時間：2023-07-02 09:22:09
序論：在您撰寫歷史的觀點時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
蔣勛先生的《美的曙光》從開天地講到人類有文字記載的歷史，整本書雖然是用美學(xué)的觀點，歷史的時間軸在講“藝術(shù)史”，但其中有一個暗藏的核心：勞動。書中對恩格斯的勞動觀點進行了有理有據(jù)的散文化解釋。從人類直立行走，雙手的運用，到發(fā)展農(nóng)業(yè)，制造陶器，人類歷史中的“美”都伴隨著勞動而生，勞動在美的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。有時勞動是目的，“美”僅僅是一個附加品而已。《美的曙光》可稱之為勞動唱主戲的“美學(xué)普及讀物”。學(xué)術(shù)普及的價值不僅僅在門庭若市與門可羅雀的銷售區(qū)別上，更是美學(xué)大眾化的有效形式。相對于占據(jù)各個排行榜的文學(xué)書籍和生活類書籍，在審美麻木的今天美學(xué)通俗讀物更具有推廣必要。
因為是“史前史”，又因書中的涉獵范圍是全球史，作者有了更大的發(fā)揮空間，可以跨越五大洲侃侃而談。但書中對每一個地域的歷史都一帶而過，像少得可憐的美味佳肴，總讓人吃不夠。而書的前半部分講歷史多于講美學(xué)，浩浩蕩蕩的歷史事件和歷史名詞占據(jù)了書中的絕大部分頁碼，對“歷史”中的“美”都只是點到為止，沒有做進一步的分析。之前看過蔣勛先生的《孤獨六講》，也基本都是擺事實講美學(xué)，但在那本書中講美學(xué)時蔣勛先生的感性陳述與理性分析均恰如其分，又不失語言美的特色，潤物細無聲地告訴了我們“孤獨”的來龍去脈?？赡苁且驗樯婕懊孢^廣的緣故，《美的曙光》一書讀來較雜，書中的十四講之間的內(nèi)在聯(lián)系也不夠緊密。
《美的曙光》中的“美”尋找世界幾大文明發(fā)祥地逐一點評，讓那個茹毛飲血的蠻荒時代開放了美的花朵。背景時間與書中闡述的美形成了有力的對比。正如書名，“美”如曙光般照耀了混沌的年代。人類進化史的本身是一個探索美和創(chuàng)造美的過程。書中逐一點評了人類在全球范圍內(nèi)創(chuàng)造的“美”，又作橫向?qū)Ρ?，把每個地域的“美”置于世界范圍的大環(huán)境中去談，其廣泛的涉獵程度讓《美的曙光》成了一部普及美學(xué)教材。巖畫、壁畫、石器、陶器、青銅、甲骨、建筑、衣飾、雕像、墓葬、村莊、宗教……“美”的點被擴展到無限大，形成了面。點與面的結(jié)合讓人的“審美”神經(jīng)亦無限擴張，形成了一套獨特的“蔣式”審美系統(tǒng)。
［關(guān)鍵詞］科舉制；大歷史觀；時代意義
［中圖分類號］D691 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）22-0181-02
科舉制的廢除整整一百零五年,可談到它,人們依舊會有一種五味雜陳的感覺,仿佛看到一條條油亮的辮子,聽到咿咿呀呀的子曰學(xué)而之聲――耕牛沉重的腳步,映照在帝國落日的余暉里……依據(jù)我們高中教材的辯證唯物主義的觀點,科舉制初期對于打破士族的壟斷,人才的選拔起到了一定的積極作用,可后期隨著中央集權(quán)的加強,八股文禁錮了人們的思想,這也成了我們中華民族近代落后的根源所在。如今隨著時間的推移,一股為科舉的聲音又逐漸強勢了起來,劉海峰老師等一批學(xué)者認為科舉制是中華民族對世界作出的最重大的貢獻之一,甚至是第五大發(fā)明,應(yīng)該予以充分肯定。凡此種種紛爭,關(guān)于科舉制的資料也紛繁復(fù)雜,但終歸大同小異。學(xué)者們之間的分歧筆者認為主要由不同的歷史觀差異所致?？婆e制的真正意義,要在歷史上獲得,而歷史的規(guī)律性,有時在短時間尚不能看清,而需要在長時間內(nèi)大開眼界,才看得出來。盲目地否定科舉制的才是民族的悲哀,只有在一個更廣闊的嶄新視角來重新審視它正視它,才是對民族負責(zé),對歷史負責(zé)。
讓我們重新審視一下這個在梁啟超看來并“非惡制也”的科舉制名聲漸惡的過程?？婆e,意為分科取士,始自隋煬帝大業(yè)元年(公元605年),終于清光緒三十一年(公元1905年),歷經(jīng)一千三百多年,歷來是封建王朝選拔官吏的重要途徑。隋文帝分科考試,隋煬帝開進士科,唐太宗、武則天、唐玄宗等繼續(xù)完善科目、武舉、殿試等技術(shù)層面的內(nèi)容,從而打破了魏晉以來士族對官僚階層的壟斷,促進了文化的繁榮；宋代的糊名制,置進士出身,使科舉考試系統(tǒng)日益體系化；元代時斷時續(xù)的科舉后,隨著明代中央集權(quán)的日益加強,科舉制達到了頂峰,考試內(nèi)容明確,選材標準完善。不過明代也出現(xiàn)了百年來科舉最遭人詬病的開端――八股文。八股文以四書、五經(jīng)中的文句作題目,只能依照題義闡述其中的義理,措辭要用古人語氣,即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式,字數(shù)有一定限制,句法要求對偶。這種文體一直以來被認為束縛人們的思想,目的在于維護日益腐朽的封建統(tǒng)治,想想瘋狂的范進,迂腐的孔乙己,無不是八股取士下的典型代表。顧炎武深刻地批判道：“愚以為八股之害,甚于焚書?！鼻宕鷧蔷磋鞯摹度辶滞馐贰犯菍婆e制進行了辛辣的諷刺。清朝末年的科考舞弊越來越嚴重,西方工業(yè)革命的濃煙伴著資本主義的槍炮逐漸敲開了傳統(tǒng)中國的大門,在一片維新聲中,伴著“遺老遺少”的哭泣,科舉制終于在20世紀初掩埋在歷史的墳冢里。
