時(shí)間：2023-07-17 16:22:53
序論：在您撰寫道德與法治辯論時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）10-0040-02
新課標(biāo)下的道德與法治課程較之于以往的思想品德課程，內(nèi)容有了大幅度刪減。道德與法治課程中設(shè)置的輔課程與時(shí)俱進(jìn)，欄目設(shè)置新穎，直面當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問題。若想把課上好，使學(xué)生樂學(xué)，教師就必須吃透教材、研究教材，并靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法。例如“案例教學(xué)法”“情景教學(xué)法”“探究教學(xué)法”“辯論教學(xué)法”等，均是道德與法治課常用的教學(xué)方法。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，辯論教學(xué)法有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。
一、透析辯論教學(xué)法
道德與法治課中的辯論教學(xué)，是指教師在課堂上有針對(duì)性地設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心辯題，自主選擇觀點(diǎn)，形成正反兩方，運(yùn)用事實(shí)來說明自己的觀點(diǎn)，并力求駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種課堂組織形式。
辯論教學(xué)以學(xué)生為主體，以反向思維和發(fā)散思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的辯題進(jìn)行辯駁，各抒己見、相互學(xué)習(xí)。辯論式教學(xué)強(qiáng)調(diào)不同觀點(diǎn)的碰撞、對(duì)話和融合，教師把具有爭(zhēng)議性的問題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生萌發(fā)疑問，讓學(xué)生經(jīng)過思考后確定自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，尋找相關(guān)資料依據(jù)，也可以利用已掌握的知識(shí)進(jìn)行辯論。它的重點(diǎn)不在于輸贏，而在于辯駁對(duì)方、肯定己方觀點(diǎn)的過程。通過辯論，觀點(diǎn)越辯越明確，學(xué)生的辯證思維能力得到提升，教學(xué)目的和任務(wù)在辯論中得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀得到升華。
二、辯論教學(xué)法在“敬畏生命”一課中的實(shí)踐
七年級(jí)上冊(cè)“道德與法治”課程，始終貫穿對(duì)生命教育的關(guān)切。第四單元“生命的思考”在教材中居于核心地位，既是前三個(gè)單元的價(jià)值升華，也為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打好生命的底色。它的單元立意是普及生命意識(shí)，表達(dá)對(duì)生命價(jià)值的關(guān)懷與呵護(hù)，叩問生命的意義?！熬次飞痹凇吧乃伎肌边@一單元中，屬于第八課“探問生命”的第二框。它在第一框“生命可以永恒嗎”基于“生命是來之不易的、獨(dú)特的、不可逆的和短暫的，同時(shí)生命又是有接續(xù)的”的主題，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生生命至上、敬畏生命的觀念。
為了突破該教學(xué)重點(diǎn)，筆者嘗試把教材中第94頁，關(guān)于馬來西亞航空公司MH370客機(jī)失聯(lián)后，各國(guó)花費(fèi)巨大的人、財(cái)、物等資源聯(lián)合搜救的材料作為背景，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)“馬航失聯(lián)話救援”的辯論會(huì)。
首先，選取了2段馬航失聯(lián)后各國(guó)聯(lián)合搜救的視頻，視頻播放后，學(xué)生議論紛紛，在學(xué)生各抒己見的基礎(chǔ)上，教師拋出辯題“為救援生命不惜一切代價(jià)值不值”，把學(xué)生的觀點(diǎn)歸納于正反兩方。正方觀點(diǎn)為：生命至上，為挽救生命不惜一切代價(jià)，是珍愛生命的表現(xiàn)，是應(yīng)該的；反方觀點(diǎn)為：救人希望很渺茫，付出那么高代價(jià)，是對(duì)活著的人的財(cái)產(chǎn)不珍惜，不應(yīng)該。同時(shí)，訂立辯論規(guī)則：①小組討論，提出觀點(diǎn)。②全班學(xué)生按照自己的觀點(diǎn)，舉手示意其為正方或反正。③正反方各請(qǐng)3位學(xué)生在班上闡述觀點(diǎn)，最后為自由辯論時(shí)間。
辯論一開始，學(xué)生躍躍欲試，紛紛舉手發(fā)言。正方學(xué)生1說：“錢可以再掙，生命只有一次，所以我們要不顧一切救人。”學(xué)生2說：“我們要換位思考，如果你是等待被救的人，或者你的親人在飛機(jī)上，你希望別人放棄救援嗎？”反方學(xué)生1馬上反駁道：“在世界上還有很多饑餓、貧窮的人需要支援，應(yīng)該把這些資源放在更有需要的地方?！狈捶綄W(xué)生2補(bǔ)充：“失蹤這么久生還機(jī)會(huì)非常渺茫了，不該再浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力?！狈捶綄W(xué)生3認(rèn)為：“失蹤3天的人就可以當(dāng)他死亡了，所以沒必要花費(fèi)那么大力氣救人?！闭?dāng)反方占優(yōu)勢(shì)時(shí)，正方的一位學(xué)生義正辭嚴(yán)地說：“支持反方的同學(xué)都是沒有同情心的，你們想過那些等待救援的人的心情嗎？”此時(shí)，全班熱烈的辯論氛圍感染了每一個(gè)人。最終學(xué)生通過辯論，明辨了是非，修正了觀點(diǎn)，樹立了生命是崇高的、神圣的觀點(diǎn)，有了敬畏生命的人道主x情懷。
三、辯論教學(xué)法的實(shí)踐效果
以“為救援生命不惜一切代價(jià)值不值”為辯題的辯論環(huán)節(jié)在筆者所任教的班級(jí)中均有開展。通過課堂實(shí)踐與課后反思，辯論教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中有突出效果。
1. 辯論教學(xué)能促使學(xué)生主動(dòng)探究、積極思考
盡管每個(gè)班級(jí)學(xué)情有所不同，但是學(xué)生思維活躍，喜歡參與課堂，愿意接受辯論教學(xué)。辯題提出后，學(xué)生都能積極思考，通過小組討論表明觀點(diǎn)，并在班級(jí)辯論中想方設(shè)法抓住對(duì)方觀點(diǎn)加以反駁。這種教學(xué)方法能夠極大地激發(fā)學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，促使他們主動(dòng)探究，積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2. 辯論教學(xué)能提高學(xué)生的質(zhì)疑能力和邏輯思維能力
辯論過程是學(xué)生唇槍舌劍、明辨是非的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生需要積極調(diào)動(dòng)大腦，組織語言，尋找對(duì)方存在的種種破綻和漏洞，從而提出問題，展開辯駁。通過辯論，可以培養(yǎng)學(xué)生理性質(zhì)疑的能力和邏輯思維能力。
