時(shí)間：2023-03-23 15:20:28
序論：在您撰寫外交藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在以一線城市這樣的局面要好一些，一般都是取得了辦學(xué)許可的才可以辦學(xué)，但是在對(duì)這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理上仍然存在很多問(wèn)題，最近培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)生事故的情況也時(shí)有發(fā)生，有些事故還特別嚴(yán)重：有學(xué)生因?yàn)榕嘤?xùn)費(fèi)用和培訓(xùn)單位發(fā)生矛盾的，有學(xué)生因?yàn)榕嘤?xùn)機(jī)構(gòu)管理不當(dāng)發(fā)生事故的，也有在培訓(xùn)招生中存在嚴(yán)重違規(guī)違紀(jì)的等等問(wèn)題。這些都無(wú)不說(shuō)明加強(qiáng)管理對(duì)于現(xiàn)在的藝術(shù)培訓(xùn)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
其實(shí)有問(wèn)題不可怕，可怕的是對(duì)問(wèn)題的視而不見。如何才能夠改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為還是需要對(duì)藝術(shù)培訓(xùn)，或者說(shuō)是整個(gè)培訓(xùn)市場(chǎng)加以規(guī)范，采取有問(wèn)題不回避，實(shí)事求是的原則去解決問(wèn)題。第一，解決的是規(guī)范化辦學(xué)的問(wèn)題。這個(gè)其實(shí)并不困難，只要有達(dá)到了主管部門規(guī)定的硬件和軟件的要求，主管部門就應(yīng)該給予發(fā)放相應(yīng)的許可證明。如果采取“疏”的原則，只要管理到位，一定會(huì)出現(xiàn)一批對(duì)藝術(shù)教育有很大促進(jìn)作用的培訓(xùn)學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)。第二，是關(guān)于制度建設(shè)問(wèn)題。涉及到培訓(xùn)的問(wèn)題很多，如果沒有一個(gè)相對(duì)完整的制度化建設(shè)，就培訓(xùn)的管理而言，難度會(huì)很大。
比如關(guān)于培訓(xùn)的收費(fèi)問(wèn)題，很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒有標(biāo)準(zhǔn)，想怎么收就怎么收。這一點(diǎn)在高中的美術(shù)培訓(xùn)中尤為突出，三個(gè)月的培訓(xùn)少則幾千多則幾萬(wàn)，收費(fèi)的昂貴讓許多學(xué)生家長(zhǎng)苦不堪言，無(wú)法承受，但是苦于對(duì)學(xué)生成才的渴求也無(wú)可奈何。幾個(gè)月的培訓(xùn)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的開支是多少，利潤(rùn)幾何？這些難道就沒有辦法做到有法可依，有據(jù)可查嗎？想來(lái)要做到這一點(diǎn)并不困難，關(guān)鍵是制度建設(shè)需要加強(qiáng)，只有有了制度才可能做到規(guī)范。當(dāng)然制度的建設(shè)還應(yīng)該做到全面和具體，因?yàn)橹挥羞@樣的制度才具有可操作性。第三，關(guān)于管理。有了制度就需要有力的執(zhí)行，不執(zhí)行的制度也就是一紙空文。所以，加強(qiáng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理是促進(jìn)培訓(xùn)市場(chǎng)健康發(fā)展的重要保障。特別是要加強(qiáng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的安全教育和管理，因?yàn)樵诮鼛啄甓加信嘤?xùn)機(jī)構(gòu)在安全方面出問(wèn)題，這給我們教育管理者提出了很高的要求，也給那些只為利益不為學(xué)生的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)敲響了警鐘，不重視制度建設(shè)和不重視自身管理的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)終究不會(huì)得以生存而被社會(huì)擯棄。其實(shí)，管理問(wèn)題也就是一個(gè)重視程度的問(wèn)題，我們的管理者往往重視的是學(xué)校教育，對(duì)于校外教育相對(duì)放松，讓許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校的自由度太大，這或許是造成現(xiàn)在藝術(shù)培訓(xùn)諸多問(wèn)題的根本原因。
幾個(gè)基本類型
里查茲和史密特(Richards和Schmidt，2003)在《朗文語(yǔ)言教學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》中用“教師話語(yǔ)”把教師課堂語(yǔ)言劃分為課堂用語(yǔ)，講授用語(yǔ)，師生交流用語(yǔ)，教師反饋用語(yǔ)，即評(píng)價(jià)用語(yǔ)。蔣同林、崔達(dá)送(2001)在《教師語(yǔ)言綱要》中把教師語(yǔ)言分為教學(xué)語(yǔ)言和教育語(yǔ)言兩大類。教學(xué)語(yǔ)言依據(jù)教學(xué)過(guò)程，分為開場(chǎng)白、導(dǎo)入語(yǔ)、講述語(yǔ)、提問(wèn)語(yǔ)、評(píng)價(jià)語(yǔ)五種。教育語(yǔ)言按照育人的需要，分為激勵(lì)語(yǔ)、暗示語(yǔ)、表?yè)P(yáng)語(yǔ)、批評(píng)語(yǔ)、交談?wù)Z五種。從簡(jiǎn)單的比較中，已可以看到里、史的四種教師話語(yǔ)與蔣、崔的教學(xué)語(yǔ)言同類，而蔣、崔的教育語(yǔ)言中的表?yè)P(yáng)語(yǔ)和批評(píng)語(yǔ)與里、史的評(píng)價(jià)用語(yǔ)同類。這個(gè)比較顯示，類目設(shè)立越細(xì)，邊界越難區(qū)別，并暗示類目的設(shè)立應(yīng)該避免重疊或覆蓋，盡可能采取二元對(duì)立。以此再考察里、史的“師生交流用語(yǔ)”，其排外性勢(shì)必使“教師反饋用語(yǔ)”具有絕對(duì)的單向性，其評(píng)價(jià)顯然專指教學(xué)互動(dòng)協(xié)商的氛圍。同樣，如果用教學(xué)典型的問(wèn)答模式去深究“教師反饋用語(yǔ)”，可以發(fā)現(xiàn)這類話語(yǔ)并不只是“評(píng)價(jià)用語(yǔ)”。如果把回答學(xué)生的提問(wèn)反歸到“師生交流用語(yǔ)”的話，那么是否把回答學(xué)生請(qǐng)示紀(jì)律行為的提問(wèn)歸放到“課堂用語(yǔ)”中去?里、史的劃分交叉含糊。我們已經(jīng)看到蔣、崔的分類中教學(xué)語(yǔ)言與教育語(yǔ)言在評(píng)價(jià)語(yǔ)、表?yè)P(yáng)語(yǔ)、批評(píng)語(yǔ)之間同樣交叉含糊。即使在教學(xué)語(yǔ)言的開場(chǎng)白、導(dǎo)入語(yǔ)、講述語(yǔ)、提問(wèn)語(yǔ)、評(píng)價(jià)語(yǔ)五種之間，我們也可以注意到開場(chǎng)白與導(dǎo)入語(yǔ)之間的困境。如果把開始授課的那些話語(yǔ)定性為“開場(chǎng)白”，那么授課結(jié)束時(shí)的那些話語(yǔ)又該怎樣定性?事實(shí)上，無(wú)論學(xué)生年齡和課程層次怎樣不同，作為課堂的群體難免會(huì)出現(xiàn)紀(jì)律的協(xié)調(diào)，這個(gè)語(yǔ)境下的話語(yǔ)又該怎樣定性?再比較蔣、崔的教育語(yǔ)言中激勵(lì)語(yǔ)、暗示語(yǔ)、表?yè)P(yáng)語(yǔ)、批評(píng)語(yǔ)、交談?wù)Z五種。作為某種語(yǔ)類的“暗示語(yǔ)”其分類核心在實(shí)施話語(yǔ)的方式，明顯有別于關(guān)注內(nèi)容的“激勵(lì)語(yǔ)”、“表?yè)P(yáng)語(yǔ)”和“批評(píng)語(yǔ)”。雖然“交談?wù)Z”以會(huì)話參與者數(shù)量同樣核基在話語(yǔ)方式上，但是在言論比較自由的語(yǔ)境中還是覆蓋“表?yè)P(yáng)語(yǔ)”，即在通常的表?yè)P(yáng)過(guò)程中，施褒者與受褒者經(jīng)常出現(xiàn)互動(dòng)，甚至出現(xiàn)超越感謝、實(shí)現(xiàn)互相恭維的交流。此外，“激勵(lì)語(yǔ)”雖然傾向倫理道德教育，不過(guò)在學(xué)科教學(xué)中也需要遵循相關(guān)原則，由此及彼，相得益彰。還需要指出的是，作為評(píng)價(jià)語(yǔ)二元對(duì)立的“表?yè)P(yáng)語(yǔ)”與“批評(píng)語(yǔ)”在“教育語(yǔ)言”大類中并不能與“激勵(lì)語(yǔ)”、“暗示語(yǔ)”和“交談?wù)Z”并存。蔣、崔的這些劃分還是交叉含糊。為了爭(zhēng)取對(duì)教師語(yǔ)言有一個(gè)比較清晰且比較深入的理解，我們采取二分法對(duì)其進(jìn)行分層認(rèn)識(shí)。首先對(duì)教師語(yǔ)言作出“內(nèi)容語(yǔ)言”與“方式語(yǔ)言”的區(qū)分(Cai，2003)?！皟?nèi)容語(yǔ)言”指構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)言，是本體性的?！胺绞秸Z(yǔ)言”指實(shí)施教學(xué)過(guò)程的語(yǔ)言，是輔的。我們用圖1形示兩者的關(guān)系:“內(nèi)容語(yǔ)言”肯定覆蓋印刷在冊(cè)的教科書內(nèi)容，它因此當(dāng)然包括源自課文內(nèi)容和練習(xí)內(nèi)容的“本文內(nèi)容語(yǔ)言”。顯而易見，因?yàn)椤罢n文內(nèi)容語(yǔ)言”和“練習(xí)內(nèi)容語(yǔ)言”是易見的，“本文內(nèi)容語(yǔ)言”是直接的。相應(yīng)地，出于對(duì)教學(xué)效果的追求，“內(nèi)容語(yǔ)言”自然還會(huì)包括有關(guān)擴(kuò)展課文內(nèi)容的聯(lián)結(jié)性語(yǔ)言和擴(kuò)展練習(xí)內(nèi)容的鞏固性語(yǔ)言。不難區(qū)別，“課文聯(lián)結(jié)擴(kuò)展語(yǔ)言”與“練習(xí)鞏固擴(kuò)展語(yǔ)言”是間接的。我們用圖2形示其構(gòu)成的關(guān)系:因?yàn)椤胺绞秸Z(yǔ)言”并不印刷在冊(cè)，這類語(yǔ)言肯定是無(wú)形的或隱性的?！胺绞秸Z(yǔ)言”同樣可以分成兩塊:“解釋性語(yǔ)言”與“協(xié)調(diào)性語(yǔ)言”。順其名，解釋的前提是存在疑難，過(guò)程是排遣疑難，因此生成“疑難解釋語(yǔ)言”。另一方面，解釋的過(guò)程經(jīng)歷互動(dòng)式問(wèn)答，結(jié)果達(dá)到結(jié)論式評(píng)價(jià)，因此生成“問(wèn)答解釋語(yǔ)言”。同理，“協(xié)調(diào)性語(yǔ)言”旨在協(xié)調(diào)教學(xué)過(guò)程之間的環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換，例如從課文到練習(xí);協(xié)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的秩序管理，例如課堂紀(jì)律，因此分別生成“過(guò)程轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)語(yǔ)言”與“活動(dòng)管理協(xié)調(diào)語(yǔ)言”。我們用圖3形示構(gòu)成的關(guān)系:通觀里、史劃分與蔣、崔劃分，所及各種語(yǔ)類都可以被置放在“內(nèi)容語(yǔ)言”與“方式語(yǔ)言”之中。細(xì)觀之，里、史的“講授用語(yǔ)”屬于“內(nèi)容語(yǔ)言”，而“課堂用語(yǔ)”、“師生交流用語(yǔ)”和“教師反饋用語(yǔ)”都屬于“方式語(yǔ)言”。再看蔣、崔認(rèn)為是教學(xué)語(yǔ)言的“開場(chǎng)白”、“導(dǎo)入語(yǔ)”、“講述語(yǔ)”、“提問(wèn)語(yǔ)”、“評(píng)價(jià)語(yǔ)”和教育語(yǔ)言的“激勵(lì)語(yǔ)”、“暗示語(yǔ)”、“表?yè)P(yáng)語(yǔ)”、“批評(píng)語(yǔ)”、“交談?wù)Z”。其中“講述語(yǔ)”當(dāng)然屬于“內(nèi)容語(yǔ)言”。如果不考慮“激勵(lì)語(yǔ)”啟用特色音調(diào)，那么它也屬于“內(nèi)容語(yǔ)言”。剩下所有的類別都屬于“方式語(yǔ)言”。當(dāng)我們納悶為什么里、史劃分與蔣、崔劃分被歸入“內(nèi)容語(yǔ)言”與“方式語(yǔ)言”后沒有被繼續(xù)細(xì)歸時(shí)，事實(shí)上已經(jīng)再次遭遇并經(jīng)歷了類似“師生交流用語(yǔ)”這樣交叉含糊分類的困頓。特征認(rèn)識(shí)是思考屬性的基礎(chǔ)。
幾個(gè)基本特征
英國(guó)學(xué)者奧萊特(Allwright，1988，1991)認(rèn)為，教師話語(yǔ)是教師向?qū)W習(xí)者傳達(dá)信息的主要方式，也是教師控制學(xué)習(xí)者行為的主要方式。因?yàn)閷W(xué)校教育的主體發(fā)生在課堂中，教師的課堂話語(yǔ)成為完成教育和教學(xué)任務(wù)的重要條件，成為影響學(xué)生心理和行為健康發(fā)展的重要載體。因此，對(duì)教師語(yǔ)言基本特征的認(rèn)識(shí)、造就和運(yùn)用，事實(shí)上已經(jīng)在可觀的程度上決定了教育和教學(xué)的成敗。如果我們同意語(yǔ)言是知識(shí)再現(xiàn)的實(shí)體，甚至擺脫工具論同意語(yǔ)言是知識(shí)的本體，那么教師語(yǔ)言的優(yōu)劣勢(shì)必過(guò)半地決定教育和教學(xué)的成敗。下面，我們從通用與專門、示范與規(guī)范、工具與本體來(lái)論證外語(yǔ)教師語(yǔ)言特殊的重要性。通用與專門埃利斯(Ellis，1985)認(rèn)為，為了適應(yīng)課堂教學(xué)環(huán)境，教師對(duì)語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能都作了調(diào)整，形成教師話語(yǔ)，主要針對(duì)去國(guó)外教語(yǔ)言的本族語(yǔ)教師。教師話語(yǔ)是一個(gè)語(yǔ)域，具有特定形式和交互特征。延伸埃利斯的認(rèn)識(shí)，教師話語(yǔ)隨教學(xué)語(yǔ)境的設(shè)定而形成，因此我們可以推導(dǎo)小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師有各自的語(yǔ)言，甚至在大學(xué)公共英語(yǔ)教師與大學(xué)專業(yè)英語(yǔ)教師之間也可能存在彼此的語(yǔ)言標(biāo)記。這種動(dòng)態(tài)語(yǔ)域立場(chǎng)使我們可以方便地以職業(yè)特征體驗(yàn)醫(yī)生針對(duì)病人的語(yǔ)言，以地位特征體驗(yàn)家長(zhǎng)針對(duì)孩子的語(yǔ)言，以時(shí)間地點(diǎn)特征體驗(yàn)課內(nèi)與課外的語(yǔ)言正式程度，以方式特征體驗(yàn)命令與勸導(dǎo)的語(yǔ)言語(yǔ)氣。然而，當(dāng)我們可以輕易接受張銳、朱家鈺(1991)的觀點(diǎn)“教師語(yǔ)言是一種行業(yè)用語(yǔ)”以及張艷麗(2001)的觀點(diǎn)“外語(yǔ)教師語(yǔ)言是一種行業(yè)用語(yǔ)”時(shí)，我們還是進(jìn)一步追問(wèn)外語(yǔ)教師語(yǔ)言是否擁有自身固有的、普遍的屬性。對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)，都經(jīng)歷一個(gè)從特殊到一般的論理泛化展開過(guò)程。