時(shí)間：2022-12-14 14:28:02
序論：在您撰寫(xiě)幼兒藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
前言
民間藝術(shù)能否融入幼兒課堂教育，關(guān)鍵得看其有沒(méi)有實(shí)用價(jià)值和可操作性。幼兒教育加入民間藝術(shù)是為了讓原有的課程內(nèi)容以另一種異于傳統(tǒng)課程的形式呈現(xiàn)在課堂上，不是生搬硬套機(jī)械式的添加。我園研究的科研課題：冕寧民間刺繡在幼兒美工活動(dòng)中的轉(zhuǎn)換運(yùn)用就是在探索如何采用一種新的方法把民間藝術(shù)和幼兒的課程有效地結(jié)合，以一種生動(dòng)活潑充實(shí)有趣的方式展現(xiàn)在幼兒的面前，使他們的學(xué)習(xí)由一種單純的“玩”變成一種有效的“玩”。當(dāng)然，幼兒教育融入民間藝術(shù)不是對(duì)民間藝術(shù)的全盤復(fù)制，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)而舍本逐末，應(yīng)當(dāng)選擇性的添加和融入到幼兒教育中。
一.民間藝術(shù)具有的特殊的教育價(jià)值
我國(guó)的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化傳統(tǒng)中一個(gè)重要的組成部分。民間藝術(shù)對(duì)當(dāng)代的幼兒教育事業(yè)有著重要的意義。幼兒需要從小培養(yǎng)一種愛(ài)國(guó)思想，就必須對(duì)我們國(guó)家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有所了解。民間藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的典型代表，因此，在幼兒教育課程中有選擇性的添加是一項(xiàng)很有意義的舉措。此外，民間藝術(shù)有其自身的獨(dú)特魅力和重要功能。人們的日常生活，從衣食住行到發(fā)明創(chuàng)造處處能看到它的縮影。如冕寧縣域內(nèi)流傳的十字繡，黑底白花，簡(jiǎn)潔樸素，鮮明和諧，從孩子們穿的黑底白花領(lǐng)褂，大人們用黑底白花的翁裙背小孩，婦女腰上圍的黑底白花的花圍裙等方面都可以看出，它早已以一種物態(tài)化的形式扎根于人們的生活環(huán)境中。在精神文化層面，它也以一種潛移默化地方式改造、影響人們的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、道德觀念等多個(gè)方面。因此，民間藝術(shù)對(duì)幼兒智力潛能的開(kāi)發(fā)、思想品德的培養(yǎng)、審美能力的提高等方面的培養(yǎng)都有巨大作用。民間工藝取材于我國(guó)勞動(dòng)人民自身的生活，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和操作性，許多作品都傳達(dá)了我國(guó)民間藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。開(kāi)展這項(xiàng)內(nèi)容不但能陶冶幼兒的審美情操，讓幼兒充分體驗(yàn)藝術(shù)美帶來(lái)的精神愉悅，而且鍛煉了幼兒的認(rèn)識(shí)、欣賞、思考、創(chuàng)作能力等。民間工藝中常常包含著勞動(dòng)人民的樸素情感，流露出人們對(duì)真善美的崇尚，滲透著我國(guó)本真哲學(xué)，如儒家道家法家甚至佛家等正統(tǒng)思想。這些優(yōu)秀的價(jià)值理念、思想情感都會(huì)對(duì)幼兒的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
二.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的課程價(jià)值
2.1民間藝術(shù)融入幼兒園課程具有社會(huì)與個(gè)人價(jià)值
民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，它是中華民族文明之源，是我國(guó)傳統(tǒng)文化這條大河的一個(gè)重要分支，它與生俱來(lái)的鄉(xiāng)土情味和地域特色最容易取得人們精神上的共鳴和認(rèn)同，甚至喚醒深藏在每一個(gè)中國(guó)人心中的愛(ài)國(guó)情愫。培養(yǎng)學(xué)生與傳承文化是教育工作者的神圣職責(zé)，因此學(xué)前教育的目的就是要在符合國(guó)家、社會(huì)、家長(zhǎng)提出的要求下滿足幼兒的發(fā)展需要。這就提醒我們，主體價(jià)值的體現(xiàn)必須以社會(huì)價(jià)值為根據(jù)，幼兒自身得不到發(fā)展，文化傳承又從何談起。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值不能影響幼兒的身心發(fā)育，必須以一種積極健康的趨勢(shì)良性發(fā)展。
2.2民間藝術(shù)融入幼兒園課程可以彌補(bǔ)幼兒課程的不足
民間工藝有很強(qiáng)的地域性，它會(huì)以當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化作為落腳點(diǎn)，滲透著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顨庀⒑袜l(xiāng)土文化，因此它不同于當(dāng)前制度化的教育體制。當(dāng)前的幼兒教育課程很難看到帶有生活氣息和鄉(xiāng)土情味的民間文化，而我園將冕寧民間刺繡轉(zhuǎn)換應(yīng)用到幼兒美工活動(dòng)中則是一種貼近自然、貼近生活，融入民俗的教育方式，這正體現(xiàn)出民間工藝的實(shí)用性和教育價(jià)值。民藝誕生于普通人民生存的地方，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化聯(lián)系緊密，和其它手工制作相比，它更能給幼兒帶來(lái)生活氣息。將民間工藝活動(dòng)與幼兒教育有機(jī)的結(jié)合在一起，所帶來(lái)的必然是有濃郁生活氣息的課程。因此，我園開(kāi)展的科研課題――冕寧民間刺繡在幼兒美工活動(dòng)中的轉(zhuǎn)換運(yùn)用的研究是實(shí)現(xiàn)幼兒園課程教育民藝化的一個(gè)很好平臺(tái)，這是民藝化的幼兒教育的優(yōu)勢(shì)。
三.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的思索
3.1利用童話語(yǔ)言培養(yǎng)幼兒對(duì)美工活動(dòng)的興趣