3. 辯論教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)
基于核心素養(yǎng)培育為基礎(chǔ)的新課程改革，把培養(yǎng)公民素養(yǎng)作為思想品德課程的學(xué)科核心素養(yǎng)之一。公民素養(yǎng)有4種關(guān)鍵能力，即思辨力、調(diào)適力、信念力和行動(dòng)力。思想品德學(xué)科強(qiáng)調(diào)的思辨力，是指從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行分析和綜合、判斷和推理等邏輯思維活動(dòng)后得出新結(jié)論的一種能力。辯論教學(xué)適應(yīng)了新課程改革對(duì)公民素養(yǎng)的要求，有利于促進(jìn)學(xué)生“思辨力”的培養(yǎng)。在辯論過程中，學(xué)生需要對(duì)信息進(jìn)行處理，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)沖突，找到對(duì)方漏洞駁倒對(duì)方。辯論教學(xué)讓學(xué)生在比較質(zhì)疑和甄別選擇中做出更合理的價(jià)值判斷。
4. 辯論教學(xué)轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)方式
要在道德與法治課上開展辯論式教學(xué)，教師必須在辯題的選擇上、課堂教學(xué)組織和課后總結(jié)等環(huán)節(jié)做好充分準(zhǔn)備。在備課時(shí)深入了解學(xué)生的思想實(shí)際，準(zhǔn)確了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。在辯論過程中關(guān)注課堂生成，及時(shí)糾正和澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)上的問題。比如，在“敬畏生命”教學(xué)中，有的學(xué)生提到“失蹤3天的人就可以當(dāng)他死亡了”，教師應(yīng)該及時(shí)指出這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處。
四、辯論教學(xué)法對(duì)教學(xué)的挑戰(zhàn)
1. 時(shí)間難以把控
在課堂中運(yùn)用辯論教學(xué)法，往往容易出現(xiàn)時(shí)間不夠的情況。學(xué)生在積極爭(zhēng)辯時(shí)，教師難以把控時(shí)間，教學(xué)結(jié)束前經(jīng)常出現(xiàn)總結(jié)倉(cāng)促、討論不深入的問題。這樣不僅影響了教學(xué)進(jìn)度，還可能難以完成整堂課的教學(xué)任務(wù)。
2. 辯論中教師角色的轉(zhuǎn)換
在辯論教學(xué)中，教師是組織者和引導(dǎo)者，要具備較強(qiáng)的組織能力、協(xié)調(diào)能力和評(píng)價(jià)能力。同時(shí)也要靈活應(yīng)對(duì)課堂中的突況，當(dāng)辯論偏離主題時(shí)，教師還需及時(shí)糾正。這就對(duì)教師的綜合能力提出了更高的要求。
合作學(xué)習(xí)模式，即指在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效分組，并在小組內(nèi)進(jìn)行分工與合作。通過小組合作的學(xué)習(xí)模式，能夠有效加深學(xué)生的學(xué)習(xí)記憶，促進(jìn)初中學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)，使初中學(xué)生的合作能力得以提升，幫助初中學(xué)生樹立正確的人生觀念，從而實(shí)現(xiàn)初中學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。
一、合作學(xué)習(xí)模式在初中道德與法治教學(xué)中的作用
正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?，在初中道德與法治教學(xué)中，教師可以利用這種觀點(diǎn)，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，在小組合作中，學(xué)生可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，使自身的學(xué)習(xí)能力得以有效進(jìn)步，有助于提升學(xué)生的思想道德水平，使初中學(xué)生擁有良好的團(tuán)隊(duì)合作能力以及人際交往能力，從而促進(jìn)初中學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。另外，在初中道德與法治教學(xué)中利用小組合作的模式，能夠幫助初中學(xué)生樹立正確的人生觀念，培養(yǎng)初中學(xué)生責(zé)任感以及奉獻(xiàn)精神等，使初中學(xué)生獲得身心健康發(fā)展。
二、合作學(xué)習(xí)模式在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用
合作學(xué)習(xí)模式在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用，具體內(nèi)容體現(xiàn)如下：
1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前合作預(yù)習(xí)
在合作學(xué)習(xí)模式開始之前，教師可以讓指導(dǎo)初中學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，使初中學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)能夠有一個(gè)初步的理解，在預(yù)習(xí)過程中如果遇到問題，學(xué)生可以及時(shí)做出標(biāo)記，這樣在道德與法治課堂中，學(xué)生就可以有所針?Φ慕?行課堂學(xué)習(xí)。并且，這種方式還有利于提升初中道德與法治課堂的教學(xué)效率，教師可以針對(duì)學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中存在的普遍疑問，而進(jìn)行有的放矢的教學(xué)，以初中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力迅速得到提升。另外，這種自主預(yù)習(xí)的方式，能夠有效激發(fā)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使初中學(xué)生在道德與法治的課堂學(xué)習(xí)中，始終帶著興趣而進(jìn)行探索與實(shí)踐，有助于提升初中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使初中學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中受到一定的啟發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)初中學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)水平的進(jìn)步。
教師可以在道德與法治課堂中，通過提問的方式，來檢驗(yàn)學(xué)生的預(yù)習(xí)成果，以保障學(xué)生的進(jìn)行有效預(yù)習(xí)，并且，教師也可以先對(duì)學(xué)生提出問題，讓學(xué)生帶著問題去進(jìn)行知識(shí)的探索，使初中學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到提升，從而使道德與法治課堂的教學(xué)效率得到充分的提高。