“縈縈繞繞,魂靈不散”,百年以來人們一直在為科舉制的優(yōu)劣爭論著,持批判態(tài)度的人依然在為束縛人們思想的科舉綿延千年痛心不已,可許多人對科舉的遵行這樣的邏輯：因為科舉制很壞,所以才會被廢除；因為科舉制被廢,所以科舉制肯定很壞,好似科舉實為中華民族落后之根源,必欲除之而后快；持肯定態(tài)度的人也選擇了有意的回避,亦是單方為西方的文官制度濫觴于科舉而引經(jīng)據(jù)典,維護著民族的“驕傲”。我覺得這兩種態(tài)度都是不可取的,我們評價一個事物的性質(zhì),必須要有一種大歷史的理念,所謂“觀今宜鑒古,無古不成今”即由此而來。以一種世界胸懷,文明的角度來加深對歷史深度與廣度的探索,對我們民族文明發(fā)展史的客觀理性的反思,才會是我們對世界文明的貢獻。從大歷史觀點看：筆者認為――科舉制并不是一個壞的制度,至少從技術(shù)層面看。
首先,科舉制的取材原則(在沒找到更好方法之前)至今仍被提倡。錢穆先生的一段話筆者深以為意：科舉制“因有種種缺點,種種流弊,自該隨時變通,但清末人卻一意想變法,把此制度也連根拔去。民國以來,政府用人,便全無標準,人事奔競,派系傾軋,結(jié)黨營私,偏枯偏榮,種種病象,指不勝屈。不可不說我們把歷史看輕了認為以前一切要不得,才聚九州鐵鑄成大錯”。維新變法時我們更多的只是空洞地吸收外國文化,不知道緊要的是什么。學(xué)堂是造就人才的地方,學(xué)堂不能代替考試制度；用學(xué)校代替考試,是盲目的改革。結(jié)果造成中國二十五年來用人行政沒有客觀的、公開的用人標準。類似于當(dāng)今的高考制度,對于科舉制度,學(xué)生們即使名落孫山,也大多不會埋怨考試本身的不公。同時,科舉制也間接地培養(yǎng)了一種競爭意識,成為了寒門子弟通向權(quán)力中心的最主要(也可能是唯一途徑)的途徑。
其次,不能以少數(shù)人物來為科舉制定性。過去的審視角度本身即有一種妖魔化科舉的傾向。范進、孔乙己這些虛構(gòu)的人物是科舉的產(chǎn)物,但我們還應(yīng)看到科舉制也同樣鍛造了文天祥、林則徐這樣的英雄,沈括、宋應(yīng)星這樣的科技巨匠,連清末激烈批判科舉的康有為、梁啟超、張之洞、嚴復(fù)等人也是科舉出身,這些名人都是實實在在的科舉人才。我們之所以選擇性遺忘大抵一是，深受中小學(xué)教材的影響,二是,清末人士矯枉過正的言論繞梁至今,這些身處科舉時代的人對科舉觀察得雖很細致,但卻不一定很全面,“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。當(dāng)時空距離拉開之后,尤其是與其他參照系進行比較之后,反而可以看得更清楚。大歷史就是說我們要跳出一元史觀,不能草率地認定凡是批判科舉就是左派進步人士,否則我們豈不是陷入了現(xiàn)代八股邏輯？近代中國的落后是體制的悲哀,時代的悲劇,豈能像康有為一般簡單地歸惡于科舉制頭上呢(當(dāng)然我們不否認有一定的相關(guān)因素)？國家的歸罪是科舉制不能承受之輕。
同時,我們要注意將科舉制與八股文區(qū)分開來看。清末學(xué)者的批判大抵是針對八股對人們思想的禁錮,連帶著批判了科舉制,這容易給人們帶來一定的誤解,誤以為八股文即是科舉制的主要考試內(nèi)容。實質(zhì)上,八股文是明代以后才成為科舉的主考內(nèi)容,之前金戈鐵馬的盛唐與群星璀璨的趙宋王朝與八股毫無瓜葛,即使在明清時代,帝國的選材依然不是最差的,因為科舉考試不一定能將所有最有才華者選,但至少可以將確實無能者淘汰掉,科舉制提高了整體的官員素質(zhì)這也是個不爭的事實。真正的科舉不能忽略了“科”的含義,就像梁啟超最后指出的那樣,科舉的真正問題只是“所試之科目不足致用也”。
大歷史的觀點需要我們有一種包容的時代的心態(tài)。有的學(xué)者認為科舉制度并沒有真正意義上實現(xiàn)社會階層的有效流動,科舉制并不公平,它考察舉子本人的家庭出身,還連帶考察其姻親一方甚至朋友關(guān)系,以至得出科舉制下社會階層流動率幾乎不存在這樣的結(jié)論。我覺得這顯然是對公平的一種苛責(zé)。直至今日,公平也是我們不斷追求的核心價值,強求古人,這不符合大歷史觀的要求。社會是一個綜合的系統(tǒng),歷史也是這樣,當(dāng)今世界還沒有任何一個社會或制度能夠完全消滅經(jīng)濟和文化條件的差別,而人與人之間的天資和非智力因素也有無法完全扯平的差異。而且可以說人類社會永遠都不存在，也做不到絕對的公平。能達到過程公平或程序公平就已不簡單了,而古代的科舉制難能可貴在于其至少基本上做到了程序公平。
誠然,我們的大歷史觀要有一種世界的心態(tài),但絕不是一種對自身文明的過度的吹捧。筆者不否認我國古代的科舉制度對西方當(dāng)代的文官制度有一定的借鑒意義,但也絕不是像現(xiàn)在有些學(xué)者研究出的所謂西方的文官制度完全濫觴于我國的科舉。夜郎自大只會使我們沉浸在對自己過去的虛幻之中,不能真正地進步。就好比說我們四千多年前僅憑著人的天性踢了一個球形的物體,就能說現(xiàn)代足球是我們發(fā)明的嗎？科舉制也是這樣一個客觀實在而已,只是一種以考試為核心的為國家選拔人才的制度。如果我們過度賦予超過它本身的附加含義,無疑是一種狹隘的歷史觀,不符合人類文明進步的終極目標。
如果任何人都無法憑個人意見改變一種社會制度的運行,便說明這個制度體現(xiàn)了某種客觀規(guī)律,它的存在有它的必然性與合理性。當(dāng)我們真正地靜心來觀察這一個客觀存在體,利弊也就不是那么重要了。取其精華、去其糟粕,只有以大歷史的觀點把科舉制拿到人類文明的層面討論時,它才會發(fā)揮它的現(xiàn)實意義?？婆e制是中國的,更是世界文明史的一個課題。只有這樣的大背景來看科舉制的開放與固陋,才會真正給我們以新的啟示,在科舉制的研究道路上,不斷深化發(fā)展下去。
參考文獻:
［1］顧炎武.顧炎武文選［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社,2001.
