時(shí)間：2023-07-11 16:21:00
序論：在您撰寫統(tǒng)計(jì)學(xué)的局限性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】?jī)和膶W(xué)作品 價(jià)值 局
限性 《愛(ài)麗絲漫游奇境記》
【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）09C-
0110-02
《愛(ài)麗絲漫游奇境記》是牛津大學(xué)的教授查爾斯·勒特威奇·道奇森（筆名為劉易斯·卡羅爾）于1862年創(chuàng)作的，故事講述了一個(gè)名叫愛(ài)麗絲的小女孩掉進(jìn)兔子洞后在一個(gè)神奇王國(guó)之旅。它開(kāi)啟了19世紀(jì)下半葉英國(guó)兒童文學(xué)的黃金時(shí)代。本文以愛(ài)麗絲這個(gè)家喻戶曉的兒童文學(xué)形象展開(kāi)論述，分析《愛(ài)麗絲漫游奇境記》對(duì)兒童文學(xué)作品的價(jià)值和局限性，提出突破局限性的建議。
一、兒童與兒童文學(xué)
有了人類，就有了兒童。但在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人類曾有兩千多年沒(méi)有把兒童當(dāng)成區(qū)別于成人的、有獨(dú)特心理特點(diǎn)、有精神個(gè)性的獨(dú)立人格的社會(huì)個(gè)體看待。直到1658年，捷克教育家夸美紐斯發(fā)表了《世界圖解》，人們才第一次表現(xiàn)出一種嶄新的認(rèn)識(shí)；兒童并不是縮小的成人，也不是成人的預(yù)備，為他們創(chuàng)造的讀物應(yīng)遵循一些區(qū)別成人讀物的特殊規(guī)律?？涿兰~斯這部教科書的出現(xiàn)連同這一個(gè)嶄新的觀點(diǎn)，標(biāo)志著人類對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)飛躍性的轉(zhuǎn)折——兒童開(kāi)始被當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立人生階段來(lái)認(rèn)識(shí)。于是，以文學(xué)為內(nèi)容、兒童為讀者對(duì)象的特殊產(chǎn)品——兒童讀物出現(xiàn)了，兒童文學(xué)伴隨著兒童被發(fā)現(xiàn)、被重視拉開(kāi)了帷幕。
兒童文學(xué)作為文學(xué)中一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域，與其他文學(xué)最大的差別在于其基本受眾者是兒童，是關(guān)注和表現(xiàn)兒童成長(zhǎng)、有助于兒童成長(zhǎng)的文學(xué)。其實(shí)，早在20世紀(jì)20年代之初，郭沫若就在《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》提出：“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力，而兒童文學(xué)尤能于不識(shí)不知之間，引導(dǎo)兒童向上，啟發(fā)其良知良能……是故兒童文學(xué)的提倡對(duì)于我國(guó)社會(huì)和國(guó)民，最是起死回春的特效藥?！边@段話充分肯定了兒童文學(xué)的價(jià)值。從中可以將兒童文學(xué)作品的價(jià)值歸納為以下三個(gè)主要方面：一是增加知識(shí)、擴(kuò)大視野，培養(yǎng)兒童與自然的親和力，促進(jìn)兒童的想象力和感受力的發(fā)展。二是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神，健全兒童人格。三是積累“入世之資”，培養(yǎng)交際能力。實(shí)踐證明，伴隨著兒童文學(xué)長(zhǎng)大，受兒童文學(xué)作品滋養(yǎng)的兒童，其語(yǔ)言思維、交際能力、創(chuàng)造能力、審美能力明顯高于沒(méi)有受過(guò)兒童文學(xué)作品熏陶的兒童。
二、兒童文學(xué)的價(jià)值
價(jià)值取向是指某個(gè)人或者團(tuán)體在思考或行動(dòng)的過(guò)程中，不自覺(jué)遵從一組價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)情況下所表現(xiàn)出的行為傾向。17世紀(jì)英國(guó)約翰·洛克在他的《教育漫話》中指出的那樣，兒童應(yīng)該有一個(gè)快樂(lè)的童年，應(yīng)該受到良好的教育，兒童教育在人的一生中的作用及其重要。
兒童文學(xué)作品首先是兒童的，然后是文學(xué)的。因此，以兒童為本位的兒童文學(xué)作品，首先要尊重兒童，尊重兒童的本性，尊重兒童的生活，而兒童也只有在生活中生存才能建構(gòu)自己、超越自己，并獲得新生或再生。這正是對(duì)兒童發(fā)展價(jià)值的體現(xiàn)，發(fā)展兒童，再生兒童，也是兒童文學(xué)作品價(jià)值的體現(xiàn)。兒童文學(xué)作品創(chuàng)作的價(jià)值取向要遵循兒童的價(jià)值取向需要。在《愛(ài)麗絲漫游奇境記》中，愛(ài)麗絲是神化了的兒童，她既具備強(qiáng)勢(shì)人物呼風(fēng)喚雨的特點(diǎn)，又有弱勢(shì)人物幼稚可笑的特點(diǎn)，她的無(wú)所不能常常遭遇其幼稚和率性，甚至是自以為是，這種放大了的沖突構(gòu)成人物的性格特征，也制造出滑稽、夸張的故事效果，這些無(wú)疑符合兒童的價(jià)值取向需要。
（一）想象能力的培養(yǎng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉；嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！痹僬撸胂罅ε囵B(yǎng)是智力教育的一個(gè)重要組成部分。縱觀世界兒童文學(xué)黃金時(shí)代的幻想作品，《愛(ài)麗絲漫游奇境記》居首。卡洛爾虛構(gòu)了一個(gè)充滿奇異的世界，那個(gè)世界里有揣著懷表的兔子，吐著煙圈的毛毛蟲(chóng)，會(huì)跳舞的龍蝦，會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物和玩具，撲克王國(guó)，等等。愛(ài)麗絲的奇異旅程給想象插上了翅膀，把現(xiàn)實(shí)中的不可能化為真實(shí)，極大地激發(fā)兒童讀者的閱讀興趣。
（二）審美能力的培養(yǎng)。聯(lián)合國(guó)提出這樣的原則：人類應(yīng)當(dāng)將最寶貴的賦予兒童。而賦予兒童“最寶貴的”當(dāng)然首先是美?！坝耸加诹⒚?，立美始于兒童”。文學(xué)都應(yīng)該是美的，沒(méi)有美就沒(méi)有文學(xué)。它應(yīng)以美的光輝光照人類，以美的形態(tài)感化人心。兒童文學(xué)除了具備一般文學(xué)的美學(xué)特征外，還具有其獨(dú)特的美學(xué)特征。郭沫若在《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》中作過(guò)這樣的描繪：“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霹月一樣的澄明，然而決不像一張白紙。兒童文學(xué)當(dāng)具有晶球?qū)氂褚粯拥默摮海欢鴽Q不像一片玻璃。”這樣的描述，形象而生動(dòng)地說(shuō)明了兒童文學(xué)所獨(dú)有的美學(xué)魅力。