幼兒喜歡可愛(ài)的卡通的事物，結(jié)合一些童話漫畫(huà)不斷提高幼兒繪畫(huà)水平，這是幼兒容易理解和樂(lè)于接受的方式?，F(xiàn)在的卡通漫畫(huà)豐富多樣，指導(dǎo)幼兒畫(huà)出自己喜歡的內(nèi)容，如巴拉拉小魔仙、天線寶寶、海綿寶寶、大耳朵圖圖等。老師在示范畫(huà)圖的時(shí)候幼兒都特別激動(dòng)，容易互相討論注意力不集中，老師應(yīng)把幼兒盡量集中在自己周圍，讓他們清楚地看到示范畫(huà)圖的整個(gè)過(guò)程，同時(shí)要注意一邊畫(huà)一邊溝通，給他們一種心理暗示使之對(duì)畫(huà)圖不那么恐懼，消除壓力，從而接受繪畫(huà)這一活動(dòng)，然后引導(dǎo)幼兒大膽的畫(huà)出刺繡作品中的圖案：“大團(tuán)花”、“吊吊花”等較復(fù)雜的圖案。對(duì)幼兒畫(huà)出的圖畫(huà)，用童話式的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)論，多對(duì)幼兒的進(jìn)步和發(fā)現(xiàn)給予鼓勵(lì)，使他們更樂(lè)于去做這一項(xiàng)繪畫(huà)活動(dòng)。
3.2結(jié)合手工活動(dòng)開(kāi)展繪畫(huà)，激發(fā)幼兒對(duì)美工活動(dòng)的興趣
手工課程包含泥工活動(dòng)、紙工活動(dòng)等。繪畫(huà)與手工結(jié)合的美工活動(dòng)，不僅僅是像繪畫(huà)活動(dòng)那樣要求作品的好壞，而更注重幼兒從動(dòng)手參與活動(dòng)中體會(huì)到的樂(lè)趣，因此這是大多數(shù)幼兒所喜愛(ài)的課程，幼兒在玩泥、剪紙、繪畫(huà)、填色、穿線、拓印、排水、扎染、彩線編織、粘貼等活動(dòng)中對(duì)事物的認(rèn)知，有利于他們?cè)谝院蟮纳钪心７潞屠眠@些模型。例如，通過(guò)給漫畫(huà)涂色染紙，可以提高他們的整體感知能力。折疊、剪紙等活動(dòng)，可以讓他們理解對(duì)稱結(jié)構(gòu)。
3.3幼兒教師在教學(xué)方法上要靈活創(chuàng)新
教師在幼兒民間藝術(shù)教育中起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)教師的幫助幼兒面對(duì)民間藝術(shù)作品時(shí)有自己的判斷，能做出自己的審美反應(yīng)，幫助他們掌握怎么樣認(rèn)知和感受民間藝術(shù)作品的精髓，這是培養(yǎng)幼兒審美感和認(rèn)知能的關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容的選材上，以靈活多樣富有樂(lè)趣的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣幼兒才更愿意參與到課堂中。課堂上采用分組教學(xué)的方式，強(qiáng)帶弱，大帶小，認(rèn)真的和不認(rèn)真的為一組，課后和家長(zhǎng)溝通，要求家長(zhǎng)在家督促幼兒多做民藝手工活動(dòng)，如剪紙，剪吊吊花、大團(tuán)花，做紙風(fēng)車，泥塑。在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下了解民間藝術(shù)，如冕寧刺繡：繡花鞋墊、繡花領(lǐng)褂、繡花翁裙、繡花圍裙等。經(jīng)常組織一些制作小工藝品、繪畫(huà)、剪紙的比賽，并設(shè)置獎(jiǎng)品評(píng)選優(yōu)勝，這樣更能帶動(dòng)幼兒參與的積極性。教師要為幼兒提供自由發(fā)揮的平臺(tái)，讓他們充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。對(duì)幼兒的培養(yǎng)必須循序漸進(jìn)，不可急于求成，應(yīng)該針對(duì)他們的興趣將民間藝術(shù)有機(jī)的設(shè)置在課程中，這樣才能得到教學(xué)雙贏的目的。
結(jié)論
民間藝術(shù)是我們民族文化的瑰寶，了解它就是了解我們民族的歷史和文化，欣賞它就是感受我們的民族精神和情感。幼兒教育融入民間藝術(shù)是我國(guó)教育事業(yè)一個(gè)大膽嘗試，同時(shí)也是對(duì)我們優(yōu)秀民族文化的一種繼承和弘揚(yáng)。此項(xiàng)舉措不僅使現(xiàn)代教育保持了中國(guó)民間文化的藝術(shù)根源，又賦予了其新的時(shí)代意義，或許還會(huì)開(kāi)啟我國(guó)教育之路向更遠(yuǎn)的方向發(fā)展的大門。
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教學(xué)是一門藝術(shù)，是一門師生交流思想的藝術(shù)，更是一門對(duì)話語(yǔ)言藝術(shù)。教師教學(xué)語(yǔ)言使用的好壞對(duì)及時(shí)調(diào)控教學(xué)活動(dòng)起著關(guān)鍵作用。這就要求教師的語(yǔ)言要藝術(shù)，要有魅力，有感染力，能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。首先，要有生動(dòng)性。要結(jié)合文本使用夸張一點(diǎn)的語(yǔ)言，聲情并茂，用兒童喜愛(ài)的語(yǔ)氣講解，不僅能吸引學(xué)生，而且易于學(xué)生理解。能拉近幼兒和教師的距離，讓教學(xué)變得輕松愉悅，事半功倍。其次，語(yǔ)言要有示范性和具體性。講解要具體簡(jiǎn)潔，讓幼兒容易接受和記憶。再次，語(yǔ)言要有激勵(lì)性。在實(shí)際教學(xué)中不斷鼓勵(lì)幼兒大膽想象，踴躍發(fā)言。教育學(xué)生錯(cuò)了不要緊，關(guān)鍵要敢于思考，樂(lè)于表現(xiàn)。激勵(lì)性的語(yǔ)言對(duì)內(nèi)向、靦腆的幼兒效果更好。這樣藝術(shù)而有效的語(yǔ)言不僅拉近了師生之間的關(guān)系，而且讓幼兒愛(ài)學(xué)﹑樂(lè)學(xué)。還能從小培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言天賦。
二、利用手指操，增加趣味，開(kāi)發(fā)兒童智力
幾年幼教工作，我發(fā)現(xiàn)最讓幼兒感興趣，最能鍛煉幼兒思維的是手指操。所以我在教學(xué)中經(jīng)常教幼兒練習(xí)手指操。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“兒童的智力在他的指尖上?！睂?duì)于嬰幼兒來(lái)說(shuō)，手指活動(dòng)是大腦的體操，活動(dòng)的是手，得到鍛煉的是大腦。手的動(dòng)作對(duì)語(yǔ)言﹑視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)﹑思維等的發(fā)展也有極大的助益。
三、將唱歌﹑跳舞貫穿到整個(gè)教學(xué)中，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)天分
音樂(lè)活動(dòng)是一種情感活動(dòng)，在教學(xué)中教師要以自己的情緒感染和啟發(fā)幼兒，不論是唱歌﹑表演等都應(yīng)該充滿感情，做到有控制地表現(xiàn)和渲染，和幼兒一起分享音樂(lè)的美感和體驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中，我每天都上兩節(jié)音樂(lè)或舞蹈課，并通過(guò)六一表演等活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)成功的喜悅，培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)特長(zhǎng)，使幼兒從小喜歡唱歌﹑跳舞，喜愛(ài)上幼兒園，使幼兒學(xué)習(xí)變得多姿多彩。