1、歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程。
2、社會存在（即社會的系統(tǒng)與架構(gòu)，與組成社會的各個要素）決定社會意識（即伴隨體系架構(gòu)產(chǎn)生的意識，訴求，思想等等），社會意識又可以塑造與改變社會存在。
3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)要素所有者與生產(chǎn)力提供者之間的關(guān)系）之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)（及由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系揭示的經(jīng)濟組織形式）與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會發(fā)展的出發(fā)點。
4、如果以階級的觀點看待社會組織，在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人不同利益訴的博弈，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭可能會引發(fā)社會革命，奪取國家政權(quán)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第一,它可以開拓學(xué)生的視野,使學(xué)生了解到課本知識以外的東西。歷史學(xué)科是一門拓展性極強的學(xué)問。除了教材內(nèi)的知識外,仍有取之不盡的課外知識素材可以進入學(xué)生視野,信息量越多,整個學(xué)科的知識體系構(gòu)建就越完善。在學(xué)生能接受的前提下,豐富其知識的接觸量,這是使歷史學(xué)科的知識傳承趨于理想化的客觀要求。
第二,它是推動學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的重要切入點。有效地組織學(xué)生進行自主的課堂探究,這是歷史新課程的核心要求之一。把學(xué)術(shù)觀點作為問題素材引入學(xué)生探究學(xué)習(xí)中,這是簡便易行的操作方法。人教版初中教材中,有諸如“動腦筋”之類的探究活動,其實很多問題都是學(xué)術(shù)觀點;高中教材中不少問題情境的設(shè)置也是來自于學(xué)術(shù)觀點。但是,有一點值得注意,高中各版本教材對于結(jié)論性學(xué)術(shù)觀點的引入已經(jīng)持慎重態(tài)度,很多歷史事件在陳述完畢之后并沒有下歷史結(jié)論和評價,這就為高中教師在課堂教學(xué)中以學(xué)術(shù)觀點組織問題探究提供了空間和條件。
第三,它滿足了學(xué)生對歷史的好奇心,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一個重要功能就是滿足學(xué)生對歷史的好奇心。事實上,很多學(xué)生對歷史感興趣并不是基于我們教師所想象的那么高的境界和目的,而是基于真實而質(zhì)樸的好奇心。在好奇心的驅(qū)使下,學(xué)生進入了歷史學(xué)習(xí)的殿堂。歷史學(xué)術(shù)觀點的爭議性、奇特性、多樣性以及建立在歷史事實基礎(chǔ)上的想象力,很容易引起學(xué)生的探究欲望,在學(xué)術(shù)觀點的吸引下,學(xué)生情不自禁地去了解和掌握更多的史識,從而推動了歷史學(xué)習(xí)。
第四,對于歷史學(xué)科的發(fā)展而言,這有可能培養(yǎng)出極個別對歷史特別有感悟的學(xué)生,并使這些學(xué)生發(fā)展成為專業(yè)的歷史研究人才。對于大部分學(xué)生而言,歷史學(xué)習(xí)在于了解和掌握歷史的基本線索、特征和主要的事件及人物,使學(xué)生具有現(xiàn)代社會合格公民的基本的人文素養(yǎng)。但是,也應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些對歷史學(xué)科有特殊興趣和才能的學(xué)生,盡管這類學(xué)生的數(shù)量是極少數(shù),但是其意義卻是十分重大的。學(xué)術(shù)觀點的引入,是發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生的極佳手段。很多歷史學(xué)家就是因為在中學(xué)時期受到了某種歷史觀點的啟發(fā)而對歷史結(jié)下不解之緣,從而投身于這項事業(yè)的。
第五,學(xué)術(shù)觀點的引入對于高三學(xué)生的高考復(fù)習(xí)具有極為重要的意義。近年來的歷史高考試題學(xué)術(shù)化傾向十分明顯,很多較為前沿的歷史學(xué)術(shù)觀點開始逐漸滲入高考試題。部分學(xué)術(shù)觀點性質(zhì)的試題往往成為學(xué)生獲得高分的障礙。美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的全球史觀、法國布羅代爾的年鑒學(xué)派史觀、英國湯因比的文明史觀在高考中的滲透就特別突出。因此,向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B這些歷史觀點不僅能增強學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng),也十分有利于學(xué)生的高考應(yīng)試。應(yīng)對新課程背景下的高考,學(xué)術(shù)觀點的引入已經(jīng)成為確保高考成功的一個必要條件,同時,這也對我們教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。
歷史學(xué)術(shù)觀點的引入,對于教師是一個十分嚴苛的考驗。因為學(xué)術(shù)觀點浩如煙海,如果不加取舍地將各種千奇百怪的學(xué)術(shù)觀點隨意引入課堂,那么教師將無法駕馭和控制課堂局面,無法完成課程標準所規(guī)定的教學(xué)目標。因此,學(xué)術(shù)觀點的引入必須符合課程標準精神,必須遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。盲目引入,極有可能導(dǎo)致混亂。
筆者認為學(xué)術(shù)觀點的引入應(yīng)該遵循以下原則:
其一是適當(dāng)性原則。即學(xué)術(shù)觀點必須同所講授的教學(xué)內(nèi)容有機地結(jié)合到一起,引入的量要適當(dāng),不能隨意聯(lián)系,無故攀扯。否則,歷史課堂教學(xué)將如脫韁野馬,無中心和邊際可尋。例如在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)解體時,教材中已經(jīng)將其解體的原因進行了一定程度的闡述,這些觀點對于中學(xué)生掌握前蘇聯(lián)解體原因已經(jīng)足夠。而教師在這里又引用當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于前蘇聯(lián)解體原因的大量新觀點,進而又談到戰(zhàn)后美國及西歐經(jīng)濟發(fā)展原因的各種觀點乃至美國冷戰(zhàn)獲勝原因的觀點,就顯然偏離主題,過于冗雜了。無論怎樣的學(xué)術(shù)觀點引入,都只是對課文主干教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)補充,不可喧賓奪主,用學(xué)術(shù)觀點來代替教材內(nèi)容。歷史教學(xué)在中學(xué)階段有課程標準所規(guī)定的特定的歷史教學(xué)內(nèi)容,大量的歷史基礎(chǔ)知識和基本的歷史學(xué)習(xí)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的主體內(nèi)容。學(xué)生的知識積累和認知能力所提供的承載學(xué)術(shù)觀點的能力也是極為有限的。過多地充斥學(xué)術(shù)觀點會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的混亂,學(xué)生因無法應(yīng)對和理解各種前沿的歷史觀點而使學(xué)習(xí)陷于無所適從之中。缺乏主體精神統(tǒng)領(lǐng)的歷史信息和觀點,容易導(dǎo)致學(xué)生對歷史產(chǎn)生虛無縹緲和支離破碎的印象,無法形成積極完整的有助于學(xué)生個性發(fā)展和社會穩(wěn)定的有益認識。
其二是拓展性原則。即所引入的學(xué)術(shù)觀點應(yīng)該對所講授的主要內(nèi)容起到突出強化和拓展的作用,以加深和擴展學(xué)生對此問題的理解。例如在討論明朝中后期張居正“一條鞭法”改革以白銀征收賦稅的原因時,學(xué)生一般可以從教材中得知商品經(jīng)濟的發(fā)展造成白銀普遍流通,進而使國家以白銀征收賦稅。這是史學(xué)界公認的觀點。但教師還可以告訴學(xué)生,此時世界范圍內(nèi)新航路開辟,美洲白銀大量流往歐洲,中國與歐洲貿(mào)易又使這些白銀的一部分流入中國而導(dǎo)致中國白銀總量增加,從而為中國國家稅收征收白銀提供了保障。將這一學(xué)術(shù)觀點介紹給學(xué)生,不僅豐富了學(xué)生對普遍使用白銀原因的了解,而且能引導(dǎo)學(xué)生把中國歷史上的事件放在世界史環(huán)境中來考慮。又如在講授戰(zhàn)國封建制度的確立時,可以將西周封建說、秦漢封建說等其他關(guān)于我國封建制度確立時間的觀點介紹給學(xué)生。這些觀點能夠有效地拓展學(xué)生視野,增長學(xué)生的見識,豐富學(xué)生的課外歷史知識。
其三是啟發(fā)性原則。學(xué)術(shù)觀點猶如一顆投入學(xué)生平靜腦海中的石子,使學(xué)生通過對學(xué)術(shù)觀點的了解,產(chǎn)生對歷史事物的探究欲望,激發(fā)其對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授明朝中后期的歷史時,可以向?qū)W生介紹黃仁宇的《萬歷十五年》,告訴學(xué)生該書以明代極為普通的一個年份萬歷十五年即公歷1587年為切片,通過對這一年里明朝幾個重要歷史人物的描寫和分析,揭示了明朝后期的歷史特征和歷史走向。其所闡明的學(xué)術(shù)觀點就是:中國古代社會的衰落開始于明代萬歷年間。這就啟發(fā)了學(xué)生對中國古代社會何時走向衰落的思考,學(xué)生也很有可能自覺地在課外閱讀《萬歷十五年》。
歷史學(xué)術(shù)觀點的引入可以分為兩類,一類是在理論學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到公認的觀點;另一類是屬于有爭議的學(xué)術(shù)觀點或較新較特殊的科研成果,而這些觀點或科研成果不同于一般傳統(tǒng)的觀點,它對于學(xué)生的思維和視野具有很好的開拓作用,有助于暗示學(xué)生從全新的角度來構(gòu)建知識,并確立廣泛學(xué)習(xí)各類知識的觀念。
如黃仁宇在其“大歷史觀”中有一個重要的觀點,即中國傳統(tǒng)社會的弊端在于不能對國家財富進行有效的數(shù)目字管理,這就使整個國家的財富處于分散或隱匿狀態(tài),這是中國遲遲不能進入近代社會的原因。他還列舉了北宋王安石變法的事例,認為該變法是在農(nóng)業(yè)社會背景下試圖對國家財富進行數(shù)目字管理的最早嘗試。但是,它嚴重超越了時代,故而決定了它的必然失敗。這個觀點在高中生分析王安石變法失敗原因的時候,是完全可以向?qū)W生介紹的。
又如,夏商周斷代工程的學(xué)術(shù)成果和觀點也可以擇機引入課堂。在夏商周斷代工程中,歷史學(xué)家和天文學(xué)家聯(lián)手研究,把先秦史籍中有關(guān)日食的記載用現(xiàn)代天文學(xué)測算技術(shù)加以推演,從而一舉突破了長期困擾史學(xué)家的夏商周歷史斷代問題。天文學(xué)家和歷史學(xué)家通過《竹書記年》一書中“懿王元年天再旦于鄭”的日食描述記錄,結(jié)合現(xiàn)代天文學(xué),推算出“懿王元年”為公元前899年4月21日,而由這一年的確定,幾乎推斷出所有的夏商周確切的公歷紀年。該研究成為斷代工程最精彩的一幕。該工程研究的一些主要成果:夏朝約開始于前2070年,商朝建立大約在公元前1600年,盤庚遷都約在公元前1300年,武王伐紂為前1046年等等,這些觀點已經(jīng)被中學(xué)歷史教材所引用。這些學(xué)術(shù)成果和觀點的引入,對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很大的啟發(fā)性。這一科研項目,涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測年等多個學(xué)科,直接參與的專家學(xué)者達200人。這是一個需要綜合性知識才能完成的科技攻關(guān)項目,單憑一個人或一個學(xué)科領(lǐng)域的知識是不可能完成的。這種轉(zhuǎn)換歷史視角的全新的研究方法可以從一般歷史學(xué)家所忽略的細節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史事物之間的重要聯(lián)系。學(xué)生感受到,方法和視角的轉(zhuǎn)變可能引起歷史研究的巨大進步,多學(xué)科綜合學(xué)習(xí)和研究具有重要意義。