（三）自然美的欣賞。隧道一樣的兔子洞，稀奇古怪的動(dòng)物，美麗的花園，盛開(kāi)的白玫瑰，王后的槌球場(chǎng)……愛(ài)麗絲的旅程，是自然空間轉(zhuǎn)換的美妙之旅。她見(jiàn)到的美麗花園，有鮮艷的花圃和清涼的噴泉，大自然的美呼喚她，她愈加討厭黑乎乎的大廳。于是，她竭盡所能地進(jìn)入那座美麗的花園。當(dāng)然，兒童讀者這是也會(huì)感受到愛(ài)麗絲那顆對(duì)自然美向往的赤子之心。愛(ài)麗絲進(jìn)入花園后，發(fā)現(xiàn)花園的門口附近有一株很大的玫瑰，上面長(zhǎng)滿了白色的玫瑰花，可讓她覺(jué)得奇怪的是有三個(gè)花匠正忙著把白花染紅。對(duì)愛(ài)麗絲而言，白色的玫瑰花開(kāi)得繁茂，美麗無(wú)比，似乎沒(méi)有必要將它染紅。這里體現(xiàn)了愛(ài)麗絲尊重自然規(guī)律的思想，在她的世界里，自然美超越了一切人工的無(wú)理改造。兒童讀者通過(guò)愛(ài)麗絲的眼睛和行為感受到自然的美好，向往大自然的懷抱。尤其是在文章的最后，兒童讀者更能真切體會(huì)自然之美：草兒只是在微風(fēng)中“沙沙”作響，池塘中的蘆葦搖曳著，擊起水面的陣陣漣漪——茶杯的“乒乓”聲變成了羊鈴的“叮當(dāng)”聲，王后的大嗓門變成了牧童的吆喝聲——豬崽兒的噴嚏聲、獅鷹的尖叫聲，還有所有古怪有趣的聲音都會(huì)變成繁忙的農(nóng)場(chǎng)上的嘈雜的喧鬧聲——而遠(yuǎn)處黃牛的“哞哞”的低叫也會(huì)代替甲魚(yú)沉重的啼哭聲。
一切回到現(xiàn)實(shí)，回歸自然，大自然賦予愛(ài)麗絲奇境，更教她認(rèn)識(shí)自然之美。而兒童讀者借由愛(ài)麗絲的奇幻旅程，也會(huì)加深對(duì)大自然的理解，對(duì)大自然由衷的熱愛(ài)。
（四）榜樣教育。榜樣是人的行為實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)結(jié)果所表現(xiàn)出來(lái)的具有借鑒、鼓勵(lì)、啟迪、警示作用的、人們借以模仿的對(duì)象。榜樣既可以是人本身，也可以是某種方式方法，還可以是人所具有的品質(zhì)、精神、作風(fēng)。好的榜樣是好的思想品德的具體體現(xiàn)，富有感染性、激勵(lì)性、可學(xué)性、直觀性，其生動(dòng)鮮明的形象，使人們易于理解，易于效仿，從中受到感染和激勵(lì)，因而具有強(qiáng)烈的教育作用。榜樣教育是兒童教育主要途徑，而榜樣的選擇是兒童榜樣教育的關(guān)鍵。愛(ài)麗絲作為兒童心目中的小英雄，她勇敢，聰明，有平等觀念，意志力堅(jiān)強(qiáng)，富于同情心，其榜樣教育的價(jià)值極高。
三、兒童文學(xué)的局限性及其突破
（一）兒童文學(xué)的局限性。兒童文學(xué)萌芽于17世紀(jì)末、18世紀(jì)初，是個(gè)比較年輕的文學(xué)門類。兒童文學(xué)從“非兒童本位的兒童文學(xué)”到“兒童本位的兒童文學(xué)”，它的發(fā)生、發(fā)展、成熟的歷程坎坷不平，但這一歷程讓人深切感到文學(xué)作品透露出的對(duì)兒童、對(duì)未來(lái)的關(guān)注和重視。然而，兒童文學(xué)對(duì)兒童的價(jià)值仍然存在極大的局限性。這里有諸多的原因，但主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.兒童文學(xué)作品的成人化。作家生活感覺(jué)表現(xiàn)的兒童文學(xué)創(chuàng)作，難以獲得“兒童本位”的感性體驗(yàn)，不可避免地缺失“兒童本位”的表現(xiàn)，而過(guò)多地渲染屬于成人世界的思想和心境，造成創(chuàng)作存在把兒童成人化、復(fù)雜化的傾向。
2.兒童文學(xué)作品的政治化。兒童文學(xué)應(yīng)該是帶給兒童快樂(lè)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)的文學(xué)。而現(xiàn)今大多的兒童文學(xué)作品都不約而同地采取說(shuō)教、訓(xùn)誡的方式對(duì)兒童進(jìn)行道德教育、思想品質(zhì)教育，作品儼然成為道德教科書。
3.讀者主體選擇的間接性。兒童文學(xué)作品于市場(chǎng)而言，選擇購(gòu)買的主體是成人。兒童讀者群的被動(dòng)性導(dǎo)致兒童作品創(chuàng)作者無(wú)奈以市場(chǎng)的反饋創(chuàng)作。市場(chǎng)的需要并不等于兒童讀者真正的需要，成人的選擇剝奪了兒童選擇接受怎樣的教育熏陶的權(quán)利。長(zhǎng)此以往，市場(chǎng)的選擇將代替兒童的選擇。
兒童文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)今，遭遇到前所未有的瓶頸，單一性、重復(fù)性，缺少像《愛(ài)麗絲漫游奇境記》這樣娛樂(lè)性足、可讀性強(qiáng)、價(jià)值高的兒童文學(xué)作品。如何突破兒童文學(xué)價(jià)值的局限性是當(dāng)前兒童文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵課題。
（二）突破局限性的建議。針對(duì)兒童文學(xué)作品價(jià)值存在的局限性，可從實(shí)際出發(fā)，突破局限性。對(duì)于兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作者，兒童文學(xué)作家要加深對(duì)兒童生命的體驗(yàn)、理解和認(rèn)識(shí)程度，走入兒童的生命世界，將自己的生命與兒童的生命融為一體，像尼·諾索夫那樣成為兒童的“自己人”，那么，他就會(huì)從兒童手中得到那把登堂入室的鑰匙，從而根據(jù)教育兒童的需要而專為少年兒童創(chuàng)作、編寫的、適合他們閱讀的文學(xué)作品。適當(dāng)?shù)恼位逃趦和膶W(xué)作品中出現(xiàn)是合理的，但不能一味的迎合政治的需要。要尊重兒童，給兒童真正需要的。兒童先天具有的“有吸收力的心理”，能使兒童在正常的條件下，自動(dòng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一種自發(fā)的和主動(dòng)的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)的發(fā)生不需要細(xì)心的指導(dǎo)、獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，因?yàn)樗膭?dòng)機(jī)來(lái)自于兒童的內(nèi)部需要。所以，父母為兒童選擇的兒童文學(xué)作品，等于強(qiáng)迫其自發(fā)學(xué)習(xí)。因此，父母應(yīng)該將選擇權(quán)還給孩子，讓他們自主選擇自己喜歡的兒童讀物，從中汲取文學(xué)作品中內(nèi)含教育的精華。孩子擁有選擇權(quán)，市場(chǎng)的傾向勢(shì)必會(huì)傾斜向適合兒童發(fā)展的方向，兒童文學(xué)創(chuàng)作者就更能根據(jù)市場(chǎng)反饋的信息寫出好的作品。如此良性循環(huán)，相信不久的將來(lái)又會(huì)出現(xiàn)比《愛(ài)麗絲漫游奇境記》還成功的兒童教育作品。
總之，兒童文學(xué)的歷史是短暫的，但它對(duì)兒童、對(duì)未來(lái)的關(guān)注和重視是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。愛(ài)麗絲帶給我們的不僅僅是一段神奇瑰麗的旅程，她告訴我們?cè)瓉?lái)接受教育是一件快樂(lè)的事情。她在旅程中肯定自我，收獲友誼，漸漸成長(zhǎng)。她得到億萬(wàn)兒童的認(rèn)同，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。與其說(shuō)她的旅程是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，不如說(shuō)是生動(dòng)教育兒童讀者學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童文學(xué)作品的價(jià)值，隨著社會(huì)和歷史的發(fā)展，只會(huì)被賦予更多新的意義。
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V.V. Shevelev,
The Statistical Nature of
Strength and Lifetime in
Polymer Films and Fibers
New Concepts in Polymer Science,18
2004,522pp.