四、注重培養(yǎng)繪畫(huà)和手工能力
幼兒園小班的藝術(shù)論文
美是一切的開(kāi)始，繪畫(huà)，是以感受美和表現(xiàn)美為基礎(chǔ)的，同時(shí)又是幼兒表達(dá)自己的情緒、情感和維持心理平衡的有效途徑，是幼兒用來(lái)傳達(dá)情感的視覺(jué)語(yǔ)言。兒童畫(huà)并不單單是一幅畫(huà)，而是幼兒的自我表現(xiàn)。在繪畫(huà)中，幼兒表現(xiàn)的是他的思想、感情、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。對(duì)于三歲的幼兒來(lái)講，繪畫(huà)有一定困難，因?yàn)檫@時(shí)的幼兒手肌肉尚未成熟，手臂動(dòng)作很難控制。因此，他們的繪畫(huà)，只能畫(huà)出一些亂線、亂點(diǎn)或亂色塊。然而，正是這些亂線、亂點(diǎn)或亂色塊，體現(xiàn)了他們對(duì)世界的夢(mèng)想和認(rèn)識(shí)，甚至是他們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)才能的起點(diǎn)和開(kāi)端。作為幼兒教師，如何更好地開(kāi)展繪畫(huà)教育，使他們?cè)谶@方面的潛能得到最大限度的發(fā)展呢？我想，首先應(yīng)從興趣入手，有了興趣就有了積極性，有了積極性就能激起欲望，從而使他們喜歡繪畫(huà)。興趣做主，情趣引路，在鼓勵(lì)中激發(fā)幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)，通過(guò)實(shí)踐和觀察，我覺(jué)得可以從以下幾方面做起：
一、培養(yǎng)幼兒繪畫(huà)興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
興趣是美術(shù)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Γ“嘤變鹤鳛槔L畫(huà)教學(xué)的初始對(duì)象，興趣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，它會(huì)影響幼兒繪畫(huà)技能的提高速度。對(duì)于剛接觸繪畫(huà)的幼兒來(lái)說(shuō)，對(duì)一切都很陌生，辯別方位的能力很差，手眼不協(xié)調(diào)，握筆困難，控制筆更難，如果立刻要求他們畫(huà)出什么圖象，只會(huì)增加幼兒緊張情緒，因此不必強(qiáng)求幼兒畫(huà)出什么東西，可以開(kāi)展一些有趣的繪畫(huà)游戲，逐步培養(yǎng)他們繪畫(huà)興趣。
1、如傳統(tǒng)的《筆寶寶跳舞》，向幼兒介紹筆寶寶住在盒子里，它們每天都要到紙上來(lái)玩耍、跳舞，然后再回到盒子里去，鼓勵(lì)幼兒在紙上涂鴉，教師用提示的方式“筆寶寶會(huì)不會(huì)跳圓圈舞呢？再跳一個(gè)方塊舞好嗎？啟發(fā)幼兒畫(huà)出圖形。又如在進(jìn)行橫豎線交叉畫(huà)網(wǎng)格這一技能的學(xué)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)了“捕魚(yú)”的游戲情境，用魚(yú)網(wǎng)網(wǎng)住幼兒，幼兒積極參與，并且能興致勃勃跟隨教師一起來(lái)觀
察魚(yú)網(wǎng)，有了初步的感性經(jīng)驗(yàn)，輕而易舉地為橫豎線交叉畫(huà)網(wǎng)格奠定了物象基礎(chǔ)。 在《造籬笆》美術(shù)活動(dòng)中，這是以畫(huà)直線為主的游戲，教師事先在紙上畫(huà)小雞，并與幼兒一起扮演“雞媽媽”和“小雞”，在圓圈上畫(huà)直線即造籬笆，老師還用“雞媽媽”的口吻進(jìn)行引導(dǎo)，提示“小雞們”把籬笆造的密一些，直一些，不然“大灰狼”會(huì)來(lái)把“小雞”捉走的，寶寶們立即認(rèn)真的畫(huà)起了“籬笆”，活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師用大灰浪木偶佯裝無(wú)法鉆進(jìn)小雞家，只能灰溜溜的走掉，使幼兒體會(huì)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
2、為了使幼兒繪畫(huà)活動(dòng)更直觀，提高幼兒參加活動(dòng)的興趣，我們還經(jīng)常采用把紙剪成大樹(shù)的形狀，啟發(fā)幼兒在上面畫(huà)上大蘋果；或者剪個(gè)紙盤，啟發(fā)幼兒畫(huà)餅干或糖果用來(lái)招待客人等等。
3、為了激發(fā)幼兒參與美術(shù)活動(dòng)的興趣，可以在活動(dòng)中為幼兒設(shè)置好玩的游戲情境，比如在學(xué)習(xí)畫(huà)線條的時(shí)候，請(qǐng)幼兒幫助媽媽繞毛線，邊念兒歌：“繞、繞、繞毛線，我?guī)蛬寢尷@毛線，繞出一團(tuán)大毛線”，一邊提醒幼兒從中心一點(diǎn)向外繞線條的過(guò)程，再提醒幼兒大膽的繞出各種顏色的線團(tuán)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中 “玩”的不亦樂(lè)乎，同類的游戲還有：織毛衣、掛窗簾、花格布等等。
老師有針對(duì)性的指導(dǎo)和啟發(fā)，對(duì)培養(yǎng)幼兒繪畫(huà)興趣，提高繪畫(huà)技能是很重要的。因?yàn)樾“嘤變赫幵诶L畫(huà)涂鴉期，他們的繪畫(huà)存在著很大的隨意性，沒(méi)有構(gòu)思，只有涂涂色塊，畫(huà)畫(huà)線條，常常畫(huà)完后不知道畫(huà)的是什么，此時(shí)如果老師能啟發(fā)幫助他們想象一下作品象什么，說(shuō)一說(shuō)畫(huà)的是什么，會(huì)使他們有所醒悟，驚喜不已，感受到自己本領(lǐng)變大了。老師還要注意觀察，及時(shí)了解幼兒的設(shè)想，幫助幼兒解決想表達(dá)而表達(dá)不出的內(nèi)容，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。
教師對(duì)幼兒作品的評(píng)價(jià)對(duì)于激發(fā)幼兒興趣也是很重要的，在評(píng)價(jià)幼兒作品時(shí)可以經(jīng)常給幼兒一點(diǎn)小小的獎(jiǎng)勵(lì)，如：在畫(huà)面上畫(huà)個(gè)小鳥(niǎo)，貼個(gè)小花等，每當(dāng)幼兒得到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，會(huì)高興地拿著自己的作品自我欣賞一番，在他們看來(lái)，得到老師的獎(jiǎng)勵(lì)就是得到了最高的獎(jiǎng)賞，也是對(duì)自己作品的肯定，因而對(duì)繪畫(huà)充滿自信，由于經(jīng)常得到全面肯定，漸漸地，幼兒不害怕繪畫(huà)了，落筆大膽了，對(duì)繪畫(huà)有了初步的興趣。