2.針對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行小組辯論
對(duì)于學(xué)生在小組合作中出現(xiàn)的問題，教師應(yīng)采取積極有效的方法使問題得到解決，可以通過探究的方式，讓初中學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)行積極的探究與思考，進(jìn)而使問題得到解決，并且，教師應(yīng)充分培養(yǎng)初中學(xué)生的合作意識(shí)，使初中學(xué)生能夠積極主動(dòng)的投身于小組合作學(xué)習(xí)之中。由于不同學(xué)生之間存在著性格的差異，有些學(xué)生較為外向，因此很愿意在小組合作中積極的發(fā)言，說出自己的想法，而有的學(xué)生較為內(nèi)向靦腆，在小組合作中怯于說出自己的想法，導(dǎo)致小組合作中兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重，外向的學(xué)生不斷發(fā)言，內(nèi)向的學(xué)生一直保持沉默。所以，教師應(yīng)充分看到這一點(diǎn)，鼓勵(lì)所有學(xué)生充分表達(dá)自己的想法，尤其是對(duì)于內(nèi)向的學(xué)生，教師更應(yīng)多予以關(guān)注，不斷對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，使學(xué)生的自信心得到提升，從而實(shí)現(xiàn)初中學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)水平的總體進(jìn)步。
另外，教師可以通過小組辯論的形式，來提升初中學(xué)生在道德與法治課堂中的參與性，可以先提出一個(gè)具有辯論性的問題，讓學(xué)生就這一問題進(jìn)行積極的辯論，并且，教師應(yīng)在小組內(nèi)選取出一個(gè)小組長(zhǎng)，或者讓學(xué)生在小組內(nèi)自行選擇。而后要求小組長(zhǎng)帶動(dòng)全部組員針對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行探討，并制定出辯論的對(duì)策，使本組能夠取得辯論的勝利。這樣的方式不但有助于激發(fā)初中學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，還能夠使初中學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)得到增強(qiáng)，使每位小組的成員都能夠?yàn)榱吮窘M的勝利，而不斷對(duì)辯論性問題進(jìn)行探討與分析，使初中學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)能夠有更深層次的理解。
如，在學(xué)習(xí)《侵權(quán)要負(fù)責(zé)》時(shí)，教師針對(duì)侵權(quán)行為的分類，讓學(xué)生圍繞如何判定不作為的問題，讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行辯論，從而發(fā)揮出合作學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢(shì)性。
3.進(jìn)行課后合作的指導(dǎo)
在初中學(xué)生進(jìn)行課后復(fù)習(xí)時(shí)，也可以通過小組合作的形式，發(fā)揮集體的力量，使學(xué)習(xí)的記憶得到鞏固，學(xué)生可以在小組內(nèi)互相提問，促進(jìn)彼此之間對(duì)道德與法治知識(shí)的理解。另外，教師也可在課后對(duì)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)可以延伸到課后，全面的促進(jìn)學(xué)生合作能力以及學(xué)習(xí)能力的進(jìn)步。在課堂教學(xué)實(shí)踐結(jié)束后，教師可以為學(xué)生布置作業(yè)，來促進(jìn)學(xué)生在課后的合作與交流，使初中學(xué)生不斷取得道德與法治學(xué)習(xí)水平的進(jìn)步。
除此之外，教師在實(shí)際的教學(xué)中，要給學(xué)生留有空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的思維能力，而對(duì)道德與法治學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行探索，進(jìn)而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在輕松快樂的學(xué)習(xí)氛圍中，感受到道德與法治學(xué)科的魅力，從而達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。
摘 要：當(dāng)代社會(huì)，學(xué)生可以從很多渠道獲取道德與法治知識(shí)，老師填鴨式的教育往往會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。尤其是當(dāng)學(xué)生處在初一的時(shí)候，填鴨式的教育很有可能讓學(xué)生對(duì)道德與法治這門課程失去探究學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)死記硬背課本上的內(nèi)容。而開放式的教學(xué)模式，不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己探究道德與法治的知識(shí)，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：道德與法治；互動(dòng)；開放教學(xué)
一、初一道德與法治開放式教學(xué)概述
初一道德與法治是道德教育和法制教育的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是一門兼具思想和教育的課程。它是法律知識(shí)和道德水平的基礎(chǔ)，它能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律與道德，讓學(xué)生有一個(gè)良好的思想水平，所以是一門極其重要的課程。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師需要讓學(xué)生對(duì)它的內(nèi)容感興趣，讓他們有興趣了解它，探究它。而傳統(tǒng)的教育就是老師“填鴨式”的教育，這往往會(huì)讓學(xué)生覺得這門課程枯燥無味，從而漸漸地對(duì)這門課程失去興趣，導(dǎo)致不會(huì)主動(dòng)去探究它，只會(huì)死記硬背課本里的東西，甚至對(duì)于不理解的地方，也不會(huì)主動(dòng)去弄懂它。但是開放式教育就不一樣了，這種教育方式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育方法的不足，它將傳統(tǒng)填鴨式的教育改變?yōu)閷W(xué)生與老師進(jìn)行討論互動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。在課堂上，老師將書本上的內(nèi)容講述給學(xué)生聽，然后進(jìn)行討論，其間學(xué)生可以就書本上的內(nèi)容做出自己的理解，并將自己的理解分享給全班同學(xué)，與此同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生自己的理解，點(diǎn)評(píng)學(xué)生理解的內(nèi)容是否正確。正確的話，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，給予肯定。如果學(xué)生的理解是錯(cuò)的，那么老師就要指正出來，幫助學(xué)生找出錯(cuò)在哪里，及時(shí)改正。通過這種開放式的教學(xué)，讓老師與學(xué)生成為亦師亦友的伙伴，增進(jìn)了師生情誼，也活躍了課堂氣氛，更重要的是讓學(xué)生對(duì)道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而學(xué)會(huì)去探究、了解它。