HardbackEUR:208.00
ISBN 9789067643993
Brill Academic Publishers
聚合物薄膜和纖維的強(qiáng)度及壽命的統(tǒng)計(jì)學(xué)性質(zhì)
B. Tsoi, E.M. Kartashov
V.V. Shevelev著
這本專著是由1999年出版的俄語(yǔ)版《高分子膜的強(qiáng)度和破裂》一書修訂和擴(kuò)充而來(lái)的。書中展示了作者在脆性和準(zhǔn)脆性斷裂的固態(tài)高分子方面長(zhǎng)期做的理論性和實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果。作者對(duì)各種狀況下聚合物斷裂的統(tǒng)計(jì)學(xué)特性進(jìn)行了綜合而詳細(xì)的研究，包括不同的溫度、不同的機(jī)械應(yīng)力、不同表面活性媒質(zhì)、紫外線和γ光照射、化學(xué)混合物作用等等各種不同條件下的統(tǒng)計(jì)學(xué)特性。該研究的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)了兩種主要的強(qiáng)度狀態(tài)：塊體試樣的低強(qiáng)度狀態(tài)和纖維及薄膜的高強(qiáng)度狀態(tài)。書中詳細(xì)研究了這兩種強(qiáng)度狀態(tài)下的破裂模型的差別。
本書由引言和11章內(nèi)容組成。第1章 聚合物強(qiáng)度和破裂；第2章 聚合物的結(jié)構(gòu)離散性和缺陷； 第3章 聚合物破裂的考察方法和強(qiáng)度的計(jì)算； 第4章 聚合物的強(qiáng)度狀態(tài)； 第5章 塊體聚合物材料的強(qiáng)度和破裂； 第6章 聚合物纖維的強(qiáng)度離散譜和破裂； 第7章 聚合物薄膜的強(qiáng)度離散譜和破裂； 第8章 聚合物強(qiáng)度的離散譜及其與破裂機(jī)理之間的相關(guān)性； 第9章聚合物強(qiáng)度的離散譜及其與破裂機(jī)理、電物理性能之間的相關(guān)性；第10章強(qiáng)度離散等級(jí)、熱波動(dòng)、松弛以及實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中分散的統(tǒng)計(jì)學(xué)性質(zhì)； 第11章 從強(qiáng)度離散譜和松弛測(cè)譜結(jié)果中對(duì)材料的服役性能進(jìn)行預(yù)測(cè)和修正，并對(duì)穩(wěn)定性進(jìn)行校核。
正如作者在前言中所說(shuō)：“……對(duì)聚合物破裂的深入研究可以使人們對(duì)格里菲思準(zhǔn)則更明晰，可以證明沒(méi)有任何的所謂安全應(yīng)力，可以對(duì)低應(yīng)力（格里菲思門檻值之下）下的破裂機(jī)理進(jìn)行研究，可以確定平均壽命的漸近值，還可以建立平均壽命與相應(yīng)的均方差之間的相關(guān)性……本書的研究結(jié)果顯示，關(guān)鍵的因素要?dú)w因于一系列不同尺寸缺陷的存在，以及在這些缺陷中發(fā)生的熱弛豫過(guò)程。許多科學(xué)家長(zhǎng)期討論這些實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的明顯分散的原因，這一研究就給解決這個(gè)問(wèn)題提供了可能……”
本書可供關(guān)心聚合物破裂問(wèn)題的研究院或工業(yè)界的科學(xué)家、研究人員參考，也可以作為本領(lǐng)域高年級(jí)的研究生參考書。
牟文英，博士生
(中國(guó)科學(xué)院力學(xué)研究所)
關(guān)鍵詞：智能教學(xué)系統(tǒng)；模型；局限
中圖分類號(hào)：TP315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8454(2012)03-0007-03
智能教學(xué)系統(tǒng)(Intelligence Tutoring System，簡(jiǎn)稱ITS)是把人工智能技術(shù)引入到計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)中，應(yīng)用人工智能技術(shù)開(kāi)發(fā)出能夠因材施教的教學(xué)系統(tǒng)，使“計(jì)算機(jī)導(dǎo)師”貼近人類教師的水平，具有推理、診斷、決策的能力。能夠根據(jù)每個(gè)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)制定教學(xué)計(jì)劃，選擇教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)因材施教。
一、智能教學(xué)系統(tǒng)的模型及功能
基于教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)原理分析，智能教學(xué)系統(tǒng)模型應(yīng)包含學(xué)生模塊、教學(xué)策略模塊、知識(shí)庫(kù)和智能接口幾個(gè)主要模塊，各模塊的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖所示。
學(xué)生模塊記錄每個(gè)學(xué)生原有的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力。其依據(jù)為學(xué)生與系統(tǒng)之間的交互問(wèn)答歷史，并對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步情況進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。這樣，系統(tǒng)通過(guò)學(xué)生模型就可隨時(shí)了解每個(gè)學(xué)生的情況，有的放矢地進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)。
教學(xué)策略模塊根據(jù)學(xué)生模塊情況和知識(shí)庫(kù)做出智能化的教學(xué)決策，評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，幫助學(xué)生分析錯(cuò)誤原因。提出改進(jìn)方法和意見(jiàn)等。
知識(shí)庫(kù)存儲(chǔ)所要教的學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)和教學(xué)知識(shí)。
智能接口能夠理解自然語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)更普遍意義上的人機(jī)對(duì)話。
智能教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)CAI相比，具備以下功能：
第一，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和當(dāng)前的知識(shí)水平，以此為依據(jù)為不同的學(xué)生做出不同的教學(xué)決策，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生進(jìn)度自動(dòng)調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，具有適應(yīng)能力。
第二，允許學(xué)生用自然語(yǔ)言與“計(jì)算機(jī)導(dǎo)師”進(jìn)行人機(jī)對(duì)話，并能對(duì)帶有學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的問(wèn)題做出解答，從而具備更好的交互能力。
第三，能診斷學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的錯(cuò)誤，并分析錯(cuò)誤原因和給出解決方案，在此基礎(chǔ)上逐漸積累“經(jīng)驗(yàn)”，從而具備糾錯(cuò)能力。
第四，大大拓寬了CAI的模式，例如建立虛擬教室、智能導(dǎo)師系統(tǒng)、教學(xué)模擬等。從而使CAI不再是簡(jiǎn)單的課本搬家、教室搬家，而具有更多的創(chuàng)造能力。
二、智能教學(xué)系統(tǒng)的局限性分析
智能教學(xué)系統(tǒng)雖然較傳統(tǒng)CAI在諸多方面有很大改進(jìn)。但就智能教學(xué)系統(tǒng)的工作原理以及目前的研發(fā)現(xiàn)狀而言，應(yīng)當(dāng)冷靜地看到，它自身也存在一些固有的局限性。
要計(jì)算機(jī)解決某個(gè)問(wèn)題，有三個(gè)基本的前提：必須把問(wèn)題形式化、必須有一定的算法、必須有合理的復(fù)雜度。由于人的智能活動(dòng)不能完全形式化，因此，機(jī)器就不能將人腦的智力活動(dòng)全部復(fù)制出來(lái)。教育是一種人類所特有的活動(dòng)，基于人工智能技術(shù)的智能教學(xué)系統(tǒng)在教育中的應(yīng)用也存在局限性。
1.智能教學(xué)系統(tǒng)不能實(shí)現(xiàn)自我更新，自我改進(jìn)
智能教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原理是把現(xiàn)有的專家的知識(shí)和教師的教學(xué)方法和策略集中到一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中。隨著現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)的迅猛增長(zhǎng)，教育理念的不斷更新以及教學(xué)模式和教學(xué)方法的不斷改進(jìn)，智能教學(xué)系統(tǒng)無(wú)法像人類教師那樣跟隨時(shí)代的變化而實(shí)現(xiàn)知識(shí)庫(kù)的自我更新以及教學(xué)策略模型的自我改進(jìn)。還需要人從外界對(duì)整個(gè)ITS進(jìn)行翻新，甚至需要從一種新的教育理念出發(fā)，重新設(shè)計(jì)ITS。智能教學(xué)系統(tǒng)的自我更新涉及機(jī)器學(xué)習(xí)這個(gè)難點(diǎn)。
2.智能教學(xué)系統(tǒng)適用的學(xué)習(xí)領(lǐng)域存在局限
以智能模擬的方法實(shí)現(xiàn)的人工智能應(yīng)用于教育中時(shí)，并非適合所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。人的智能活動(dòng)可以分為四個(gè)領(lǐng)域。領(lǐng)域一是“刺激――反應(yīng)”領(lǐng)域，其中包括任何形式的條件反射，與上下文環(huán)境無(wú)關(guān)的、各種形式的初級(jí)聯(lián)想行為，最典型的如無(wú)意義音節(jié)的機(jī)械學(xué)習(xí)。領(lǐng)域二是數(shù)學(xué)思維的領(lǐng)域，這是比較適合于人工智能的領(lǐng)域。它是由概念世界而不是感知世界構(gòu)成，這一領(lǐng)域中的問(wèn)題完全形式化了，并可以計(jì)算，這一領(lǐng)域又可稱為簡(jiǎn)單形式化領(lǐng)域，典型的例子如邏輯和有精確規(guī)則的游戲。領(lǐng)域三是復(fù)雜形式化領(lǐng)域，這是比較難把握的一個(gè)領(lǐng)域。這一領(lǐng)域包括原則上可形式化而實(shí)際上不易駕馭的行為，包括那些不能用窮舉算法處理的。因而需要設(shè)計(jì)啟發(fā)程序的系統(tǒng)，如圍棋。領(lǐng)域四可稱作非形式化行為領(lǐng)域，包括有規(guī)律但無(wú)規(guī)則支配的、我們?nèi)祟愂澜缰械囊恍┤粘；顒?dòng)，這一領(lǐng)域又稱作感知思維領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域內(nèi)解決問(wèn)題都是直覺(jué)的遵從，無(wú)須求助規(guī)則。包括一些規(guī)則不確定的游戲，如文字猜謎游戲。以上四個(gè)領(lǐng)域中前兩個(gè)領(lǐng)域適合用數(shù)字計(jì)算機(jī)模擬，第三個(gè)領(lǐng)域只是部分可程序化，而第四個(gè)領(lǐng)域則很難駕馭。
