事因素出現(xiàn)在影片中，那位一直正襟危坐的氣功大師唯一的作用就是用了一次扇子，而其他人物也幾乎對(duì)災(zāi)難故事沒(méi)有起到任何功能性作用。
顯然，觀(guān)眾對(duì)于災(zāi)難片的期待被影片的進(jìn)程逐漸否決了。我們看到了一部沒(méi)有災(zāi)難的災(zāi)難片，我們看到了災(zāi)難片模式與救助故事之間的不一致，外在的視聽(tīng)節(jié)奏的緊張性與內(nèi)在的情節(jié)節(jié)奏的平淡性之間的不協(xié)調(diào)。而這種不協(xié)調(diào)、這種對(duì)災(zāi)難的明顯回避，與其說(shuō)是藝術(shù)的疏忽，不如說(shuō)是表達(dá)了我們主流文化對(duì)"災(zāi)難"的主流態(tài)度和主流闡釋。盡管其實(shí)由于我們對(duì)未來(lái)走向存在太多的不確定，盡管世紀(jì)末的宿命情緒常常籠罩著我們?cè)S多人，那種莫名的災(zāi)難感可能正等待著一個(gè)宣泄的對(duì)象和契機(jī)，但是，也許正是因?yàn)檫@種災(zāi)難恐懼的現(xiàn)實(shí)存在使得主流文化將災(zāi)難的言說(shuō)變成了一種潛在的禁忌。在我們主流文化的語(yǔ)境中，我們常常淡化、弱化甚至隱逸所有的災(zāi)難感、恐懼感和創(chuàng)傷感，我們常常視所有這些"消極"體驗(yàn)為潘多拉的盒子，我們擔(dān)心這些體驗(yàn)會(huì)像瘟疫一樣孳生、蔓延，動(dòng)搖我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的信任和信心。從這個(gè)意義上說(shuō)，災(zāi)難片在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中是生不逢時(shí)的。也正因?yàn)槿绱耍M管《緊急迫降》采用了災(zāi)難片的敘述模式，也刻意模仿了好萊塢災(zāi)難片的幾乎所有的類(lèi)型元素，但影片還是在災(zāi)難面前止步了，觀(guān)眾幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)得到真正的災(zāi)難體驗(yàn)、恐懼體驗(yàn)和創(chuàng)傷體驗(yàn)，我們看到的是一部敘述人們?cè)诿鎸?duì)危機(jī)時(shí)，如何風(fēng)雨同舟、共渡難關(guān)的關(guān)于拯救的影片。如果說(shuō)，在好萊塢災(zāi)難片中，災(zāi)難是一場(chǎng)噩夢(mèng)的話(huà)，那么在《緊急迫降》中，災(zāi)難只是一場(chǎng)"狼來(lái)了"的虛驚；如果說(shuō)，在好萊塢災(zāi)難片中，災(zāi)難是主角的話(huà)，那么在《緊急迫降》中災(zāi)難只是一個(gè)背景，在這個(gè)背景上，演繹的是我們幾乎在所有的主流敘事中都可以看到的同心同德的宏大主題。寄生于體制中的電影，是主流文化的一面鏡子。
拯救與被救：患難與共的救助故事
在一般的災(zāi)難片中，當(dāng)然都有擺脫災(zāi)難的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程是伴隨著災(zāi)難推進(jìn)的，是以災(zāi)難中人們的自救為驅(qū)動(dòng)的，是以或大或小的犧牲為代價(jià)完成的，但是，在《緊急迫降》中，從發(fā)現(xiàn)飛機(jī)出現(xiàn)故障開(kāi)始，不僅災(zāi)難一直沒(méi)有來(lái)臨，甚至連危機(jī)也沒(méi)有加深，準(zhǔn)確地說(shuō)，災(zāi)難的主題在故事的推進(jìn)過(guò)程中流產(chǎn)了，我們接下來(lái)看到的是一個(gè)救助的故事。
在這個(gè)救助故事中，我們目睹的是上下同心、四方協(xié)力的患難與共的場(chǎng)景。從中央到地方、從黨、政、軍到企業(yè)、百姓都無(wú)一遺漏地出現(xiàn)在影片救難過(guò)程中，從民航總局、市委領(lǐng)導(dǎo)到航空公司、消防部門(mén)都直接在影片的敘事中亮相，而尤勇所扮演的劉遠(yuǎn)無(wú)非是這種集體智慧的代表。幾乎所有的救助者都是一種無(wú)個(gè)體性的功能性符號(hào)，用葛蘭西（A.Gramsci）的話(huà)來(lái)說(shuō)，他們都是一種共享相同的思想和行為模式的"群體人"的代表，人與人之間沒(méi)有矛盾、沒(méi)有沖突、沒(méi)有差異，在整個(gè)救助過(guò)程中，參與者構(gòu)成了共性化的群像，從而也構(gòu)成了萬(wàn)眾一心的社會(huì)理想的象征。而飛機(jī)上的幾乎所有人都成為了被救者，都失去了行為的主動(dòng)性，只是等待救助或者等待救助的命令。
因而，在《緊急迫降》所提供的救助故事中，沒(méi)有一般災(zāi)難片類(lèi)型中不可缺少的個(gè)體化的行為英雄，飛機(jī)上擔(dān)任機(jī)長(zhǎng)的李嘉棠所作的僅僅只是按照地面指揮而采取的正常行為，他無(wú)非只是完成了一個(gè)合格飛行員應(yīng)該完成的事情，而在地面擔(dān)任指揮的劉遠(yuǎn)所作的也只是按照常規(guī)所應(yīng)該作的所有事情，他們都沒(méi)有表現(xiàn)出作為英雄所獨(dú)有的巨大的智慧、勇氣或者個(gè)人意識(shí)、膽魄。影片展示的救助過(guò)程，是一個(gè)表現(xiàn)集體智慧、集體團(tuán)結(jié)的過(guò)程，個(gè)人僅僅是"集體"指令的模范接受者和操作人，以至于機(jī)長(zhǎng)的"英雄性"最后只能通過(guò)妻子的廣播來(lái)得以傳達(dá)。顯然，這是用集體力量、用團(tuán)結(jié)來(lái)解決危機(jī)的主流文化模式的一種自覺(jué)闡釋?zhuān)谶@一闡釋系統(tǒng)中，基本上沒(méi)有為好萊塢似的個(gè)人英雄主義精神留下空間，甚至也沒(méi)有為中國(guó)電影傳統(tǒng)中那種革命英雄主義精神留下空間。
毫不奇怪，從《緊急迫降》中，我們主要看到的并不是一個(gè)關(guān)于勇氣、關(guān)于犧牲、關(guān)于生死考驗(yàn)的故事，而是一個(gè)關(guān)于信任、信心、團(tuán)結(jié)、理解的故事，正如在我們當(dāng)前所有的主旋律敘事中一樣，這是一個(gè)沒(méi)有英雄崇拜的故事，是一個(gè)找不到犧牲者和受難人的故事，是一個(gè)沒(méi)有人性沖突和人格較量的故事，是一個(gè)依靠集體力量、依靠團(tuán)結(jié)精神度過(guò)危機(jī)的故事，應(yīng)該說(shuō)，幾乎所有我們主流文化對(duì)于現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)危機(jī)的理解都通過(guò)這個(gè)"緊急迫降"的事件得到了完整的呈現(xiàn)。因此，這部電影講述的不是一部自救的救助故事而是一部被救的救助故事，我們從這部影片中得到的不是一種英雄主義的崇高感而是一種被人救助的慶幸感，從而影片完成著它主流意識(shí)形態(tài)的使命：我們面對(duì)危機(jī)但是我們能夠度過(guò)危機(jī)，如同"抗洪搶險(xiǎn)"一樣，這部影片也是一個(gè)黨政軍民眾志成城的大敘事的組成部分。從某種意義上，我們也可以認(rèn)為，《緊急迫降》提供的是一種中國(guó)的災(zāi)難片類(lèi)型：它不強(qiáng)調(diào)災(zāi)難而強(qiáng)調(diào)救助，它不表現(xiàn)災(zāi)難奇觀(guān)而表現(xiàn)救助精神，它不突出個(gè)體英雄而突出集體智慧，它不展示人性沖突而展示人際溝通，它不提供宣泄的而提供安全的撫慰感。因此，《緊急迫降》表述的是它所產(chǎn)生的時(shí)代的權(quán)威意識(shí)：無(wú)論我們面臨什么樣的危機(jī)和患難，只要我們有核心，有秩序，甘苦與共，那么所有的危機(jī)和患難都不過(guò)是一場(chǎng)虛驚?！毒o急迫降》的驚心動(dòng)魄成為了主旋律宏大敘事的一個(gè)生動(dòng)音符。商業(yè)化與主旋律化：主流電影文化的雙重性
《緊急迫降》選擇了一個(gè)真實(shí)的緊急迫降的新聞性事件為題材。一方面，影片模仿、借鑒了好萊塢災(zāi)難片的敘事模式和視聽(tīng)修辭經(jīng)驗(yàn)，虛構(gòu)了人物和細(xì)節(jié)，采用了商業(yè)/娛樂(lè)電影的視聽(tīng)形態(tài)，但是卻"忠實(shí)"于一個(gè)"真實(shí)"的事件輪廓從而很難被看作一部戲劇化的災(zāi)難類(lèi)型電影；另一方面，影片盡管"忠實(shí)"于這一真實(shí)事件的事件輪廓，但是它又采用了一種戲劇化的虛構(gòu)方式和類(lèi)型化的災(zāi)難片模式，與紀(jì)實(shí)性地還原事件的自然性、真實(shí)性的現(xiàn)實(shí)主義方式完全不同。它采用的是既非戲劇化的商業(yè)電影模式又是非紀(jì)實(shí)性的現(xiàn)實(shí)主義電影模式之外的第三種道路。而這正是當(dāng)前中國(guó)主流電影文化一直所徇喚的電影文本。
對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的主流電影文化來(lái)說(shuō)，一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，在消費(fèi)社會(huì)的形成中，中國(guó)電影不可規(guī)避地也處在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，觀(guān)眾已經(jīng)具有某種消費(fèi)主動(dòng)權(quán)，主流電影為了能夠爭(zhēng)取觀(guān)眾，必須借用一切可能的商業(yè)娛樂(lè)元素來(lái)爭(zhēng)取票房利益，在輸入經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的同時(shí)輸出主流文化意識(shí)，因而，不僅那些直接面向市場(chǎng)資本運(yùn)作的商業(yè)/類(lèi)型電影追求電影的娛樂(lè)性，而且許多主旋律影片也都自覺(jué)地采用了某些商業(yè)/類(lèi)型電影的策略，呈現(xiàn)了一種主旋律電影商業(yè)化的趨勢(shì)。但是，另一方面，90年代中期以來(lái)，電影成為了國(guó)家主旋律文化的焦點(diǎn)領(lǐng)域，在電影意識(shí)形態(tài)化的處境中，在中華人民共和國(guó)50周年獻(xiàn)禮的氣氛中，在"9550"工程的規(guī)劃背景下，中國(guó)主流電影事實(shí)上很難成為完全意義上的商業(yè)/類(lèi)型電影，商業(yè)/類(lèi)型電影那種個(gè)體宣泄、個(gè)人英雄、感官刺激、自由叛逆的敘事策略與主旋律強(qiáng)調(diào)的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、昂揚(yáng)的基調(diào)顯然并不和諧。因而，90年代中期以來(lái)，商業(yè)/類(lèi)型電影在中國(guó)的數(shù)量不斷下降，類(lèi)型規(guī)范沒(méi)有建立，而且?guī)缀鯖](méi)有形成批量生產(chǎn)的能力。所有商業(yè)/類(lèi)型電影都進(jìn)行了主旋律改造，呈現(xiàn)了商業(yè)電影主旋律化的趨勢(shì)。