二、學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技能，讓幼兒能夠畫(huà)出自己喜歡的畫(huà)。
光有繪畫(huà)興趣，沒(méi)有繪畫(huà)技能，幼兒就表現(xiàn)不出自己所認(rèn)識(shí)的生活 ，因此對(duì)小班幼兒來(lái)說(shuō)，傳授簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技能必不可少。
1、采用游戲的方法。
（1）涂色游戲：涂色游戲就是教師畫(huà)好物體形象的輪廓，然后在輪廓中涂色，激發(fā)幼兒對(duì)色彩美的感受。如：請(qǐng)幼兒涂紅蘋果等
（2）添畫(huà)游戲：添畫(huà)游戲就是教師畫(huà)出一副圖中的主要形象，然后請(qǐng)幼兒添畫(huà)一些輔助物。如：教師在紙上畫(huà)出動(dòng)態(tài)不一的小雞的形象讓幼兒添畫(huà)“小蟲(chóng)子”“點(diǎn)小米”或畫(huà)“籬笆，小草”，教師畫(huà)美麗的金魚(yú)讓幼兒在金魚(yú)嘴的前方添畫(huà)水泡等。 讓幼兒主動(dòng)觀察這些物體的形狀和顏色。
2、開(kāi)始教幼兒畫(huà)畫(huà)時(shí)教師要結(jié)合日常生活中喜愛(ài)的事物，選擇外形可以概括成點(diǎn)、線的物體為內(nèi)容，如用點(diǎn)畫(huà)“飄落的雪花”、用短線畫(huà)“綠綠的小草”、用圓畫(huà)“蘋果、氣球”等。圓是繪畫(huà)活動(dòng)中最早的圖形，畫(huà)圓圈時(shí)，幼兒往往急于將起點(diǎn)和終點(diǎn)合攏，因而不容易成功。教師可以在教學(xué)時(shí)邊畫(huà)邊說(shuō)：“圓圓慢慢圈起來(lái)”。又如：畫(huà)葡萄時(shí)一邊畫(huà)一邊說(shuō)：“一個(gè)小圓，三個(gè)伙伴，許多小圓靠一起，變成葡萄一串串?！边@樣可以增強(qiáng)幼兒的印象和興趣。
3、使用幼兒熟悉的語(yǔ)言，如把豎線、橫線比喻成木棍，豎線比喻成木棍站立，橫線比喻成木棍睡覺(jué)，弧線比喻成木棍彎腰。講時(shí)掌握幼兒的語(yǔ)言特點(diǎn)，幼兒喜歡用重疊詞。因此，在講形象特征時(shí)多采用重疊詞，如講鴨子畫(huà)法時(shí)可以這樣說(shuō)，圓圓的頭，扁扁的嘴巴；蘋果，圓圓的蘋果；熊貓的身體是胖胖的；大象的鼻子是長(zhǎng)長(zhǎng)的；紅紅的太陽(yáng)；綠油油的草地等。多用重疊詞，就能加深幼兒對(duì)形體特征的印象。
4、用擬人夸張的手法進(jìn)行教學(xué)。把要畫(huà)的內(nèi)容編成一個(gè)一個(gè)生動(dòng)、有趣的小故事，邊講邊畫(huà)，傳授簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技能。
5、多畫(huà)多練是提高幼兒繪畫(huà)技能的主要途徑，除了每天繪畫(huà)教學(xué)活動(dòng)外，還可利用區(qū)域活動(dòng)中的繪畫(huà)角，扮演小畫(huà)家，引導(dǎo)幼兒參與到繪畫(huà)活動(dòng)中來(lái)，教師為幼兒提供紙和筆，供幼兒自由涂畫(huà)，并以參與者的的身份與幼兒一起畫(huà)畫(huà)，這樣就會(huì)大大的提高幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣。
三、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，開(kāi)展多種形式的繪畫(huà)活動(dòng)，鼓勵(lì)、肯定幼兒
幼兒園的備課不僅要設(shè)計(jì)好活動(dòng)方案，還要充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。所以，根據(jù)小班幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了在玩中觀察--在情景中產(chǎn)生興趣--在活動(dòng)中思維想象--在鼓勵(lì)中創(chuàng)造表現(xiàn)的活動(dòng)模式。比如，為了讓幼兒學(xué)畫(huà)短豎線，我們?cè)O(shè)計(jì)了可愛(ài)的小白兔，請(qǐng)你來(lái)做客的活動(dòng)：先組織孩子們到草地上玩，感受草地的茂密、柔軟，通過(guò)觸摸小草來(lái)觀察草的色彩及外形，既在玩中觀察。然后，在室內(nèi)設(shè)置情景，以木偶小兔的口吻簡(jiǎn)潔、明了地向幼兒提出要求，激發(fā)他們的作畫(huà)愿望，既在情景中產(chǎn)生興趣。接著在幼兒作畫(huà)過(guò)程中緊緊圍繞情境表演向幼兒提出要求。如草長(zhǎng)的什么樣？它是什么顏色 的？如果你的草地鮮花盛開(kāi)，小兔肯定會(huì)更高興等，以激發(fā)幼兒大膽想象，既在活動(dòng)中思維想象。這一做法既面向了全體，又對(duì)有一定繪畫(huà)技能的孩子提出了相應(yīng)的要求。最后給孩子留出充裕的作畫(huà)時(shí)間。畫(huà)好后，將事先準(zhǔn)備好的紙兔獎(jiǎng)給孩子們，讓他們貼在草地上，并鼓勵(lì)他們：這片草地又多又綠，真好！瞧， 可愛(ài)的小兔來(lái)做客了！這些鼓勵(lì)能使幼兒積極創(chuàng)造、表現(xiàn)，而那些落筆膽小或缺乏毅力的幼兒也會(huì)因此增強(qiáng)信心，既在鼓勵(lì)中創(chuàng)造表現(xiàn)。
小班幼兒受年齡的限制，小肌肉發(fā)展還不完善，同時(shí)對(duì)一項(xiàng)單一的活動(dòng)興趣不能持久。所以還要開(kāi)展多種形式的繪畫(huà)活動(dòng)，讓幼兒對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)始終保持著濃厚的興趣，比如： “手掌印畫(huà)”、 “拓印圖形”、 “紙團(tuán)壓印”、 “泡泡畫(huà)”，以及 “添畫(huà)、吹畫(huà)”等活動(dòng)。我們把這些稱之為玩色活動(dòng)。孩子們?cè)谕娴倪^(guò)程中運(yùn)用多種感觀去接受色彩的刺激，對(duì)色彩產(chǎn)生一種情緒表達(dá)的需要和欲望。
在繪畫(huà)過(guò)程中，幼兒會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，就需要我們老師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和靈活的處理，在幼兒需要的時(shí)候，給予支持、幫助；在幼兒感到困難和乏味之前介入，避免幼兒產(chǎn)生畏難情緒。比如：在繪畫(huà)《毛毛蟲(chóng)》時(shí)，王越小朋友平時(shí)聰明伶俐，畫(huà)得很快，然而毛毛蟲(chóng)的身體卻總是畫(huà)成三角形，他幾乎沮喪了，嘟嘟嚷嚷說(shuō)自己不會(huì)畫(huà)，準(zhǔn)備放棄，看到這種情況，我建議他去看看其他小朋友是怎么畫(huà)的？他仔細(xì)看了看同伴的畫(huà)，得到啟發(fā)后，悄悄地走到我身邊說(shuō)：“張老師，我慢慢地畫(huà)，毛毛蟲(chóng)的身體就圓了?！闭f(shuō)完后開(kāi)心的笑了。