二、在課堂實(shí)施道德與法治開放式教學(xué)的方法
1.列舉案例法
列舉案例法是根據(jù)教科書的內(nèi)容，找到生活中對(duì)應(yīng)的例子列舉出來，比如說，老師這節(jié)課教的內(nèi)容是“對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”，就可以用詹天佑舉例子，通過他為國(guó)不計(jì)名與利，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)無資本、無技術(shù)、無人才的艱難局面面前，因?yàn)閾碛型业某钥嗑?、積極的愛國(guó)精神，他走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外國(guó)人計(jì)劃少的錢、少的時(shí)間修完了京張鐵路。這種為國(guó)家、為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神就可以讓學(xué)生在課堂上討論探究。在這種開放式的授課方式中，老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)溝通，教師成為學(xué)生亦師亦友的伙伴，共同探討。老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生脫離了死記硬背教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)，而是通過探究獲取知識(shí)，這樣獲取知識(shí)的方式讓學(xué)生不僅能在快樂中學(xué)習(xí)，而且對(duì)學(xué)到的知識(shí)記憶牢固，理解透徹。
2.辯論法
老師根據(jù)學(xué)生掌握的知識(shí)和教科書上的內(nèi)容，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子，提出關(guān)于道德與法治的問題，讓學(xué)生結(jié)合生活中的實(shí)際例子，用自己學(xué)到的道德與法治的知識(shí)發(fā)表自己的看法。在這種利用生活實(shí)際例子來授課的方法，使抽象的理論知識(shí)實(shí)質(zhì)化，讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)、理解道德與法治的知識(shí)。同時(shí)，老師在教授不同的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，可以引用不同的例子，讓學(xué)生進(jìn)行辯論，老師在評(píng)價(jià)學(xué)生辯論的內(nèi)容時(shí)，要指出學(xué)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并找出錯(cuò)誤的原因；肯定正確的觀點(diǎn)，讓學(xué)生感受到自信，使學(xué)生從實(shí)際例子中學(xué)到的知識(shí)更加深刻，對(duì)理論知識(shí)的理解更加透徹。
3.模擬教學(xué)方法
老師在授課的時(shí)候，尤其是在復(fù)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，可以根據(jù)生活中的實(shí)際例子，例如法律咨詢的事例，讓學(xué)生扮演事例中的每一個(gè)角色，例如受害者、法律咨詢師、承擔(dān)責(zé)任者，以及事件的見證者，讓學(xué)生說出事件中涉及的有關(guān)道德與法治的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，老師針對(duì)學(xué)生事件中沒有考慮到的道德與法治知識(shí)進(jìn)行解析。這樣不僅活躍了課堂的教學(xué)氣氛，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)學(xué)到的道德與法治知識(shí)有了更深刻的理解。
三、開放式教W的注意點(diǎn)
所謂的開放式教學(xué)并不是單單讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去探究，還需要老師在一旁指導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的理解能力不夠，尤其是初一的學(xué)生，所以有時(shí)候會(huì)對(duì)一些問題及知識(shí)的理解不足或出現(xiàn)偏差，這時(shí)候就需要老師給學(xué)生做講解，讓學(xué)生學(xué)得正確，學(xué)得明明白白。但是老師不是開放式的主角而是引導(dǎo)者，例如當(dāng)一些知識(shí)點(diǎn)在教科書上的解釋很不清晰，讓學(xué)生很難理解的時(shí)候，老師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生慢慢地將整個(gè)知識(shí)點(diǎn)理解透徹。如果是傳統(tǒng)教育，當(dāng)學(xué)生遇到問題，老師一般都是直接給學(xué)生詮釋知識(shí)點(diǎn)的含義。這樣做只能讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，而開放式的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生去探究問題，這不僅能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解更加深刻，而且還能激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)。
四、總結(jié)
開放式的道德與法治教學(xué)，能夠使學(xué)生更加深刻地理解知識(shí)。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生被動(dòng)接受老師傳授的知識(shí)，開放式教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，開放式的教育能讓課堂氣氛更加和諧，老師與學(xué)生能夠就課堂上的問題進(jìn)行交流、討論。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治知識(shí)進(jìn)行探究，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，更好地鞏固知識(shí)，同時(shí)能讓學(xué)生與老師的關(guān)系更加和諧。所以開放式的道德與法治教學(xué)是符合初一階段特點(diǎn)的教學(xué)方法之一。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】道德與法治 互動(dòng)式 教學(xué)模式
一、初中道德與法治互動(dòng)式課堂教學(xué)概述