在期求商業(yè)回報(bào)和受眾認(rèn)可的大潮中，堅(jiān)持藝術(shù)方向，將情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是主流電影進(jìn)一步獲取鮮明追求的鑰匙。
主流電影應(yīng)當(dāng)多樣化，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表現(xiàn)，對(duì)于大眾期望電影面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心理滿(mǎn)足，是主流電影首先應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。
主流電影要積極塑造英雄人物、道德楷模的藝術(shù)形象，但需要采納更為貼近大眾的表現(xiàn)手法。
什么是主流電影？我認(rèn)為主流電影概念包含了廣義和狹義的差異理解。就廣義而言，泛稱(chēng)我們時(shí)代潮流中具備主導(dǎo)因素的電影，對(duì)其包容何樣類(lèi)別創(chuàng)作也會(huì)有不同的定性理解，還需要認(rèn)真討論。但對(duì)于狹義的“主流電影”，我們其實(shí)有約定俗成相對(duì)明晰的認(rèn)識(shí)，即以主旋律為中心的創(chuàng)作。即便對(duì)主旋律創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出更為多樣的表達(dá)，但主導(dǎo)指向應(yīng)當(dāng)是公認(rèn)的，對(duì)此不妨借用“一種感覺(jué)、多種表述”來(lái)描述。本文對(duì)于主流電影的認(rèn)識(shí)集中在狹義上，在我的表述中包括了：主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可、國(guó)家政策倡導(dǎo)、主導(dǎo)文化價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)、情態(tài)表現(xiàn)積極向上、表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)健康的電影創(chuàng)作。顯然，至少我們討論的主流電影應(yīng)該是以時(shí)代主旋律要求為中心的健康積極向上的時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作。
近年來(lái)，人們注意到以《云水謠》為代表的、公認(rèn)屬于主流電影的創(chuàng)作，在中國(guó)幾大獎(jiǎng)項(xiàng)中頻頻獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)的突出現(xiàn)象，它顯示了電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要走向。主流電影獲得多樣認(rèn)同的事實(shí)，提醒我們思考其中的合理走向。
毫無(wú)疑問(wèn)，主流電影的悄然興旺，是和中國(guó)電影的整體興旺相匹配的，而主流電影的相對(duì)成功，又是相對(duì)著三個(gè)并行的現(xiàn)象，即大片受挫卻依然創(chuàng)作堅(jiān)挺、小片難以擔(dān)當(dāng)市場(chǎng)支撐角色但還頑強(qiáng)生存、藝術(shù)性創(chuàng)作還缺乏大眾呼應(yīng)等，在這一背景下昂揚(yáng)出頭的主流電影，其獲得的成績(jī)實(shí)在值得贊揚(yáng)。為了更好拓展主流電影，就需要研究主流電影的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展策略。這個(gè)策略是既能站在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，又能夠超越現(xiàn)狀而具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的策略。我們需要為已經(jīng)具有“良好”基礎(chǔ)、卻未必是“很好”狀態(tài)的主流電影提供有益思考。
一、首先需要探討主流電影身處的現(xiàn)實(shí)生存的觀(guān)念變化，這也是主流電影創(chuàng)作得以進(jìn)展和將來(lái)進(jìn)一步發(fā)展所不可忽略的問(wèn)題。不能不涉及全球化文化視野對(duì)于中國(guó)主流電影發(fā)展到底有何意義的判斷。在探討全球化給予主流電影利弊以及發(fā)展問(wèn)題時(shí)，首先要判斷前提，即全球化視野的本質(zhì)何在？顯然，目前主流電影的生存，已經(jīng)不是西方侵?jǐn)_與東方簡(jiǎn)單對(duì)峙的階段，而進(jìn)入互融、互包、互惠、互利，在競(jìng)爭(zhēng)中尋找生機(jī)階段。這是因主流電影具有生機(jī)的適應(yīng)眼光而生發(fā)的判斷，顯然，和世紀(jì)初中國(guó)電影因?yàn)槿胧蓝嗌儆形匪蓝笊呐懦庋劢绱蟛灰粯?。境界的擴(kuò)大帶來(lái)的創(chuàng)作姿態(tài)和心胸是主流電影自信的主要因素。這里的關(guān)鍵是觀(guān)念，是取你死我活的對(duì)決觀(guān)，還是取共生共榮或共濟(jì)自長(zhǎng)的發(fā)展觀(guān)？實(shí)踐證明后者導(dǎo)致的生存意識(shí)反而具有生命力：就是寬容看待文化世界而積極進(jìn)取的發(fā)展壯大意識(shí)，以及自己做強(qiáng)做好向前發(fā)展的觀(guān)念。于是：1、自身強(qiáng)大是第一位的生存條件成為主流電影踏出早期期望保護(hù)意識(shí)，以期實(shí)現(xiàn)反而不需要簡(jiǎn)單保護(hù)才可能獲得進(jìn)展的實(shí)績(jī)。不依靠自身求取生存而只有簡(jiǎn)單的義憤，顯然無(wú)益于自身生存，最終也會(huì)被無(wú)情的市場(chǎng)淘汰。但我們看到依然有一些電影在缺乏視野的卑弱中等待保護(hù)，而不是尋找強(qiáng)盛自身之道，這顯然不能成為生存競(jìng)爭(zhēng)的勝者。2、共生還要面對(duì)必然的抗?fàn)?，本土藝術(shù)必須撐得住強(qiáng)大外敵的侵?jǐn)_，于是，自身特色堅(jiān)持是取長(zhǎng)補(bǔ)短的必要基礎(chǔ)，沒(méi)有特色只能被利用而免不了被棄，也難以被生存大背景所接納與被看重。3、全球化視野中的發(fā)展觀(guān)也意味著必要的舍棄和一定的堅(jiān)持，這是生死把握的重要因素。舍己之短或者暫時(shí)舍棄生存之短是必要的，一些影片奢談狹隘的民族創(chuàng)作傳統(tǒng)而其實(shí)缺乏現(xiàn)展意識(shí)，似乎保全了特色其實(shí)卻丟棄了生存；而堅(jiān)持本土策略，堅(jiān)持自己國(guó)家利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益也是贏(yíng)取最大價(jià)值的重要因素。但顯然，這里的關(guān)鍵是什么需要保存什么可以放棄?！都Y(jié)號(hào)》《云水謠》《張思德》等創(chuàng)作給予我們的啟發(fā)就是：東方堅(jiān)守情感的禮贊，主流大氣精神的葆有，人性豐富性的把握，以及宣教意味的舍棄，直露教化語(yǔ)言的放逐等等，都是我們需要進(jìn)一步注重的。
二、在此基礎(chǔ)上，關(guān)于主流電影的文化認(rèn)同與發(fā)展問(wèn)題研究需要進(jìn)一步探討。應(yīng)該看到，目前一些主流電影在相當(dāng)程度上已經(jīng)超越了被觀(guān)眾冷落、被藝術(shù)看輕、被國(guó)域所隔的三種尷尬狀態(tài)而進(jìn)入新的文化認(rèn)同階段。前所述及，這一認(rèn)同其實(shí)是主流電影創(chuàng)作觀(guān)念的轉(zhuǎn)變所至的結(jié)果。認(rèn)同，既包括自身對(duì)于全球化視野的認(rèn)同意識(shí)，擴(kuò)展了主流電影的疆域；也包括外界對(duì)于主流電影改變后的開(kāi)始認(rèn)同，接納了主流電影的影響力。而認(rèn)同觀(guān)是相互的，只有自身的開(kāi)放觀(guān)念與開(kāi)放創(chuàng)作才能逐漸融入世界，外界看重接納多少帶有意識(shí)形態(tài)性狀的主流電影，說(shuō)明主流電影躍升到一個(gè)新平臺(tái)，內(nèi)涵與外延都上了新臺(tái)階，這是令人可喜的事情。
由此，在中國(guó)電影逐步爬升的歷史機(jī)遇面前，已經(jīng)具有開(kāi)放視野的主流電影如何成為多樣化和諧格局中的中流砥柱，是應(yīng)該思考的問(wèn)題。而如何促進(jìn)主流電影上一臺(tái)階的關(guān)鍵，是主流電影能不能在內(nèi)在觀(guān)念上進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。中國(guó)電影應(yīng)該有更高的訴求，高揚(yáng)主旋律也是明確的目標(biāo)，于是，下述目標(biāo)需要進(jìn)一步思考：