相反，對(duì)任何事物的實(shí)踐都經(jīng)歷一個(gè)從一般到特殊的功能聚合收縮過(guò)程。教師語(yǔ)言與外語(yǔ)教師語(yǔ)言的比對(duì)遵循一般通用與特殊專門的語(yǔ)言屬性關(guān)系，一般用途英語(yǔ)與專門用途英語(yǔ)的比對(duì)也重復(fù)這個(gè)關(guān)系，英語(yǔ)教師的一般用途英語(yǔ)語(yǔ)言與專門用途英語(yǔ)語(yǔ)言的比對(duì)同樣持有這個(gè)關(guān)系。我們用教育部2000年頒發(fā)的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》(以下簡(jiǎn)稱《2000大綱》)來(lái)討論這個(gè)命題?！?000大綱》有這樣的總則描述:英語(yǔ)專業(yè)的修學(xué)人群畢業(yè)時(shí)已經(jīng)具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)，熟練地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫、譯等交際活動(dòng)。他們同時(shí)是“復(fù)合型人才”，“并能熟練地運(yùn)用英語(yǔ)在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究工作”。《2000大綱》的要求和期望顯然是雙重的。扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)、廣博的文化知識(shí)和熟練的聽、說(shuō)、讀、寫、譯技能都被公認(rèn)為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的一般通用養(yǎng)成，在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究工作的“復(fù)合型人才”可以被接受為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的特殊專門造就。但是，當(dāng)我們用“復(fù)合型人才”其中的外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門的專門用途英語(yǔ)語(yǔ)言去反觀英語(yǔ)教師的一般用途英語(yǔ)語(yǔ)言，我們可能會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)“復(fù)合型人才”的外延已經(jīng)擴(kuò)大至扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)。我們甚至在這種窘迫中無(wú)法區(qū)分一般用途英語(yǔ)語(yǔ)言與專門用途英語(yǔ)語(yǔ)言。我們可能因某個(gè)概念給不出英語(yǔ)的說(shuō)法而尷尬，隨即用“專門用途英語(yǔ)語(yǔ)言”一言以釋之。遭遇確實(shí)是這樣的。外語(yǔ)能力問(wèn)題。漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，自幼而成日常交際的語(yǔ)言能力。用漢語(yǔ)表達(dá)專識(shí)，即使對(duì)一般教師，還會(huì)因?qū)I(yè)知識(shí)范疇擴(kuò)大和探究深入而生語(yǔ)言困惑。外語(yǔ)是我們的成年造成。如果用外語(yǔ)表達(dá)專識(shí)，一般教師與外語(yǔ)教師都會(huì)在各自的專業(yè)領(lǐng)域里遭遇語(yǔ)言表達(dá)的困惑。用漢語(yǔ)表達(dá)常識(shí)，無(wú)論對(duì)一般教師還是對(duì)外語(yǔ)教師在語(yǔ)言學(xué)意義上都不曾有困惑，但是用外語(yǔ)表達(dá)常識(shí)，無(wú)論對(duì)一般教師還是對(duì)外語(yǔ)教師，都曾經(jīng)遭遇語(yǔ)言表達(dá)的困惑。教育學(xué)大家杜威、心理學(xué)大家維果斯基、著名的蒙臺(tái)梭利教學(xué)法、著名的格式塔心理理論，這些都可能早已是教師的常識(shí)。于一般教師可謂簡(jiǎn)單，因?yàn)榭v然只聞其名而不知其實(shí)，漢語(yǔ)的交際依然可以保障舉步安全地行進(jìn)。不幸的是，因?yàn)榇嬖谟⒄Z(yǔ)讀音和書寫的挑戰(zhàn)，于英語(yǔ)教師就有交際風(fēng)險(xiǎn)，縱然知其實(shí)卻不知其音和形，要實(shí)現(xiàn)舒暢的交際還是可能難以啟齒動(dòng)筆。對(duì)外語(yǔ)教師而言，他們的外語(yǔ)還是成長(zhǎng)中的語(yǔ)言。語(yǔ)義區(qū)別問(wèn)題。循英語(yǔ)專業(yè)修業(yè)不可或缺的同義辨析和多義甄別去觀察，其中不少一般與專門、普遍與特殊的概念思辨和實(shí)踐應(yīng)用。凡普遍的通常具有較高的使用頻率和范圍、外延伸展及至可能的特殊并在使用頻率的庇護(hù)下收歸為一般的己有。從這個(gè)思考出發(fā)，任何特殊都是暫時(shí)的，任何專門都可能轉(zhuǎn)化為一般。同義詞辨析的要害即在一般與專門、普遍與特殊的動(dòng)態(tài)關(guān)系之中。例如，英語(yǔ)umbrella最先在1611年的概念是“陽(yáng)傘”，1634年延用為“雨傘”，后再合二為一普遍成“傘”?？赡苁怯脗阏陉?yáng)多為貴族與婦人，使用有限，可能是傘的避雨功能比遮陽(yáng)更重要，也更具有普遍使用價(jià)值，該“傘”被通用為“雨傘”。為了避免“雨傘”與“陽(yáng)傘”的矛盾混用，為了依舊迎合貴族與婦人的“陽(yáng)傘”專用需要，1660年parasol出現(xiàn)，專門指稱制作精致花俏的“陽(yáng)傘”。知識(shí)轉(zhuǎn)換問(wèn)題。任何知識(shí)產(chǎn)生的當(dāng)初都是專識(shí)，任何專識(shí)的存在都經(jīng)歷被更替與被發(fā)展。時(shí)間的延伸使某些專識(shí)在一個(gè)方向更替為更加專門的新識(shí)，在另一個(gè)方向遍及為大眾熟曉的常識(shí)。更令人驚訝的是，各種專識(shí)或以專識(shí)之魅力或以常識(shí)之魄力交叉生成彼此相顧相擁不分一般專門或者叫“跨學(xué)科”的通識(shí)。在社會(huì)的發(fā)展中，教育的普及使人知多識(shí)廣，文明的擴(kuò)展使人知己知彼，甚至商業(yè)推銷也自覺地讓原來(lái)被行業(yè)獨(dú)斷的知識(shí)為大眾共有，防假可以使人成為專家。在這個(gè)并不宣傳“知識(shí)就是力量”的意義上，外語(yǔ)教師的知識(shí)構(gòu)造已經(jīng)成為像吳一安(2005)對(duì)優(yōu)秀外語(yǔ)教師專業(yè)素質(zhì)調(diào)查中大多數(shù)對(duì)象的首要反省和認(rèn)同———知識(shí)是立足社會(huì)的力量。另一方面，時(shí)間法則還衍生時(shí)興甚至?xí)r髦，而時(shí)興時(shí)髦則在米姆(meme)法則中不斷衍生。一條鮮香的術(shù)語(yǔ)可能招引蜂擁，一次大家漫不經(jīng)心的筆觸同樣可能招引蜂擁，一場(chǎng)學(xué)界刻意的演講推介不是不可能招引蜂擁。蜂擁以量而至沙塵，蜂擁以質(zhì)而至圭臬。至少在翻譯這個(gè)語(yǔ)言被動(dòng)應(yīng)用意義上，外語(yǔ)教師的知識(shí)不得不在應(yīng)時(shí)的情景中被應(yīng)景化去熟曉各種時(shí)興時(shí)髦的話語(yǔ)。在時(shí)間的永恒法則和時(shí)興的游戲規(guī)則指揮下，外語(yǔ)教師的知識(shí)和語(yǔ)言能力再?gòu)?fù)合也不為過(guò)了。外語(yǔ)教師隨知識(shí)擴(kuò)張而生長(zhǎng)的語(yǔ)言既是職業(yè)的又是學(xué)術(shù)的，既是專門的又是通用的。示范與規(guī)范示范的目的是實(shí)現(xiàn)仿效式學(xué)習(xí)，方式是提供模式，本質(zhì)是積極的。示范以其內(nèi)容的適用界限和形態(tài)的感召力實(shí)現(xiàn)自身。趙曉紅(1998)的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)教師在英語(yǔ)教學(xué)中的話語(yǔ)占用了70%至90%的課堂時(shí)間。胡青球(2007)的研究報(bào)告外籍教師在英語(yǔ)教學(xué)中的話語(yǔ)量達(dá)到90．3%的課堂時(shí)間。無(wú)論是個(gè)案還是普遍現(xiàn)象，幾個(gè)信息自在:語(yǔ)言是課堂教學(xué)的重要媒介，尤其是外語(yǔ)教學(xué)必不可少的途徑;外語(yǔ)教師看重自己在課堂里的說(shuō)話時(shí)間，外語(yǔ)教師能夠在課堂里說(shuō)上那么多時(shí)間。經(jīng)常被引用的夸美紐斯的美言“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流”，傳達(dá)的是教師語(yǔ)言固有的信息特征;更多被引用的馬卡連柯的名言“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，其效果就可能相差20倍”，告白的是語(yǔ)言人為的方法特征。這些夸張經(jīng)哈默(Harmer，2000)素描后，語(yǔ)言就是教師最重要的教學(xué)工具，教師的講話方式和變化都會(huì)對(duì)課堂教學(xué)效果產(chǎn)生深刻的影響。外語(yǔ)學(xué)習(xí)重模仿，有意的和無(wú)意的。因此，外語(yǔ)教師的語(yǔ)言重示范，同樣是有意的和無(wú)意的。紐南(Nunan，1991)認(rèn)為，教師話語(yǔ)具有目的語(yǔ)的示范作用，也是學(xué)習(xí)者語(yǔ)言輸入的重要途徑，是目的語(yǔ)輸入的直接來(lái)源。在課堂教學(xué)外籍教師有限和保障本國(guó)教師就業(yè)的現(xiàn)實(shí)客觀中，本國(guó)外語(yǔ)教師的課堂話語(yǔ)自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)不可或缺的基本語(yǔ)料。在運(yùn)用外語(yǔ)原聲語(yǔ)言材料與運(yùn)行課堂教學(xué)不得不有教師說(shuō)話的理性分配中，本國(guó)外語(yǔ)教師的話語(yǔ)還是以生動(dòng)的語(yǔ)料充足學(xué)生學(xué)習(xí)。這可以被認(rèn)為是對(duì)克拉申(Krashen，1985)“i+1”輸入假設(shè)的又一種理解。有效學(xué)習(xí)輸出的前提之一是充足的教學(xué)輸入。在外語(yǔ)教師自己要說(shuō)或不得不說(shuō)的90%的巨大輸入量中，另一個(gè)保障有效學(xué)習(xí)輸出的對(duì)應(yīng)前提即是外語(yǔ)教師的語(yǔ)言質(zhì)量。它是可以被模仿的，甚至是值得被模仿的。無(wú)論是客觀模仿還是理想模仿，前提是外語(yǔ)教師的語(yǔ)言首先應(yīng)該是正確的，然后應(yīng)該是流暢的，最后應(yīng)該是優(yōu)美的。假借嚴(yán)復(fù)的翻譯思想用以概觀:信、達(dá)、雅。我們?cè)诖擞懻撟鳛榛牡谝惶卣鳌_?！罢_”的簡(jiǎn)單解釋是規(guī)范。就語(yǔ)言分析的兩大方面來(lái)說(shuō)，有語(yǔ)言規(guī)范和言語(yǔ)規(guī)范。就語(yǔ)言構(gòu)成的四個(gè)要素來(lái)說(shuō)，有語(yǔ)音規(guī)范、語(yǔ)法規(guī)范、語(yǔ)義規(guī)范、語(yǔ)用規(guī)范。所有這些討論都圍繞一個(gè)核心，建立規(guī)范所用的參照對(duì)象———標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)本文第一節(jié)的思考，語(yǔ)言是對(duì)眾多言語(yǔ)既歷時(shí)又共時(shí)地甄選提取后的結(jié)晶，因此它具有社會(huì)性、穩(wěn)定性和系統(tǒng)性。也正因?yàn)樗纳鐣?huì)性，使得語(yǔ)言規(guī)范穩(wěn)定卻不失生長(zhǎng)的變化，系統(tǒng)卻不失自足的充實(shí)。周一農(nóng)(1996)認(rèn)為語(yǔ)言規(guī)范包容的主要是靜態(tài)的語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)和句型，言語(yǔ)規(guī)范涉及始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的句子、句群、篇章。盡管兩者動(dòng)靜對(duì)立，無(wú)限句子、句群、篇章的生成自有限語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)和句型的谷歌式無(wú)限組合，形成自下而上的現(xiàn)實(shí)支撐與自上而下的事實(shí)統(tǒng)領(lǐng)的相互實(shí)現(xiàn)關(guān)系。同樣，格賴斯(Grice，1975)的合作原則可以被認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)話語(yǔ)交際十分受用的言語(yǔ)規(guī)范。仔細(xì)考量其中質(zhì)的準(zhǔn)則、量的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則，至少方式準(zhǔn)則的要領(lǐng)“避免晦澀的詞語(yǔ)”和“避免歧義”關(guān)聯(lián)的是詞的正確使用。再仔細(xì)考究四個(gè)準(zhǔn)則的關(guān)系，可以說(shuō)如果居于第四的方式準(zhǔn)則使用不當(dāng)，所有前面的三個(gè)良苦用心都會(huì)全功盡棄。周一農(nóng)在進(jìn)一步區(qū)別語(yǔ)言規(guī)范和言語(yǔ)規(guī)范時(shí)指出，“語(yǔ)言失范主要表現(xiàn)在錯(cuò)別字、破詞和病句等，而言語(yǔ)失范則常能對(duì)人起到某種誤導(dǎo)作用”。對(duì)我國(guó)成年人的漢語(yǔ)能力來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言失范的那些表現(xiàn)確實(shí)已經(jīng)不再成為問(wèn)題，我們?cè)谑褂脻h語(yǔ)時(shí)考慮更多的應(yīng)該是“誰(shuí)說(shuō)?說(shuō)什么?對(duì)誰(shuí)說(shuō)?什么時(shí)間說(shuō)?什么地點(diǎn)說(shuō)?用什么方式說(shuō)?”并運(yùn)用格賴斯的合作原則規(guī)避“某種誤導(dǎo)作用”。然而外語(yǔ)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和終點(diǎn)都不同于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)通常啟始于母語(yǔ)已經(jīng)比較或很成熟的階段，最終絕大多數(shù)的學(xué)習(xí)者不能達(dá)到本族語(yǔ)使用者的熟練水平(Selinker，1972)。這其中不僅有受母語(yǔ)烙印影響的目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)音普遍不相似，而且還時(shí)常有“錯(cuò)別字、破詞和病句”。為此，外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域還專門設(shè)立“錯(cuò)誤分析”專題，診斷致錯(cuò)原因，尋找糾錯(cuò)方法?？v然認(rèn)同外語(yǔ)教學(xué)的基本目標(biāo)是能用外語(yǔ)同外籍人士進(jìn)行交流這樣的模糊觀點(diǎn)，我們還是應(yīng)該注意“錯(cuò)別字、破詞和病句”不僅損傷信息的正確性，而且還損傷說(shuō)話者的形象與身份。外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言規(guī)范比言語(yǔ)規(guī)范更重要，語(yǔ)言規(guī)范是言語(yǔ)規(guī)范的基礎(chǔ)。語(yǔ)言規(guī)范包含語(yǔ)音規(guī)范、語(yǔ)法規(guī)范、語(yǔ)義規(guī)范和語(yǔ)用規(guī)范。