在我國(guó)歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國(guó)悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，其主流多帶有實(shí)用性，而人類最初的造物活動(dòng)就是從實(shí)用性開(kāi)始的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展了審美，使之既滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見(jiàn)的如，年畫(huà)、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類，它具有源淵的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國(guó)著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上有著各種各樣的窗花。平時(shí)孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時(shí)看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的，方形的，心形的，他們對(duì)這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動(dòng)幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來(lái)相互交流分享。幼兒看后，都要求我能夠教他們剪這些“喜”字，我便讓他們跟我學(xué)習(xí)了一種最簡(jiǎn)單的雙喜剪法。活動(dòng)后，每個(gè)幼兒都拿著他們的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容。從這開(kāi)始，他們便對(duì)剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常在區(qū)域角剪各種各樣的窗花。民間文化藝術(shù)的種類繁多、龐雜，應(yīng)根據(jù)幼兒特點(diǎn)，有目的地選擇一些孩子們常見(jiàn)的較為簡(jiǎn)單易懂的文化藝術(shù)作品，如，年畫(huà)、剪紙、刺繡、臉譜、制作小工藝品等等讓幼兒從中去了解它們、認(rèn)識(shí)它們、欣賞它們。比如，年畫(huà)和剪紙。中國(guó)的年畫(huà)歷史悠久，不同的地區(qū)年畫(huà)各有不同的特色，但都具有線條簡(jiǎn)練，色彩鮮艷，造型夸張的特點(diǎn)，構(gòu)圖飽滿充實(shí)、富有裝飾風(fēng)格。讓幼兒欣賞年畫(huà)，一方面可以從中了解我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)文化和習(xí)俗，另一方面還可以欣賞年畫(huà)的畫(huà)法和著色技巧，給孩子以美的享受。再比如中國(guó)的剪紙，有彩色和單色兩種，彩色的絢麗多彩，單色的樸素大方。由于地理環(huán)境和人們習(xí)慣不同，各地的剪紙風(fēng)格也不同。通過(guò)欣賞剪紙，可使孩子們了解我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智，還可以從剪紙中了解許多知識(shí)，從而給孩子啟迪和美感。
二、創(chuàng)造富有文化特色的教育環(huán)境，萌發(fā)幼兒對(duì)文化藝術(shù)的初步感受和表現(xiàn)情趣
《幼兒園工作規(guī)程》中指出“：萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣?！卑盐幕瘽B透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機(jī)會(huì)與條件。在教室環(huán)境布置中，我把教室里一塊大面積墻面布置為一群穿著民族服裝的兒童，他們手執(zhí)彩綢敲著鼓，歡慶節(jié)日的大型著色畫(huà)紙，在兒童的周圍襯著一幅幅浙江蠟染圖形與造型的手帕和風(fēng)箏的藍(lán)印花布，以及獨(dú)具奇妙色彩與圖案的染紙，這些無(wú)不透出濃厚的民間文化藝術(shù)氣息。當(dāng)這樣的布置展現(xiàn)在幼兒而前時(shí)，他們不由得連連贊嘆道：“??！這些東西太好看了，太好看了！”這是幼兒對(duì)美的感受與自然流露，也是對(duì)祖國(guó)文化藝術(shù)的感悟與贊美。根據(jù)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，我打破過(guò)去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒們的主動(dòng)性，讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)想象的翅膀，積極參與教室美化。一幅幅形象生動(dòng)、色彩紛呈的繪畫(huà)，一幅幅美妙的刮畫(huà)，一幅幅奇妙的染紙、剪紙，一幅幅有趣的沙畫(huà)，像一朵朵奇葩盛開(kāi)在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進(jìn)一步激發(fā)起幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，對(duì)中華民族燦爛文化的興趣，從而增強(qiáng)幼兒的民族情感。
三、弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，促進(jìn)幼兒個(gè)性化藝術(shù)教育的發(fā)展
1.幼兒親自參與收集過(guò)程，使資源更具情感性。以“促進(jìn)每一個(gè)幼兒的健康和諧發(fā)展”為立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，確定“以幼為本”意識(shí)，所開(kāi)發(fā)的民間美術(shù)欣賞內(nèi)容，要面向全體幼兒，要使每一位幼兒都喜歡參與，有能力參與，都能產(chǎn)生成功體驗(yàn)，促進(jìn)每一位幼兒自主性、能動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。因此，我們把挖掘地方美術(shù)欣賞資源，讓幼兒從欣賞自己的家鄉(xiāng)開(kāi)始，喜歡家鄉(xiāng)，喜歡民間美術(shù)作品，成為我們挖掘地方民間美術(shù)資源的探索點(diǎn)。我們帶領(lǐng)幼兒深入民間，通過(guò)帶領(lǐng)幼兒實(shí)地參觀、圖書(shū)館查閱資料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集資料，挖掘吳越地區(qū)民間建筑、年畫(huà)、石雕藝術(shù)；民間歌謠、童謠、傳說(shuō)故事；民間游戲、玩具；民間傳統(tǒng)節(jié)日、服飾；民間音樂(lè)、戲曲欣賞、打擊樂(lè)；民間傳統(tǒng)美食等。幼兒親身參與、親自體驗(yàn)，容易引起幼兒的興趣與共鳴。