1、文化訴求。電影是一個(gè)國(guó)家文化的重要招牌，文化訴求是主流電影發(fā)展的關(guān)鍵所在。能夠在物欲橫流、市場(chǎng)主宰的大潮中堅(jiān)持電影的文化傳播屬性，就能夠確立主流電影中心的地位。不打文化牌而打商業(yè)牌的危險(xiǎn)，肯定先是主流電影喪失領(lǐng)地，接著是主流電影失去特色生存。電影文化的傳揚(yáng)如果被主流電影承擔(dān)起來(lái)，生死問(wèn)題也就無(wú)需擔(dān)心。文化目的一定要成為主流電影的主心骨，訴求文化比訴求政策支持來(lái)得更為迫切、正經(jīng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。所以，主流電影到了確認(rèn)自己文化傳播使命的時(shí)候了，只有如此，主流電影的藝術(shù)生命才能長(zhǎng)久。
2、情感訴求。前面已經(jīng)提到，在期求商業(yè)回報(bào)和受眾認(rèn)可的大潮中，堅(jiān)持藝術(shù)方向，將情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是主流電影進(jìn)一步獲取鮮明追求的鑰匙?！对扑{》已經(jīng)顯示了成效，《集結(jié)號(hào)》更進(jìn)展了情感的豐富性。在情感上下功夫，讓主流電影更為加深情感主流的魅力，主流的寬泛包容性就更為地道了：從政治主題主流外在符號(hào)層面進(jìn)入人心主流影響的內(nèi)在層面。所以，主流電影應(yīng)該揚(yáng)起高張時(shí)代情感大旗，在或細(xì)膩或磅礴大氣的民族情感張揚(yáng)上確立自己的訴求方向。
在期求商業(yè)回報(bào)和受眾認(rèn)可的大潮中，堅(jiān)持藝術(shù)方向，將情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是主流電影進(jìn)一步獲取鮮明追求的鑰匙。
主流電影應(yīng)當(dāng)多樣化，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表現(xiàn)，對(duì)于大眾期望電影面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心理滿(mǎn)足，是主流電影首先應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。
主流電影要積極塑造英雄人物、道德楷模的藝術(shù)形象，但需要采納更為貼近大眾的表現(xiàn)手法。
什么是主流電影？我認(rèn)為主流電影概念包含了廣義和狹義的差異理解。就廣義而言，泛稱(chēng)我們時(shí)代潮流中具備主導(dǎo)因素的電影，對(duì)其包容何樣類(lèi)別創(chuàng)作也會(huì)有不同的定性理解，還需要認(rèn)真討論。但對(duì)于狹義的“主流電影”，我們其實(shí)有約定俗成相對(duì)明晰的認(rèn)識(shí)，即以主旋律為中心的創(chuàng)作。即便對(duì)主旋律創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出更為多樣的表達(dá)，但主導(dǎo)指向應(yīng)當(dāng)是公認(rèn)的，對(duì)此不妨借用“一種感覺(jué)、多種表述”來(lái)描述。本文對(duì)于主流電影的認(rèn)識(shí)集中在狹義上，在我的表述中包括了：主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可、國(guó)家政策倡導(dǎo)、主導(dǎo)文化價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)、情態(tài)表現(xiàn)積極向上、表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)健康的電影創(chuàng)作。顯然，至少我們討論的主流電影應(yīng)該是以時(shí)代主旋律要求為中心的健康積極向上的時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作。
近年來(lái)，人們注意到以《云水謠》為代表的、公認(rèn)屬于主流電影的創(chuàng)作，在中國(guó)幾大獎(jiǎng)項(xiàng)中頻頻獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)的突出現(xiàn)象，它顯示了電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要走向。主流電影獲得多樣認(rèn)同的事實(shí)，提醒我們思考其中的合理走向。
毫無(wú)疑問(wèn)，主流電影的悄然興旺，是和中國(guó)電影的整體興旺相匹配的，而主流電影的相對(duì)成功，又是相對(duì)著三個(gè)并行的現(xiàn)象，即大片受挫卻依然創(chuàng)作堅(jiān)挺、小片難以擔(dān)當(dāng)市場(chǎng)支撐角色但還頑強(qiáng)生存、藝術(shù)性創(chuàng)作還缺乏大眾呼應(yīng)等，在這一背景下昂揚(yáng)出頭的主流電影，其獲得的成績(jī)實(shí)在值得贊揚(yáng)。為了更好拓展主流電影，就需要研究主流電影的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展策略。這個(gè)策略是既能站在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，又能夠超越現(xiàn)狀而具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的策略。我們需要為已經(jīng)具有“良好”基礎(chǔ)、卻未必是“很好”狀態(tài)的主流電影提供有益思考。
一、首先需要探討主流電影身處的現(xiàn)實(shí)生存的觀(guān)念變化，這也是主流電影創(chuàng)作得以進(jìn)展和將來(lái)進(jìn)一步發(fā)展所不可忽略的問(wèn)題。不能不涉及全球化文化視野對(duì)于中國(guó)主流電影發(fā)展到底有何意義的判斷。在探討全球化給予主流電影利弊以及發(fā)展問(wèn)題時(shí)，首先要判斷前提，即全球化視野的本質(zhì)何在？顯然，目前主流電影的生存，已經(jīng)不是西方侵?jǐn)_與東方簡(jiǎn)單對(duì)峙的階段，而進(jìn)入互融、互包、互惠、互利，在競(jìng)爭(zhēng)中尋找生機(jī)階段。這是因主流電影具有生機(jī)的適應(yīng)眼光而生發(fā)的判斷，顯然，和世紀(jì)初中國(guó)電影因?yàn)槿胧蓝嗌儆形匪蓝笊呐懦庋劢绱蟛灰粯?。境界的擴(kuò)大帶來(lái)的創(chuàng)作姿態(tài)和心胸是主流電影自信的主要因素。這里的關(guān)鍵是觀(guān)念，是取你死我活的對(duì)決觀(guān)，還是取共生共榮或共濟(jì)自長(zhǎng)的發(fā)展觀(guān)？實(shí)踐證明后者導(dǎo)致的生存意識(shí)反而具有生命力：就是寬容看待文化世界而積極進(jìn)取的發(fā)展壯大意識(shí)，以及自己做強(qiáng)做好向前發(fā)展的觀(guān)念。于是：1、自身強(qiáng)大是第一位的生存條件成為主流電影踏出早期期望保護(hù)意識(shí)，以期實(shí)現(xiàn)反而不需要簡(jiǎn)單保護(hù)才可能獲得進(jìn)展的實(shí)績(jī)。不依靠自身求取生存而只有簡(jiǎn)單的義憤，顯然無(wú)益于自身生存，最終也會(huì)被無(wú)情的市場(chǎng)淘汰。但我們看到依然有一些電影在缺乏視野的卑弱中等待保護(hù)，而不是尋找強(qiáng)盛自身之道，這顯然不能成為生存競(jìng)爭(zhēng)的勝者。2、共生還要面對(duì)必然的抗?fàn)帲就了囆g(shù)必須撐得住強(qiáng)大外敵的侵?jǐn)_，于是，自身特色堅(jiān)持是取長(zhǎng)補(bǔ)短的必要基礎(chǔ)，沒(méi)有特色只能被利用而免不了被棄，也難以被生存大背景所接納與被看重。3、全球化視野中的發(fā)展觀(guān)也意味著必要的舍棄和一定的堅(jiān)持，這是生死把握的重要因素。舍己之短或者暫時(shí)舍棄生存之短是必要的，一些影片奢談狹隘的民族創(chuàng)作傳統(tǒng)而其實(shí)缺乏現(xiàn)展意識(shí)，似乎保全了特色其實(shí)卻丟棄了生存；而堅(jiān)持本土策略，堅(jiān)持自己國(guó)家利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益也是贏(yíng)取最大價(jià)值的重要因素。但顯然，這里的關(guān)鍵是什么需要保存什么可以放棄?！都Y(jié)號(hào)》《云水謠》《張思德》等創(chuàng)作給予我們的啟發(fā)就是：東方堅(jiān)守情感的禮贊，主流大氣精神的葆有，人性豐富性的把握，以及宣教意味的舍棄，直露教化語(yǔ)言的放逐等等，都是我們需要進(jìn)一步注重的。
二、在此基礎(chǔ)上，關(guān)于主流電影的文化認(rèn)同與發(fā)展問(wèn)題研究需要進(jìn)一步探討。應(yīng)該看到，目前一些主流電影在相當(dāng)程度上已經(jīng)超越了被觀(guān)眾冷落、被藝術(shù)看輕、被國(guó)域所隔的三種尷尬狀態(tài)而進(jìn)入新的文化認(rèn)同階段。前所述及，這一認(rèn)同其實(shí)是主流電影創(chuàng)作觀(guān)念的轉(zhuǎn)變所至的結(jié)果。認(rèn)同，既包括自身對(duì)于全球化視野的認(rèn)同意識(shí)，擴(kuò)展了主流電影的疆域；也包括外界對(duì)于主流電影改變后的開(kāi)始認(rèn)同，接納了主流電影的影響力。而認(rèn)同觀(guān)是相互的，只有自身的開(kāi)放觀(guān)念與開(kāi)放創(chuàng)作才能逐漸融入世界，外界看重接納多少帶有意識(shí)形態(tài)性狀的主流電影，說(shuō)明主流電影躍升到一個(gè)新平臺(tái)，內(nèi)涵與外延都上了新臺(tái)階，這是令人可喜的事情。