第一,它可以開拓學(xué)生的視野,使學(xué)生了解到課本知識以外的東西。歷史學(xué)科是一門拓展性極強的學(xué)問。除了教材內(nèi)的知識外,仍有取之不盡的課外知識素材可以進入學(xué)生視野,信息量越多,整個學(xué)科的知識體系構(gòu)建就越完善。在學(xué)生能接受的前提下,豐富其知識的接觸量,這是使歷史學(xué)科的知識傳承趨于理想化的客觀要求。
第二,它是推動學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的重要切入點。有效地組織學(xué)生進行自主的課堂探究,這是歷史新課程的核心要求之一。把學(xué)術(shù)觀點作為問題素材引入學(xué)生探究學(xué)習(xí)中,這是簡便易行的操作方法。人教版初中教材中,有諸如“動腦筋”之類的探究活動,其實很多問題都是學(xué)術(shù)觀點;高中教材中不少問題情境的設(shè)置也是來自于學(xué)術(shù)觀點。但是,有一點值得注意,高中各版本教材對于結(jié)論性學(xué)術(shù)觀點的引入已經(jīng)持慎重態(tài)度,很多歷史事件在陳述完畢之后并沒有下歷史結(jié)論和評價,這就為高中教師在課堂教學(xué)中以學(xué)術(shù)觀點組織問題探究提供了空間和條件。
第三,它滿足了學(xué)生對歷史的好奇心,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一個重要功能就是滿足學(xué)生對歷史的好奇心。事實上,很多學(xué)生對歷史感興趣并不是基于我們教師所想象的那么高的境界和目的,而是基于真實而質(zhì)樸的好奇心。在好奇心的驅(qū)使下,學(xué)生進入了歷史學(xué)習(xí)的殿堂。歷史學(xué)術(shù)觀點的爭議性、奇特性、多樣性以及建立在歷史事實基礎(chǔ)上的想象力,很容易引起學(xué)生的探究欲望,在學(xué)術(shù)觀點的吸引下,學(xué)生情不自禁地去了解和掌握更多的史識,從而推動了歷史學(xué)習(xí)。
第四,對于歷史學(xué)科的發(fā)展而言,這有可能培養(yǎng)出極個別對歷史特別有感悟的學(xué)生,并使這些學(xué)生發(fā)展成為專業(yè)的歷史研究人才。對于大部分學(xué)生而言,歷史學(xué)習(xí)在于了解和掌握歷史的基本線索、特征和主要的事件及人物,使學(xué)生具有現(xiàn)代社會合格公民的基本的人文素養(yǎng)。但是,也應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些對歷史學(xué)科有特殊興趣和才能的學(xué)生,盡管這類學(xué)生的數(shù)量是極少數(shù),但是其意義卻是十分重大的。學(xué)術(shù)觀點的引入,是發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生的極佳手段。很多歷史學(xué)家就是因為在中學(xué)時期受到了某種歷史觀點的啟發(fā)而對歷史結(jié)下不解之緣,從而投身于這項事業(yè)的。
第五,學(xué)術(shù)觀點的引入對于高三學(xué)生的高考復(fù)習(xí)具有極為重要的意義。近年來的歷史高考試題學(xué)術(shù)化傾向十分明顯,很多較為前沿的歷史學(xué)術(shù)觀點開始逐漸滲入高考試題。部分學(xué)術(shù)觀點性質(zhì)的試題往往成為學(xué)生獲得高分的障礙。美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的全球史觀、法國布羅代爾的年鑒學(xué)派史觀、英國湯因比的文明史觀在高考中的滲透就特別突出。因此,向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B這些歷史觀點不僅能增強學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng),也十分有利于學(xué)生的高考應(yīng)試。應(yīng)對新課程背景下的高考,學(xué)術(shù)觀點的引入已經(jīng)成為確保高考成功的一個必要條件,同時,這也對我們教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。
歷史學(xué)術(shù)觀點的引入,對于教師是一個十分嚴苛的考驗。因為學(xué)術(shù)觀點浩如煙海,如果不加取舍地將各種千奇百怪的學(xué)術(shù)觀點隨意引入課堂,那么教師將無法駕馭和控制課堂局面,無法完成課程標準所規(guī)定的教學(xué)目標。因此,學(xué)術(shù)觀點的引入必須符合課程標準精神,必須遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。盲目引入,極有可能導(dǎo)致混亂。
筆者認為學(xué)術(shù)觀點的引入應(yīng)該遵循以下原則:
其一是適當(dāng)性原則。即學(xué)術(shù)觀點必須同所講授的教學(xué)內(nèi)容有機地結(jié)合到一起,引入的量要適當(dāng),不能隨意聯(lián)系,無故攀扯。否則,歷史課堂教學(xué)將如脫韁野馬,無中心和邊際可尋。例如在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)解體時,教材中已經(jīng)將其解體的原因進行了一定程度的闡述,這些觀點對于中學(xué)生掌握前蘇聯(lián)解體原因已經(jīng)足夠。而教師在這里又引用當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于前蘇聯(lián)解體原因的大量新觀點,進而又談到戰(zhàn)后美國及西歐經(jīng)濟發(fā)展原因的各種觀點乃至美國冷戰(zhàn)獲勝原因的觀點,就顯然偏離主題,過于冗雜了。無論怎樣的學(xué)術(shù)觀點引入,都只是對課文主干教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)補充,不可喧賓奪主,用學(xué)術(shù)觀點來代替教材內(nèi)容。