初中道德與法治課程本來是一項(xiàng)集思想、教育為一體的科目，他不僅在思想上教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生在思想中循循善誘，讓學(xué)生在該年紀(jì)有一個(gè)良好的思想觀念，更在教學(xué)上讓學(xué)生燃起教學(xué)興趣，更好地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。然而傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往利用老師教課、學(xué)生聽課的教學(xué)方式，不僅起不到上述作用，而且讓學(xué)生漸漸失去了對(duì)道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣。所以在初中課堂中引進(jìn)互動(dòng)式教學(xué)模式迫在眉睫。
互動(dòng)式教學(xué)模式就是將傳統(tǒng)的教學(xué)模式改變?yōu)閹熒n堂互動(dòng)過程，叫教學(xué)是為動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。這種模式讓師生之間不再是傳統(tǒng)的古板模式，而是讓師生關(guān)系更加和諧，形成學(xué)習(xí)者和教學(xué)的互動(dòng)，這樣不僅可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更加感興趣，而且可以快速的學(xué)以致用，學(xué)習(xí)效率更高。在現(xiàn)在的條件下，很多學(xué)校都已經(jīng)開始應(yīng)用這種互動(dòng)式教學(xué)模式，而且都取得了相當(dāng)不錯(cuò)的效果。
相對(duì)于小學(xué)階段來說，這個(gè)階段的學(xué)生在思想上以及心理上都有很了很大的成長(zhǎng)，隨著年齡的不斷成熟，對(duì)社會(huì)中的事物認(rèn)知能力也有了自己的見解。而且隨著之前教育基本都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得他們對(duì)傳統(tǒng)模式產(chǎn)生了厭倦，再使用傳統(tǒng)模式來教學(xué)已經(jīng)不能起到良好的教學(xué)效果?；?dòng)式教學(xué)模式正好滿足了這個(gè)階段學(xué)生對(duì)外界事物的好奇心，利用各種情景等教學(xué)方式，讓孩子在老師的帶動(dòng)下融入到各種情景中，在各種自我探索中，學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，這樣不僅使得教學(xué)更加簡(jiǎn)單，而且更加容易的為孩子們樹立良好的價(jià)值觀、人生觀。但是，互動(dòng)式教學(xué)就我國(guó)目前的情況來看，仍處于初級(jí)階段，還需要我們的學(xué)者以及老師不斷探索。
二、初中道德與法治互動(dòng)式教學(xué)模式的實(shí)踐
1.案例教學(xué)法
案例教學(xué)法師交互性教學(xué)模式最常用的教學(xué)方式之一，所謂案例教學(xué)法就是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，通過案例對(duì)課文中的知識(shí)進(jìn)行講解，讓學(xué)生通過類似聽故事的方式學(xué)習(xí)課本中的知識(shí)，通過案例感染學(xué)生、引人入勝。自覺學(xué)習(xí)課本中的知識(shí)。
例如，在《對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)》一課中，老師可以選擇一個(gè)案例結(jié)合課本進(jìn)行講解。先把陳光標(biāo)的故事講解給同學(xué)們聽，然后針對(duì)故事通過幾個(gè)問題引發(fā)學(xué)生的思考以及對(duì)任務(wù)、知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解。你們佩服陳光標(biāo)嗎？想不想成為他這樣的人？為什么他可以得到人民的愛戴和尊重？讓學(xué)生自然而然地人是到對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重要性，樹立正確的人生價(jià)值觀。利用這種師生之間的良性循環(huán)事半功倍地完成教學(xué)任務(wù)。
在互動(dòng)性教學(xué)模式下，老師不再是之前的引領(lǐng)著和權(quán)威，而成為和學(xué)生一起的參與者和引導(dǎo)者。老師與學(xué)生之間不再是之前的問答交流方式而是一種新型的探討方式，讓老師和學(xué)生成為朋友，師生互動(dòng)，互相啟迪。在這種教學(xué)模式下，需要老師更多地融入生活，在生活中不斷積累。
2.辯論法
教學(xué)本身就是一種生活，這是教育家杜威很早之前就有的觀點(diǎn)，但是在當(dāng)時(shí)很少有人理解，在畢竟傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)是一個(gè)比較嚴(yán)肅的話題。但是，現(xiàn)在看來，教學(xué)本就是生活得一部分，我們往往通過生活中的人和事學(xué)到的知識(shí)更加深刻。只是，生活這個(gè)大講堂所傳授的知識(shí)沒有特定性。我們通過這樣的事件啟發(fā)教學(xué)模式，從而有了辯論法教學(xué)模式。辯論法教學(xué)模式就是將課堂生活化，老師在講課的過程中，針對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)，引入當(dāng)下生活中的案例，和學(xué)生一同探討生活中的各種事情，各抒己見，在辯論中，讓學(xué)生明白課文中所講授的道德與法治知識(shí)。這種辯論法教學(xué)模式可以更好地培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性和獨(dú)立性。
3.模擬法庭式教學(xué)法
所謂模擬法庭式教學(xué)法就是情境教學(xué)的一種，初中道德與法治教育中已經(jīng)開始涉及很多法律法規(guī)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)這些方面的知識(shí)時(shí)，利用前面提到的兩種教學(xué)方式很多時(shí)候找不到相應(yīng)的案例，然而枯燥地講授課程又不能很好地起到很好地教育效果。這時(shí)我們就可以利用模式法庭式教學(xué)法對(duì)該法律知識(shí)進(jìn)行講解。
例如，我們接觸到的“三鹿奶粉”事件，可以采取模擬法庭式教學(xué)方式，讓學(xué)生充分了解案件之后，在課堂上進(jìn)行審理，學(xué)生通過分組的方式充當(dāng)檢察官、審判員、審判長(zhǎng)、律師、原告以及被告等。讓學(xué)生在自己的角色中充分發(fā)揮，在角色扮演中了解整個(gè)案件，并在互動(dòng)中學(xué)習(xí)了解各種法律知識(shí)，不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)到的法律法規(guī)有一個(gè)更加確切的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法制意識(shí)。
三、結(jié)語
互動(dòng)式教學(xué)模式還處于初級(jí)階段，由于道德與法治課程貼近生活的獨(dú)特性，讓這種教學(xué)模式的應(yīng)用可以變得容易許多。面對(duì)其他課程以及互動(dòng)式教學(xué)模式的長(zhǎng)久發(fā)展來說，我們還有很長(zhǎng)的路要走，此文希望可以為道德與法治課程互動(dòng)式教學(xué)模式起到些許作用。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 王開秀. 初中思想品德“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式探究[D]. 山東師范大學(xué)，2014.
[2] 王雙燕. 初中思想品課互動(dòng)式教學(xué)法研究[D]. 山東師范大學(xué)，2011.