由此，在中國(guó)電影逐步爬升的歷史機(jī)遇面前，已經(jīng)具有開(kāi)放視野的主流電影如何成為多樣化和諧格局中的中流砥柱，是應(yīng)該思考的問(wèn)題。而如何促進(jìn)主流電影上一臺(tái)階的關(guān)鍵，是主流電影能不能在內(nèi)在觀(guān)念上進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。中國(guó)電影應(yīng)該有更高的訴求，高揚(yáng)主旋律也是明確的目標(biāo)，于是，下述目標(biāo)需要進(jìn)一步思考：
1、文化訴求。電影是一個(gè)國(guó)家文化的重要招牌，文化訴求是主流電影發(fā)展的關(guān)鍵所在。能夠在物欲橫流、市場(chǎng)主宰的大潮中堅(jiān)持電影的文化傳播屬性，就能夠確立主流電影中心的地位。不打文化牌而打商業(yè)牌的危險(xiǎn)，肯定先是主流電影喪失領(lǐng)地，接著是主流電影失去特色生存。電影文化的傳揚(yáng)如果被主流電影承擔(dān)起來(lái)，生死問(wèn)題也就無(wú)需擔(dān)心。文化目的一定要成為主流電影的主心骨，訴求文化比訴求政策支持來(lái)得更為迫切、正經(jīng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。所以，主流電影到了確認(rèn)自己文化傳播使命的時(shí)候了，只有如此，主流電影的藝術(shù)生命才能長(zhǎng)久。
2、情感訴求。前面已經(jīng)提到，在期求商業(yè)回報(bào)和受眾認(rèn)可的大潮中，堅(jiān)持藝術(shù)方向，將情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是主流電影進(jìn)一步獲取鮮明追求的鑰匙。《云水謠》已經(jīng)顯示了成效，《集結(jié)號(hào)》更進(jìn)展了情感的豐富性。在情感上下功夫，讓主流電影更為加深情感主流的魅力，主流的寬泛包容性就更為地道了：從政治主題主流外在符號(hào)層面進(jìn)入人心主流影響的內(nèi)在層面。所以，主流電影應(yīng)該揚(yáng)起高張時(shí)代情感大旗，在或細(xì)膩或磅礴大氣的民族情感張揚(yáng)上確立自己的訴求方向。
摘要：當(dāng)今人類(lèi)已經(jīng)走入“地球村”時(shí)代，人類(lèi)之間的交往已經(jīng)關(guān)切到人類(lèi)自身的生存與發(fā)展.歷史課教學(xué)不只是學(xué)史.鑒今，而且還要弘揚(yáng)人類(lèi)歷史文化與文明.和平與發(fā)展已經(jīng)成為新的理念，因此，歷史課教學(xué)以和平文化為主流是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然要求。
一、當(dāng)代中學(xué)歷史課教學(xué)應(yīng)以和平文化為主流的必要性
1,是中學(xué)生身心發(fā)展的需要
學(xué)史鑒今是歷史課學(xué)習(xí)和歷史研究的主要目的，目前在中學(xué)歷史課教學(xué)中的基本現(xiàn)狀似令人憂(yōu)慮，多數(shù)教師只是泛泛講述某些具體的歷史事件，就事論事，對(duì)于該歷史事件有何深刻的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)影響，或給中學(xué)生以怎樣的啟示等方面做得很不夠；相反，有的教師即使想挖掘歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義，但是不正確的教學(xué)論、世界觀(guān)給中學(xué)生以極大的傷害與誤導(dǎo)。如在對(duì)“八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)”這一歷史事件的講述和現(xiàn)實(shí)愈義的挖掘上，以不同的語(yǔ)言和觀(guān)點(diǎn)來(lái)處理，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的后果。
一種講述是片面強(qiáng)調(diào)聯(lián)軍罪行，這會(huì)使學(xué)生形成狹勝的愛(ài)國(guó)主義觀(guān)點(diǎn)和民族復(fù)仇主義，盲目排外。這不但影響當(dāng)前的各國(guó)人民的友好往來(lái)，更不利于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。
第二種講述是片面強(qiáng)調(diào)外國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，這會(huì)使學(xué)生形成崇洋的觀(guān)點(diǎn)。中學(xué)生的鑒別力較差，聽(tīng)了這種論調(diào)的講述，容易在心里造成妄自菲薄，外國(guó)的一切都是好的甚至衣、食、住、行都講究洋化喪失了民族自茸心和自信心。
第三種講述：八國(guó)聯(lián)軍侵入中國(guó)，犯下了滔天罪行，我們痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，希望和平；同時(shí)，我們更要深刻認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，“只有發(fā)展才是硬道理，這樣才能不被欺辱，才能維護(hù)世界和平”。這第三種講述，較客觀(guān)，教學(xué)觀(guān)也較正確，會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情、愛(ài)國(guó)激情、位憬和平、向往美好的情感，培養(yǎng)中學(xué)生的和平發(fā)展觀(guān)點(diǎn)。這才是我們所倡導(dǎo)的主題思想。
在歷史教學(xué)中，弘揚(yáng)和平文化的主旋律和理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀(guān)和世界觀(guān)。從上面列舉的三種講述不難看出，對(duì)于同一個(gè)歷史事件，以不同的教學(xué)觀(guān)去講述，會(huì)使學(xué)生形成截然不同的歷史觀(guān)，對(duì)他們身心成長(zhǎng)起著積極或消極作用。一個(gè)歷史事件有不同的層面，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難全面、準(zhǔn)確把握某一事件的性質(zhì)、影響，而且他們世界觀(guān)尚未成熟，分析、觀(guān)察問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)極具易變性，如果以一種片面、消極的教學(xué)觀(guān)去引導(dǎo)他們，在其抵制錯(cuò)誤力極低的情況下，他們會(huì)毫無(wú)防范地接受這種片面觀(guān)點(diǎn)，一旦這種觀(guān)點(diǎn)被他們所接受，在他們個(gè)體中產(chǎn)生的影響又是很深遠(yuǎn)的，因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期又是他們世界觀(guān)的形成時(shí)期。因此，當(dāng)前中學(xué)歷史課教學(xué)必須以和平文化為主流。
2,是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的要求
中學(xué)歷史課教學(xué)要強(qiáng)調(diào)和平文化，以和平文化為主旋律，不但是中學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且更是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的要求。在《教學(xué)的使命一一面向21世紀(jì)的教育宜言和行動(dòng)綱領(lǐng))一書(shū)中指出：“第44屆國(guó)際教育大會(huì)”倡導(dǎo)國(guó)際理解教育，導(dǎo)通過(guò)全面教育來(lái)促進(jìn)和平與民主，重申了“和平文化”的思想，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，并希望通過(guò)教育來(lái)改變過(guò)去那種“只教權(quán)力史而不教知識(shí)史，只教戰(zhàn)爭(zhēng)史而不教文化史”的局面。又指出“和平文化是一種廣泛的、多層面的和總的概念，它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精和平文化是信息的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。
3、是我國(guó)教育可持續(xù)發(fā)展的要求
當(dāng)今世界已是“地球村”時(shí)代，國(guó)際關(guān)系已不是單個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家的關(guān)系，而是全人類(lèi)的問(wèn)題；人與自然界的關(guān)系也不只是一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家與自然界的關(guān)系，而是全人類(lèi)的問(wèn)題。因此強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略是人類(lèi)自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的應(yīng)盡責(zé)任和義務(wù)，也是涉及每個(gè)地球人生存與發(fā)展的前提。
二、如何弘揚(yáng)中學(xué)歷史課教學(xué)的和平文化