對(duì)外語(yǔ)教師而言，這四個(gè)規(guī)范中的前三個(gè)在課堂教學(xué)中具有更加直接的語(yǔ)言規(guī)范性示范意義。語(yǔ)音規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)顯然簡(jiǎn)單地針對(duì)英國(guó)音與美國(guó)音。但是復(fù)雜的問(wèn)題是兩者取一還是彼此共存?即使選擇英國(guó)音，或者更進(jìn)一步的RP(標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音)，在共時(shí)的條件下它還是存在區(qū)域、人群、環(huán)境和方式的區(qū)別(Gimson，1972;Wells，1982)。因此，特魯吉爾(Trudgill，1975:97)把標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)發(fā)音定義為“大部分受過(guò)良好教育的人所使用……它是廣播、電視等宣傳媒介所使用的語(yǔ)言，也是用于教授國(guó)外學(xué)生的語(yǔ)言形式”。高一虹(1995)的觀點(diǎn)是“在態(tài)度上努力提倡對(duì)各種英語(yǔ)變體的寬容和承認(rèn)，在實(shí)踐中仍應(yīng)以本族英語(yǔ)變體作為教學(xué)規(guī)范”。英語(yǔ)教師屬于“受過(guò)良好教育的人”，他們的發(fā)音應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)的，或趨向英國(guó)的BBC(英國(guó)廣播公司)播音員的，或趨向美國(guó)的VOA(美國(guó)之音)播音員的，但不應(yīng)是英美混雜的，也不宜用特色為理由提倡中國(guó)英語(yǔ)口音或袒護(hù)不思進(jìn)取的教學(xué)。普拉特(Prator，1968)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在一個(gè)英語(yǔ)不為母語(yǔ)而廣泛應(yīng)用于其教育領(lǐng)域的國(guó)家去建立地方英語(yǔ)，并以此作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者模仿的最終標(biāo)準(zhǔn)，是徹頭徹尾的邪說(shuō)?！痹捰羞^(guò)激，然而出于對(duì)學(xué)生效仿和成長(zhǎng)的負(fù)責(zé)，英語(yǔ)教師應(yīng)該身體力行地去改變自己固有的發(fā)音，“不僅需要正確，還需要準(zhǔn)確，不僅中聽，還要?jiǎng)勇牎?蔡龍權(quán)、宋學(xué)東，2009)，實(shí)現(xiàn)給學(xué)生規(guī)范、理想的英語(yǔ)發(fā)音示范。相比發(fā)音，語(yǔ)法和詞匯沒有敏感的地域和社會(huì)差異(Hudson，1996)。但是如果說(shuō)鄉(xiāng)音和錯(cuò)音透露可能沒有受過(guò)良好的語(yǔ)文教育，那么錯(cuò)別字和語(yǔ)法錯(cuò)誤證明的是語(yǔ)文教育肯定沒有獲得良好的效果。經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字和語(yǔ)法錯(cuò)誤，于大眾難忍，于教師更不容。難堪的是，這種難忍和不容在英語(yǔ)教學(xué)中正在重新成為普遍現(xiàn)象，而錯(cuò)誤又普遍在屬于英語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的動(dòng)詞第三人稱現(xiàn)在時(shí)、動(dòng)詞過(guò)去時(shí)、名詞復(fù)數(shù)、動(dòng)詞與名詞的數(shù)一致以及第三人稱詞的性別等形式中。導(dǎo)致這些錯(cuò)誤的癥結(jié)有多層:英語(yǔ)語(yǔ)言的動(dòng)詞、名詞以及形容詞曲折變化的底層內(nèi)容原因，英語(yǔ)學(xué)習(xí)缺少兒時(shí)語(yǔ)言意識(shí)積淀的中層過(guò)程原因，提倡交際實(shí)現(xiàn)、忽視語(yǔ)言打造的上層態(tài)度原因。在這些原因中，更加值得英語(yǔ)教師警惕的是第三個(gè)人為因素。陳金紅(2006)呼吁高校要重新認(rèn)識(shí)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的重要性，其依據(jù)是交際能力似乎提高了，語(yǔ)言質(zhì)量委實(shí)下降了。格林和海希特(Green和Hecht，1992)指出，不能為追求意義的一般傳達(dá)而忽視外在語(yǔ)法的貢獻(xiàn)，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的外在形式可觀地體現(xiàn)了內(nèi)在意義。我們認(rèn)為，不能因?yàn)橥饧耸吭谡n堂和其他交際場(chǎng)合不計(jì)較我們的語(yǔ)法錯(cuò)誤而以為他們不重視語(yǔ)法，更不能因?yàn)橥饧耸吭诜钦綀?chǎng)合使用只字片語(yǔ)而認(rèn)為他們不講究語(yǔ)法。這樣假設(shè)外籍人士對(duì)待我們的語(yǔ)法錯(cuò)誤的幾種解釋:第一，他們確實(shí)認(rèn)為語(yǔ)法不重要。第二，他們不會(huì)說(shuō)我們的漢語(yǔ)，感到我們能說(shuō)他們的英語(yǔ)已經(jīng)很了不起。第三，面對(duì)許多錯(cuò)誤，他們沒有時(shí)間糾正。第四，他們認(rèn)為不應(yīng)該打斷別人的講話去非禮地糾正語(yǔ)法錯(cuò)誤。第五，因?yàn)檎Z(yǔ)法好壞反映教育程度的高低，對(duì)待別人的語(yǔ)法錯(cuò)誤，只可心知肚明，不宜直面指出。我們注意到，某個(gè)語(yǔ)言群體內(nèi)部的人對(duì)外來(lái)人使用他們的語(yǔ)言所出現(xiàn)的基礎(chǔ)性語(yǔ)言偏誤是敏感的。倘若這個(gè)群居社會(huì)上層，或者是從事教育的，甚至是專事語(yǔ)言的，這種不適的敏感變得更加強(qiáng)烈。如此而言，英語(yǔ)教師的語(yǔ)言至少在意圖的示范中規(guī)范使用英語(yǔ)動(dòng)詞的第三人稱現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)、名詞復(fù)數(shù)、動(dòng)詞與名詞的數(shù)一致以及第三人稱詞的性別，在句子結(jié)構(gòu)上能夠交叉使用霍恩比(Hornby，1995)于1942年總結(jié)發(fā)表的25種英語(yǔ)動(dòng)詞句型。英語(yǔ)教師規(guī)范的語(yǔ)法是身份的體現(xiàn)。工具與本體語(yǔ)言向來(lái)被認(rèn)為是工具，外語(yǔ)更是，這個(gè)觀點(diǎn)甚至延及對(duì)工具主持人的認(rèn)識(shí)，至少在翻譯這份行當(dāng)中，譯者的身份通常被認(rèn)為是作者與讀者的中間人。對(duì)語(yǔ)言的這種認(rèn)識(shí)不是不無(wú)道理。語(yǔ)言被人類用于表達(dá)思想，人是行為執(zhí)行者、是主體，思想是行為的對(duì)象、是客體，語(yǔ)言是行為的途徑、是載體。主體、客體、載體的事實(shí)關(guān)系表明，主體與客體是構(gòu)成行為的必要構(gòu)件，載體的可替換性使它擔(dān)當(dāng)充分構(gòu)件。但是向來(lái)的可能是片面的、表面的。奧格登和理查茲(Ogden和Richards，1923)在他們創(chuàng)建的意義三角中認(rèn)為，符號(hào)(symbol)通過(guò)指示(reference)對(duì)應(yīng)指示物(referent)。之后，馬林諾斯基(Malinowski)、弗雷澤(Frege)和皮爾斯(Peirce)雖然對(duì)三者的名稱和關(guān)系作了各自的視角改變，但是三角的基本關(guān)系沒有變，關(guān)系中符號(hào)的基本屬性沒有變:當(dāng)指示物不在場(chǎng)時(shí)，符號(hào)依然具有指示功能，此時(shí)符號(hào)即是指示物?；魟P特(Hockett，1960)對(duì)人類與動(dòng)物語(yǔ)言比較后得出的13條設(shè)計(jì)特征中的“移位性”支持這個(gè)認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言因指示世界而存在，世界在語(yǔ)言認(rèn)識(shí)中再存在，語(yǔ)言不僅是世界存在的一個(gè)本體，語(yǔ)言甚至就是世界存在的本體。根據(jù)于全有(2012)的研究，兩千多年前印度的《奧義書》己有“人從屬于語(yǔ)言”、“語(yǔ)言是人的一種生存方式”和“語(yǔ)言是思想的本體”這樣的思考。“現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”培根(Bacon，1620/1984)在《新工具》中認(rèn)為，語(yǔ)言不能準(zhǔn)確無(wú)誤地反射客觀現(xiàn)實(shí)，只能部分地反映自然世界，這其中的曲折使它不再單純地是人類認(rèn)識(shí)世界的工具，它自成一個(gè)世界———語(yǔ)言世界。培根的觀點(diǎn)來(lái)自語(yǔ)詞引起的兩種理解假象:一是有名稱而沒有存在的指稱對(duì)象，另一是存在某一事物卻沒有指示名稱。洛克(1690/1983)在《人類理解論》中的解釋是，語(yǔ)詞通過(guò)觀念這個(gè)中介同它的指稱對(duì)象建立聯(lián)系。因?yàn)橛^念來(lái)自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是多樣的，那么觀念因人而異，語(yǔ)詞意義也隨之發(fā)生變化。洛克因此提醒語(yǔ)言交際既要注意說(shuō)話者個(gè)人的觀念一致，還要注意交際雙方的觀念一致。洪堡特(Hum-boldt)在19世紀(jì)前葉對(duì)印尼群島之一爪哇島上卡維語(yǔ)的研究成就了著名論文《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》。洪堡特的研究認(rèn)為，“語(yǔ)言的差異不是聲音和符號(hào)的差異，而是世界觀本身的差異”(2001:29);“每一語(yǔ)言都包含著一種獨(dú)特的世界觀?！褡逭Z(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是民族思維活動(dòng)形式的凝結(jié)”(1999:72)。洪堡特進(jìn)一步認(rèn)為，“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言”(同上)。所有這些觀點(diǎn)指向一個(gè)目標(biāo)———語(yǔ)言作為世界存在的本體屬性。片段的觀點(diǎn)摘引并不能權(quán)充整體認(rèn)識(shí)，然而見全豹允許窺一斑的試圖。從培根的語(yǔ)言世界，到洛克的觀念一致，再到洪堡特的民族精神，我們可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言作為客觀世界存在的一部分在被用作工具去認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)創(chuàng)造了另一個(gè)世界。這個(gè)世界在語(yǔ)言之能事中竭盡原來(lái)的客觀世界，卻又在語(yǔ)言之無(wú)能和語(yǔ)言使用者之語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用的主觀能動(dòng)中變異了原來(lái)的客觀世界。人創(chuàng)造了語(yǔ)言，卻又從屬于語(yǔ)言;人用語(yǔ)言思想，語(yǔ)言卻成為思想本身;語(yǔ)言是人的生存方式，卻又是人的精神依托。當(dāng)人類用語(yǔ)言統(tǒng)領(lǐng)世界時(shí)，語(yǔ)言變相地統(tǒng)領(lǐng)了世界，也變相地統(tǒng)領(lǐng)了使用它的人。工具只是現(xiàn)象，思想才是本體。語(yǔ)言在哲學(xué)意義上的如此能量并不遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活中的能動(dòng)使用。對(duì)依賴語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)自身職責(zé)的教師，如果在課堂上詞不達(dá)意言不傳情，那么其滿腹經(jīng)綸可能喪失為學(xué)生的滿腹牢騷，按照奧斯汀(Austin，1962)“以言述事、以言促事、以言成事”的語(yǔ)言功能思想，難以完成通俗的授課任務(wù)。我們借此處的“詞不達(dá)意”來(lái)思考上節(jié)未討論的外語(yǔ)教師的語(yǔ)義規(guī)范?？ㄎ鳡?1944/1985:191)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“與概念語(yǔ)言并列的同時(shí)還有情感語(yǔ)言，與邏輯的或科學(xué)的語(yǔ)言并列的還有詩(shī)意想象的語(yǔ)言。語(yǔ)言最初并不是表達(dá)思想或觀念，而是表達(dá)情感和愛慕的?！闭Z(yǔ)義似乎靜態(tài)在詞義，動(dòng)態(tài)在句義。言下之義，詞義也可能是動(dòng)態(tài)的、活躍的，因人、事、地、時(shí)以及方式變化的。詞典提供的語(yǔ)詞意義是社會(huì)契約化的概念，這些概念一經(jīng)個(gè)人，立即帶上他的情感色彩和語(yǔ)詞使用的場(chǎng)景裝飾。個(gè)人有自己對(duì)語(yǔ)詞的理解觀念，他并不一定完全清楚或嚴(yán)格遵守社會(huì)契約化的概念，他惟有一個(gè)意念———以言述己事、促己事、成己事，這種意念也一定來(lái)自他的信念———我之所以這么說(shuō)，因?yàn)槲蚁嘈胚@么說(shuō)能幫助我實(shí)現(xiàn)我的意圖。對(duì)詞義的把握因此變得復(fù)雜卻相當(dāng)現(xiàn)實(shí)。與之對(duì)比簡(jiǎn)單的是語(yǔ)詞的掌握數(shù)量。按照弗朗西斯和同事(Francis等，1982)對(duì)簡(jiǎn)單的布朗(Brown)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的推斷(參見表1)，掌握2000個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)詞幾乎勝任80%的日常交際，掌握6000個(gè)只存10%的生詞困境。因此，研究者提出把5000～6000詞作為大學(xué)讀書的最低要求(Laufer，1987;Laufer和Nation，1995;Hazenberg和換個(gè)角度看事情就不再簡(jiǎn)單。捷克梅斯特及其同事(Zechmeister等，1993)認(rèn)為，英語(yǔ)為母語(yǔ)的成年人如果受過(guò)良好教育，他們的識(shí)讀詞匯可以達(dá)到14000到17000個(gè)，這其中不包括數(shù)量足以用千計(jì)算的專有名詞、縮略詞和復(fù)合詞。桑代克和洛奇(Thorndike和Lorge，1944)給美國(guó)教師設(shè)定的詞匯是30000個(gè)。愛切生(Aitchison，1997)認(rèn)為一個(gè)受過(guò)教育的英國(guó)人起碼應(yīng)該懂得50000個(gè)語(yǔ)詞。三個(gè)估算間差可觀，假如用我們習(xí)慣的折中法去設(shè)定我們的標(biāo)準(zhǔn)，那么30000個(gè)語(yǔ)詞足以讓我們目瞪口呆。人們顯然可以理直氣壯地利用塞林克(Selinker，1972)關(guān)于中介語(yǔ)的某些觀點(diǎn)為掌握不了這么多語(yǔ)詞辯護(hù)，人們也可以心平氣和地借用弗朗西斯、庫(kù)契拉和麥基的分析，聲稱只要掌握6000個(gè)語(yǔ)詞早已勝任90%的交際?？墒?，當(dāng)我們用教育界衡量師生知識(shí)比例的行話“一桶水與一杯水”去反思英語(yǔ)教師被期盼所有的語(yǔ)詞數(shù)量，那么假如“一杯水”是6000個(gè)詞，“一桶水”的結(jié)果令人驚愕。事實(shí)上，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生的六級(jí)詞匯數(shù)量要求已經(jīng)達(dá)到5500個(gè)(黃建濱，1999)，并且不包括地名、民族名、語(yǔ)言名。