[關(guān)鍵詞]初中；道德與法治；社會(huì)主義核心價(jià)值觀
中圖分類號(hào)：G631
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：0493-2099（2020）25-0157-02
教育是為了國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)國(guó)家復(fù)興、社會(huì)發(fā)展所需的高素質(zhì)人才。因此，教育核心目標(biāo)的制定必須結(jié)合教育對(duì)象的實(shí)際特征，遵循教育的一般客觀規(guī)律，以國(guó)家社會(huì)發(fā)展為準(zhǔn)繩。在所有教育階段中，初中階段的學(xué)生正處于青春期，自我意識(shí)、自我尊嚴(yán)的覺醒，使初中階段的學(xué)生思想動(dòng)態(tài)較為復(fù)雜。在道德與法治課程中，積極融入社會(huì)主義核心價(jià)值.觀，對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的形成有著極大的好處。
一、為何要在道德與法治課程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀
（一）能滿足國(guó)家社會(huì)的發(fā)展要求，促進(jìn)學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)
教育興國(guó)，教育是一個(gè)國(guó)家持續(xù)發(fā)展最為核心的任務(wù)。而當(dāng)前施行的教育方針，對(duì)未來國(guó)家的發(fā)展方向有著決定性作用。因此，一個(gè)國(guó)家要想按一定的方向和道路長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去，必須建立完善的、與之匹配的教育體系。而我國(guó)從各個(gè)層面的政策上，都明確了教育的根本任務(wù)就是“立德樹人”，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才。因此，從國(guó)家發(fā)展的角度來說，在初中階段的道德與法治課程中積極融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一要素，是滿足國(guó)家、社會(huì)發(fā)展需求的必然舉措。而反過來，人才的培養(yǎng)要看國(guó)家是否需求。如果教育的方向和國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展方向有了偏差，那么教育成效越高越不利于個(gè)人今后的發(fā)展。因此，在初中階段的道德與法治課程中融人社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是為了確保當(dāng)前教育教學(xué)的方向與國(guó)家發(fā)展保持一致，有利于學(xué)生今后踏入社會(huì)后更好地融入集體中。
（二）滿足當(dāng)前初中道德與法治課程中解決問題突破困境的需要
在初中道德與法治課程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是國(guó)家發(fā)展以及個(gè)人發(fā)展的雙向需求，還是課程教學(xué)突破已有教學(xué)困境的需求。在當(dāng)前的道德與法治課程教學(xué)中，存在眾多問題。比如日益復(fù)雜的外界環(huán)境對(duì)學(xué)生的思想、情緒有著很多不利影響，增加了道德與法治課程的教學(xué)難度。比如面對(duì)中考升學(xué)、擇校等現(xiàn)實(shí)問題，很多學(xué)校家長(zhǎng)、教師和學(xué)生或多或少都帶著功利性的眼光看待學(xué)生的教育問題，過于看重學(xué)生語數(shù)外等基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)效果和考試成績(jī)。面對(duì)這些道德與法治課程教學(xué)面臨的種種困難，借助融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一教學(xué)改革舉措，重視道德與法治課程，有效解決教學(xué)中存在的問題，是有力改善當(dāng)前教學(xué)困境的措施，意義重大。
二、如何在初中道德與法治課程中有效融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀
（一）充分建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三維一體的教育網(wǎng)絡(luò)
不同于物理、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)范疇的教育教學(xué)，道德與法治這種隸屬于社會(huì)人文類學(xué)科的教學(xué)有其獨(dú)有的特點(diǎn)。道德與法治的教育教學(xué)，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，僅依靠課堂上的45分鐘、教師個(gè)人的說教和引導(dǎo)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也無法達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。因此，在道德與法治課程和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合教學(xué)過程中，我們應(yīng)該建立學(xué)校家庭、社會(huì)三維一體的立體式教育模式，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)、家庭等各方面的教學(xué)資源，為道德與法治課程的教學(xué)營(yíng)造一種范圍廣、效果好的教學(xué)氛圍。通過無處不在的教育范圍，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。具體而言，首先要以學(xué)校教育為主體，加強(qiáng)學(xué)校和家庭之間的聯(lián)系，通過幫助學(xué)生家長(zhǎng)樹立良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)，充分發(fā)揮家庭教育對(duì)學(xué)校教育的協(xié)助作用。其次，整合社會(huì)資源，把社會(huì)教育作為道德與法治教育的更高層次，促進(jìn)學(xué)生將課堂所學(xué)在社會(huì)環(huán)境中充分實(shí)踐，幫助學(xué)生更深層次地對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考。
（二）立足課本，積極倡導(dǎo)教育生活化
當(dāng)前初中階段的教育教學(xué)中，多數(shù)課程都存在重理論、輕實(shí)踐，與社會(huì)生活脫節(jié)的問題，而道德與法治課程尤為明顯。我國(guó)的教育普遍存在局限于教材的現(xiàn)象，教師嚴(yán)格按照教材的目錄開展教學(xué)。這種教學(xué)模式下，學(xué)生普遍感覺教學(xué)十分枯燥。尤其是對(duì)于道德與法治這種德育性質(zhì)的課程，課堂上多數(shù)情況都是教師照本宣科，把教材上的內(nèi)容口頭復(fù)述一遍，充滿了空洞、枯燥的說教。學(xué)生既不感興趣，又無法真正理解和掌握教師所講的內(nèi)容。因此，在道德與法治課程融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，我們尤其要注意教育教學(xué)的生活化，要努力貼近學(xué)生的實(shí)際生活，要讓學(xué)生以自己的生活經(jīng)驗(yàn)開展充分有效的教學(xué)聯(lián)想。如此，一方面學(xué)生能輕易理解、掌握和認(rèn)同教師所講的內(nèi)容，提升教學(xué)效率；另一方面這種生活化的教學(xué)模式，能極大提升教學(xué)的趣味性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，立足課本，倡導(dǎo)生活化的教育模式，能有效促進(jìn)道德與法治課程和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合。