1、我們必須轉(zhuǎn)變觀(guān)念，提高認(rèn)識(shí)，更新中學(xué)歷史課教學(xué)內(nèi)容，樹(shù)立和平發(fā)展的歷史觀(guān)，以歷史的“和平文化”為主流。如果我們不顧及中學(xué)生的實(shí)際認(rèn)識(shí)情況，不顧及當(dāng)今人類(lèi)和平發(fā)展的現(xiàn)狀，大講特講權(quán)力之爭(zhēng)、暴力戰(zhàn)爭(zhēng)等一些所謂“斗爭(zhēng)文化”問(wèn)題，那么就勢(shì)必在中學(xué)生圣潔的心靈上打下暴力、復(fù)仇、爭(zhēng)斗、、尚武等烙印，這對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)都是不利的，他們會(huì)用一種不健康的手段和觀(guān)念來(lái)搞宗派、搞權(quán)術(shù)、搞爭(zhēng)斗等，不利于形成和諧與發(fā)展的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，同時(shí)對(duì)中學(xué)生本身來(lái)說(shuō)也不能形成健康的心理品格。特別是在當(dāng)今改革開(kāi)放接納外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化成果時(shí)，以及國(guó)際間團(tuán)結(jié)協(xié)作謀求共同發(fā)展時(shí)，強(qiáng)烈的民族復(fù)仇心理會(huì)對(duì)此造成極大的心理障礙，這與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平共處的國(guó)際大氣候相違背。
2、我們應(yīng)在歷史教學(xué)中適應(yīng)時(shí)代需求和中學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際，加大我國(guó)乃至世界各國(guó)的知識(shí)史、文化史和發(fā)展史的含呈與比重，并貫以和平發(fā)展的理念，讓廣大中學(xué)生了解到我國(guó)悠久燦爛的歷史文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，了解到世界各國(guó)的文化文明和科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類(lèi)歷史的進(jìn)程，以及各國(guó)人民友好往來(lái)和文化交流，這樣不僅充實(shí)了廣大中學(xué)生的知識(shí)含量，而且還激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)激情、熱愛(ài)人類(lèi)文明的激情、熱愛(ài)和平的激情，從而增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。
論文關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；數(shù)字資源；整體建設(shè)；推廣使用
數(shù)字資源是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，信息資源不斷更新增加的產(chǎn)物，具有方便、快捷、高效的特點(diǎn)，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。數(shù)字資源作為建設(shè)數(shù)字圖書(shū)館的基本信息物資儲(chǔ)備，具有不可比擬的優(yōu)越性，體現(xiàn)為易存取性、易檢索性、易管理性、易更新性。海南省圖書(shū)館作為全國(guó)最年輕的公共省級(jí)圖書(shū)館，在建館之初就較為重視數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)，并將圖書(shū)館數(shù)字資源建設(shè)作為本館文獻(xiàn)資源建設(shè)的重點(diǎn)工作。本文就如何建設(shè)好海南省圖書(shū)館數(shù)字資源這一個(gè)課題加以分析、探討。
一、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源概況
（一）海南省圖書(shū)館數(shù)字資源現(xiàn)狀
海南省圖書(shū)館現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫(kù)15個(gè)，年平均訪(fǎng)問(wèn)總量達(dá)70萬(wàn)次，可在館內(nèi)上檢索、下載所需文獻(xiàn)，其中部分?jǐn)?shù)字資源還開(kāi)通了館外登錄使用功能。本館數(shù)字資源從資源功能上可將其分為學(xué)術(shù)型數(shù)據(jù)庫(kù)、經(jīng)濟(jì)型數(shù)據(jù)庫(kù)、多媒體型數(shù)據(jù)庫(kù)、教育考試型數(shù)據(jù)庫(kù)、電子圖書(shū)型數(shù)據(jù)庫(kù)等幾大類(lèi)別，其中電子圖書(shū)型數(shù)據(jù)庫(kù)與學(xué)術(shù)型數(shù)據(jù)庫(kù)的讀者年訪(fǎng)問(wèn)量為最高。讀者可通過(guò)館內(nèi)的數(shù)字閱覽室及其它閱覽室的檢索機(jī)免費(fèi)使用本館數(shù)字資源。
（二）海南省圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)存在的問(wèn)題
1、年購(gòu)置經(jīng)費(fèi)不足
與國(guó)內(nèi)其他省級(jí)公共圖書(shū)館相比，海南省圖書(shū)館數(shù)字資源購(gòu)置經(jīng)費(fèi)相對(duì)較少，購(gòu)置數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)量較少，讀者數(shù)字資源多樣化需求未能得到滿(mǎn)足。本館數(shù)字資源年度采購(gòu)經(jīng)費(fèi)預(yù)算中，已購(gòu)置數(shù)據(jù)庫(kù)的年度更新費(fèi)用占據(jù)絕大比例，甚至是占用全部采購(gòu)經(jīng)費(fèi)，而用于新增數(shù)據(jù)庫(kù)的采購(gòu)經(jīng)費(fèi)較少，甚至是沒(méi)有經(jīng)費(fèi)預(yù)算比例。
2、數(shù)字資源使用率不高
與國(guó)內(nèi)知名的省級(jí)公共圖書(shū)館相比，海南省圖書(shū)館建館時(shí)間較晚，讀者人數(shù)還沒(méi)有達(dá)到一定規(guī)模，加上讀者對(duì)數(shù)字資源的了解和使用有一定的局限，造成讀者對(duì)本館數(shù)字資源使用率不高。oclc于2005年出版的《對(duì)圖書(shū)館和信息資源的看法，致oclc成員的報(bào)告》結(jié)論部分指出：“自從互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，信息用戶(hù)越來(lái)越少去圖書(shū)館；絕大多數(shù)信息用戶(hù)沒(méi)有意識(shí)到圖書(shū)館擁有大量的電子資源，也沒(méi)有去使用這些資源”，與此同時(shí)，網(wǎng)上信息資源更豐富更便捷，相對(duì)本館的數(shù)字資源更具有自身優(yōu)勢(shì)，也是造成圖書(shū)館數(shù)字資源使用率不高的重要原因。
3、數(shù)字資源宣傳力度不足
本館數(shù)字資源對(duì)外宣傳方式單一，手段不靈活，讓社會(huì)公眾對(duì)本館數(shù)字資源的自身獨(dú)有的專(zhuān)業(yè)性認(rèn)識(shí)不足。另外，數(shù)字資源宣傳周期過(guò)于短暫，未能達(dá)到應(yīng)有社會(huì)影響力。
二、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源的整體建設(shè)建議
“當(dāng)前，信息技術(shù)的發(fā)展深刻地改變了世界的圖書(shū)館事業(yè)，使之開(kāi)始了一場(chǎng)最為重大的變革。100年前基本成型的傳統(tǒng)圖書(shū)館形態(tài)已經(jīng)面目全非，代之而起的是一種與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)相適應(yīng)的新的工作方式與服務(wù)方式”。而作為圖書(shū)館館藏資源媒介形式，也將由傳統(tǒng)紙質(zhì)館藏文獻(xiàn)為主過(guò)渡到傳統(tǒng)紙質(zhì)館藏文獻(xiàn)與數(shù)字信息文獻(xiàn)并駕齊驅(qū)的階段，更甚轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)字信息文獻(xiàn)為主的媒介形式。為適應(yīng)未來(lái)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展與讀者使用圖書(shū)館需要，需從海南省圖書(shū)館的實(shí)際出發(fā)，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)自身獨(dú)具特色的數(shù)字資源館藏，按對(duì)內(nèi)整體建設(shè)與對(duì)外整體建設(shè)兩種建設(shè)方式，對(duì)本館數(shù)字資源進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃建設(shè)。
（一）圖書(shū)館數(shù)字資源對(duì)內(nèi)建設(shè)
對(duì)內(nèi)建設(shè)主要是針對(duì)圖書(shū)館自身數(shù)字資源建設(shè)的方式，主要包括有對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)與構(gòu)建本館特色數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)是本館數(shù)字資源量化建設(shè)的主要方式，可快速增加本館數(shù)字資源的種類(lèi)和數(shù)量；而特色數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)是本館數(shù)字資源建設(shè)質(zhì)變的有效方式，可使本館數(shù)字資源整體質(zhì)量得到改觀(guān)。
1、數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)