與此相對(duì)應(yīng)的，根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，學(xué)習(xí)分為言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度五類。言語(yǔ)信息分為符號(hào)學(xué)習(xí)、事實(shí)學(xué)習(xí)和有組織的知識(shí)學(xué)習(xí)，這些屬于可形式化內(nèi)容，適用于智能教學(xué)系統(tǒng)；智慧技能分為辨別、具體概念、定義性概念、規(guī)則和高級(jí)規(guī)則，其中前四項(xiàng)屬于可形式化內(nèi)容，適用于智能教學(xué)系統(tǒng)，而高級(jí)規(guī)則屬于復(fù)雜形式化內(nèi)容，部分內(nèi)容不適用于智能教學(xué)系統(tǒng)；動(dòng)作技能和態(tài)度領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。在其認(rèn)知成分中可以使用智能教學(xué)系統(tǒng)，但情感和行為成分等非形式化內(nèi)容，則難以用智能教學(xué)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
因此，并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域都適用于智能教學(xué)系統(tǒng)。智能教學(xué)系統(tǒng)在教育中應(yīng)用的重點(diǎn)應(yīng)放在認(rèn)知領(lǐng)域中的符號(hào)學(xué)習(xí)、事實(shí)學(xué)習(xí)和有組織的知識(shí)學(xué)習(xí)、辨別、具體概念、定義性概念以及規(guī)則這些學(xué)習(xí)內(nèi)容上。
3.與學(xué)生之間無(wú)法暢通交流
教育是一種交互活動(dòng)，智能教學(xué)系統(tǒng)的交互功能雖然較傳統(tǒng)CAI有所改進(jìn)。但仍然缺乏在學(xué)生和計(jì)算機(jī)之間交換信息的自然的、暢通的途徑。系統(tǒng)只能通過(guò)學(xué)生輸入計(jì)算機(jī)的信息來(lái)判斷其掌握和內(nèi)化程度。而無(wú)法像人類教師通過(guò)自然狀態(tài)的交流和觀察來(lái)判斷學(xué)生的真實(shí)情況，因此，“機(jī)器智能”很容易被蒙蔽“雙眼”，無(wú)法做到像人與人之間那樣自然暢通的交流。此外，系統(tǒng)在遇到新的學(xué)習(xí)情境時(shí)。不能理解和產(chǎn)生對(duì)話，這會(huì)影響智能教學(xué)系統(tǒng)功能的實(shí)施。
4.決策和推理機(jī)制不完善
智能教學(xué)系統(tǒng)的關(guān)鍵智能所在是其決策和推理機(jī)制，即“教學(xué)策略”模塊根據(jù)不同學(xué)生的具體情況通過(guò)推理做出靈活決策，這種決策基于學(xué)生模塊提供的學(xué)生的知識(shí)水平、認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格。智能教學(xué)系統(tǒng)雖然加入診斷系統(tǒng)并不斷調(diào)整對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的判斷，但由于學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知特點(diǎn)等不能完全被形式化，因此，根據(jù)系統(tǒng)的教學(xué)策略模塊中預(yù)先存入的診斷知識(shí)來(lái)評(píng)估不同學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和理解每個(gè)學(xué)生不同的推理過(guò)程也是有局限的。
三、智能教學(xué)系統(tǒng)在教育中應(yīng)用的建議
1.不能忽略教師的作用
雖然智能教學(xué)系統(tǒng)具有“智能性”。但在使用它的過(guò)程中，決不能放棄教師的主導(dǎo)作用。要明確教師是教學(xué)的設(shè)計(jì)者和教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)，應(yīng)該把智能教學(xué)系統(tǒng)的應(yīng)用納入到教學(xué)設(shè)計(jì)中。教師作為教學(xué)的“主導(dǎo)”。要引領(lǐng)教學(xué)
全過(guò)程，時(shí)刻注意學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)程度、情感交流，盡量照顧到每個(gè)同學(xué)。ITS不是將教師擱置了。而是把教師從ITS能做的事情中解放出來(lái)，有更多的時(shí)間去從事機(jī)器所無(wú)法替代的事情。例如，計(jì)劃教學(xué)，開(kāi)發(fā)教學(xué)補(bǔ)充材料，示范成熟的行為，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去克服遇到的各種困難。特別是一個(gè)優(yōu)秀教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和道德的影響和培養(yǎng)，是任何智能教學(xué)機(jī)器所無(wú)法取代的。所以，在利用智能教學(xué)系統(tǒng)教學(xué)的過(guò)程中，不能用智能教學(xué)系統(tǒng)取代教師，不能忽略教師的指導(dǎo)作用。
2.注意教學(xué)模式的運(yùn)用
作為一種教育技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，ITS主要依賴于各種技術(shù)的發(fā)展，但作為一個(gè)能夠?qū)嵤┩暾虒W(xué)過(guò)程的教學(xué)系統(tǒng)，ITS的應(yīng)用效果更多地依賴于所采用的教學(xué)模式。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)CAI在教學(xué)中的應(yīng)用都以個(gè)別化教學(xué)模式為主。但隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式逐漸受到青睞。這種教學(xué)模式更能滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化要求，也為協(xié)作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更大的可能性。目前，協(xié)作學(xué)習(xí)模式因其利于培養(yǎng)學(xué)生的多樣化思維和合作精神而日益受到重視。同一個(gè)智能教學(xué)系統(tǒng)，用于個(gè)別化教學(xué)模式和用于協(xié)作學(xué)習(xí)模式就會(huì)產(chǎn)生截然不同的教學(xué)效果。因此。在利用智能教學(xué)系統(tǒng)時(shí)，要注意根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)靈活采用個(gè)別化教學(xué)模式或協(xié)作學(xué)習(xí)模式。
3.有效與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合
隨著多媒體技術(shù)和Internet網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，多媒體教育技術(shù)與Internet的進(jìn)一步融合，ITS不僅僅在人工智能上單一發(fā)展。它要向多維的網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化成為當(dāng)今世界ITS系統(tǒng)的一大優(yōu)勢(shì)和特色?！盁o(wú)機(jī)不聯(lián)”正是現(xiàn)代教育計(jì)算機(jī)使用情況的真實(shí)寫照。智能教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合。借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，完成在線學(xué)習(xí)、實(shí)時(shí)討論、網(wǎng)上測(cè)試等多種教學(xué)任務(wù)。學(xué)生可以在學(xué)?；蚣抑型ㄟ^(guò)計(jì)算機(jī)登錄到系統(tǒng)，系統(tǒng)按其不同的認(rèn)知水平為其準(zhǔn)備不同難度的教學(xué)內(nèi)容。完成學(xué)習(xí)時(shí)，系統(tǒng)通過(guò)自適應(yīng)的測(cè)試確定學(xué)生新的認(rèn)知水平，作為其下一次登錄學(xué)習(xí)時(shí)為其準(zhǔn)備學(xué)習(xí)內(nèi)容的依據(jù)，并向?qū)W生提出進(jìn)一步需學(xué)習(xí)內(nèi)容的建議。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以實(shí)時(shí)地與其他在線的學(xué)習(xí)者進(jìn)行討論，并可通過(guò)E-mail的形式與教師進(jìn)行交流。教師可以使用自己的計(jì)算機(jī)，在教研室或家中登錄到系統(tǒng)，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)習(xí)情況。并依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地對(duì)教學(xué)內(nèi)容、測(cè)試內(nèi)容進(jìn)行更新。網(wǎng)絡(luò)與智能計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)足，必將構(gòu)建成一個(gè)新的系統(tǒng)工程。
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——學(xué)習(xí)郭興利、姜霜菊同志先進(jìn)事跡心得體會(huì)
在我院組織的學(xué)習(xí)郭興利、姜霜菊的活動(dòng)中，作為一名同樣在基層的法院普通干警，我深深的被他們的精神所感動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)，他們都共同具有：常年扎根基層，淡泊名利，清正廉潔，愛(ài)崗敬業(yè)，始終把為人民群眾服務(wù)放在第一位，忘我的奉獻(xiàn)，把群眾的每一件事情落到實(shí)處。
學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗，為民服務(wù)的精神?！氨澈t法官”郭興利總是深入田間地頭，貼近群眾，不辭辛苦的幫助百姓解決困難，“最美法官”姜霜菊進(jìn)村入戶，登門服務(wù)，苦口婆心，真情付出。學(xué)習(xí)他們，就要像他們一樣，心中始終裝著群眾，經(jīng)常深入群眾當(dāng)中去，換位思考，關(guān)心群眾的生活，傾聽(tīng)他們的心聲，真心實(shí)意的為他們解決問(wèn)題，堅(jiān)持不懈的做實(shí)事，做好事。