2.發(fā)揮社會(huì)、家庭、社區(qū)的力量，使資源更具完整性。我們注重整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面的教育資源，充分挖掘和利用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品，發(fā)揮多元文化的總體效益。如我們聯(lián)系小滿戲社團(tuán)，請(qǐng)社團(tuán)的人員為我們介紹小滿戲的來(lái)源、請(qǐng)家長(zhǎng)帶幼兒去看小滿戲，觀察小滿戲頭飾的裝飾物、戲服的圖案花紋等，聯(lián)合社區(qū)，采訪當(dāng)?shù)氐睦先?，并從他口中了解更多的民間習(xí)俗，如端午節(jié)掛彩蛋、穿老虎衣服，二月二吃桂花糕等本地習(xí)俗活動(dòng)；還請(qǐng)民間面塑師來(lái)幼兒園傳授捏面人技巧，請(qǐng)家長(zhǎng)利用周末等帶幼兒參觀古建筑、各類石橋、先蠶祠，帶幼兒品嘗家鄉(xiāng)的盤龍糕、大麻餅、梅花糕等，充分利用社會(huì)資源，使收集欣賞內(nèi)容的過(guò)程更加貼近生活，更便于幼兒感受和理解。
二、刷選民間藝術(shù)資源，使欣賞內(nèi)容更適宜幼兒
民間美術(shù)作品的形式是多樣化的，在挖掘有價(jià)值的民間美術(shù)欣賞內(nèi)容時(shí)，不要一味的求大求全，也不是拿來(lái)就用，而是遵循幼兒生理和心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，選擇的每一個(gè)欣賞內(nèi)容都符合幼兒的精神需要。
1.選材以生活性、活動(dòng)性為原則，選擇的作品要接近幼兒的生活，才會(huì)被幼兒理解和認(rèn)識(shí)，才能引發(fā)幼兒進(jìn)行相關(guān)心理、動(dòng)作活動(dòng)，使幼兒通過(guò)心理、動(dòng)作等反應(yīng)更好的來(lái)理解作品。如選擇幼兒會(huì)經(jīng)常經(jīng)過(guò)的一些古橋，幼兒不僅熟悉，而且可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行觀察。家家戶戶節(jié)日都要吃的盤龍糕，欣賞盤龍糕的形狀、裝飾的圖案等。
2.要把民間藝術(shù)作品欣賞化繁為簡(jiǎn)，取其精華，選材以提高幼兒的藝術(shù)感受為欣賞目的。民間藝術(shù)作品生動(dòng)有趣、自由奔放、色彩絢麗，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。這與孩子們平時(shí)接觸到的兒童畫(huà)有著很大的區(qū)別，從理解到實(shí)踐再到創(chuàng)造，需要一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。因此，教師應(yīng)通過(guò)多種方式，取其精華，幫助幼兒理解民間藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式及其深刻內(nèi)涵。
3.選材要摒棄落后的資源，關(guān)注積極向上的。只有積極向上的資源，才有利于進(jìn)行資源創(chuàng)新，使幼兒在原有經(jīng)驗(yàn)上有提高。如有些民間藝術(shù)作品表現(xiàn)出歡慶、美滿、喜悅、追求、向往美好等情感，如：“百子圖”、“古建筑上的雙龍雕塑”、“定勝糕”，這些象征美好愿望的作品，有利于幼兒在欣賞表面現(xiàn)象的同時(shí)，內(nèi)化為自己的情感認(rèn)識(shí)，激發(fā)幼兒再創(chuàng)造的熱情。
三、歸類民間藝術(shù)資源，使欣賞內(nèi)容主題化
（一）關(guān)注兒童的人文精神需求人是物質(zhì)性存在和精神性存在的共同體，物質(zhì)性存在使人得以生存，而精神性的存在則使人得以有意義的生活。物質(zhì)性存在對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)固然重要，但人作為精神性存在的需求也必須得到滿足才能成長(zhǎng)為完整人格的人，而這必須依賴于文化，離開(kāi)了文化就不能成為真正意義上的人。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程不僅應(yīng)該關(guān)注幼兒作為物質(zhì)性存在的工具性需求，還必須滿足幼兒作為精神性存在的人文精神需求。具有深厚文化底蘊(yùn)且內(nèi)容豐富的少數(shù)民族文化是本民族兒童珍貴的文化資本，節(jié)奏豐富的板凳舞、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的八音坐唱、朗朗上口的敬酒歌以及內(nèi)容豐富的節(jié)日都是布依族、苗族兒童表現(xiàn)自我、增強(qiáng)自信心的重要途徑。而大多數(shù)情況下，這些豐富的民族藝術(shù)只有在民族節(jié)日一些特殊的場(chǎng)合兒童才能有所接觸和感受，幼兒園民族文化藝術(shù)課程的開(kāi)展無(wú)疑給予了兒童一個(gè)展示自我、彰顯個(gè)性的絕佳機(jī)會(huì)。因此，在開(kāi)展幼兒園民族文化藝術(shù)課程的過(guò)程中在注意到兒童藝術(shù)特長(zhǎng)培養(yǎng)，給予兒童生存教育的同時(shí)必須凸顯民族文化藝術(shù)課程對(duì)兒童存在的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)兒童個(gè)性培養(yǎng)的重要價(jià)值。我們知道，存在主義教育思想的關(guān)注維度就是個(gè)性彰顯，強(qiáng)調(diào)人之存在的自由和個(gè)性的彰顯，因此在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中注重對(duì)幼兒進(jìn)行存在教育就在于把兒童個(gè)性的自由發(fā)展作為目的，激勵(lì)兒童形成不同的情感體驗(yàn)，啟發(fā)和鼓勵(lì)兒童自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我超越，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童人文精神需求的關(guān)注。