本館數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)需遵循的原則：（1）讀者需求至上的原則，滿(mǎn)足讀者的數(shù)字資源需求是本館數(shù)字采購(gòu)配置的基本出發(fā)點(diǎn)，也是本館數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的立足點(diǎn)；（2）科學(xué)規(guī)劃原則，目前國(guó)內(nèi)有眾多數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品，質(zhì)量參差不齊，本館應(yīng)制定數(shù)字資源館藏發(fā)展目標(biāo)和體系結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理地挑選既能豐富本館數(shù)字資源種類(lèi)，又不超出本館財(cái)政購(gòu)置支出能力范圍的數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品；（3）合理配置原則，在已開(kāi)通數(shù)據(jù)庫(kù)中存在部分?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)的子庫(kù)重復(fù)采購(gòu)的問(wèn)題，需對(duì)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)庫(kù)的子庫(kù)進(jìn)行重新挑選，合理采購(gòu)配置，避免重復(fù)建設(shè)，節(jié)約購(gòu)置經(jīng)費(fèi)。
數(shù)據(jù)庫(kù)購(gòu)置的方式，目前數(shù)據(jù)庫(kù)提供遠(yuǎn)程訪(fǎng)問(wèn)與鏡像訪(fǎng)問(wèn)、個(gè)人用戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)等使用方式，其價(jià)格相差較大，為了更好的建立建全本館外購(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)資源種類(lèi)，可針對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品分別采用不同購(gòu)置方式，一些價(jià)格較高而利用率不高的數(shù)據(jù)庫(kù)及外文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)可采用個(gè)人用戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)方式予以采購(gòu)，并通過(guò)圖書(shū)館的參考咨詢(xún)?yōu)樽x者提供庫(kù)內(nèi)數(shù)字文獻(xiàn)；一些價(jià)格不高而利用率較高的數(shù)據(jù)庫(kù)，則可通過(guò)采購(gòu)遠(yuǎn)程訪(fǎng)問(wèn)與鏡像訪(fǎng)問(wèn)兩種方式相互補(bǔ)充；一些價(jià)格不高而體系嚴(yán)密的數(shù)據(jù)庫(kù)，則可通過(guò)購(gòu)置鏡像訪(fǎng)問(wèn)方式。
2、特色數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建
特色數(shù)據(jù)庫(kù)是圖書(shū)館特色館藏之一，省內(nèi)各家圖書(shū)館建立特色數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)量不多，為充分發(fā)揮省館的作用，一方面可以聯(lián)合其它省內(nèi)圖書(shū)館建立起具有海南特色的地方文獻(xiàn)數(shù)字資源，另一方面可以與數(shù)據(jù)庫(kù)公司進(jìn)行多種方式聯(lián)合建庫(kù)，
（二）圖書(shū)館數(shù)字資源對(duì)外建設(shè)
互聯(lián)網(wǎng)信息資源規(guī)模日趨增大，圖書(shū)館在保持信息同步的同時(shí)又具有自身的獨(dú)特性，為此需通過(guò)與外部合作建設(shè)數(shù)字資源。主要包括聯(lián)合采購(gòu)與信息資源導(dǎo)航建設(shè)兩個(gè)方面。聯(lián)合采購(gòu)可以避免采購(gòu)經(jīng)費(fèi)不足與數(shù)字資源重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，通過(guò)聯(lián)合采購(gòu)，資源共享的方式，為讀者提供更多的文獻(xiàn)資源；信息資源導(dǎo)航建設(shè)，主要是通過(guò)圖書(shū)館館員利用互聯(lián)網(wǎng)上權(quán)威信息，構(gòu)建網(wǎng)上信息分類(lèi)整理與導(dǎo)航。
三、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源的推廣使用
（一）加強(qiáng)圖書(shū)館數(shù)字資源宣傳途徑
利用互聯(lián)網(wǎng)及多種媒介宣傳報(bào)道本館數(shù)字資源，并在一定的周期有計(jì)劃的強(qiáng)化宣傳頻率，提升本館數(shù)字資源的知名度，并在圖書(shū)館首頁(yè)內(nèi)添加各數(shù)據(jù)庫(kù)的簡(jiǎn)介和使用指南，方便讀者使用。
（二）提高讀者數(shù)字資源檢索技能
通過(guò)舉辦多種形式的數(shù)據(jù)庫(kù)檢索技能培訓(xùn)班及各種數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索講座，方便讀者更好地了解各個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的功能與使用方法，進(jìn)一步提高讀者使用數(shù)據(jù)庫(kù)的能力。
（三）定期舉辦檢索技能大賽
與省內(nèi)有一定品牌影響力的贊助商或者與數(shù)據(jù)庫(kù)公司合作，定期舉辦本館檢索技能大賽，這樣不僅提高本館數(shù)據(jù)庫(kù)的知名度，也有利于讀者更好的使用本館數(shù)字資源。
（四）主動(dòng)提供數(shù)字資源信息服務(wù)
圖書(shū)館館員要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)信息咨詢(xún)服務(wù)方式，由被動(dòng)提供數(shù)字資源信息服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)出擊，主動(dòng)創(chuàng)新提供多種數(shù)字資源信息服務(wù)，搶占數(shù)字資源信息服務(wù)高地，使更多讀者接受圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)數(shù)字資源的服務(wù)。
論文關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；數(shù)字資源；整體建設(shè)；推廣使用
數(shù)字資源是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，信息資源不斷更新增加的產(chǎn)物，具有方便、快捷、高效的特點(diǎn)，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。數(shù)字資源作為建設(shè)數(shù)字圖書(shū)館的基本信息物資儲(chǔ)備，具有不可比擬的優(yōu)越性，體現(xiàn)為易存取性、易檢索性、易管理性、易更新性。海南省圖書(shū)館作為全國(guó)最年輕的公共省級(jí)圖書(shū)館，在建館之初就較為重視數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)，并將圖書(shū)館數(shù)字資源建設(shè)作為本館文獻(xiàn)資源建設(shè)的重點(diǎn)工作。本文就如何建設(shè)好海南省圖書(shū)館數(shù)字資源這一個(gè)課題加以分析、探討。
一、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源概況
（一）海南省圖書(shū)館數(shù)字資源現(xiàn)狀
海南省圖書(shū)館現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫(kù)15個(gè)，年平均訪(fǎng)問(wèn)總量達(dá)70萬(wàn)次，可在館內(nèi)上檢索、下載所需文獻(xiàn)，其中部分?jǐn)?shù)字資源還開(kāi)通了館外登錄使用功能。本館數(shù)字資源從資源功能上可將其分為學(xué)術(shù)型數(shù)據(jù)庫(kù)、經(jīng)濟(jì)型數(shù)據(jù)庫(kù)、多媒體型數(shù)據(jù)庫(kù)、教育考試型數(shù)據(jù)庫(kù)、電子圖書(shū)型數(shù)據(jù)庫(kù)等幾大類(lèi)別，其中電子圖書(shū)型數(shù)據(jù)庫(kù)與學(xué)術(shù)型數(shù)據(jù)庫(kù)的讀者年訪(fǎng)問(wèn)量為最高。讀者可通過(guò)館內(nèi)的數(shù)字閱覽室及其它閱覽室的檢索機(jī)免費(fèi)使用本館數(shù)字資源。
（二）海南省圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)存在的問(wèn)題
1、年購(gòu)置經(jīng)費(fèi)不足
與國(guó)內(nèi)其他省級(jí)公共圖書(shū)館相比，海南省圖書(shū)館數(shù)字資源購(gòu)置經(jīng)費(fèi)相對(duì)較少，購(gòu)置數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)量較少，讀者數(shù)字資源多樣化需求未能得到滿(mǎn)足。本館數(shù)字資源年度采購(gòu)經(jīng)費(fèi)預(yù)算中，已購(gòu)置數(shù)據(jù)庫(kù)的年度更新費(fèi)用占據(jù)絕大比例，甚至是占用全部采購(gòu)經(jīng)費(fèi)，而用于新增數(shù)據(jù)庫(kù)的采購(gòu)經(jīng)費(fèi)較少，甚至是沒(méi)有經(jīng)費(fèi)預(yù)算比例。