學(xué)習(xí)他們勤奮學(xué)習(xí)，愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)。郭興利、姜霜菊同志無(wú)論在哪里，都始終堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，時(shí)時(shí)刻刻的提升業(yè)務(wù)能力，把學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐于工作中，使得他們?cè)诠ぷ髦修k案“零差錯(cuò)”，公平斷案，讓百姓信服。學(xué)習(xí)他們，就要學(xué)他們這種品質(zhì)，努力提升業(yè)務(wù)水平，在工作中不懂就學(xué)，不會(huì)就問(wèn)，增加理想信念，提升業(yè)務(wù)素質(zhì)，做好本職工作，總結(jié)工作的經(jīng)驗(yàn)，不斷的創(chuàng)新完善工作方法，提高辦事的效率。
關(guān) 鍵 詞教育；國(guó)家認(rèn)同；說(shuō)理；傳遞
站在遙遠(yuǎn)的、進(jìn)步的未來(lái)高地回望歷史時(shí)，很容易把不同膚色、出生地、信仰、著裝、語(yǔ)言的人們歸屬為不同的群體，這些群體被稱為種族、家庭、民族、團(tuán)體、國(guó)家等。若要細(xì)致回答“我是誰(shuí)？我屬于什么？我認(rèn)為自己是誰(shuí)？認(rèn)為自己屬于什么？別人說(shuō)我是誰(shuí)？說(shuō)我屬于什么？”這類身份認(rèn)同問(wèn)題是有一定難度的。一方面是因?yàn)閭€(gè)體可能同時(shí)屬于多個(gè)群體，另一方面是因?yàn)樽晕医缍ê退呓缍ǖ纳矸菡J(rèn)同在依據(jù)、詮釋方式及機(jī)制上都不一樣。本文無(wú)法對(duì)這種區(qū)分作出完整分析和評(píng)判，在此主要談?wù)撟晕艺J(rèn)同的這一種情形，即內(nèi)在地認(rèn)為自我是屬于哪一個(gè)群體。由于個(gè)體所屬群體如家庭、民族、公司、階級(jí)、政黨、國(guó)家、人類等，又分別代表著親緣的、社會(huì)的、政治的和宗教的不同屬性，現(xiàn)實(shí)中不同內(nèi)涵、不同屬性的群體認(rèn)同的邊界并不清晰，彼此之間也不是排他性的關(guān)系，這就再次增加了明辨難度。本文所指的國(guó)家認(rèn)同只談到自我對(duì)國(guó)家成員身份認(rèn)同這一情形，探討它是如何形成的，并主要思考學(xué)校教育在當(dāng)中可能起到的作用。
一、國(guó)家成員身份認(rèn)同是合理想象的產(chǎn)物
國(guó)家作為一個(gè)概念，乃是通過(guò)大量想象構(gòu)建起來(lái)的。它與領(lǐng)土、、政府、行政范圍、制度等概念存在層次與界別之分。[1]國(guó)家成員身份與自我作為家庭成員（“我是兒子”）、人類成員（“我是人”）、性別（“我是男人而不是女人”）等不言自明的身份，以及通過(guò)勞動(dòng)獲得報(bào)酬、由雇傭合同賦予的職員身份和由制度規(guī)范的黨員身份相比而言，國(guó)家成員身份需要一定的加工并且是不固定的。本尼迪克特認(rèn)為民族（nation）、民族歸屬（nationality）、民族的屬性以及民族主義本質(zhì)上是“文化的人造物”[2]4，民族、民族國(guó)家其實(shí)是“主觀的民族觀念”[2]45構(gòu)想的結(jié)果。這種詮釋國(guó)家的獨(dú)特的方法論在通俗表達(dá)中更是常見(jiàn)，比如“美國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”中的國(guó)家概念就是一種指向未來(lái)的主觀的、心理的“遠(yuǎn)景”。
其實(shí)，近代中國(guó)文士早已借用想象之法來(lái)理解國(guó)家，比如“佛蘭金仙”“睡獅”“醒獅”“母親”等象征性說(shuō)法為時(shí)人所普遍接受，甚至沿用至今。1925年，尚在美國(guó)求學(xué)的聞一多曾以《國(guó)風(fēng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》的故事原型創(chuàng)作了組詩(shī)《七子之歌》?！秳P風(fēng)》描繪的是一位孝子對(duì)母親的深情，“有子七人，母氏勞苦”“有子七人，莫蔚母心”反復(fù)疊唱出兒子對(duì)“操勞辛苦”“明理有德”的母親的歉疚與敬意。聞一多借《七子之歌》表達(dá)自己身在海外對(duì)國(guó)疆淪喪、被瓜分的國(guó)勢(shì)的憂思愁悶之情。在這一組詩(shī)中，詩(shī)人構(gòu)想了一位苦難而又偉大的“母親”形象，即是國(guó)家。在一句句盼歸的吶喊聲中，顯示出他深切的國(guó)家同情心及對(duì)國(guó)家成員身份的認(rèn)同。
不^，若要成功地加工一種國(guó)家身份認(rèn)同的合理想象，至少有兩個(gè)方面的條件。首先，國(guó)家成員身份認(rèn)同應(yīng)當(dāng)和個(gè)人建立聯(lián)系。在“母親―國(guó)家”的關(guān)系式中，“母親”這一形象在重孝道的文化圈中比較容易與個(gè)人聯(lián)結(jié)起來(lái)，母子之間的“愛(ài)”構(gòu)成了聯(lián)結(jié)紐帶。但對(duì)母親缺乏敬愛(ài)或自認(rèn)為母親并不愛(ài)他（她）的人而言，這個(gè)“母親”的設(shè)想是無(wú)用的，更無(wú)法通過(guò)母親之愛(ài)擴(kuò)展出國(guó)家認(rèn)同。“國(guó)家不愛(ài)我，我為何要愛(ài)國(guó)家”說(shuō)的就是國(guó)家、國(guó)家成員身份認(rèn)同與個(gè)人的聯(lián)結(jié)失敗，而非國(guó)家的概念有問(wèn)題。其次，有必要根據(jù)情境知覺(jué)參照、言說(shuō)對(duì)象參照、價(jià)值立場(chǎng)參照來(lái)塑造國(guó)家觀念，進(jìn)而培育自我的國(guó)家成員身份認(rèn)同。還以“母親―國(guó)家”的設(shè)計(jì)為例，“我好比鳳闕階前守夜的黃豹，……如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”[3]。詩(shī)人將“海獅”和“黃豹”作比，描寫外侮入侵、敵強(qiáng)我弱的時(shí)空境況，形成面向內(nèi)部聽(tīng)眾的述說(shuō)，基于追求自衛(wèi)和安寧合法性、正當(dāng)性的參照價(jià)值，正是在這個(gè)思維方式中，聞一多勾畫出了孱弱的、令人同情的“母親―國(guó)家”形象。用“母親”關(guān)聯(lián)國(guó)家想象的方法延續(xù)至今，并得到官方認(rèn)可和媒體傳播。
二、說(shuō)理式教育是傳遞國(guó)家想象的關(guān)鍵點(diǎn)
對(duì)國(guó)家成員身份的認(rèn)同進(jìn)行分析，由其復(fù)雜性使然，要求多學(xué)科領(lǐng)域共同推進(jìn)。近年來(lái)，國(guó)家認(rèn)同在道德價(jià)值觀教育中再次成為熱點(diǎn)問(wèn)題，與改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型、多民族關(guān)系及上世紀(jì)90年代因香港、衍生的國(guó)家認(rèn)同教育需要前后相續(xù)并有所擴(kuò)張；和政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)（人類學(xué)）、歷史學(xué)的研究旨趣有合流之勢(shì)，不同的是，我們認(rèn)為生產(chǎn)國(guó)家知識(shí)體系非教育研究的重點(diǎn)，這是“教育在嚴(yán)格意義上并不是知識(shí)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，而只是對(duì)人類已經(jīng)獲得的知識(shí)進(jìn)行篩選、傳播和分配”[4]的活動(dòng)屬性決定的。因此，國(guó)家認(rèn)同教育的主要內(nèi)容是教育者如何把已有的國(guó)家知識(shí)及國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值意義傳遞給受教育者。
在學(xué)校教育過(guò)程中，教師依據(jù)自身已有的國(guó)家知識(shí)（這些知識(shí)并非教師生產(chǎn)出來(lái)的），對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值教育，教師扮演著向?qū)W生傳遞國(guó)家知識(shí)和意義的引路人角色，它就像教師向?qū)W生傳遞其他知識(shí)和意義一樣。所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，學(xué)校和教師傳遞國(guó)家知識(shí)成不成問(wèn)題、培育學(xué)生國(guó)家認(rèn)同是虛還是實(shí)，并非學(xué)校和教師的責(zé)任，而是知識(shí)生產(chǎn)部門的責(zé)任。話說(shuō)回來(lái)，如果知識(shí)生產(chǎn)部門不能生產(chǎn)出令人信服的國(guó)家知識(shí)體系，那么國(guó)家認(rèn)同的教育終究是無(wú)源之水、無(wú)本之木。
既然自我國(guó)家成員身份認(rèn)同根本上是想象的結(jié)果，那教育在達(dá)成目的的過(guò)程中，應(yīng)如何把恰當(dāng)?shù)膰?guó)家想象傳遞給學(xué)生呢？從經(jīng)驗(yàn)上而言，一線教師采用了兩種卓有成效的方式進(jìn)行傳遞：第一，利用國(guó)家的象征符號(hào)幫助學(xué)生形成國(guó)家想象。比如，學(xué)校通過(guò)升國(guó)旗、唱國(guó)歌、國(guó)旗下演講、國(guó)慶日活動(dòng)等增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。第二，將學(xué)生浸潤(rùn)于以國(guó)家為主題的歷史敘述和未來(lái)幻想中，想象一個(gè)“偉大的國(guó)家”。例如，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化典籍，領(lǐng)略歷史古跡和文物之美，觀賞、講述英雄烈士光榮事跡的影像作品，讓學(xué)生在這類敘述中生成對(duì)國(guó)家壯美與富強(qiáng)的自豪感?？墒?，如何展開(kāi)國(guó)家認(rèn)同的教育教學(xué)是有策略上的分歧的。有研究者認(rèn)為運(yùn)用說(shuō)理式的話語(yǔ)方式進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育是一種帶有強(qiáng)制色彩的方式，采用過(guò)于強(qiáng)調(diào)抽象的政治理論和道德規(guī)范的話語(yǔ)方式，不僅是無(wú)效的而且可能適得其反。[5]他們主張采用對(duì)話、體驗(yàn)、由小到大擴(kuò)展的組織方式開(kāi)展國(guó)家認(rèn)同教育。之所以這些方式比簡(jiǎn)單直白的說(shuō)教要好，是因?yàn)檫@些方式是更容易讓學(xué)生接受的傳遞方式，可以提高成功傳遞的概率，但也不是絕對(duì)的。也就是說(shuō)，即使采取了對(duì)話、體驗(yàn)、擴(kuò)展的方式，也并不一定就能向?qū)W生傳遞國(guó)家認(rèn)同的觀念。那么教育傳遞有效的關(guān)鍵點(diǎn)究竟是什么？