（三）改進(jìn)教學(xué)方式，加強(qiáng)多元化教學(xué)
在學(xué)校教育中，傳統(tǒng)教育方式往往都帶有一定的灌輸、填鴨式教學(xué)的影子。在這種傳統(tǒng)教學(xué)方式中，學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，無法激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教學(xué)效果一般。因此，在道德與法治課程和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合過程中，我們應(yīng)該積極推行多元化的教學(xué)方式，加強(qiáng)教學(xué)過程中教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，通過多種教學(xué)方式，豐富教學(xué)過程，提升教學(xué)的趣味性。具體而言，教師一方面可以積極借助多媒體技術(shù)、信息化技術(shù)等高科技輔助教學(xué)工具，將枯燥、空洞的教學(xué)內(nèi)容通過聲音、視頻等形式形象地展現(xiàn)出來，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，教師可以組織各種小組合作、探究式學(xué)習(xí)、案例分析、辯論、演講、游戲等各種教學(xué)活動(dòng)，以豐富教學(xué)形式，提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。
一、培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的重要性及面臨的困難
以道德與法治為主題開展相關(guān)的課外實(shí)踐活動(dòng)，通過這種形式引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)于道德和法治觀念的認(rèn)識(shí)，這種意識(shí)的確立對(duì)于學(xué)生來講是極其重要的。此外，由于課外實(shí)踐活動(dòng)本身在教育教學(xué)中獨(dú)特的作用，學(xué)生的主體作用也得到了充分體現(xiàn)。在道德與法治的課外活動(dòng)中增進(jìn)學(xué)生之間了解的同時(shí)，也提高了學(xué)生對(duì)于我國(guó)政治精神、法治的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)下在進(jìn)行道德與法治課外實(shí)踐活動(dòng)的過程中依舊存在許多的問題，針對(duì)這個(gè)問題，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行說明。首先，在教育教學(xué)的過程中，學(xué)校和教師對(duì)于通過道德與法治的課外實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)的認(rèn)識(shí)高度不夠，多數(shù)學(xué)校并未把這個(gè)納入學(xué)生的日常教育計(jì)劃中去，這也導(dǎo)致了當(dāng)下學(xué)生對(duì)于法治的認(rèn)識(shí)和了解只是停滯在表面，從老師的角度來講，也并未把這種新的理念貫徹到日常教學(xué)中去。其次，由于學(xué)生面臨的課程壓力增加，教師們也都認(rèn)為課程太多，基礎(chǔ)的學(xué)科課時(shí)都不夠安排，如果再進(jìn)行一些課外實(shí)踐活動(dòng)的話很可能會(huì)影響學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)度。最后，實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)劃和地點(diǎn)的選取以及隨之而來的學(xué)生安全問題，由于許多學(xué)校所在地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施還不是很完善，進(jìn)行道德與法治課外實(shí)踐活動(dòng)的基本條件不具備，地區(qū)所能提供的社會(huì)資源也很有限等這些問題直接導(dǎo)致教師即便想進(jìn)行相關(guān)的活動(dòng)也是心有余而力不足。此外，實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的安全也是一個(gè)至關(guān)重要的問題，在課外實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的安全如果出現(xiàn)問題，對(duì)于學(xué)生的家庭來說是一個(gè)很大的打擊，對(duì)于學(xué)校來講，往往會(huì)受到學(xué)生家庭的問責(zé)，將過錯(cuò)歸咎在學(xué)校。學(xué)校往往也為了避免一些不必要的麻煩而對(duì)相關(guān)工作的開展予以消極的態(tài)度。
二、在課外實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的關(guān)鍵
隨著我國(guó)依法治國(guó)國(guó)策的不斷發(fā)展和落實(shí)，近年來對(duì)于通過道德與法治的課外實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)的教學(xué)方法也在不斷地摸索與完善之中發(fā)展起來。學(xué)校對(duì)此也一改往日態(tài)度，極力推進(jìn)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的完善工作，并且對(duì)于相關(guān)活動(dòng)模式進(jìn)行了許多創(chuàng)新。而對(duì)于培養(yǎng)這種素養(yǎng)的關(guān)鍵，我們進(jìn)行以下介紹。
首先，對(duì)法治素養(yǎng)的培養(yǎng)要有系統(tǒng)有理念地進(jìn)行。何為道德與法治？對(duì)于道德與法治的認(rèn)識(shí)主要基于對(duì)我國(guó)政治意識(shí)的確立、理性精神的培養(yǎng)、法治意識(shí)的提升以及對(duì)于公共活動(dòng)的參與這四個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生對(duì)國(guó)家熱愛，首要做的是認(rèn)同國(guó)內(nèi)的政治，能夠從主人翁的角度去思考問題。這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和抱負(fù)有很大的影響。其次，學(xué)生能夠通過這些類型的實(shí)踐活動(dòng)以另一種角度去觀察整個(gè)社會(huì)，對(duì)社會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行屬于自己的獨(dú)特思考。在這個(gè)過程中，建立知法守法、依法維護(hù)自己的權(quán)益、自覺履行義務(wù)的法治意識(shí)，做好國(guó)家的“主人”。在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候也要注意活動(dòng)的開展形式，例如辯論會(huì)、舞臺(tái)劇等，學(xué)校在課程大綱的基礎(chǔ)上可以與當(dāng)下社會(huì)的政治話題緊密結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解我國(guó)當(dāng)下的政治體制；也可以對(duì)改革開放以來我國(guó)所取得的偉大成就的相關(guān)資料進(jìn)行搜集，在實(shí)踐活動(dòng)中以小組的形式對(duì)這些問題進(jìn)行思考，思考這些巨大成就產(chǎn)生的原因，以及結(jié)合那個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景對(duì)各個(gè)決策的出臺(tái)做出自己的思考。
一、要整體把握課程的內(nèi)容特色