歷史教學(xué)在中學(xué)階段有課程標準所規(guī)定的特定的歷史教學(xué)內(nèi)容,大量的歷史基礎(chǔ)知識和基本的歷史學(xué)習(xí)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的主體內(nèi)容。學(xué)生的知識積累和認知能力所提供的承載學(xué)術(shù)觀點的能力也是極為有限的。過多地充斥學(xué)術(shù)觀點會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的混亂,學(xué)生因無法應(yīng)對和理解各種前沿的歷史觀點而使學(xué)習(xí)陷于無所適從之中。缺乏主體精神統(tǒng)領(lǐng)的歷史信息和觀點,容易導(dǎo)致學(xué)生對歷史產(chǎn)生虛無縹緲和支離破碎的印象,無法形成積極完整的有助于學(xué)生個性發(fā)展和社會穩(wěn)定的有益認識。
其二是拓展性原則。即所引入的學(xué)術(shù)觀點應(yīng)該對所講授的主要內(nèi)容起到突出強化和拓展的作用,以加深和擴展學(xué)生對此問題的理解。例如在討論明朝中后期張居正“一條鞭法”改革以白銀征收賦稅的原因時,學(xué)生一般可以從教材中得知商品經(jīng)濟的發(fā)展造成白銀普遍流通,進而使國家以白銀征收賦稅。這是史學(xué)界公認的觀點。但教師還可以告訴學(xué)生,此時世界范圍內(nèi)新航路開辟,美洲白銀大量流往歐洲,中國與歐洲貿(mào)易又使這些白銀的一部分流入中國而導(dǎo)致中國白銀總量增加,從而為中國國家稅收征收白銀提供了保障。將這一學(xué)術(shù)觀點介紹給學(xué)生,不僅豐富了學(xué)生對普遍使用白銀原因的了解,而且能引導(dǎo)學(xué)生把中國歷史上的事件放在世界史環(huán)境中來考慮。又如在講授戰(zhàn)國封建制度的確立時,可以將西周封建說、秦漢封建說等其他關(guān)于我國封建制度確立時間的觀點介紹給學(xué)生。這些觀點能夠有效地拓展學(xué)生視野,增長學(xué)生的見識,豐富學(xué)生的課外歷史知識。
其三是啟發(fā)性原則。學(xué)術(shù)觀點猶如一顆投入學(xué)生平靜腦海中的石子,使學(xué)生通過對學(xué)術(shù)觀點的了解,產(chǎn)生對歷史事物的探究欲望,激發(fā)其對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授明朝中后期的歷史時,可以向?qū)W生介紹黃仁宇的《萬歷十五年》,告訴學(xué)生該書以明代極為普通的一個年份萬歷十五年即公歷1587年為切片,通過對這一年里明朝幾個重要歷史人物的描寫和分析,揭示了明朝后期的歷史特征和歷史走向。其所闡明的學(xué)術(shù)觀點就是:中國古代社會的衰落開始明代萬歷年間。這就啟發(fā)了學(xué)生對中國古代社會何時走向衰落的思考,學(xué)生也很有可能自覺地在課外閱讀《萬歷十五年》。
歷史學(xué)術(shù)觀點的引入可以分為兩類,一類是在理論學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到公認的觀點;另一類是屬于有爭議的學(xué)術(shù)觀點或較新較特殊的科研成果,而這些觀點或科研成果不同于一般傳統(tǒng)的觀點,它對于學(xué)生的思維和視野具有很好的開拓作用,有助于暗示學(xué)生從全新的角度來構(gòu)建知識,并確立廣泛學(xué)習(xí)各類知識的觀念。
如黃仁宇在其“大歷史觀”中有一個重要的觀點,即中國傳統(tǒng)社會的弊端在于不能對國家財富進行有效的數(shù)目字管理,這就使整個國家的財富處于分散或隱匿狀態(tài),這是中國遲遲不能進入近代社會的原因。他還列舉了北宋王安石變法的事例,認為該變法是在農(nóng)業(yè)社會背景下試圖對國家財富進行數(shù)目字管理的最早嘗試。但是,它嚴重超越了時代,故而決定了它的必然失敗。這個觀點在高中生分析王安石變法失敗原因的時候,是完全可以向?qū)W生介紹的。
又如,夏商周斷代工程的學(xué)術(shù)成果和觀點也可以擇機引入課堂。在夏商周斷代工程中,歷史學(xué)家和天文學(xué)家聯(lián)手研究,把先秦史籍中有關(guān)日食的記載用現(xiàn)代天文學(xué)測算技術(shù)加以推演,從而一舉突破了長期困擾史學(xué)家的夏商周歷史斷代問題。天文學(xué)家和歷史學(xué)家通過《竹書記年》一書中“懿王元年天再旦于鄭”的日食描述記錄,結(jié)合現(xiàn)代天文學(xué),推算出“懿王元年”為公元前899年4月21日,而由這一年的確定,幾乎推斷出所有的夏商周確切的公歷紀年。該研究成為斷代工程最精彩的一幕。該工程研究的一些主要成果:夏朝約開始于前2070年,商朝建立大約在公元前1600年,盤庚遷都約在公元前1300年,武王伐紂為前1046年等等,這些觀點已經(jīng)被中學(xué)歷史教材所引用。這些學(xué)術(shù)成果和觀點的引入,對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很大的啟發(fā)性。這一科研項目,涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測年等多個學(xué)科,直接參與的專家學(xué)者達200人。這是一個需要綜合性知識才能完成的科技攻關(guān)項目,單憑一個人或一個學(xué)科領(lǐng)域的知識是不可能完成的。這種轉(zhuǎn)換歷史視角的全新的研究方法可以從一般歷史學(xué)家所忽略的細節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史事物之間的重要聯(lián)系。學(xué)生感受到,方法和視角的轉(zhuǎn)變可能引起歷史研究的巨大進步,多學(xué)科綜合學(xué)習(xí)和研究具有重要意義。
一、培養(yǎng)對歷史的興趣，深層次學(xué)習(xí)歷史