其實(shí)，并非所有“說(shuō)理的話語(yǔ)方式”都是抽象的、灌輸?shù)摹?qiáng)制的，更不能一概地認(rèn)為說(shuō)理的教育方式是無(wú)效的。中國(guó)哲學(xué)講“知行合一”“知然后行”就是說(shuō)先聞道而后將其踐行，如此才能成為真正有德性的人。其實(shí)一些文學(xué)、詩(shī)歌、影像作品編制的故事可以激發(fā)國(guó)家認(rèn)同感，但在信息時(shí)代里，受教育者同樣可能接觸到另一些不是使用這種敘事方式的文學(xué)、詩(shī)歌、影像作品來(lái)瓦解先前形成的情感，顯然簡(jiǎn)單的感受是不夠的。學(xué)生為營(yíng)造出來(lái)的氛圍所感動(dòng)，只能使他們短暫地停留在表層感覺(jué)當(dāng)中，學(xué)生暫時(shí)的、情緒上的被動(dòng)感受很難激起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同感。更何況利用一些充盈著生命熱度和能量的教育故事，本身也是一種抽象的教育方式，意在讓學(xué)生理解其主旨，使之身臨其境、感同身受，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)離不開(kāi)理智的想象。我們認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同教育有效的關(guān)鍵在于幫助學(xué)生建立起正面想象國(guó)家的思維方式，學(xué)校和一線教師立足于合情理的情境知覺(jué)參照、言說(shuō)對(duì)象參照、價(jià)值立場(chǎng)參照組織國(guó)家認(rèn)同的教育教學(xué)活動(dòng)，綜合使用說(shuō)理和體悟的方式講好國(guó)家的故事。
舉例來(lái)說(shuō)，如果教育者總是傳遞全球化造成富者更富、窮者更窮、生態(tài)破壞、文化殖民等負(fù)面信息，那么在潛意識(shí)中受教育者相對(duì)容易生成全球化有陷阱的思維方式，產(chǎn)生對(duì)全球化的抵抗想法，一旦不斷強(qiáng)化這種思維方式，反全球化的觀念就會(huì)得到認(rèn)同。同理，倘若學(xué)生接收的所屬國(guó)家的信息以負(fù)面居多，那么這不利于自我國(guó)家成員身份認(rèn)同的形成，這說(shuō)明國(guó)家認(rèn)同教育需要充分的、理智的教學(xué)設(shè)計(jì)。在學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中，教師若能富有創(chuàng)造力地將國(guó)家作為“保護(hù)者”的知識(shí)和正面形象傳遞給學(xué)生，并讓它和學(xué)生的日常生活或未來(lái)前程聯(lián)結(jié)起來(lái)加以強(qiáng)化，當(dāng)教育行動(dòng)的情境構(gòu)造、言說(shuō)方向及立場(chǎng)依據(jù)具有總體一致性，國(guó)家認(rèn)同的教育才能真正發(fā)生。眾所周知，國(guó)家作為“保護(hù)者”的知識(shí)和經(jīng)典形象出自霍布斯、洛克、盧梭等知識(shí)生產(chǎn)者之手，是經(jīng)得起檢驗(yàn)的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，教師可以向?qū)W生傳遞這種國(guó)家知識(shí)和國(guó)家形象。當(dāng)然，人的主觀想象不是任人裝扮的，教育也不是宣傳和灌輸，教師只能巧妙地把握好教育時(shí)機(jī)，選擇適當(dāng)?shù)乃夭?，以合情理的組織方式向不同身心發(fā)展水平的學(xué)生傳遞國(guó)家的想象。
三、學(xué)校教育在傳遞國(guó)家認(rèn)同上是有局限的
學(xué)校教育在自我國(guó)家成員身份認(rèn)同中占據(jù)主體的位置。實(shí)際上，多數(shù)國(guó)家會(huì)通過(guò)正式的學(xué)校教育在年輕人心中傳遞國(guó)家認(rèn)同感：在英國(guó)，公立學(xué)校每年都會(huì)打破他們的日常教學(xué)計(jì)劃來(lái)慶祝帝國(guó)日；在澳大利亞，小學(xué)教師被要求教授小學(xué)生們關(guān)于君主以及帝國(guó)和聯(lián)邦的知識(shí)。①30多年來(lái)，學(xué)校的國(guó)家認(rèn)同教育遭遇了比以往的時(shí)代都要多的挑戰(zhàn)。在近代救亡圖存的年代，外國(guó)侵略者兵臨城下，奴役國(guó)人，國(guó)家成為理論家筆下象征著內(nèi)部感同身受者的最大聯(lián)合體，道義上的合理性以及人們廣泛的同情心，賦予了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)家認(rèn)同教育的合理性。在國(guó)內(nèi)矛盾期間，國(guó)人無(wú)不渴望安定富強(qiáng)，國(guó)家作為不同制度和立國(guó)理想尋求多數(shù)人的承認(rèn)，正確的制度選擇及國(guó)家理想有著價(jià)值秩序上的優(yōu)先性。如今，在邦安國(guó)富、個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈的全球化時(shí)代，青少年獲取信息的方式增多，一方面豐富了個(gè)人的國(guó)家想象空間及可能性，另一方面提高了國(guó)家認(rèn)同教育的復(fù)雜程度。一旦教育者的情境知覺(jué)、言說(shuō)對(duì)象、價(jià)值立場(chǎng)的參照系組合不當(dāng)，國(guó)家認(rèn)同教育很容易落個(gè)壞名聲。
當(dāng)前，學(xué)校的國(guó)家認(rèn)同教育存在多方面的局限性。比如，學(xué)校教育幫助學(xué)生形成自我國(guó)家成員身份認(rèn)同，有時(shí)因其他經(jīng)驗(yàn)的后攝影響被減弱或者出現(xiàn)逆反現(xiàn)象，一線教育工作者常為自己的學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)很好，一走出校門就打回原形而感到苦惱。因此，有人提出青少年國(guó)家認(rèn)同應(yīng)在家庭、學(xué)校和社會(huì)之間形成聯(lián)合作用。[6]這從另一個(gè)角度可以看出，學(xué)校教育向?qū)W生傳遞國(guó)家認(rèn)同的作用不宜夸大，學(xué)校外部因素對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的影響是巨大的?？梢哉f(shuō)，縱使學(xué)校國(guó)家認(rèn)同教育做到最佳狀態(tài)，如果家庭、社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)的力量加工方向與之不一致，自我的國(guó)家成員身份認(rèn)同也未必能形成，此乃學(xué)校在傳遞國(guó)家認(rèn)同上的根本局限性。更何況千姿百態(tài)的學(xué)校和一線教師因意R、精力、策略上的多種限制，國(guó)家認(rèn)同教育不僅無(wú)法做到最佳狀態(tài)，而且不乏出現(xiàn)“說(shuō)起來(lái)重要，忙起來(lái)不要”的狀況。
除此之外，學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中還廣泛存在一種實(shí)踐理念上的局限性，不知不覺(jué)地妨礙了學(xué)校在傳遞國(guó)家認(rèn)同上的作用，甚至一線教師有時(shí)也難以真正找到依此理念設(shè)計(jì)活動(dòng)的合理依據(jù)。體現(xiàn)這種局限性的現(xiàn)實(shí)是一些將國(guó)家認(rèn)同教育說(shuō)成或者設(shè)計(jì)成邏輯上絕對(duì)優(yōu)先的實(shí)踐活動(dòng)。要是放置在戰(zhàn)爭(zhēng)年代這是很容易理解的，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，像林則徐一樣不顧個(gè)人安危，憑“死生以之”的態(tài)度定要做利國(guó)利民之人。在和平年代，自我的國(guó)家成員身份和家庭身份、社區(qū)身份、職員身份認(rèn)同等往往是并存且互利的，現(xiàn)在個(gè)人可以用別的方式表達(dá)心懷祖國(guó)的認(rèn)同感，而未必要在價(jià)值排序上，將國(guó)家成員身份擺在順位第一才能顯示其重要性。學(xué)校和一線教師在傳遞國(guó)家認(rèn)同的過(guò)程中，不必認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同教育與其他價(jià)值教育是一道直線式的“排序題”，只需將其看作是一道“必答題”即可。
注釋：
①參見(jiàn)古德克著：《哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)視野中的教育》，北京師范大學(xué)出版社2008年版，第180頁(yè)；希特著：《公民身份――世界史、政治學(xué)與教育學(xué)中的公民理想》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2010年版，第65頁(yè)。
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隨著數(shù)字媒體技術(shù)研究的不斷深入和新媒體藝術(shù)的興起，科技與藝術(shù)的結(jié)合越來(lái)越緊密，新媒體藝術(shù)滲入了藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，新媒體舞蹈是最后被開(kāi)發(fā)的田地，也是集成最多媒體元素的新媒體藝術(shù)。在數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展支持下，新媒體舞蹈的作品和軟件層出不窮，如“Life Forms”等，為新媒體舞蹈的演出和編創(chuàng)提供了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
舞蹈劇目課是一門藝術(shù)表現(xiàn)性課程，是通向舞臺(tái)的藝術(shù)性訓(xùn)練課程，在舞蹈教育中占有極其重要的地位，對(duì)學(xué)生舞蹈藝術(shù)能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于場(chǎng)地、課時(shí)、教師精力等局限性，浪費(fèi)時(shí)間、精力，事倍功半。如今，我們看到了新媒體舞蹈對(duì)劇目課教學(xué)的影響作用以及新媒體技術(shù)在劇目課中應(yīng)用的可能性。但現(xiàn)有的研究成果主要集中在如何利用計(jì)算機(jī)對(duì)舞蹈進(jìn)行記錄和編創(chuàng)，很少涉獵舞蹈的課堂基礎(chǔ)教學(xué)，或者所采用的技術(shù)過(guò)于依賴硬件的配置，增加了應(yīng)用的難度，不適用于舞蹈教師或演員的獨(dú)立操作。本文立足于舞蹈劇目課教學(xué)，設(shè)計(jì)一套基于數(shù)字媒體技術(shù)理念的適用于劇目課教學(xué)的交互式系統(tǒng)。
1 舞蹈劇目課與新媒體舞蹈簡(jiǎn)析