即使“一杯水”是2011年新修訂版《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》小學(xué)階段423個(gè)核心詞(不包括數(shù)詞、星期詞、月份詞)，“一桶水”對(duì)“一杯水”的10倍為4230詞，20倍為8460詞。如果我們用《英語(yǔ)專業(yè)四、八級(jí)詞匯表》八級(jí)13000詞的“一杯水”去測(cè)算“一桶水”的容量，那么即使3杯，也超過(guò)莎士比亞的掌握數(shù)量。詞匯數(shù)量是一回事，因?yàn)槊總€(gè)詞畢竟以自身概念反映世界的某一個(gè)現(xiàn)象。同樣做算術(shù)運(yùn)算，詞匯量越大，知識(shí)面越廣;知識(shí)面越廣，思維空間越大;思維空間越大，認(rèn)識(shí)生成越多。當(dāng)然，詞匯量終究因停留在個(gè)體上不能成就語(yǔ)言的全部能事。我們最后該思考教師的語(yǔ)用規(guī)范。OK，這是個(gè)基于特定語(yǔ)境而不可捉摸的話題。格賴斯合作原則的質(zhì)準(zhǔn)則、量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則力圖的是奧斯汀“以言述事、以言促事、以言成事”的理想。把本來(lái)的語(yǔ)言事實(shí)功能升格為理想的交際追求，前提是現(xiàn)實(shí)的背離。這種背離在語(yǔ)用規(guī)范討論中常常首先引人注目的是文化沖突，而討論文化沖突的永恒方式是以彼之有談此之無(wú)，反之，以己之有談人之無(wú)。討論有無(wú)可能類似請(qǐng)客吃飯先問(wèn)有無(wú)忌口，有意義但不及行筷舉杯期間的禮貌。張艷麗(2001)認(rèn)為，教師語(yǔ)言具有示范性與楷模性、適應(yīng)性與針對(duì)性、準(zhǔn)確性與鮮明性、邏輯性與哲理性、以及量力性與啟發(fā)性等特征。我們認(rèn)為教師的課堂語(yǔ)言還應(yīng)該具有禮貌性，我們甚至認(rèn)為教師的禮貌語(yǔ)言幾乎決定學(xué)生是否主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、是否知道怎樣學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀冏⒁獾浇處熢趯W(xué)生回答提問(wèn)后通常沒有可以引發(fā)進(jìn)一步互動(dòng)的評(píng)價(jià)反饋。以許多英語(yǔ)教師青睞到成為口頭禪的OK為例，縮寫意味常用，常用孕育多種功能甚至多種意義，而多種功能和意義一定需要吻合多種語(yǔ)境。用一個(gè)OK打發(fā)所有學(xué)生可能絞盡腦汁、鼓足勇氣、甚至還不至于正確的回答可以說(shuō)不夠禮貌。通用一個(gè)OK對(duì)待學(xué)生的不同回答可以說(shuō)沒有針對(duì)性。學(xué)生振振有辭回答，教師一個(gè)OK評(píng)價(jià)，事實(shí)上給人草率的印象。承接前面思考語(yǔ)法規(guī)范的信、達(dá)、雅，教師課堂語(yǔ)言的語(yǔ)用規(guī)范確實(shí)更加講究一個(gè)包容所有語(yǔ)言構(gòu)成的“切”。
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
人們常說(shuō)興趣是做好的老師，因此，讓同學(xué)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才會(huì)帶動(dòng)他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率。假如學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)沒有絲毫興趣，就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，造成英語(yǔ)課堂死氣沉沉，教師教課沒人聽講，教師提問(wèn)沒人回答的尷尬局面。因此，教師在講課時(shí)一定要利用語(yǔ)言藝術(shù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中得到培養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探求，在愉快的課堂氛圍中得到情感體驗(yàn)。比如：在講hometown家鄉(xiāng)這一單元時(shí)，可以圍繞家鄉(xiāng)這個(gè)主題，讓學(xué)生們各抒己見，對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行介紹和描繪，使學(xué)生積極地參與到課堂中來(lái)，很好的激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再比如：在學(xué)習(xí)friendship友誼這個(gè)單元時(shí)，教師可以利用小品藝術(shù)和歌曲表現(xiàn)藝術(shù)，詮釋一下大家對(duì)于友誼的理解，使學(xué)生都積極地參與到愉快的課堂學(xué)習(xí)中，享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂。
語(yǔ)言藝術(shù)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用
（一）注重具有情感性、幽默性、啟發(fā)性的有聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
作為有聲語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)于初中英語(yǔ)教師的要求較高，其中包括：英語(yǔ)的發(fā)音準(zhǔn)確性、吐字清晰性、語(yǔ)言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)性和措辭的恰當(dāng)性等，要求教師在語(yǔ)言表達(dá)方面具有較強(qiáng)的語(yǔ)言邏輯性和推理清晰性，要做到言之有理，層次分明。初中英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用以下幾點(diǎn)語(yǔ)言藝術(shù)：
1.富有情感性的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
英語(yǔ)教師的有聲語(yǔ)言是同學(xué)生進(jìn)行感情交流的手段之一。只有在教學(xué)過(guò)程中建立良好的感情溝通的橋梁，才能夠拉近教師同學(xué)生間的距離，通過(guò)與學(xué)生的交流得到教學(xué)信息的反饋，從而使教師更好的掌握學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)情況。因此，要求教師在教學(xué)時(shí)，一定要具有情感性的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。
在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，為學(xué)生提供自由、開放、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。例如：教師運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)和學(xué)生進(jìn)行思想溝通，了解他們的真實(shí)想法和需求，幫助他們解決學(xué)習(xí)障礙，分析問(wèn)題原因，調(diào)整面對(duì)不良影響的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生由點(diǎn)及面，通過(guò)量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍；在英語(yǔ)課堂上，要分層次進(jìn)行問(wèn)題提問(wèn)，及時(shí)得到同學(xué)的學(xué)習(xí)反饋，不偏向?qū)W習(xí)好的學(xué)生，對(duì)于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，設(shè)定簡(jiǎn)單問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，使其能夠正確回答出來(lái)，使學(xué)生具有成就感，要做到用真摯的熱情去感染學(xué)生，使他們沒有心理壓力，能夠愉快的投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，使他們有一種歸屬感；教師可以站在學(xué)生的角度進(jìn)行換位思考，真正的體會(huì)學(xué)生的心理需求和情感變化，及時(shí)為學(xué)生排憂解難；對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生要付諸于耐心，真正體會(huì)到他們內(nèi)心深處是渴望進(jìn)步的，要耐心的幫助他們克服困難，樹立信心。教師只有真正的成為學(xué)生的朋友，走進(jìn)他們的內(nèi)心，才能使教學(xué)氛圍變得融洽輕松，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，真正的參與到對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的課堂中去。
如何提高教師的情感性語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，就需要初中英語(yǔ)教師首先要喜歡英語(yǔ)教學(xué)這項(xiàng)工作，其次熱愛現(xiàn)有所教的學(xué)生，最后要對(duì)于教學(xué)教材進(jìn)行深入的研究和思考，搜集大量與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)有趣資料融入情感教學(xué)之中；另外，教師在教課的過(guò)程中，慢慢培養(yǎng)自己的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，注重輕重緩急、快慢強(qiáng)弱、語(yǔ)調(diào)起伏和陰陽(yáng)頓挫，使學(xué)生感到教師的教學(xué)是富有內(nèi)心情感的，從而達(dá)到師生共鳴的教學(xué)效果。
2.富有幽默性的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
富有幽默性的語(yǔ)言藝術(shù)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用是語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用的最高要求，它對(duì)英語(yǔ)的教學(xué)起到最直接最關(guān)鍵性的作用。如何使教師的幽默性語(yǔ)言藝術(shù)更好運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)中，就需要初中英語(yǔ)教師做到以下兩點(diǎn)：第一，尋找幽默因素，可以充分挖掘教材中的幽默點(diǎn)、俏皮話和趣聞?shì)W事，把這些幽默的因素穿教學(xué)中，誘發(fā)學(xué)生對(duì)于所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。第二，利用幽默語(yǔ)言藝術(shù)的穿插。在教學(xué)中為了解釋某種語(yǔ)法情境，可以穿插一些國(guó)外幽默的生活習(xí)慣和文化背景，使的教學(xué)教學(xué)課堂更加豐富多彩、生動(dòng)形象，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)要點(diǎn)的印象。
3.富有啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
在英語(yǔ)教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該多用些反問(wèn)、設(shè)問(wèn)和暗示的語(yǔ)言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生開啟知識(shí)的大門，使學(xué)生帶著好奇和疑問(wèn)去尋找問(wèn)題的答案；當(dāng)同學(xué)找不正確答案時(shí)，要多用“Areyousure?”or”Really？”繼續(xù)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生直至找到答案。通過(guò)給同學(xué)充足的思考時(shí)間，找出問(wèn)題的正確答案。
注重肢體無(wú)聲語(yǔ)言和道具無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
1.肢體無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
可以通過(guò)人的肢體語(yǔ)言表示出事物的具體形象或人物的思想感情。在英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師的肢體語(yǔ)言對(duì)于學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生著巨大的影響。因此，英語(yǔ)教師在進(jìn)行課堂授課時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用肢體語(yǔ)言，即面部表情和動(dòng)作手勢(shì)，對(duì)于英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行繪聲繪色的講解，會(huì)幫助學(xué)生更好的理解知識(shí)內(nèi)容的意義，且對(duì)于學(xué)生加深知識(shí)的印象也起到極大的作用。
肢體語(yǔ)言藝術(shù)貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，例如：在字母教學(xué)中，教師可以利用打手勢(shì)或面部夸張的發(fā)音口形給學(xué)生們做示范，打個(gè)比方，在教字母V的時(shí)候，教師可以伸出手的食指和中指，擺出照相的POSE，吸引到學(xué)生的注意力，從而加深學(xué)生對(duì)于V這個(gè)字母形狀上的印象；在做句型練習(xí)時(shí)，可以利用具體的動(dòng)作進(jìn)行示范，例如在做祈使句練習(xí)時(shí)“Openthebook，please.Closethewindow，please.教師就可以做打開書本，關(guān)閉窗戶的動(dòng)作示范。
因此，初中英語(yǔ)課堂的教學(xué)，需要教師開動(dòng)腦筋，利用各種肢體語(yǔ)言的無(wú)聲示范，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解和印象，通過(guò)使用大量的動(dòng)作肢體語(yǔ)言示范，去輔助英語(yǔ)教學(xué)，才會(huì)使原本枯燥、抽象、模糊的語(yǔ)言知識(shí)活躍、形象、具體起來(lái)。
2.道具無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
在初中英語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)利用各種教學(xué)道具的無(wú)聲語(yǔ)言使英語(yǔ)知識(shí)變得簡(jiǎn)單易懂，形象的無(wú)聲道具比有聲語(yǔ)言更具有吸引力和說(shuō)服力。教師可以把單詞卡、情境圖片，或身邊的具體東西，如粉筆、鑰匙、手機(jī)、錢包及學(xué)生課桌上的一切學(xué)習(xí)用品作為教學(xué)道具。通過(guò)這些具體形象的道具，引起學(xué)生的注意，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到教學(xué)的目的。