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。興趣是自覺學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。深層式學(xué)習(xí)方法的學(xué)生其學(xué)習(xí)動機由好奇心產(chǎn)生，為滿足興趣、探究意義而自發(fā)、主動學(xué)習(xí)，采用有意義的學(xué)習(xí)策略，能持之以恒地進行廣泛的學(xué)習(xí)，是一種質(zhì)的學(xué)習(xí)概念。其學(xué)習(xí)結(jié)果也是較高的，能認識并監(jiān)控、管理自己的學(xué)習(xí)，甚至在一定程度上實現(xiàn)學(xué)習(xí)的“遷移”。如有一位學(xué)生是這樣認識歷史這一學(xué)科的，他說：“我從小就喜歡看歷史方面的書，《上下五千年》、《史記》等都是我喜愛的，對于中央電視臺放的《百家講壇》、《百年中國》等我也經(jīng)?？础０堰@些和我們的歷史課結(jié)合在一起，使我覺得歷史真的是蠻有味道的?！?/p>
二、把握學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)
課前：預(yù)習(xí)是首要環(huán)節(jié)。
預(yù)習(xí)的目的在于對將要學(xué)習(xí)的知識有個總體了解，以便上課時有目的地聽講，集中精力解決好新課的重點和難點。所以，學(xué)習(xí)新課前必須預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時要認真仔細地閱讀新課內(nèi)容，對照注釋或例題，參考課后練習(xí)題。預(yù)習(xí)時要讀懂詞句，聯(lián)系有關(guān)知識，了解課文內(nèi)容及重點難點，劃出生字新詞或概念。預(yù)習(xí)時要邊讀邊記，把疑難問題注在書上或筆記本里，為上課作好準備。課前預(yù)習(xí)中如果發(fā)現(xiàn)有與新知識相關(guān)而又未能牢固掌握的舊知識時，應(yīng)先回頭來重溫舊課，并弄懂舊知識。良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的努力就行的，需要堅持每天預(yù)習(xí)。在預(yù)習(xí)的時候，應(yīng)做到看、做、思結(jié)合，做到眼到、手到、心到。不能把預(yù)習(xí)僅當(dāng)作任務(wù)完成，而要將它作為學(xué)習(xí)知識的一個重要環(huán)節(jié)來看待。正所謂不動筆墨不讀書。邊看書，邊用筆在書上進行“圈、點、勾、畫、批”。圈點的過程，就是提煉重點的過程，就是品味、加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。做到對內(nèi)容心中有數(shù)，有助于針對性地聽講，突破重點難點，提高學(xué)習(xí)效率。
課中：上課時要認真專注地聽老師講解和同學(xué)發(fā)言，要積極思考，課堂上回答問題和討論問題，都要積極踴躍，敢于發(fā)表自己的意見。
要記課堂筆記，記學(xué)習(xí)要點，要記得正確、完整。記清事件的背景、過程和意義，理清歷史線索。做筆記是一次對知識的理解、記憶過程，有助于把握歷史的線索，培養(yǎng)思維的嚴謹性。把自己自學(xué)的心得和老師對新教材的闡述加以對照比較，加深或更正自己的認識，不斷提高自己的自學(xué)能力，若有疑問，可以及時提出或課后探討。
課后：復(fù)習(xí)鞏固，完成習(xí)題。復(fù)習(xí)分為三種：平時復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)和總復(fù)習(xí)，不同的復(fù)習(xí)有不同的目的與要求。
平時復(fù)習(xí)，其目主要是鞏固課堂所學(xué)的新知識，因此，平時復(fù)習(xí)必須做到及時，整理、修改、補充課堂筆記，深化和鞏固對新知識的理解、記憶。對重要的知識，要經(jīng)常復(fù)習(xí)，牢固掌握。
階段復(fù)習(xí)的主要目的是使知識條理化、結(jié)構(gòu)化，對單元、章節(jié)知識的復(fù)習(xí)鞏固，復(fù)習(xí)時要進行知識歸類，把握重點，新舊聯(lián)系，融會貫通，在階段復(fù)習(xí)時注意養(yǎng)成運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。
總復(fù)習(xí)的目的是對一個學(xué)期、一個學(xué)年所學(xué)的知識全面復(fù)習(xí)鞏固，因此，復(fù)習(xí)時要對照大綱教材的要求，根據(jù)復(fù)習(xí)時間制定好切實可行的復(fù)習(xí)計劃，對已學(xué)的知識進行系統(tǒng)梳理，查漏補缺，解決疑難，達到全面掌握。
此外，提醒大家注意的是，復(fù)習(xí)不僅僅是知識的復(fù)習(xí)，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)方法的回顧和總結(jié)。通過學(xué)習(xí)方法的不斷總結(jié)和完善，就可以不斷提高學(xué)習(xí)能力。
三、采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法
歷史是記憶性較強的學(xué)科，但僅僅記清史實是遠遠不夠的，應(yīng)注重培養(yǎng)分析、理解的能力。歷史應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上記憶，在記憶的基礎(chǔ)上進一步理解和運用。理出一條線索，找出各個歷史事件之間的相互關(guān)系。知識記憶要講究方法：以時間為主軸，形成一條歷史事件演變的線索；或以歷史事件的性質(zhì)為中心點，把同類性質(zhì)的事件聯(lián)在一起比較、記憶，如英國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命等。
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法應(yīng)是綜合學(xué)習(xí)的方式，提倡把中外歷史結(jié)合起來；把經(jīng)濟史、政治史、文化史和社會生活史結(jié)合起來；把歷史學(xué)科與其他學(xué)科，如語文、政治、地理、音樂、美術(shù)和各種自然科學(xué)結(jié)合起來。在學(xué)習(xí)過程中，不僅要積累知識，還要構(gòu)建知識的體系與結(jié)構(gòu)，進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和整合學(xué)習(xí)。
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法強調(diào)學(xué)習(xí)個體的獨立鉆研、獨立思考，鼓勵獨立地發(fā)表見解。與此同時，歷史學(xué)習(xí)者還要組織和聯(lián)合起來進行合作學(xué)習(xí)，相互交流、彼此切磋、辯論。合作學(xué)習(xí)不僅可以提高歷史學(xué)習(xí)的效率，還有助于培養(yǎng)合作能力。