舞蹈是在一定的空間和時(shí)間內(nèi)，通過(guò)連續(xù)的舞蹈動(dòng)作過(guò)程，凝練的姿態(tài)表情和不斷流動(dòng)的地位圖形（不斷變化的圖畫），結(jié)合音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)（服裝、布景、燈光、道具）等藝術(shù)手段來(lái)塑造舞蹈的藝術(shù)形象[1]。舞蹈劇目課屬于藝術(shù)表現(xiàn)性的訓(xùn)練課程，每個(gè)劇目都是一個(gè)完整的藝術(shù)作品，它是包含有特定的歷史文化背景、鮮明的創(chuàng)意、具體的角色、豐富的情感意志以及舞美、燈光、服裝、道具等眾多姊妹藝術(shù)的結(jié)合體現(xiàn)，加強(qiáng)舞蹈劇目課教學(xué)，對(duì)當(dāng)前提高學(xué)生的舞蹈水平、藝術(shù)水平和文化修養(yǎng)，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。從某種意義上甚至可以說(shuō)，舞蹈劇目課是舞蹈教學(xué)的本質(zhì)與核心[2]，傳統(tǒng)的劇目課教學(xué)采用“口傳身教”的教學(xué)方式，即教師口頭講解、親自示范動(dòng)作、通過(guò)語(yǔ)言的描述讓學(xué)生想象營(yíng)造出一個(gè)原生態(tài)傳承的特定環(huán)境，這種教學(xué)方式雖然具有現(xiàn)場(chǎng)感，教師能夠有針對(duì)性地臨場(chǎng)指導(dǎo)，學(xué)生有針對(duì)性地當(dāng)堂提問(wèn)，但由于場(chǎng)地的面積、人員的數(shù)量、教師的精力、個(gè)體和群體之間的關(guān)系、舞蹈藝術(shù)的身體體驗(yàn)等原因，使得學(xué)生形成了單調(diào)和孤立的學(xué)習(xí)方式，而束縛了學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造性思維，不利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，不利于提高學(xué)生的全面素質(zhì) [3-4]。近年來(lái)，隨著新媒體藝術(shù)的興起，數(shù)字媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到了藝術(shù)的各個(gè)門類當(dāng)中，正如馬曉翔在《新媒體藝術(shù)透視》一書中提到的：“新媒體藝術(shù)不僅是計(jì)算機(jī)合作與兼容數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作作品的方式，也是用計(jì)算機(jī)的計(jì)算力量和技術(shù)來(lái)創(chuàng)作新符號(hào)、新定義、新的交流與形式的方式?！蔽璧杆囆g(shù)作為一門多種藝術(shù)共同融成的綜合性藝術(shù)，其與新媒體技術(shù)更能擦出不可估量的火花，美國(guó)著名編舞家兼數(shù)字藝術(shù)家阿尼達(dá)?程如是說(shuō)：“新媒體技術(shù)不僅是舞蹈記錄和傳播的物質(zhì)媒介，更是激發(fā)靈感的技術(shù)型繆斯?！笨梢?jiàn)新媒體技術(shù)對(duì)舞蹈藝術(shù)數(shù)字化革命的真正含義[5]。如前所述，劇目課作為舞蹈學(xué)習(xí)通向舞臺(tái)的表演性課程，可以從新媒體舞蹈的本體特性中找到新的教學(xué)理念，即在全新環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的立足于創(chuàng)意理念，并且融合了高新技術(shù)手段和互動(dòng)設(shè)計(jì)理念。也就是說(shuō)，更新傳統(tǒng)劇目課的教學(xué)理念，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)的數(shù)字化支持，搭建具有完整資料庫(kù)、訓(xùn)練實(shí)時(shí)采錄比對(duì)功能、遠(yuǎn)程/在線反饋功能、舞臺(tái)模擬再現(xiàn)功能等允許學(xué)生自主學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程/在線學(xué)習(xí)的劇目課教學(xué)平臺(tái)，以期做到教學(xué)中的事半功倍，對(duì)舞蹈劇目課教學(xué)改革以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)然，該平臺(tái)的搭建需要多學(xué)科的跨界合作，本文僅對(duì)平臺(tái)中所需的計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行分析與實(shí)現(xiàn)。
2 基于新媒體舞蹈理念的劇目課教學(xué)系統(tǒng)模型規(guī)劃
本系統(tǒng)是一套適用于舞蹈劇目課教學(xué)的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)，以數(shù)據(jù)庫(kù)形式管理課程參考資料和用戶個(gè)人資料，通過(guò)數(shù)字圖像處理手段對(duì)用戶的個(gè)人練習(xí)進(jìn)行原型比對(duì)，給出意見(jiàn)建議，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)可視化設(shè)計(jì)允許用戶選拼動(dòng)作進(jìn)行新劇目的自由開(kāi)發(fā)。
本系統(tǒng)吸納了新媒體舞蹈的理念，將劇目課與虛擬的數(shù)字化舞臺(tái)直接相連，并允許用戶自由創(chuàng)作，激發(fā)創(chuàng)作的靈感和表演的熱情，為實(shí)際的舞臺(tái)演出提供全新的數(shù)字化劇目經(jīng)驗(yàn)。
本系統(tǒng)模型的具體規(guī)劃如下圖所示：
其中，二維圖像特征點(diǎn)提取與對(duì)比是技術(shù)中的重點(diǎn)，接下來(lái)，本文對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。
3 二維圖像特征點(diǎn)提取與對(duì)比
3.1 芭蕾舞的算法定義
芭蕾舞在動(dòng)作上有著固定的手位、腳位和精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此逐幀對(duì)視頻進(jìn)行二維特征點(diǎn)的.提取與對(duì)比，即可很準(zhǔn)確地得出動(dòng)作的分析結(jié)果，為用戶提供相應(yīng)的反饋和建議。當(dāng)然，結(jié)合專業(yè)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和作品特點(diǎn)給出視頻中關(guān)鍵動(dòng)作或重難點(diǎn)動(dòng)作的時(shí)間，可以進(jìn)一步減少計(jì)算時(shí)間和重復(fù)動(dòng)作計(jì)算的冗余。
[關(guān)鍵詞] 孕酮；β-人絨毛膜促性腺激素；先兆流產(chǎn)；預(yù)后
[中圖分類號(hào)] R714.21 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 1673-7210（2014）01（b）-0098-04
Values of detection of serum progesterone and β-HCG in prediction of outcomes of early threatened abortion
WANG Feng1 PAN Chunxia2
1.Department of Obstetrics， 3201 Hospital of Aviation Industry Corporation of China， Shaanxi Province， Hanzhong 723000， China； 2.Department of Gynaecology， the Affiliated Hospital of Shandong Academy of Medical Sciences， Shandong Province， Ji′nan 250031， China
[Abstract] Objective To investigate the values of detection of serum progesterone and β-HCG in prediction of pregnant women outcomes of early threatened abortion. Methods 305 pregnant women of 5-7 gestational weeks from March 2010 to April 2013 in 3201 Hospital of Aviation Industry Corporation of China were selected and divided into normal pregnancy group （169 cases）， threatened abortion group （95 cases）， inevitable abortion group （41 cases）. The serum levels of progesterone and human chorionic gonadotropin （β-HCG） were detected of three groups were detected and compared； the diagnostic sensitivity， specificity and accuracy rate of each index were calculated； the diagnostic values of each index were evaluated by ROC curve. Results ①The pregnant women in threatened abortion group and inevitable abortion group were followed-up for 12 weeks， 95 cases were continued gestation， 41 cases were treated with abortion 3-7 days after the treatment. 169 cases in normal pregnancy group were continued pregnancy. ②Serum progesterone and β-HCG in normal pregnancy group and threatened abortion group were higher than those in inevitable abortion group， the differences were high statistically significant （P < 0.01）； the differences of progesterone and β-HCG between normal pregnancy group and threatened abortion group were not statistically significant （P > 0.05）. The upper limit of 95%CI of progesterone and β-HCG in inevitable abortion group were 15.5 mg/L， 6015 U/L respectively； inevitable abortion of pregnant women with 5-7 gestational weeks was occurred by progesterone < 15.5 mg/L， β-HCG < 6015 U/L. ③The area under ROC curve of β-HCG， progesterone and joint detection were 0.85， 0.89， and 0.94 respectively， AUC value of joint detection was higher than that of single detection （P < 0.01）. Conclusion Joint detection of serum progesterone， β-HCG has obvious superiority， which can increase the detection rate of inevitable abortion， compared with detection of single index， the accurate rate of diagnosis of joint detection increases significantly， thus， the method has an important clinical significance.