注重多媒體技術(shù)的語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用
隨著信息化時(shí)代的快速發(fā)展，教師可以將多媒體等新型的語(yǔ)言藝術(shù)融入英語(yǔ)教學(xué)之中。例如：投影儀、幻燈機(jī)、語(yǔ)音室等都屬于多媒體語(yǔ)言藝術(shù)。在教學(xué)中可以利用這些多媒體技術(shù)的運(yùn)用提高學(xué)生的英語(yǔ)聽力水平，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，加深知識(shí)的理解，增強(qiáng)知識(shí)的記憶，提高學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的運(yùn)用能力。
比如在學(xué)習(xí)沃爾特.迪斯尼WaltDisney這個(gè)單元時(shí)，教師可以先利用多媒體技術(shù)播放一段英文版的迪斯尼動(dòng)畫片，生動(dòng)立體形象的影像資料引起了學(xué)生的注意，接著教師引入課文的主題沃爾特。迪斯尼，從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沃爾特。迪斯尼這個(gè)人物產(chǎn)生了濃厚的興趣。教師通過(guò)對(duì)課文的講解，使學(xué)生了解了迪斯尼樂園的建造背景，同時(shí)深化了對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，一堂生動(dòng)形象的課堂，使同學(xué)的輕松愉快的對(duì)知識(shí)進(jìn)行了掌握，同時(shí)也帶動(dòng)了師生間的情感交流。
在美國(guó)的教育理念中，每個(gè)學(xué)生，無(wú)論男女，種族，殘疾與否，都應(yīng)該有均等的接受教育的機(jī)會(huì)。根據(jù)美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家、教育家加德納提出的“多元智能理論”，兒童的思維被區(qū)分為7種思維形式，它們分別是語(yǔ)言的、邏輯的、音樂的、空間的、體態(tài)的、人與人之間的（交往的）以及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)等智力表現(xiàn)形式。依據(jù)加德納的這種理論，教師將所有的學(xué)生大致根據(jù)智力表現(xiàn)形式的不同分為：視覺型學(xué)生，聽覺型學(xué)生，閱讀型學(xué)生，動(dòng)作型學(xué)生，語(yǔ)言型學(xué)生等。不同類型的學(xué)生應(yīng)該分別在不同的方面有所擅長(zhǎng)，如視覺型的學(xué)生會(huì)對(duì)畫面敏感，可以更快掌握創(chuàng)作技能；語(yǔ)言型的學(xué)生擅長(zhǎng)對(duì)歷史的研究和對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；動(dòng)作型的學(xué)生肢體語(yǔ)言能力相對(duì)較高。對(duì)于不同的學(xué)生，美國(guó)教育試圖盡最大可能給予其平等的教育機(jī)會(huì)和公平的成績(jī)?cè)u(píng)估，DBAE教學(xué)理念的施行，促進(jìn)了這種平等觀念的實(shí)施。這就改變了以往只有動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生才會(huì)在視覺藝術(shù)課上得到教師賞識(shí)，拿到較好成績(jī)的狀況，使不同類型的學(xué)生可以用自己所擅長(zhǎng)的思維形式表達(dá)對(duì)藝術(shù)的理解，從而愛上藝術(shù)，自覺地接受審美教育。這就讓視覺藝術(shù)教育成為一個(gè)具有明確的目標(biāo)、內(nèi)容和方法的人文學(xué)科。它以講授本學(xué)科的全面知識(shí)和發(fā)展本學(xué)科的整體智能為宗旨，在學(xué)校中與科學(xué)和語(yǔ)文等科目處于平等的地位。具體到這種教育理念的實(shí)施，美國(guó)的學(xué)校把每個(gè)具體的教學(xué)任務(wù)落實(shí)到了實(shí)處和細(xì)處。教師的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)活動(dòng)的安排都要和這一理念吻合，校長(zhǎng)和教務(wù)人員會(huì)常常到教室聽課，并隨時(shí)提出對(duì)課堂活動(dòng)的意見，以確保這種教育理念的貫徹執(zhí)行。
自由創(chuàng)造精神
席勒說(shuō)：“藝術(shù)是自由的女兒。”在美國(guó)的視覺藝術(shù)教育中，自由創(chuàng)造的精神深入人心。在美國(guó)的課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生開始制作自己的視覺藝術(shù)作品時(shí)，作為教師應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)谋３殖聊?。?duì)比國(guó)內(nèi)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生開始進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，作為教師有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳盡的指導(dǎo)，否則，就可能被認(rèn)為是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。但是，在美國(guó)如果一個(gè)教師喜歡在學(xué)生制作作品時(shí)指手畫腳，則會(huì)被看作沒有專業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。美國(guó)人的觀念里，“幫助”只有在被請(qǐng)求時(shí)才應(yīng)該給予，否則則被視為某種意義上的騷擾，這和美國(guó)人對(duì)獨(dú)立自主觀念的重視有很大的關(guān)系。在美國(guó)，一個(gè)人在出手相助前，一定會(huì)先問(wèn)準(zhǔn)備幫助的對(duì)象：你需要幫助嗎？得到允許才可以伸手幫忙，否則，即被視為打擾和不尊重他人。所以，課堂上學(xué)生的創(chuàng)作自由會(huì)被充分地尊重。美國(guó)的審美教育觀念深受瑞士的心理學(xué)家皮亞杰的影響。皮亞杰的研究認(rèn)為，“兒童思維與成人思維是不同的，兒童有著自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和思維的方式”。教育界對(duì)這種觀念的認(rèn)可使美國(guó)日漸形成了一個(gè)“兒童中心主義”的教育環(huán)境，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭和社會(huì)教育，都非常注重兒童主體性的發(fā)揮。
在美國(guó)的教育家看來(lái)，兒童應(yīng)該有機(jī)會(huì)在毫無(wú)干涉的情況下接觸和探索不同種類的繪畫或音樂。在此期間，任何人給予他們過(guò)多的示范、觀摩、建議，都有可能會(huì)使兒童過(guò)早形成固定的他人的思維模式。因?yàn)檫@樣就遏制了他們自己的藝術(shù)理解力和創(chuàng)造力的發(fā)展，會(huì)在他們?nèi)蘸蟮膶徝肋^(guò)程中形成桎梏和枷鎖，無(wú)法進(jìn)行自主的創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。加德納發(fā)展了這一理論，提出藝術(shù)思維不同于科學(xué)思維和邏輯思維，有著自己的思維方式。所以，在美國(guó)視覺藝術(shù)的審美創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者無(wú)論年齡大小，都被給予了廣闊的自由自主的空間，教師必須尊重兒童的思維模式。對(duì)于初期的視覺藝術(shù)教育，重要的是讓兒童大量接觸不同種類的藝術(shù)形式，并且教育者鼓勵(lì)學(xué)生用自己的獨(dú)特方式來(lái)自由傳達(dá)對(duì)不同藝術(shù)形式的審美理解和再創(chuàng)造。以“梵•高的《星空》”這一課為例。學(xué)生在學(xué)習(xí)這幅畫的歷史和美學(xué)價(jià)值之前，先要對(duì)它作出自己的評(píng)價(jià)判斷，而后嘗試創(chuàng)作表達(dá)自我感受中的《星空》。在此過(guò)程中，沒有對(duì)錯(cuò)之分，每個(gè)人的觀點(diǎn)和創(chuàng)造都是珍貴的，重點(diǎn)是表達(dá)了自己的獨(dú)立看法。
如果教師把自己的判斷和想法直接告訴學(xué)生，學(xué)生就很有可能重復(fù)教師的評(píng)判，畫出教師所感受到的星空，這在無(wú)形之中磨滅了學(xué)生珍貴的創(chuàng)造力，使他們成為人云亦云的所謂“權(quán)威”的傳聲筒。這種情況在中國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)課堂上時(shí)有發(fā)生，十分值得我們深思。
在美國(guó)人眼里，藝術(shù)根源于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，即使無(wú)意識(shí)的自由創(chuàng)造也是獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，如美國(guó)行動(dòng)派藝術(shù)家杰克遜•波拉克的滴灑藝術(shù)就是這樣。同時(shí)，藝術(shù)也是藝術(shù)家個(gè)人情感的表現(xiàn)和宣泄。因此，藝術(shù)教育的根本在于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生不僅需要能夠理解、感知藝術(shù)作品中所滲透的作者的情感，而且需要調(diào)動(dòng)自己的情感和審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出自己的藝術(shù)作品，通過(guò)自己的創(chuàng)作對(duì)自己的感受進(jìn)行自由傳達(dá)。藝術(shù)就是創(chuàng)造，復(fù)制不是藝術(shù)。從美國(guó)政府對(duì)版權(quán)的保護(hù)可以看出美國(guó)人對(duì)于原創(chuàng)的重視，對(duì)于自由創(chuàng)造的尊重。
這給予了藝術(shù)創(chuàng)造以良好的環(huán)境和肥沃的土壤。在我的美國(guó)課堂里，學(xué)生會(huì)對(duì)模仿自己作品的人說(shuō)：“請(qǐng)你不要拷貝我的畫，這是我的想法，你要有自己的想法?！庇捎诖_認(rèn)了藝術(shù)是情感的創(chuàng)造性表達(dá)，所以在美國(guó)，視覺藝術(shù)的教學(xué)不會(huì)只針對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行邏輯性分析，而是通過(guò)多樣化的手段努力構(gòu)建審美主體的審美心理結(jié)構(gòu)。在這里，自由創(chuàng)造的精神讓審美主體的主觀能動(dòng)性得到了最大程度的發(fā)揮。
多元化特征
在美國(guó)工作和生活，能夠強(qiáng)烈感覺到這個(gè)國(guó)家的多元化特征。作為世界上最大的移民國(guó)家，兼容并蓄、開放包容是美國(guó)社會(huì)公眾心理的主要表現(xiàn)。美國(guó)的多元化特征正反映出公眾對(duì)外來(lái)文化的包容心理。且不說(shuō)種族的多元，文化的多元，飲食的多元，生活方式的多元，就連酒店里的水龍頭設(shè)計(jì)都是多元化的。
初來(lái)美國(guó)時(shí)，常常需要詢問(wèn)服務(wù)臺(tái)才明白它的使用方法。這種多元化特征也無(wú)一例外地體現(xiàn)在視覺藝術(shù)的審美教育中。首先是教育標(biāo)準(zhǔn)的多元化。就像美國(guó)不同的州可以擁有不同的法律一樣，美國(guó)的州也可以制定自己的教育標(biāo)準(zhǔn)，連各個(gè)州的教師資格標(biāo)準(zhǔn)都有很大的不同。其二是教學(xué)內(nèi)容的多元化。
美國(guó)的視覺藝術(shù)審美教育內(nèi)容不是關(guān)于某個(gè)民族、某個(gè)國(guó)家、某種文化的藝術(shù)，而是涵蓋了世界范圍的題材廣泛的多種藝術(shù)形式。研究美國(guó)不同州的州立藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪一個(gè)州的藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)都涵蓋著不同文化來(lái)源的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀點(diǎn)，任何一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式都可能被放在美國(guó)的參考教材中。美國(guó)文化坦然接納外來(lái)藝術(shù)作品，并且樂于從這些藝術(shù)作品中找到與其自我審美情感、審美經(jīng)驗(yàn)互相認(rèn)同的部分，對(duì)之進(jìn)行審美理解和再創(chuàng)造。和美國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)容多元化一致的是：走訪美國(guó)的地方藝術(shù)節(jié)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)一些美國(guó)本土藝術(shù)家在以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度制作著非洲風(fēng)格的木雕或者南美風(fēng)格的壁畫。
嚴(yán)格來(lái)講，每個(gè)國(guó)家的藝術(shù)形式都可以成為他們創(chuàng)作靈感的來(lái)源。其三是教學(xué)方法的多元化。美國(guó)的學(xué)校喜歡接納具有獨(dú)特個(gè)人教學(xué)風(fēng)格的藝術(shù)教師，學(xué)生也期待在課堂上經(jīng)歷別出心裁的教學(xué)過(guò)程。事實(shí)上，這些學(xué)生也確實(shí)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)各種各樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他們可以坐在地上聽課，可以創(chuàng)造自己的課堂游戲，可以躺在地上作出真人填充壁畫，也可以趴在博物館的地上對(duì)著自己喜歡的作品發(fā)呆。有的時(shí)候，教師還會(huì)在課堂里加入力量游戲的內(nèi)容，讓一些精力過(guò)剩的學(xué)生可以發(fā)泄過(guò)剩的精力。其四，創(chuàng)作材料的多元化。談到視覺藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的環(huán)節(jié)——藝術(shù)媒介的運(yùn)用，美國(guó)的教育給學(xué)生提供了最大范圍的可能性。幾乎所有學(xué)校的視覺藝術(shù)教室都配備有多種質(zhì)地和色彩的紙材，多種畫筆和顏料，多種針對(duì)不同材質(zhì)的粘合劑，多種陶土及燒制陶瓷的電鍋爐，多種不同肌理的細(xì)碎材質(zhì)：紐扣，絲網(wǎng)，馬賽克……大多數(shù)出現(xiàn)在傳統(tǒng)及現(xiàn)代藝術(shù)作品中的媒材在美國(guó)一個(gè)普通的視覺藝術(shù)教室里都可以發(fā)現(xiàn)。作為我們的高等教育才會(huì)接觸的綜合材料運(yùn)用，在美國(guó)的中小學(xué)就已經(jīng)廣為普及。
美國(guó)社會(huì)公共審美教育情況