2、數(shù)字資源使用率不高
與國(guó)內(nèi)知名的省級(jí)公共圖書(shū)館相比，海南省圖書(shū)館建館時(shí)間較晚，讀者人數(shù)還沒(méi)有達(dá)到一定規(guī)模，加上讀者對(duì)數(shù)字資源的了解和使用有一定的局限，造成讀者對(duì)本館數(shù)字資源使用率不高。OCLC于2005年出版的《對(duì)圖書(shū)館和信息資源的看法，致OCLC成員的報(bào)告》結(jié)論部分指出：“自從互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，信息用戶(hù)越來(lái)越少去圖書(shū)館；絕大多數(shù)信息用戶(hù)沒(méi)有意識(shí)到圖書(shū)館擁有大量的電子資源，也沒(méi)有去使用這些資源”，與此同時(shí)，網(wǎng)上信息資源更豐富更便捷，相對(duì)本館的數(shù)字資源更具有自身優(yōu)勢(shì)，也是造成圖書(shū)館數(shù)字資源使用率不高的重要原因。
3、數(shù)字資源宣傳力度不足
本館數(shù)字資源對(duì)外宣傳方式單一，手段不靈活，讓社會(huì)公眾對(duì)本館數(shù)字資源的自身獨(dú)有的專(zhuān)業(yè)性認(rèn)識(shí)不足。另外，數(shù)字資源宣傳周期過(guò)于短暫，未能達(dá)到應(yīng)有社會(huì)影響力。
二、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源的整體建設(shè)建議
“當(dāng)前，信息技術(shù)的發(fā)展深刻地改變了世界的圖書(shū)館事業(yè)，使之開(kāi)始了一場(chǎng)最為重大的變革。100年前基本成型的傳統(tǒng)圖書(shū)館形態(tài)已經(jīng)面目全非，代之而起的是一種與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)相適應(yīng)的新的工作方式與服務(wù)方式”。而作為圖書(shū)館館藏資源媒介形式，也將由傳統(tǒng)紙質(zhì)館藏文獻(xiàn)為主過(guò)渡到傳統(tǒng)紙質(zhì)館藏文獻(xiàn)與數(shù)字信息文獻(xiàn)并駕齊驅(qū)的階段，更甚轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)字信息文獻(xiàn)為主的媒介形式。為適應(yīng)未來(lái)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展與讀者使用圖書(shū)館需要，需從海南省圖書(shū)館的實(shí)際出發(fā)，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)自身獨(dú)具特色的數(shù)字資源館藏，按對(duì)內(nèi)整體建設(shè)與對(duì)外整體建設(shè)兩種建設(shè)方式，對(duì)本館數(shù)字資源進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃建設(shè)。
（一）圖書(shū)館數(shù)字資源對(duì)內(nèi)建設(shè)
對(duì)內(nèi)建設(shè)主要是針對(duì)圖書(shū)館自身數(shù)字資源建設(shè)的方式，主要包括有對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)與構(gòu)建本館特色數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)是本館數(shù)字資源量化建設(shè)的主要方式，可快速增加本館數(shù)字資源的種類(lèi)和數(shù)量；而特色數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)是本館數(shù)字資源建設(shè)質(zhì)變的有效方式，可使本館數(shù)字資源整體質(zhì)量得到改觀(guān)。
1、數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)
本館數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的采購(gòu)需遵循的原則：（1）讀者需求至上的原則，滿(mǎn)足讀者的數(shù)字資源需求是本館數(shù)字采購(gòu)配置的基本出發(fā)點(diǎn)，也是本館數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的立足點(diǎn)；（2）科學(xué)規(guī)劃原則，目前國(guó)內(nèi)有眾多數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品，質(zhì)量參差不齊，本館應(yīng)制定數(shù)字資源館藏發(fā)展目標(biāo)和體系結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理地挑選既能豐富本館數(shù)字資源種類(lèi)，又不超出本館財(cái)政購(gòu)置支出能力范圍的數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品；（3）合理配置原則，在已開(kāi)通數(shù)據(jù)庫(kù)中存在部分?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)的子庫(kù)重復(fù)采購(gòu)的問(wèn)題，需對(duì)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)庫(kù)的子庫(kù)進(jìn)行重新挑選，合理采購(gòu)配置，避免重復(fù)建設(shè)，節(jié)約購(gòu)置經(jīng)費(fèi)。
數(shù)據(jù)庫(kù)購(gòu)置的方式，目前數(shù)據(jù)庫(kù)提供遠(yuǎn)程訪(fǎng)問(wèn)與鏡像訪(fǎng)問(wèn)、個(gè)人用戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)等使用方式，其價(jià)格相差較大，為了更好的建立建全本館外購(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)資源種類(lèi)，可針對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品分別采用不同購(gòu)置方式，一些價(jià)格較高而利用率不高的數(shù)據(jù)庫(kù)及外文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)可采用個(gè)人用戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)方式予以采購(gòu)，并通過(guò)圖書(shū)館的參考咨詢(xún)?yōu)樽x者提供庫(kù)內(nèi)數(shù)字文獻(xiàn)；一些價(jià)格不高而利用率較高的數(shù)據(jù)庫(kù)，則可通過(guò)采購(gòu)遠(yuǎn)程訪(fǎng)問(wèn)與鏡像訪(fǎng)問(wèn)兩種方式相互補(bǔ)充；一些價(jià)格不高而體系嚴(yán)密的數(shù)據(jù)庫(kù)，則可通過(guò)購(gòu)置鏡像訪(fǎng)問(wèn)方式。
2、特色數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建
特色數(shù)據(jù)庫(kù)是圖書(shū)館特色館藏之一，省內(nèi)各家圖書(shū)館建立特色數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)量不多，為充分發(fā)揮省館的作用，一方面可以聯(lián)合其它省內(nèi)圖書(shū)館建立起具有海南特色的地方文獻(xiàn)數(shù)字資源，另一方面可以與數(shù)據(jù)庫(kù)公司進(jìn)行多種方式聯(lián)合建庫(kù)，
（二）圖書(shū)館數(shù)字資源對(duì)外建設(shè)
互聯(lián)網(wǎng)信息資源規(guī)模日趨增大，圖書(shū)館在保持信息同步的同時(shí)又具有自身的獨(dú)特性，為此需通過(guò)與外部合作建設(shè)數(shù)字資源。主要包括聯(lián)合采購(gòu)與信息資源導(dǎo)航建設(shè)兩個(gè)方面。聯(lián)合采購(gòu)可以避免采購(gòu)經(jīng)費(fèi)不足與數(shù)字資源重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，通過(guò)聯(lián)合采購(gòu)，資源共享的方式，為讀者提供更多的文獻(xiàn)資源；信息資源導(dǎo)航建設(shè)，主要是通過(guò)圖書(shū)館館員利用互聯(lián)網(wǎng)上權(quán)威信息，構(gòu)建網(wǎng)上信息分類(lèi)整理與導(dǎo)航。
三、海南省圖書(shū)館數(shù)字資源的推廣使用
（一）加強(qiáng)圖書(shū)館數(shù)字資源宣傳途徑
利用互聯(lián)網(wǎng)及多種媒介宣傳報(bào)道本館數(shù)字資源，并在一定的周期有計(jì)劃的強(qiáng)化宣傳頻率，提升本館數(shù)字資源的知名度，并在圖書(shū)館首頁(yè)內(nèi)添加各數(shù)據(jù)庫(kù)的簡(jiǎn)介和使用指南，方便讀者使用。
（二）提高讀者數(shù)字資源檢索技能
通過(guò)舉辦多種形式的數(shù)據(jù)庫(kù)檢索技能培訓(xùn)班及各種數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索講座，方便讀者更好地了解各個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的功能與使用方法，進(jìn)一步提高讀者使用數(shù)據(jù)庫(kù)的能力。