（二）喚醒兒童的民族文化精神訴求人是文化的人，人在創(chuàng)造文化的過(guò)程中必然把自我塑造成為“文化的人”?？梢哉f(shuō)這就是人的真正本質(zhì)，人的唯一本性。由此，個(gè)體一旦離開(kāi)文化，離開(kāi)塑造自我的文化將會(huì)面臨著一種文化上的失語(yǔ)，沒(méi)有了自己的文化權(quán)，這樣的人將會(huì)是一個(gè)沒(méi)有精神存在的空殼軀體。少數(shù)民族地區(qū)的兒童對(duì)本民族文化的訴求是強(qiáng)烈的但較為深沉且內(nèi)隱，從而導(dǎo)致人們對(duì)兒童的民族文化精神訴求的忽視。甚至于身處其中的民族個(gè)體都有意或無(wú)意地忽略了自我對(duì)本民族文化的精神訴求，而這種精神訴求對(duì)個(gè)體自我精神發(fā)展是極為重要的。例如，很多人不得不承認(rèn)自己對(duì)本民族的服飾有著一種特殊的、深刻的情感，而由于種種原因這種情感在現(xiàn)實(shí)生活中被人們忽略了，但我們不能否認(rèn)在個(gè)體內(nèi)心深處這樣一種情感的存在。而這就需要我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，喚醒兒童的民族文化精神訴求，并使個(gè)體這樣的一種精神訴求在與民族文化不斷的接觸中得到滿足。人類學(xué)家蘭德曼告訴我們：“由于人有漫長(zhǎng)的童年期，所以文化的掌握乃是一件非常困難的事情，他在漫長(zhǎng)的、必要的時(shí)間中，不僅必須及早接觸文化，而且需要不斷地接觸文化。單純認(rèn)識(shí)文化制度和習(xí)慣本身是不夠的，可以說(shuō)，不僅必須熟悉文化的詞匯，而且也必須熟悉文化的句法,要花大量努力去看透這個(gè)復(fù)雜的裝置，并且有意義地運(yùn)用它。如果靠本能而沒(méi)有自己的貢獻(xiàn)，就不能實(shí)現(xiàn)文化的移入。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程中存在教育的開(kāi)展是非常有必要且有價(jià)值的，它的作用不僅體現(xiàn)在工具層面上，更為重要的是它讓兒童及早地接觸了本民族文化，而且提供機(jī)會(huì)讓兒童不斷地接觸文化，從而時(shí)刻喚醒民族文化中個(gè)體的民族文化精神訴求，并給予滿足。
（三）塑造兒童完整的精神人格完整的精神人格是教育培養(yǎng)個(gè)體所追求的理想目標(biāo)，更是具有高包容性、非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性等基本屬性的普惠性學(xué)前教育所追求的目標(biāo)。完整的精神人格包括兩個(gè)層次：一是作為一個(gè)人的存在所需的生理性需求和精神上的滿足；二是作為群體的存在所需的被理解、被需要等精神上的追求。普惠性學(xué)前教育追求的不僅是群體之間的高包容性與非排他性，其實(shí)也包括其培養(yǎng)對(duì)象即兒童個(gè)性人格中的高包容性與非排他性。而這樣完整的人格塑造不是強(qiáng)調(diào)工具性的課程所能培育出來(lái)的，必須依靠人文課程特別是藝術(shù)課程的逐步熏染，而幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的存在教育無(wú)疑能達(dá)到這樣的一個(gè)目標(biāo)。個(gè)體的生命本身，只有在與外界他人的交流對(duì)話中，才能碰撞出耀眼的火花。同時(shí)，在個(gè)體生命的歷程中，各個(gè)人生階段的角色及其與之相連的價(jià)值擔(dān)當(dāng)活動(dòng)，能夠給個(gè)體更好地詮釋生命意義所在。因此，學(xué)前教育作為教育的起點(diǎn)更應(yīng)該努力引導(dǎo)兒童在人生伊始就建構(gòu)自己的完整的精神人格。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程把兒童從本民族文化這個(gè)自我封閉的世界中釋放出來(lái)，既滿足了兒童對(duì)自我民族文化的一個(gè)精神寄托，更促進(jìn)兒童學(xué)會(huì)在與他人共同生活中超越自我的存在，從而避免因?yàn)槠娴?、孤?dú)的個(gè)體存在而感知不到生命存在的意義。
二、民族文化藝術(shù)課程的兒童存在價(jià)值構(gòu)建
正如石中英所言：“現(xiàn)代的教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種教育給予了人們賴以生存的意識(shí)和能力，卻沒(méi)有給予人們生存的理由和根據(jù)。其結(jié)果是，在現(xiàn)代教育的作用下，現(xiàn)代人擁有了比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大的生存能力，但是卻越來(lái)越對(duì)生存的必要性發(fā)生懷疑。這種懷疑使得現(xiàn)代人的生活充滿了無(wú)聊、空虛、寂寞和無(wú)意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進(jìn)步?！币虼?，教育特別是作為人生基石的學(xué)前教育在課程設(shè)置的過(guò)程中就不能只考慮作為“工具的人”，而更應(yīng)該關(guān)注作為“目的的人”，即幼兒園民族文化藝術(shù)課程的實(shí)施不僅要考慮如何提高人的生存能力，而更應(yīng)該關(guān)注如何增加人的存在意義。
（一）重視“人類的兒童”兒童不僅是作為“兒童的兒童”，而且是作為“人類的兒童”，兒童既分享著人類的尊嚴(yán)，又遭遇著人作為人的存在問(wèn)題。教育兒童不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來(lái)看待教育，還應(yīng)該以存在的眼光來(lái)打量教育。在民族文化藝術(shù)課程實(shí)施的過(guò)程中，我們首先要把兒童看成是作為“兒童的兒童”，設(shè)置課程必須時(shí)刻遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。同時(shí)，我們不能忽視兒童還是作為“人類的兒童”，即兒童遭遇著其作為人的存在問(wèn)題，諸如死亡問(wèn)題、孤獨(dú)的問(wèn)題、自我認(rèn)同的問(wèn)題、自我歸屬問(wèn)題以及自我價(jià)值問(wèn)題等。民族文化對(duì)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值是無(wú)限的，我們只有在一種生于斯長(zhǎng)于斯的自我民族文化中得到滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身文化建構(gòu)和精神升華，人的心靈才會(huì)找到一種安全感和歸屬感，人的自我存在感才會(huì)貯存在我們的生命血液里，伴隨著我們走出有意義的生命之路。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程于兒童的價(jià)值也深刻地蘊(yùn)含其中，而當(dāng)我們把極具個(gè)體存在價(jià)值的民族文化僅僅作為一種工具滲透在幼兒園的藝術(shù)課程中時(shí)，這其實(shí)是一種撿其皮毛丟其內(nèi)在的做法，民族文化藝術(shù)課程的深刻價(jià)值沒(méi)有更好地體現(xiàn)出來(lái)。因此，我們必須改變民族文化藝術(shù)課程的對(duì)象觀，不僅把兒童看成是“兒童的兒童”，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律教與兒童認(rèn)知方面的知識(shí)，我們更要把兒童當(dāng)成“人類的兒童”，教予兒童關(guān)于自我存在的知識(shí)。