藝術(shù)博物館美國(guó)的藝術(shù)博物館是世界著名的藝術(shù)資源庫(kù)，即使與世界馳名的歐洲藝術(shù)博物館相比也毫不遜色。除去古根海姆這種私立的藝術(shù)博物館，大多數(shù)藝術(shù)博物館在美國(guó)都可以全天候免費(fèi)參觀，或者把每一周的某個(gè)半天劃分為免費(fèi)參觀時(shí)段。筆者看到在那些著名藝術(shù)博物館的免費(fèi)參觀時(shí)段里，參觀者往往摩肩接踵絡(luò)繹不絕，因?yàn)檫@里是視覺藝術(shù)審美教育重要的教育基地。
筆者看到在紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館前，每逢周末，都會(huì)有超過(guò)2條街區(qū)的長(zhǎng)隊(duì)等待入館參觀。藝術(shù)博物館是視覺藝術(shù)活動(dòng)主要的場(chǎng)所，隨時(shí)要為視覺藝術(shù)審美教育提供資源和服務(wù)。博物館會(huì)根據(jù)館內(nèi)每個(gè)時(shí)期的展覽為不同程度的學(xué)生提供課外課程，除了給學(xué)生提供免費(fèi)參觀講解，還會(huì)給教育工作者提供一定的課程素材，一般為數(shù)據(jù)圖片、視頻資料和藝術(shù)復(fù)制品等，以方便教師把藝術(shù)博物館的活動(dòng)課程帶入課堂，積極與學(xué)校合作開展審美教育活動(dòng)。2009年冬天，美國(guó)明尼蘇達(dá)州立藝術(shù)博物館舉辦了“走進(jìn)盧浮宮”的展覽，展出來(lái)自法國(guó)盧浮宮的一些珍貴藝術(shù)品。其間博物館舉辦針對(duì)各級(jí)學(xué)校的“盧浮宮之旅”活動(dòng)，和招募的藝術(shù)教育志愿者一起安排了大量的適合不同藝術(shù)層次的有關(guān)此次展品的課程，并把這些課程送入該州的各個(gè)學(xué)校。在美國(guó)，博物館里經(jīng)?？吹礁鱾€(gè)年齡段學(xué)生的身影。參觀藝術(shù)博物館是視覺藝術(shù)課程中極為重要的一項(xiàng)，任何年齡的人都可以隨時(shí)拿出畫筆，在這里停駐臨摹。
幾乎每個(gè)美國(guó)大學(xué)都有自己的視覺藝術(shù)博物館，即使規(guī)模較小的大學(xué)也不例外,較大的綜合性大學(xué)還會(huì)擁有兩個(gè)以上。這些展館擁有一定數(shù)量的館藏藝術(shù)品，但其主要任務(wù)是舉辦多種風(fēng)格的藝術(shù)展覽，并結(jié)合展覽邀請(qǐng)相關(guān)藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，為視覺藝術(shù)交流和審美教育研究提供一個(gè)廣闊的平臺(tái)。
藝術(shù)家和藝術(shù)工作室
美國(guó)的視覺藝術(shù)家在美國(guó)的審美教育中也發(fā)揮著重要作用。除卻一部分在學(xué)校擔(dān)任教職的藝術(shù)家之外，還有一些專職的視覺藝術(shù)家，包括畫家，雕塑家，陶瓷藝術(shù)家，首飾設(shè)計(jì)師，服裝設(shè)計(jì)師等，他們大多擁有自己的工作室，在自己的所屬業(yè)界已經(jīng)卓有成就。這些人中很多人的工作室對(duì)外界開放，有興趣的人可以參觀，也可以請(qǐng)教和學(xué)習(xí)。其中一些工作室定期對(duì)學(xué)校開放。屆時(shí)，藝術(shù)家會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生參觀并一起進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這就給學(xué)校教育增添了更直觀更有趣味的藝術(shù)實(shí)踐教育。我所任教的學(xué)校，每一年都會(huì)到不同藝術(shù)家的工作室參觀學(xué)習(xí)實(shí)踐。一些藝術(shù)家還會(huì)走進(jìn)學(xué)校，舉辦短期藝術(shù)培訓(xùn)和教育講座，給學(xué)校視覺藝術(shù)審美教育注入鮮活的力量。
1.1一般資料
采用方便選樣的方法，將2014年9月～11月護(hù)理專科2013級(jí)共129名學(xué)生作為研究對(duì)象。納入標(biāo)準(zhǔn)：同一年級(jí)專科班護(hù)生；已完成相關(guān)內(nèi)容理論教學(xué)；知情同意自愿參加本研究。將符合納入標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生按順序進(jìn)行編號(hào)，按照拋硬幣的方法隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組（64名）與對(duì)照組（65名）。兩組學(xué)生性別、年齡、學(xué)習(xí)進(jìn)度等方面比較差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。
1.2方法
1.2.1對(duì)照組
采用傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，即老師講解示教，學(xué)生練習(xí)老師指導(dǎo)。
1.2.2觀察組
引用Microteaching教學(xué)理論設(shè)計(jì)穿脫手術(shù)衣技能微型教學(xué)流程，即將穿脫手術(shù)衣整體操作項(xiàng)目拆分為用物準(zhǔn)備-洗手消毒-穿手術(shù)衣-戴手套-脫手術(shù)衣-脫手套-終末消毒相對(duì)獨(dú)立完整，又可測(cè)量重復(fù)的7個(gè)小操作，并對(duì)每一個(gè)小操作制定具體步驟、練習(xí)目標(biāo)及效果評(píng)價(jià)，形成連續(xù)完整的操作鏈。將整合細(xì)化的操作程序、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)告知學(xué)生，老師分節(jié)分段指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，每一部分達(dá)標(biāo)后進(jìn)入下一部分練習(xí)，逐個(gè)突破。在練習(xí)過(guò)程中，老師用手機(jī)對(duì)操作學(xué)生進(jìn)行拍攝，包括拍攝獨(dú)立的項(xiàng)目操作及整體操作過(guò)程。拍攝視頻參照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行個(gè)人、學(xué)生、教師三方點(diǎn)評(píng)。
1.3效果評(píng)價(jià)
1.3.1操作考核
實(shí)驗(yàn)課結(jié)束后，兩組學(xué)生均進(jìn)行穿脫手術(shù)衣技能考核，考核分洗手（20分）、穿脫手術(shù)衣（50分）、戴脫手套（30分），總分100分。采用一對(duì)一考核形式，并且?guī)Ы探處煵粎⑴c考核。
1.3.2調(diào)查問(wèn)卷
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后發(fā)放教學(xué)評(píng)價(jià)調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容包括：護(hù)生對(duì)護(hù)理教學(xué)內(nèi)容、方式滿意度；護(hù)生對(duì)帶教老師滿意度。為確保調(diào)查問(wèn)卷真實(shí)有效，采用不記名形式發(fā)放問(wèn)卷。設(shè)計(jì)心血管內(nèi)科護(hù)理教學(xué)滿意度測(cè)評(píng)表，共發(fā)放問(wèn)卷129份，問(wèn)卷有效回收率為100%。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件包，兩組數(shù)據(jù)計(jì)量資料采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用x2檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
2.1兩組學(xué)生穿脫手術(shù)衣技能考核成績(jī)
實(shí)驗(yàn)組在洗手、穿脫手術(shù)衣、戴脫手套及總分上均高于對(duì)照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。
2.2兩組學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)比較
實(shí)驗(yàn)組教學(xué)與教師滿意度分別為92.19%、95.31%均明顯高于對(duì)照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。
3討論
3.1微型教學(xué)法提高學(xué)生的操作能力研究結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生穿脫手術(shù)衣技能考核成績(jī)明顯高于對(duì)照組，表明本研究采用微型教學(xué)法進(jìn)行授課，將穿脫手術(shù)衣完整的操作項(xiàng)目細(xì)化為用物準(zhǔn)備、洗手消毒、穿手術(shù)衣、戴手套、脫手術(shù)衣、脫手套、終末消毒7個(gè)獨(dú)立小操作，便于學(xué)生從細(xì)微處入手，循序漸進(jìn)突破各環(huán)節(jié)，由簡(jiǎn)入深螺旋式提高操作能力，最終使學(xué)生能準(zhǔn)確、有序、流暢完成整項(xiàng)操作。在練習(xí)時(shí)，學(xué)生能從完成及完善一個(gè)個(gè)小操作中獲得一定成就感，激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性，進(jìn)一步提高操作水平。另外，通過(guò)拍攝記錄學(xué)生操作動(dòng)作、操作過(guò)程，由學(xué)生自己或?qū)W生之間主動(dòng)查找問(wèn)題，再由帶教老師點(diǎn)評(píng)錯(cuò)誤或需改進(jìn)之處，加深操作學(xué)生對(duì)自身存在的問(wèn)題認(rèn)識(shí)，同時(shí)能揚(yáng)長(zhǎng)避短，有助于學(xué)生對(duì)操作的理解與記憶，從而使學(xué)生徹底掌握這個(gè)操作技能。
3.2微型教學(xué)授課方式得到學(xué)生認(rèn)可
旅游外語(yǔ)是為適應(yīng)旅游學(xué)這一新興的邊緣學(xué)科的發(fā)展需要，適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而開設(shè)的旅游專業(yè)外語(yǔ)，是培養(yǎng)高素質(zhì)旅游從業(yè)人員和管理人員的必修課程。旅游外語(yǔ)教學(xué)中滲透中外文化差異的有關(guān)內(nèi)容，在傳播文化、保護(hù)文化、融合文化、消除文化差異、避免文化沖突等方面，起著不可低估的重要作用。
一、在旅游外語(yǔ)教學(xué)中滲透中外文化差異的內(nèi)容，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生的交際能力和意識(shí)
中外文化差異的內(nèi)容進(jìn)入旅游外語(yǔ)課堂，使學(xué)生不再局限于單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，也學(xué)到了使用這一語(yǔ)言的文化，更易于理解和掌握所學(xué)的語(yǔ)言及文化，并能改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如，在《旅游英語(yǔ)》第一冊(cè)LESSONFIVE的REVISION中，Porter有一段話“Thisisthesecondfloor．Hereisyourroom，Mr．a(chǎn)ndMrs．Morri－son．Yourroomis223．Thesingleroomisoverthere．”［1］講到這里，教師就要結(jié)合文中出現(xiàn)的房間號(hào)碼，給學(xué)生講解不同民族對(duì)數(shù)字有不同的看法。如中國(guó)人喜歡選擇在帶有“3”、“6”、“8”數(shù)字的日子旅游，也喜歡帶這些數(shù)字的樓層和房間；西方人則忌諱“13”，旅游時(shí)常?；乇苓@個(gè)數(shù)字，也不會(huì)住飯店的“13”層和13號(hào)房間。再如數(shù)字“4”在中國(guó)人的眼里并沒有什么不好，我們常說(shuō)“四季發(fā)財(cái)”；“四季如春”?？墒侨毡救藚s不喜歡這個(gè)數(shù)字，其原因是在日語(yǔ)中，“4”和“死”的發(fā)音相同，所以，日本醫(yī)院一般沒有4號(hào)床位、4號(hào)房間、4號(hào)樓，電影院也沒有4排4號(hào)，飯店里很少見到以“4”結(jié)尾的房間號(hào)碼。如，中國(guó)自古就喜歡數(shù)字“9”，如“九州”、“九九歸一”等；在日語(yǔ)中“9”因與“苦”的諧音而遭日本人忌諱。由這么一個(gè)枯燥的數(shù)字和沒有多大意義的房間號(hào)碼，教師卻能引發(fā)出豐富的中外文化差異知識(shí)，這比起單純教學(xué)生如何讀數(shù)字，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生就掌握了數(shù)字在不同民族中所代表的不同意義，使他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到進(jìn)一步完善，并在今后的實(shí)踐中，不會(huì)出現(xiàn)由數(shù)字而引發(fā)的“文化沖突”。再比如，我們?cè)谥v到“dog”一詞時(shí)，雖然“dog”與中文的“狗”在語(yǔ)言意義上沒有什么差異，但從其價(jià)值取向所賦予的文化內(nèi)涵來(lái)看，卻有著很大的區(qū)別。在漢語(yǔ)表達(dá)中，與狗相關(guān)的詞語(yǔ)絕大部分帶有貶意，例如“狗仗人勢(shì)”、“落水狗”、“走狗”、“喪家狗”、“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等。然而，在西方人眼里，“dog”卻令人好生愛意。在他們看來(lái)，“dog”是忠實(shí)的象征，是人類忠實(shí)的朋友，以狗來(lái)喻人是褒義的。如“l(fā)uckydog”意為“幸運(yùn)兒”，人疲憊時(shí)可用“dogtired”來(lái)形容，“Loveme，lovemydog”是“愛屋及烏”的意思。因此，如果把“dog”一詞與漢語(yǔ)中的“狗”聯(lián)系起來(lái)，可能曲解原意。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要傳授給學(xué)生中外文化的知識(shí)，而且還要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地收集“語(yǔ)料”，促使他們時(shí)刻留心吸取和積累有關(guān)中外文化差異方面的資料。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)組織專題講座，開展有關(guān)中西文化差異的知識(shí)問(wèn)答等活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)到語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也了解跨文化交際中的差異，從而全面提高學(xué)生運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際的意識(shí)和能力。本人曾作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果表明，90％以上的學(xué)生喜歡教師在旅游外語(yǔ)教學(xué)中講解中外文化的有關(guān)內(nèi)容；85％以上的學(xué)生表示，通過(guò)文化差異的講解，能牢固記住所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，95％以上的學(xué)生認(rèn)為，在旅游外語(yǔ)教學(xué)中有必要講授中外文化差異的有關(guān)知識(shí)。
二、在旅游外語(yǔ)教學(xué)中滲透中外文化差異的內(nèi)容，能有效培養(yǎng)諳熟中外文化知識(shí)的旅游