（三）定期舉辦檢索技能大賽
與省內(nèi)有一定品牌影響力的贊助商或者與數(shù)據(jù)庫(kù)公司合作，定期舉辦本館檢索技能大賽，這樣不僅提高本館數(shù)據(jù)庫(kù)的知名度，也有利于讀者更好的使用本館數(shù)字資源。
（四）主動(dòng)提供數(shù)字資源信息服務(wù)
圖書(shū)館館員要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)信息咨詢(xún)服務(wù)方式，由被動(dòng)提供數(shù)字資源信息服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)出擊，主動(dòng)創(chuàng)新提供多種數(shù)字資源信息服務(wù)，搶占數(shù)字資源信息服務(wù)高地，使更多讀者接受圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)數(shù)字資源的服務(wù)。
【關(guān)鍵字】主流文化；萌文化；青年亞文化；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代
一，“萌文化”的主體是否是青少年？
為了研究“萌文化”的主體，筆者對(duì)30位不同年齡的對(duì)象進(jìn)行了訪(fǎng)談。其中，對(duì)于“萌文化”有了解的被調(diào)查者的年齡所占比例最多的是18歲以下的兒童，其次是年齡在18---25歲的青年，而對(duì)“萌文化”的含義認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確的被調(diào)查者則集中在18-25歲的年齡層，其次是25-35歲的年齡層，18歲以下的兒童普遍認(rèn)為“萌文化”值得是“彰顯可愛(ài)的女孩文化”。另外，在感情傾向上，對(duì)“萌文化”報(bào)以正面傾向率最高的年齡群體也是18---25歲的成年人，達(dá)到了78%，而18歲以下的青少年兒童對(duì)“萌文化”報(bào)以正面傾向的比例卻只有61%，而且明顯與性別具有顯著相關(guān)性。根據(jù)訪(fǎng)談結(jié)果，兒童對(duì)于“萌文化”傾向的理解僅僅停留在“這是女孩兒們愛(ài)的東西，我喜歡（或不喜歡）”這一簡(jiǎn)單好惡的層面上。而18-25歲的成年人則會(huì)著重指出自己對(duì)于“萌文化”使用上的情感性取向（用來(lái)慰藉自己）亦或是工具性（用來(lái)參與社交網(wǎng)絡(luò)行為）傾向。
由上述可見(jiàn)，對(duì)于我們所定義的“萌文化”，雖然18歲以下的青少年群體在對(duì)“萌”這一詞語(yǔ)的接觸上是接觸率最高的群體，但實(shí)際上對(duì)“萌文化”作為亞文化有較為深刻的理解并對(duì)其發(fā)展具有主導(dǎo)能力，則是18-25歲的成年人士。
二，主流文化對(duì)“萌文化”的吸收使用是否會(huì)造成受眾的反感？
為了調(diào)查受眾對(duì)主流文化吸收“萌文化”的態(tài)度，在之后的研究中，筆者對(duì)10位受訪(fǎng)者觀(guān)進(jìn)行了訪(fǎng)談。給受訪(fǎng)者看了央視《你幸福嗎》與《明年還缺啥》這兩則報(bào)道，它們共同點(diǎn)是在視頻中都有幾處明顯的“賣(mài)萌”橋段：前者是流傳于網(wǎng)絡(luò)的“你幸福嗎―我姓曾”的對(duì)話(huà)；后者則有“你缺啥-我缺個(gè)男人”等“賣(mài)萌”橋段。在觀(guān)看了這兩則報(bào)道后，大部份的受訪(fǎng)者表現(xiàn)出了一種愉悅，而非反感，當(dāng)被問(wèn)及“你覺(jué)得央視這樣的主流媒體是否應(yīng)當(dāng)采用這樣不嚴(yán)肅的形式進(jìn)行新聞報(bào)道”時(shí)，僅僅有一位受訪(fǎng)者表示：不應(yīng)該。而當(dāng)問(wèn)到對(duì)“央視賣(mài)萌”的看法候，有八位受訪(fǎng)者均表示“支持”，并且當(dāng)被問(wèn)及“當(dāng)主流媒體用‘賣(mài)萌’的方式來(lái)宣傳的時(shí)候，你會(huì)更加接受嗎？”時(shí)，一半的受訪(fǎng)者表示“非常接受”，其中一位受訪(fǎng)者指出：這樣給人情切感，比之前容易讓人接受。
由上述可見(jiàn)，主流文化中的內(nèi)容，且主要是正面內(nèi)容，對(duì)“萌文化”的使用基本不會(huì)造成受眾的反感，相反受眾對(duì)此是持歡迎態(tài)度的。
三、受眾能否較好的識(shí)別吸收了“萌文化”的主流文化內(nèi)容？
為了研究受眾是否能較好的識(shí)別吸收了“萌文化”的主流文化內(nèi)容，筆者給參與訪(fǎng)談的受訪(fǎng)者展示了各種微博“賣(mài)萌體”，其中關(guān)于雷政富事件的“十二秒反腐”等微博體例是主要研究對(duì)象。在對(duì)相關(guān)微博進(jìn)行檢索后的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論統(tǒng)計(jì)中，筆者發(fā)現(xiàn)至少有70%以上的為負(fù)面內(nèi)容（約抽取了100條評(píng)論做出的統(tǒng)計(jì)）。
而在訪(fǎng)談中，對(duì)著 10名受訪(fǎng)者展示完內(nèi)容之后，有6名受訪(fǎng)者表現(xiàn)出這些微博內(nèi)容荒誕，不夠嚴(yán)肅。其余的四人中，兩名表示這些微博展示出的社會(huì)矛盾值得深思，而僅有一名抱著憤慨態(tài)度指出這“體現(xiàn)了社會(huì)群體的不滿(mǎn)與悲哀”。由此，筆者得出，在微博上，對(duì)被吸收包裝成“萌文化”的負(fù)面文化內(nèi)容，雖然直接表示負(fù)面評(píng)價(jià)的很多，而報(bào)以觀(guān)望態(tài)度和對(duì)此種微博所展現(xiàn)的“負(fù)面信息”不懈并不以為然的的受眾，大多不會(huì)去主動(dòng)再次轉(zhuǎn)發(fā)此類(lèi)微博。
可見(jiàn)，大部份受眾實(shí)際上對(duì)吸收了“萌文化”的主流文化內(nèi)容的區(qū)分識(shí)別度是不高的。
通過(guò)以上分析，我們可以得出以下三個(gè)結(jié)論：
首先，“萌”文化的主體是18-25歲成年人?！懊任幕逼鋵?shí)是所謂的“90后非主流文化”的一種延續(xù)與擴(kuò)張，到“90后”開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中占優(yōu)一席之地的時(shí)候，他們的“非主流”脫離了被嘲諷戲虐的“異端”的標(biāo)簽，上升形成了這種“亞文化”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由之前“90后非主流文化”所擴(kuò)張演變形成的亞文化還有很多，如“吐槽文化”、“宅文化”，這些包含著、網(wǎng)絡(luò)詞匯的文化，和“萌文化”體現(xiàn)出了一樣的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的亞文化特征：話(huà)語(yǔ)方面反叛傳統(tǒng)文化；行為方面追求新鮮事物；文化方面已形成傳媒追逐、商業(yè)熱捧的文化產(chǎn)業(yè)效應(yīng)。
第二，主流文化中的正面內(nèi)容對(duì)“萌文化”的使用基本不會(huì)造成受眾的反感，相反受眾對(duì)此是持歡迎態(tài)度的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著講究本份秩序的“禮”，做與自己年齡不相稱(chēng)的事情是“非禮”的，不守本分的行為，是禮教文化中的大忌，如果放到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，那么“賣(mài)萌”就是一種 “非禮”行為。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種傳統(tǒng)文化中的“禮”卻隨著主流文化對(duì)亞文化的吸收過(guò)程而在不斷改變。在這樣的情況下，我們看到，央視新聞?lì)l道下面的滾動(dòng)字體也在悄然間用硬朗的正式風(fēng)格改為圓滑風(fēng)格，變得“萌”了；各大官媒開(kāi)始推出微博“吉祥物”，用可愛(ài)的口吻說(shuō)著“賣(mài)萌”的話(huà)語(yǔ)，你來(lái)我往的互相評(píng)論與回復(fù)。
第三，對(duì)于主流文化中的一些負(fù)面內(nèi)容，采取吸收“萌文化”的方法，過(guò)渡用戲謔、荒誕的方式與口吻傳播，會(huì)使受眾難以識(shí)別，陷入“歸謬”的邏輯中。
目前傳媒界存在的“新聞娛樂(lè)化”現(xiàn)象更是為這種主流文化對(duì)亞文化的利用提供了便利：在如今的商品社會(huì)中，對(duì)文化的大規(guī)模生產(chǎn)和商業(yè)化形成了一個(gè)文化工業(yè)。雖然在亞文化的快速發(fā)展過(guò)程中，主流文化看似正面臨重大挑戰(zhàn)，而實(shí)際上，“萌文化”等亞文化卻早已被主流文化所吸收使用，被放進(jìn)了“娛樂(lè)化”的范疇中去了，但由此帶來(lái)的新聞過(guò)渡娛樂(lè)化風(fēng)氣卻值得引起我們的警惕。
總的來(lái)說(shuō)，“萌文化”的快速發(fā)展，并非是主流文化面臨的巨大挑戰(zhàn)。相反的，主流文化以及以“新聞娛樂(lè)化”為趨勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)成為了這些亞文化快速興起的最大受益者。這些新興的亞文化生態(tài)體系實(shí)際上給了主流文化很大的機(jī)會(huì)。從第十放映室電影評(píng)論使用“吐槽體”，到央視故意把“惡意賣(mài)萌”的采訪(fǎng)片段放出，如今，很多新聞內(nèi)容不但具有主流文化層面的解讀，更具有了亞文化層面的解讀信息量，這將會(huì)是一種很好的文化發(fā)展趨勢(shì)，但也需要我們始終堅(jiān)持核心價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉樹(shù)晟：《當(dāng)代“蘿莉”文化解讀》，當(dāng)代青年研究，2010（10）