四、牢記歷史教學(xué)的目標是：掌握分析、歸納、綜合、比較、概括、推理等邏輯思維方法；學(xué)會運用歷史唯物主義基本觀點觀察問題、分析問題
這是進行歷史學(xué)習(xí)時的指導(dǎo)方針，應(yīng)側(cè)重從這幾個方面提高自己的能力。技巧性的歷史學(xué)習(xí)，應(yīng)注意把握模式與事例的結(jié)合，即把歷史唯物主義觀點作為答題的框架、結(jié)構(gòu)，把各個重大歷史事件的事例充當(dāng)這種模式的基本內(nèi)容，使用歷史概念進行判斷、推理和論證。此種方法的應(yīng)用是進行各種形式邏輯的練習(xí)，以加強自己的學(xué)習(xí)技巧性。
一、樹立正確的教材觀：遵循課程標準，準確理解和把握歷史知識
新課程背景下，教學(xué)資源呈現(xiàn)出多元化的特點，以課程標準為中心，多種版本教材并存。由于編者對課程標準理解及對歷史知識的認識不同，對同一知識點，不同版本教材會有不同的表述和闡釋，觀點也會產(chǎn)生分歧，這對我們解讀歷史知識造成了困難。對此，筆者認為可以這樣理解：一方面，教材記錄了歷史事實，如新航路的開辟確系歷史上真實發(fā)生的人類活動；另一方面，教材的結(jié)論只是專家學(xué)者針對基本的歷史事實從自己研究的角度和視角而得出的一些看法和認識，這些看法和認識可能反映了當(dāng)前史實研究的一些主流觀點，但并不一定是唯一的，也并非真正意義上的歷史知識。反思我們的教學(xué)實際，新課程已經(jīng)實施多年了，但還有很多教師依然奉行“以教材為本”的教學(xué)觀念，將教材上呈現(xiàn)的內(nèi)容不加選擇、不加整理地全盤灌輸給學(xué)生，要求學(xué)生背教材、背結(jié)論，學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)科能力得不到有效培養(yǎng)，歷史學(xué)習(xí)的實際意義得不到有效體現(xiàn)，致使學(xué)生距離新課程所界定的教學(xué)目標越來越遠。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)樹立正確的教材觀，應(yīng)該在認真研究課程標準對于教學(xué)內(nèi)容界定的基礎(chǔ)上，準確理解和把握教學(xué)內(nèi)容的重難點，樹立“用教材教”而不是“教教材”的觀念，把教材作為一種幫助學(xué)生理解和掌握歷史知識的課程資源，而非傳統(tǒng)意義上奉為“教學(xué)大綱”的“教科書”，認真落實“教材內(nèi)容資源化”的教學(xué)理念。同時，也要避免產(chǎn)生“教材無用論”的極端認識。教材雖不是教學(xué)的唯一資源，但目前來看，仍是最重要的教學(xué)資源，教學(xué)中要用好、用足。
二、樹立正確的教學(xué)觀：加強情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、探究學(xué)習(xí)的能力
1.將新材料、新情境貫穿到日常教學(xué)中
通過運用新材料設(shè)置新情景的方式考查學(xué)生分析、解決實際問題的能力，是近年來高考歷史試題的最明顯特點，也是新課程精神的重要體現(xiàn)。教學(xué)中，運用新材料設(shè)置新情境，更有利于再現(xiàn)歷史，引導(dǎo)學(xué)生探究知識獲得的過程和方法，從而有效培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、論從史出的學(xué)科能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師要突破教材限制，依據(jù)課程標準的基本要求，整合可利用的課程資源，拓寬資源的寬度和深度，重視通過運用鮮活歷史材料設(shè)置新情景的方式進行日常教學(xué)，讓學(xué)生更多地去了解歷史原貌，更清晰地認識問題、分析問題、解決問題，更好地落實三維教學(xué)目標。
但運用新材料創(chuàng)設(shè)新情境，實施歷史教學(xué)也要避免走入誤區(qū)。新材料的運用應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生在充分利用教材資源的基礎(chǔ)上，為幫助學(xué)生進一步理解和深化知識而選取，是為落實課程標準而服務(wù)的。要避免為材料而材料，致使課堂變成了材料的累積，忽視對教材現(xiàn)有資源的利用，增加學(xué)生理解和記憶的負擔(dān)。要深入研究課程標準，明確教材對哪些歷史知識解讀不夠全面或表述不夠，然后再去選取鮮活材料進行運用。
2.改變教學(xué)方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位
高中歷史課程標準對教學(xué)目標進行了重新界定，在強調(diào)知識與能力目標的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)過程與方法、情感態(tài)度與價值觀教學(xué)目標的落實。在學(xué)習(xí)方法上，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣；探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度分析問題、認識問題，探究解決問題的過程和方法；合作學(xué)習(xí)，學(xué)會與他人，尤其是具有不同見解的人合作交流和學(xué)習(xí)。同時，在“一標多本”的教學(xué)現(xiàn)狀下，高考命題不會只依據(jù)某一個版本教材知識，而是源于教材而不拘泥于教材，重在考查學(xué)生的學(xué)科能力和人文素養(yǎng)。
因此，課堂教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的只注重講授教材知識的教學(xué)方式，真正做到尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，營造一個寬松、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并認真聽取學(xué)生的思想觀點，予以精講點撥。引導(dǎo)學(xué)生實施探究性的學(xué)習(xí)方式，把課堂還給學(xué)生，讓他們自己去悟、去理解，才是歷史學(xué)科的真正發(fā)展方向。
三、樹立正確的價值觀：注重歷史知識的時代性和實踐性