外語(yǔ)人才，提升涉外旅游活動(dòng)的文化品位在旅游外語(yǔ)教學(xué)中滲透中外文化差異的有關(guān)內(nèi)容，對(duì)于我們培養(yǎng)涉外旅游人才有著重要意義。藉此培養(yǎng)出來(lái)的旅游外語(yǔ)人才，就會(huì)有意識(shí)地拋棄“中文思維＋外文形式”，在涉外旅游活動(dòng)中，知道如何尊重外賓的文化傳統(tǒng)，知道如何與外賓進(jìn)行文化的溝通與交流，從而有效提升旅游活動(dòng)的文化品位。深入了解了中外文化差異，我們?cè)谏嫱饴糜位顒?dòng)中就會(huì)如魚得水、游刃有余。接待前來(lái)旅游的外國(guó)旅客時(shí)，就不會(huì)犯文化錯(cuò)誤。如果我們說(shuō)：“Youmusthavebeentirednow．”（你一定很累了。）“Youhavehadahardtime．”（你累壞了。）“Youhavehadatir－ingjourney．”（你這一路辛苦了。）這好象是表示對(duì)對(duì)方的關(guān)心，但結(jié)果恰恰相反，對(duì)方會(huì)覺得受到了傷害，因?yàn)樗X得在你眼里他好像是“弱不禁風(fēng)”似的。所以我們應(yīng)該說(shuō)：“Howwasthetrip？Didyouhaveapleasanttrip？”（這次旅行如何？一路愉快嗎？）“Welcome！Ihavebeenexpectingyou．”（歡迎！我一直在盼望你的到來(lái)。）“Iamgladtoworkwithyou．”（能和你一起工作非常高興。）“Ihopethatwewillhaveapleasanttriptogether．”（希望一路愉快。）有了豐富的文化知識(shí)，我們?cè)谏嫱饴糜位顒?dòng)中，就能夠?qū)ν赓e加以引導(dǎo)。比如，被中國(guó)人喻為“歲寒三友”的“松、竹、梅”，在漢語(yǔ)中有很豐富的內(nèi)涵，象征著高尚人格，的著名詩(shī)句“大雪壓青松，青松挺且直”就是一個(gè)例子，以“歲寒三友”為題材的文化作品在中國(guó)也十分受歡迎。當(dāng)我們?cè)诼糜沃锌吹角姘俟值乃蓸鋾r(shí)，就會(huì)聯(lián)想到松樹的高貴品質(zhì)，進(jìn)而聯(lián)想到人的毅力等。而一個(gè)外國(guó)客人可能就很難有這些聯(lián)想。所以，如果我們希望外賓與我們有共同的情感體驗(yàn)，就需要在介紹時(shí)加入“松”在中國(guó)文化中蘊(yùn)含的意義，從而激發(fā)外賓與我們的共鳴。有了文化背景知識(shí)，我們就能夠游刃有余地做好涉外旅游工作。如，當(dāng)我們帶著外賓走進(jìn)桂林公園，“陣陣桂香撲鼻而來(lái)”就可譯為“TheParkofSweetOsmanthusisnotedforitsprofusionofosmanthustrees．Flowersfromthesetreesindifferentcolorsareinfullbloomwhichpervadethewholegardenwiththefragranceoftheirblossoms．”這樣的譯文，打破了原文的句子排列，改寫原文華麗的詞藻和細(xì)節(jié)描寫，整體概括，簡(jiǎn)潔明白［2］。又如，浙江蘭溪有個(gè)濟(jì)公紀(jì)念館，里面寫有：“濟(jì)公劫富濟(jì)貧，深受窮困人民愛戴?！蔽覀兘o外賓介紹時(shí)，可譯為“Jigong，RobinHoodinChina，robbedtherichandhelpedthepoor．”在這里，我們把濟(jì)公比喻為英語(yǔ)民族的人都很熟悉的羅賓漢，他們聽起來(lái)不僅易于理解，而且還倍感親切［3］。
三、在旅游外語(yǔ)教學(xué)中，把中外文化差異知識(shí)介紹給學(xué)生，有效地提高旅游外語(yǔ)專業(yè)人才的文化素養(yǎng)，繁榮中外文化的交往。
交融旅游業(yè)是一項(xiàng)文化性很強(qiáng)的事業(yè)，旅游外語(yǔ)教學(xué)就是直接為涉外旅游業(yè)服務(wù)的，所以，在教學(xué)過(guò)程中，中外文化差異的知識(shí)會(huì)常常在課堂上、課文中有所反映。我們?cè)诼糜瓮庹Z(yǔ)教學(xué)中，介紹語(yǔ)言的文化背景，介紹語(yǔ)言所反映的文化內(nèi)涵，就會(huì)使學(xué)生加深印象，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候想起文化知識(shí)，這種在學(xué)習(xí)中運(yùn)用、在運(yùn)用中學(xué)習(xí)的辦法，比起我們?yōu)閷W(xué)文化而學(xué)文化、為學(xué)語(yǔ)言而學(xué)語(yǔ)言的效果要好得多。比如，我們?cè)谥v到《飯店服務(wù)英語(yǔ)》餐飲部分中的TAKINGORDERS的時(shí)候，會(huì)提問(wèn)學(xué)生諸如：“Be－foretakingordersforguestswhatdoyouusuallyof－fer？”“Howdoyouaskthegueststoorderanaperi－tif／starters／maincourse？”“Iftheguestorderssteak，howdoyouaskhimhowheprefershissteakcooked？Andhowdoyourecommendspecialdishesofyourrestauranttotheguest？”的問(wèn)題，我們就會(huì)結(jié)合相關(guān)的問(wèn)題，給學(xué)生講解中外飲食文化，并通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模擬練習(xí)，自然而然地把中外的飲食文化介紹給學(xué)生，也使學(xué)生對(duì)中外飲食文化有了更深的認(rèn)識(shí)。更重要的是，他們真正知道了在什么情況下，給客人推薦什么，從而有效地促進(jìn)中外文化的交往。了解中外文化差異，了解語(yǔ)言和文化之間的密切關(guān)系，能使人們對(duì)中外語(yǔ)言的差異有比較正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)中外語(yǔ)言和文化的差異更為敏感和關(guān)注，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)能學(xué)到該語(yǔ)言所屬的文化，最終能真正融會(huì)貫通地理解和使用該語(yǔ)言。其實(shí)，旅游外語(yǔ)教學(xué)并不僅僅是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用旅游外語(yǔ)這一工具，實(shí)際上是一個(gè)既學(xué)習(xí)這門語(yǔ)言又學(xué)習(xí)該語(yǔ)言文化的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程完滿了，我們就能有效地提高旅游外語(yǔ)專業(yè)人才的文化素養(yǎng)，促進(jìn)中外文化的交往、交融。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)中外設(shè)計(jì)教育比較
一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育
1.中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相融合實(shí)例現(xiàn)象
20世紀(jì)初,中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要由建筑師來(lái)完成。二三十年代，中國(guó)建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計(jì)出一批富有民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，如呂彥直設(shè)計(jì)的南京中山陵和廣州中山堂、中山陵藏經(jīng)樓等建筑，室內(nèi)采用傳統(tǒng)八角形藻井裝飾和梁枋彩畫裝飾，中山堂內(nèi)裝飾也是用傳統(tǒng)民族色調(diào)構(gòu)成色彩鮮明、富麗。當(dāng)時(shí)在西方建筑和裝飾風(fēng)潮的影響下，也出現(xiàn)了兼合中西的折中主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間中，適當(dāng)運(yùn)用中國(guó)民族裝飾元素如木構(gòu)造型、彩畫、紋樣等。如1936年陸謙設(shè)計(jì)的上海中國(guó)銀行的室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)處理手法和裝飾元素語(yǔ)言，做到了中西合璧，相得益彰。20世紀(jì)上半葉大量現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)吸收了西方環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)手法和裝修風(fēng)格，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水平。
隨著國(guó)家建設(shè)的大規(guī)模開展，不僅高檔賓館、飯店、寫字樓建設(shè)裝修形成熱潮，大型商場(chǎng)、一般商店也開始步入裝修大潮中。隨著住宅建設(shè)的加快，民用住宅的室內(nèi)裝修逐漸成為裝修的主要領(lǐng)域。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)從公共場(chǎng)所走向民眾日常生活領(lǐng)域，不僅極大地?cái)U(kuò)展了設(shè)計(jì)范圍，更使一般民眾從室內(nèi)設(shè)計(jì)中體驗(yàn)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值與審美情趣?？梢哉f(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及面最廣、涉及人群最多的一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)教育也成為根本改變生活環(huán)境、迅速改善生活質(zhì)量的重要方式。
中國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教育開始于1957年。首先中央工藝美術(shù)學(xué)院成立了室內(nèi)裝飾系，1988年因?qū)I(yè)的拓寬而易名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”系，同年在同濟(jì)大學(xué)建筑系和重慶建筑工程學(xué)院建筑系設(shè)立室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)。至今已有100多所院校設(shè)立了本專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的專業(yè)教育得到了空前的發(fā)展，畢業(yè)生呈供不應(yīng)求的趨勢(shì)。
我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有兩大特點(diǎn)：一是發(fā)展空間很大；二是歷史不長(zhǎng)，基礎(chǔ)不厚。在近20多年的飛速發(fā)展中，雖然有一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，大量非專業(yè)人員從事這一行業(yè)致使其領(lǐng)域魚龍混雜，許多設(shè)計(jì)處于抄襲模仿階段，尤其是照搬港臺(tái)地區(qū)及日本和歐美的設(shè)計(jì)，甚至不顧功能、不分場(chǎng)合地照搬。有的設(shè)計(jì)人員一味地迎合甲方低俗的要求，為求取個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，以次充好，偷工減料；有的堆砌材料追求所謂豪華高檔，而缺少真正的設(shè)計(jì)。如果與國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展相比，我們還是處于初級(jí)階段，優(yōu)先發(fā)展環(huán)境藝術(shù)教育，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才和進(jìn)一步提高已有設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。
當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)教育就是以現(xiàn)代需求改造舊的城區(qū)為中心，使之滿足現(xiàn)代人的新需求，但要保持舊城市的尺度，舊的面貌，包括舊建筑的面貌和舊建筑之間的關(guān)系，保留舊城市的完整的面貌，賦予它新的功能，滿足新的功能需求。將歐美環(huán)境藝術(shù)教育和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)設(shè)計(jì)，探索一條既保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又能發(fā)展商業(yè)潛力的環(huán)境藝術(shù)教育模式，具有極大的發(fā)展前景。
2.環(huán)境藝術(shù)教育層面
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中，不論是在實(shí)踐層面還是在理論層面，關(guān)于“新”與“舊”的命題，總是被人們特別關(guān)注，追“新”本身就是設(shè)計(jì)思維的“賣點(diǎn)”。在絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，幾乎都是以追“新”為原動(dòng)力的。其陳腐應(yīng)歸咎于傳統(tǒng)文化，欲求中國(guó)之新昌盛，必要求“新”意，要“現(xiàn)代化”，其深層的意思其實(shí)就是要“國(guó)際化”。
現(xiàn)實(shí)的情況往往是西邊認(rèn)為舊的，東邊則以為新，只因中部隔著一條河。而在這條河上，缺的僅僅就是一座橋。于是，結(jié)論就大相徑庭，其嚴(yán)重性不亞于瞎子摸象。在我們的生活經(jīng)歷里面，世界上的事物及其變化規(guī)律之本質(zhì)，難道不是更多地呈現(xiàn)出這樣的情況嗎？
設(shè)計(jì)的技術(shù)化傾向的教育思維已經(jīng)成為設(shè)計(jì)開展的阻礙，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不斷刺激著社會(huì)的新的消費(fèi)模式的產(chǎn)生，設(shè)計(jì)師疲于奔命或僅僅滿足于客戶的一般要求，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在低水平上重復(fù)。與之相應(yīng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育也以培養(yǎng)市場(chǎng)需要的設(shè)計(jì)專業(yè)為目標(biāo)。中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離市場(chǎng)太近，缺乏理想，缺乏創(chuàng)意，已經(jīng)使原本最有活力的中國(guó)設(shè)計(jì)停滯不前。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)思考與人類對(duì)于“設(shè)計(jì)”的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值思考的主題結(jié)合起來(lái)，將廣闊的人文學(xué)科的內(nèi)容帶入設(shè)計(jì)教育學(xué)科，讓環(huán)境藝術(shù)教育者成為具有完善和健康的人格的人，才能創(chuàng)作出對(duì)人類的今天及未來(lái)有益的設(shè)計(jì)。