（二）重構(gòu)“人類的教師”教師是教育的引領(lǐng)者，其在教育過(guò)程中的作用從來(lái)都是無(wú)可替代的。而在教育過(guò)程中教師如何發(fā)揮作用以及發(fā)生什么樣的作用，一方面取決于教師的學(xué)生觀，即上文提到的對(duì)象觀，另一方面取決于教師的自我意識(shí)。在現(xiàn)代教育中，整個(gè)社會(huì)，包括家長(zhǎng)、學(xué)生以及教師本人在意識(shí)中都習(xí)慣地把教師進(jìn)行“神圣化”、“功能化”，比如社會(huì)上盛行的一句話是：“為人師表，你應(yīng)該怎么樣”。也就是說(shuō)因?yàn)槟闶墙處煟憔捅仨毥o其他人做一個(gè)良好表率，你就必須是完美無(wú)缺的、純潔的、大公無(wú)私的等等?？扇藗儏s忘了教師也是“人”，作為“人”而存在著，而人自然是人無(wú)完人，有著所有人所具有的自然需求和本真狀態(tài)。因此，教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題，教師本人必須要撕破“教師”這個(gè)“面具”，回到他本來(lái)的和豐富的人性狀態(tài)，樹(shù)立最為“人類的教師”的新意識(shí)。在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的教師也應(yīng)該如此，尊重自我與幼兒對(duì)本民族文化的情感需求，敢于承認(rèn)本民族文化中的糟粕，自信于本民族文化中的精華，勇于接受他族文化的優(yōu)秀部分。只有這樣的教師才會(huì)意識(shí)到民族文化藝術(shù)課程對(duì)幼兒存在教育的重要價(jià)值，也只有這樣的教師才會(huì)塑造出具有強(qiáng)烈自我存在感的社會(huì)新一代。
在對(duì)幼兒開(kāi)展教育的過(guò)程中，教師的每個(gè)動(dòng)作、神態(tài)均會(huì)影響幼兒的思想，幼兒會(huì)注意并模仿教師的動(dòng)作，所以，教師的行為舉止在一定程度上決定著教育的質(zhì)量。例如，如果在講課時(shí)，個(gè)別幼兒東張西望或捉弄同學(xué)，教師可以邊講邊走到幼兒身邊撫摸他的頭，幼兒就會(huì)安靜下來(lái)，認(rèn)真聽(tīng)課；但是教師如果采取斥責(zé)的方式解決這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生副作用，在影響教學(xué)的同時(shí)還會(huì)傷害幼兒的自尊心，因此教師的非語(yǔ)言教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)口頭語(yǔ)言。
1.有利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣
幼兒的情感十分強(qiáng)烈，并且有很強(qiáng)的感染力，非語(yǔ)言具有形象性、情景性、豐富性，可以更好調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂中的師生互動(dòng)。例如教師以一種振奮的精神進(jìn)入教室，幼兒的注意力會(huì)讓學(xué)生更加興奮。
2.有利于突出重點(diǎn)，控制進(jìn)程
幼兒的注意力很難集中，注意時(shí)間短，思維通常是以具體形象為主，課堂以直觀形象的體態(tài)語(yǔ)言為輔，有助于補(bǔ)充有聲語(yǔ)言的不足，使語(yǔ)言更有感染力和鼓動(dòng)力，可以調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程。3.有利于師生間的感情溝通在教師的教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用良好的非語(yǔ)言對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對(duì)師生的情感增進(jìn)起到催化作用。教師用飽滿的精神、親切的態(tài)度，營(yíng)造了愉快的教學(xué)氣氛，幫助幼兒投入學(xué)習(xí)。
二、幼兒教師教學(xué)中的非語(yǔ)言類型
1.幼兒教師的眼神語(yǔ)言
幼兒教學(xué)中的眼神語(yǔ)言是指通過(guò)教師眼神的變化傳遞教學(xué)信息。幼兒的年齡較小，但也懂得根據(jù)教師的眼神判斷一些事情。所以在課堂教學(xué)中要運(yùn)用眼神語(yǔ)言，給幼兒更多的鼓勵(lì)，努力做到親切、自然，不要目光呆滯、搖擺不定、閃閃爍爍，看窗外或看墻壁，或目光固定在幾個(gè)人身上。
2.幼兒教師的表情語(yǔ)言
幼兒教學(xué)的表情語(yǔ)言是要通過(guò)教師的臉部和嘴部肌肉運(yùn)動(dòng)來(lái)傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)。教師在課堂時(shí)要面帶微笑，調(diào)節(jié)自己的心情，給幼兒親切、和藹、信任的感覺(jué)，開(kāi)朗豁達(dá)，讓幼兒成長(zhǎng)的環(huán)境更加寬松、和諧。期間教師要面部表情豐富、適度、自然，切勿變化太快，也不能面無(wú)表情。
3.幼兒教師的手勢(shì)語(yǔ)言
幼兒教學(xué)的手勢(shì)語(yǔ)言是指教師根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，用手和胳膊的動(dòng)作傳達(dá)教學(xué)信息及情感變化。手勢(shì)語(yǔ)言可以增強(qiáng)有聲語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力，彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言的缺陷，幫助幼兒強(qiáng)化記憶，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。幼兒教學(xué)的手勢(shì)語(yǔ)言的重點(diǎn)在于表達(dá)關(guān)鍵詞，要自然得體、恰當(dāng)準(zhǔn)確、目的明確、節(jié)奏明快，一般手勢(shì)的幅度不應(yīng)過(guò)多過(guò)大，否則會(huì)分散幼兒的注意力；也不能過(guò)小，否則無(wú)法引起幼兒的注意，所以，手勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用要適時(shí)、適量、適度，才會(huì)有良好的教學(xué)效果。
4.幼兒教師的空間距離語(yǔ)言
幼兒教師的距離語(yǔ)言是指在課堂教學(xué)中保持教師與幼兒的相互交流，合理利用教師所處的角度和空間。幼兒和教師之間傳達(dá)信息、交流感情都要用到距離語(yǔ)言，它是體態(tài)語(yǔ)言的重要組成部分。幼兒的感情具有依賴性，幼兒會(huì)對(duì)教師的親近十分開(kāi)心，會(huì)愿意聽(tīng)教師的話。因而在幼兒教學(xué)中教師給自身的定位、距離幼兒的遠(yuǎn)近直接影響教師和幼兒之間情感的親密程度，還會(huì)影響教學(xué)的效果。
5.幼兒教師的外表語(yǔ)言