[Key words] Progesterone； β-HCG； Threatened abortion； Prognosis
先兆流產(chǎn)是臨床常見(jiàn)的病理妊娠類型，發(fā)生率約占妊娠總次數(shù)的15%[1-2]，通常情況下準(zhǔn)確預(yù)計(jì)先兆流產(chǎn)是很困難的，需要患者反復(fù)多次而且參加不同項(xiàng)目的檢查，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且在檢查過(guò)程中，由于孕婦活動(dòng)量的增加，亦加大了妊娠意外的可能。在此情況下，學(xué)者及臨床工作者一直努力對(duì)先兆流產(chǎn)的妊娠預(yù)后進(jìn)行研究及探索，不但使病情得到及時(shí)有效處理，還可降低孕婦就診和檢查的頻率，節(jié)約有效的醫(yī)療資源。導(dǎo)致先兆流產(chǎn)的原因多種多樣，其中，內(nèi)分泌因素所致流產(chǎn)占1/5左右，先兆流產(chǎn)的預(yù)后與孕婦內(nèi)分泌激素水平有著密切的聯(lián)系。本研究聯(lián)合檢測(cè)孕婦β-人絨毛膜促性腺激素（β-HCG）和孕酮水平，并探討二者單獨(dú)及聯(lián)合檢測(cè)在先兆流產(chǎn)預(yù)后中的預(yù)測(cè)價(jià)值，現(xiàn)將研究結(jié)果總結(jié)報(bào)道如下：
1 資料與方法
1.1 一般資料
選擇2010年3月～2013年4月在中航工業(yè)三二〇一醫(yī)院行孕期檢查及治療的早期妊娠婦女305例，入選孕婦均經(jīng)過(guò)B超檢查確認(rèn)或經(jīng)血、尿β-HCG診斷為宮內(nèi)單胎妊娠。根據(jù)臨床特征及妊娠結(jié)局的不同將入選孕婦分為正常妊娠組（n = 169）、先兆流產(chǎn)組（n = 95），難免流產(chǎn)組（n = 41）；其中，先兆流產(chǎn)組主要表現(xiàn)為確診懷孕后出現(xiàn)腹痛，伴和不伴陰道出血癥狀，臨床治療原則為期待療法，給予黃體酮注射等常規(guī)安胎治療后可繼續(xù)妊娠；難免流產(chǎn)組患者表現(xiàn)為停經(jīng)并確診懷孕后出現(xiàn)與先找流產(chǎn)相同或相似的臨床癥狀，但經(jīng)黃體酮注射等期待療法后無(wú)法維持妊娠。孕婦年齡20～36歲，停經(jīng)時(shí)間33～48 d，平均（40.9±9.7）d。所有研究對(duì)象均排除心臟、肺、血液及內(nèi)分泌系統(tǒng)嚴(yán)重疾病及肝腎功能不全，另外，還需要剔除伴發(fā)卵巢腫瘤、宮頸功能不全及人工輔助生育的患者。各組平均年齡、平均孕囊直徑、停經(jīng)時(shí)間等一般資料比較，差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。見(jiàn)表1。
表1 三組患者一般情況比較（x±s）
1.2 血清孕酮、β-人絨毛膜促性腺激素水平測(cè)定
所有研究對(duì)象均在空腹?fàn)顟B(tài)下于肘靜脈采血2 mL，3000 r/min條件下離心20 min，取上清液在-20℃條件下凍存。采用放射免疫法測(cè)定血清孕酮及β-HCG值。試劑盒由深圳拉爾文生物技術(shù)工程有限公司提供，操作規(guī)程嚴(yán)格按照說(shuō)明書進(jìn)行。
1.3 診斷標(biāo)準(zhǔn)
比較三組孕婦血清孕酮及β-HCG值。對(duì)孕酮、β-HCG單獨(dú)檢測(cè)及二者聯(lián)合檢測(cè)對(duì)難免流產(chǎn)的診斷特性進(jìn)行分析，其中靈敏度指正確判斷難免流產(chǎn)的率，計(jì)算公式=真陽(yáng)性/（真陽(yáng)性+假陰性）×100%；特異度為正確排除非難免流產(chǎn)的率，計(jì)算公式=真陰性/（真陰性+假陽(yáng)性）×100%；準(zhǔn)確度=（真陽(yáng)性+真陰性）/總數(shù)×100%。
1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
數(shù)據(jù)進(jìn)行分析采用SPSS 15.0專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，兩獨(dú)立樣本計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)；根據(jù)Richard法統(tǒng)計(jì)各指標(biāo)診斷難免流產(chǎn)的靈敏度、特異度和準(zhǔn)確率，計(jì)算其95%CI；采用ROC曲線評(píng)價(jià)各指標(biāo)診斷價(jià)值，曲線下面積（AUC）判斷標(biāo)準(zhǔn)：AUC0.5～0.7為診斷準(zhǔn)確性較低，AUC>0.7～0.9為診斷準(zhǔn)確性較好AUC>0.9表示診斷準(zhǔn)確性最高。以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2 結(jié)果
2.1 三組隨訪后結(jié)果比較
對(duì)先兆流產(chǎn)組及難免流產(chǎn)組的隨訪時(shí)間均截至孕12周時(shí)，95例先兆流產(chǎn)組孕婦均繼續(xù)妊娠，41例難免流產(chǎn)組孕婦無(wú)法繼續(xù)維持妊娠，就診后4～7 d行清宮術(shù)流產(chǎn)。169例正常妊娠組孕婦均繼續(xù)妊娠。
2.2 三組患者血清孕酮、β-HCG值比較
正常妊娠組、先兆流產(chǎn)組血清孕酮[（31.59±10.12）、（26.70±8.25）mg/L]、β-HCG[（10 275.00±3224.00）、（9391.00±2882.00）U/L]值均高于難免流產(chǎn)組[（13.79±5.07）mg/L、（5660.00±1119.00）U/L]，差異有高度統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.01），正常妊娠組與先兆流產(chǎn)組間血清孕酮、β-HCG值差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。難免流產(chǎn)組血清孕酮、β-HCG值的95%CI的上限分別為15.4 mg/L、6025 U/L，因此，孕5～7周時(shí)血清孕酮< 15.4 mg/L、β-HCG< 6055 U/L時(shí)會(huì)發(fā)生難免流產(chǎn)。見(jiàn)表2。
表2 三組患者血清孕酮、β-HCG值比較（x±s）
注：與正常妊娠組比較，P < 0.01；β-HCG：β-人絨毛膜促性腺激素
2.3 血清孕酮、β-HCG值對(duì)難免流產(chǎn)檢出率的比較
單項(xiàng)檢測(cè)血清孕酮對(duì)難免流產(chǎn)診斷的靈敏度、特異度分別為78.9%、75.7%；單項(xiàng)檢測(cè)β-HCG對(duì)難免流產(chǎn)診斷的靈敏度及特異度分別為67.1%、71.9%，二者聯(lián)合檢測(cè)對(duì)難免流產(chǎn)診斷的準(zhǔn)確率為93.4%。見(jiàn)表3。
表3 各指標(biāo)對(duì)難免流產(chǎn)檢出率的比較（%）
注：β-HCG：β-人絨毛膜促性腺激素
2.4 各指標(biāo)ROC曲線下面積比較
血β-HCG、孕酮及二者聯(lián)合檢測(cè)的ROC曲線下面積分別為0.85、0.89、0.94，其中，二者聯(lián)合檢測(cè)的AUC值明顯高于各項(xiàng)單獨(dú)檢測(cè)（P < 0.01）。見(jiàn)圖1、表4。
圖1 各項(xiàng)檢查的曲線下面積比較
表4 各項(xiàng)檢查的曲線下面積比較
注：AUC：曲線下面積；β-HCG：β-人絨毛膜促性腺激素