二、中外現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育趨勢(shì)
教育應(yīng)主動(dòng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，確立以學(xué)生為核心的教育機(jī)制，從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的全方位實(shí)施新世紀(jì)高等教育的改革工程。抓住機(jī)遇，必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上的突破，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的總體水平。產(chǎn)業(yè)提升的關(guān)鍵是人才，而人才的培養(yǎng)離不開教育。它為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)穩(wěn)步邁向國(guó)際舞臺(tái)搭建了持續(xù)不息的能源再生基地。
促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和教育發(fā)展，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)走向社會(huì)、宣傳自我和提高社會(huì)影響的平臺(tái)。通過(guò)學(xué)術(shù)論壇、大型比賽、大師展示等一系列活動(dòng)，讓世界了解中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的成果，同時(shí)也將世界上最好的環(huán)藝設(shè)計(jì)成果和教育成果引進(jìn)中國(guó)。
通過(guò)展覽、比賽促使學(xué)生努力適應(yīng)市場(chǎng)，融匯東西方文化和時(shí)尚，促進(jìn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)掘人才和推薦人才，出版各個(gè)專業(yè)方向的作品集，向家長(zhǎng)、學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)各界展示自己的才華，在壓力與動(dòng)力的共同作用下，學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的激情得到了極大的鼓舞。
在教育機(jī)制方面實(shí)行學(xué)分制。學(xué)生將在選專業(yè)、選課程、選教師等方面真正成為“上帝”，使學(xué)生讀自己想讀的專業(yè)，學(xué)自己想學(xué)的知識(shí)變成可能。這一舉措無(wú)疑給學(xué)生帶來(lái)了實(shí)惠，但也給傳統(tǒng)的教育觀念模式和辦學(xué)條件帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。學(xué)科淘汰機(jī)制的實(shí)施，對(duì)學(xué)生和教師都產(chǎn)生了極大的震動(dòng)，同時(shí)對(duì)各專業(yè)的建設(shè)起到了“警示”和促進(jìn)作用。
實(shí)行學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)體系，由學(xué)生對(duì)每一門課程的任教老師進(jìn)行教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估打分，對(duì)考核不合格的教師兩年內(nèi)緩升職稱，情況嚴(yán)重的須限期調(diào)離。這種評(píng)價(jià)體系使教學(xué)質(zhì)量的管理不僅僅停留在形式上，而是真正起到了推動(dòng)作用?；拘纬煽蒲信c科學(xué)緊密結(jié)合，立足為學(xué)科服務(wù)的宗旨，把教師按照功能研究、人體工學(xué)、博物館建設(shè)、市場(chǎng)營(yíng)銷等進(jìn)行規(guī)劃，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)以學(xué)科帶頭人中青年合并的團(tuán)員形式組成科研小組?？茖W(xué)意味著創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了深化的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育改革精神。
以國(guó)際先進(jìn)的教育理念帶動(dòng)傳統(tǒng)教育機(jī)制的創(chuàng)新，以科學(xué)文化的進(jìn)步提升教育文化品質(zhì)，全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新紀(jì)元，樹立中國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育的新形象。走國(guó)際化與市場(chǎng)化相結(jié)合的教育模式，為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)走品牌之路構(gòu)筑了持續(xù)不息的人力再生資源的開發(fā)基地。
1.現(xiàn)在和將來(lái)的設(shè)計(jì)需要徹底轉(zhuǎn)變對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度，轉(zhuǎn)變與使用者以及內(nèi)在科技的關(guān)系。盡管有不斷的嘗試，但箭鏃環(huán)境上生態(tài)與科技的落后狀況總體上不應(yīng)該成為保持箭鏃環(huán)境藝術(shù)方式的連續(xù)性或者采用傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的借口。需要在真正合適經(jīng)歷過(guò)考驗(yàn)或者說(shuō)從更長(zhǎng)的時(shí)間概念上可以算作“正確”的方式與常常伴隨“正確”出現(xiàn)，又通常不會(huì)受到質(zhì)疑的其他現(xiàn)象和方式之間做出明確區(qū)分。
2.在找尋適合當(dāng)代和未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言方面，打破傳統(tǒng)定型的設(shè)計(jì)概念，代之以對(duì)與“工程”全面的詮釋。需要設(shè)計(jì)師與工程師理念一致及多區(qū)域的知識(shí)，如紡織工藝、仿生學(xué)、時(shí)裝和飛機(jī)制造等。用比盤的思維、細(xì)致和付出成就了很多設(shè)計(jì)，記錄我們至今的成果。
三、中外環(huán)境藝術(shù)教育新理念
中外環(huán)境藝術(shù)教學(xué)思想、形式、結(jié)果的比較，并非是中國(guó)的學(xué)生與外國(guó)學(xué)生的比較，而是中國(guó)教師與外國(guó)教師在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中所產(chǎn)生的現(xiàn)象，是環(huán)境藝術(shù)教育的觀念、思想、教育方法和形式的差異的比較。對(duì)學(xué)生年齡、心理等特點(diǎn)的不理解，對(duì)學(xué)生的形象思維、想象、創(chuàng)造等的壓制，是一種由非藝術(shù)技法訓(xùn)練（中國(guó)傳統(tǒng)臨?。┖头撬囆g(shù)設(shè)計(jì)理論體系所組成的非藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才素質(zhì)的需要的。因此，學(xué)生只有被動(dòng)地、盲目地再現(xiàn)可能，卻很少有自由發(fā)揮的余地，更重要的是剝奪了學(xué)生進(jìn)行形象思維、創(chuàng)造與審美的余地。
課堂教學(xué)不應(yīng)是黑板（范畫）——學(xué)生的眼睛——學(xué)生用手把樣板設(shè)計(jì)下來(lái)，盡管這種拷貝、克隆的技術(shù)不斷提高，這種沒有心的參與而只是簡(jiǎn)單地從眼到手的過(guò)程，不能表達(dá)學(xué)生的思想和情感，只是流于形式。新世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為核心，創(chuàng)與造兩方面必須有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西。
環(huán)境藝術(shù)教師必須尊重不同尋常的提問(wèn)和不同尋常的想法，教師要向?qū)W生表明他們的想法是有價(jià)值的，教師要為學(xué)生自發(fā)地提供機(jī)會(huì)并給予肯定。教師要給學(xué)生實(shí)踐或?qū)W習(xí)提供一個(gè)寬松的、一般不被外界的評(píng)價(jià)左右自由想法的環(huán)境。
教師要認(rèn)真轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，弄清環(huán)境藝術(shù)自主發(fā)展的模式與灌注式、放任式、參與式本質(zhì)的區(qū)別。教師應(yīng)搞清在指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)的問(wèn)題上，關(guān)鍵是弄清積極主動(dòng)與消極被動(dòng)、清醒自覺與盲目糊涂、立學(xué)高校與低產(chǎn)嘗試之間的區(qū)別。在“怎樣指導(dǎo)著學(xué)生自主地學(xué)”的問(wèn)題上，關(guān)鍵是教師要站準(zhǔn)位置，扮好角色。站準(zhǔn)位置就是教師要站在“側(cè)位”，從旁指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，不要站到前位，“以講代學(xué)，以問(wèn)代學(xué)，以牽代學(xué)”，那是“越位”，也不要站在“后位”跟著學(xué)生跑，那是“不到位”。做到“守位，及時(shí)補(bǔ)位，不越位”，合理把握導(dǎo)的“度”。教師要有善于培養(yǎng)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的自發(fā)性與原創(chuàng)性的意識(shí)和能力，不能只去喂學(xué)生或讓學(xué)生形成等你喂灌的意識(shí)。不能用“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”培養(yǎng)學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象力、個(gè)性品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力，民主性、人文關(guān)懷精神，應(yīng)增長(zhǎng)學(xué)生的自信心去適應(yīng)社會(huì)變遷能力。
1.應(yīng)給環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生一些寬松的學(xué)習(xí)氛圍。課程設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多樣化，而不是單一制。
2.擴(kuò)大選修課的范圍，實(shí)行多元文化的教育理念，加強(qiáng)與人文、科技課程的整合作用，注意與其他學(xué)科的滲透和關(guān)聯(lián)，與現(xiàn)代新學(xué)科、文化、地域、歷史、生活溝通起來(lái)。強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)教育，以提高全民族的創(chuàng)造思維能力。
3.中國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育若要與世界環(huán)境藝術(shù)教育同步發(fā)展，應(yīng)從加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)教育研究入手，促進(jìn)校際間、地域間、國(guó)際間環(huán)境藝術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的。
4.重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)展環(huán)境藝術(shù)教育的內(nèi)容和表現(xiàn)手段，制定與終身學(xué)習(xí)、信息化社會(huì)相對(duì)應(yīng)的多元化的環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)。
5.重視跨文化的人文素質(zhì)教育。由于每個(gè)人出生以后所受文化熏陶對(duì)他有決定性的影響，因此每個(gè)人都是其母文化的產(chǎn)物。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人應(yīng)逐漸開闊視野心胸，培養(yǎng)出尊重自己、尊重他人的態(tài)度，能用文化的觀點(diǎn)把世界上所有大小新舊文化都平等看待。
6.開放式辦學(xué)。在高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心。這個(gè)設(shè)計(jì)中心主要負(fù)責(zé)舉辦展覽，設(shè)立設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，安排設(shè)計(jì)報(bào)告，組織召開設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版設(shè)計(jì)專著、雜志等，并且聘請(qǐng)有關(guān)企業(yè)作為技術(shù)專業(yè)教學(xué)力量的一部分。只有這樣我們才能在教學(xué)中保持領(lǐng)先的地位。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心還應(yīng)與周邊建筑規(guī)劃、房地產(chǎn)等部門保持緊密聯(lián)系，這樣可以直接掌握時(shí)代的脈搏，培養(yǎng)出具有國(guó)際水平的人才。鼓勵(lì)學(xué)生到企事業(yè)長(zhǎng)期實(shí)習(xí)，讓學(xué)生有目的選做課題，并由環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生與管理工程專業(yè)的學(xué)生共同完成課題。在互相協(xié)作中，了解企事業(yè)具體運(yùn)作中的消費(fèi)者的調(diào)整、市場(chǎng)分析、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷中的每一個(gè)過(guò)程，在市場(chǎng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲取最大的成功率。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)科之間的交叉日益廣泛和基礎(chǔ)學(xué)科的深入探索，嶄新學(xué)科不斷被發(fā)現(xiàn)……這一切，都給教師提出了一個(gè)非常明確的問(wèn)題，知識(shí)更新的速度愈來(lái)愈快！教師只能樹立終身學(xué)習(xí)、終身教育的觀點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)，同時(shí)又要不斷去傳授用自己畢生的精力去為下一代當(dāng)好“二傳手”。
教師既是知識(shí)、技能的傳授者，是學(xué)生完整人格的塑造者，也是學(xué)生創(chuàng)新能力的啟發(fā)者和培養(yǎng)者。應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)環(huán)境藝術(shù)愛好和學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造想象能力，同時(shí)豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)他們的審美水平。
參考文獻(xiàn)：