要形成科學(xué)的教學(xué)方法和先進(jìn)的教育理念，初中道德與法治課，首先必須對(duì)初中新版教材要有整體的把握和深刻的了解。依據(jù)《道德與法治》所編教材，大致可以將其分成三個(gè)漸進(jìn)的教育過程：七年級(jí)階段主要注重學(xué)生自身的成長(zhǎng)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和審美情趣；估計(jì)八年級(jí)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容將有所深化，逐漸深入到學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和構(gòu)建；九年級(jí)階段在初中二年級(jí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和愛國(guó)情操，力求初步確定學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。初中《道德與法治》三個(gè)漸進(jìn)的教育過程基本上與初中學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力要求相適應(yīng)，符合循序漸進(jìn)的教學(xué)原則與規(guī)律，這就要求我們必須依據(jù)教材的特點(diǎn)，靈活地、科學(xué)地選擇授課的方法和技巧。
二、要做好“導(dǎo)演”與“演員”角色的定位
要想讓中學(xué)《道德與法治》課課堂活躍起來，就必須做到教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙向交流與溝通。最根本的方法是用活教材，根據(jù)教材的基本觀點(diǎn)、鏈接學(xué)生社會(huì)生活中的典型案例，給學(xué)生以充分討論與研判的機(jī)會(huì)，并通過學(xué)生的展示，同學(xué)互動(dòng)，教點(diǎn)評(píng)的方式，使學(xué)生積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來，對(duì)課程和知識(shí)的好奇與求知欲增強(qiáng)。沒有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與和合作探究就不是一堂好的《道德與法治》課?！耙胱尩赖屡c法制課真正地生動(dòng)、鮮活起來，教師如何作好導(dǎo)演，讓每一個(gè)學(xué)生在課堂這個(gè)舞臺(tái)上都找到自己的角色，并扮演好角色，確實(shí)需要課前精心預(yù)設(shè)”。在初中學(xué)生的教學(xué)過程中。教師一定要定位好自己與學(xué)生的角色關(guān)系：老師導(dǎo)演，主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思維，充分認(rèn)可學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性地位，注意培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造精神，在生動(dòng)真實(shí)的案例中辨識(shí)真善美，逐步完善現(xiàn)實(shí)中的“自我”。在這個(gè)過程中關(guān)鍵要做好兩點(diǎn)：首先要教師不失時(shí)機(jī)地捕捉學(xué)生靈光一現(xiàn)的智慧火花，并給予科學(xué)合理評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，更加積極地投入所應(yīng)扮演的角色，強(qiáng)化課堂的愉悅氛圍：其次要教師時(shí)刻注意創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地去想象、探索和創(chuàng)造，哪怕是在學(xué)生出現(xiàn)標(biāo)新立異式的觀念時(shí)也不要去打擊。因?yàn)閷W(xué)生在課堂上“星星點(diǎn)點(diǎn)的智慧之花”總會(huì)產(chǎn)生的，這就要求教師時(shí)刻注意發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、創(chuàng)造。如果說“發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)”是教師課堂教育不可或缺的基本素質(zhì)的話，那么“創(chuàng)造閃光點(diǎn)”更是評(píng)價(jià)一個(gè)教師能否教活道德與法治課的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是教師應(yīng)該密切注意提高自身能力與方法的一個(gè)有效途徑。
三、要善于把握課堂活躍度
隨著學(xué)生們創(chuàng)新自覺性的提高和創(chuàng)新自信心的增強(qiáng)，活躍的課堂氣氛顯然并不難營(yíng)造。但是，課堂氣氛的活躍只說明學(xué)生們擺脫了枯燥無味的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，并不等同于學(xué)生們完成了道德與法治課程所要求的學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握了道德與法治課的內(nèi)容和精髓。所以作為一名優(yōu)秀的初中政治老師，不能僅僅局限于課堂氣氛的活躍。為了提高課堂活躍度，教師可以對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的標(biāo)新立異式的觀念不予打壓。但同時(shí)教師要注意引導(dǎo)，既要表揚(yáng)學(xué)生思想中的閃光點(diǎn)與個(gè)性，又要善意地指出其思想中的不足，避免因?yàn)橐恍┱{(diào)皮孩子的起哄而造成課堂本身的混亂。具體來說，就是要求教師在熟練掌握道德與法治課的內(nèi)容和要求以后，能夠做到“收放自如”，既要發(fā)揮學(xué)生們的積極性，又要符合學(xué)習(xí)的整體教學(xué)計(jì)劃，從而使課堂活躍度保持在一個(gè)科學(xué)合理的范疇之內(nèi)，讓學(xué)生學(xué)有所獲，學(xué)以致用。
四、要理論聯(lián)系實(shí)際
有時(shí)候道德與法治課之所以讓人感覺枯燥乏味，與有的初中老師在教學(xué)方法上不注意理論聯(lián)系實(shí)際，只是一味地采用“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)思路有著很大的關(guān)系。其實(shí)，初中道德與法治課本身除了一些基礎(chǔ)性的理論知識(shí)以外，大多數(shù)知識(shí)都是可以和學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的。我在教學(xué)過程中十分注重了理論聯(lián)系實(shí)際，每堂課也都注意講解范例，但是課堂氣氛并沒有多少好轉(zhuǎn)，這是為什么？這就涉及另一個(gè)問題，即理論聯(lián)系實(shí)際。比如《友誼與成長(zhǎng)同行》，不能一而再、再而三地列舉好人好事，這樣時(shí)間一長(zhǎng)反而會(huì)遭到同學(xué)們的反感。教師可以就近舉學(xué)生們身邊的小例子。比如：值日生打掃衛(wèi)生，可以具體到某個(gè)學(xué)生，講解假如這天該同學(xué)不打掃衛(wèi)生，那么學(xué)生們就要在又臟又亂的條件下上課。而正是因?yàn)樵搶W(xué)生“個(gè)人”認(rèn)真地打掃了教室，才使得班級(jí)這個(gè)“集體”有了干凈的環(huán)境上課。所以整個(gè)“班集體” 應(yīng)該為該學(xué)生辛勤勞動(dòng)鼓掌致謝。反過來，再反問該學(xué)生，在聽完同學(xué)們的鼓掌后是否因?yàn)樽约旱膭趧?dòng)得到了班集體的認(rèn)可而內(nèi)心里感覺到了尊重和滿足。這樣，通過學(xué)生們身邊的小事情就可以講解“個(gè)人的貢獻(xiàn)和付出，可以得到社會(huì)的尊重”這樣一個(gè)價(jià)值觀的道理，同時(shí)還可以收獲同學(xué)之間的真誠(chéng)友誼。
五、要善于動(dòng)腦動(dòng)手，做到課堂內(nèi)外密切配合
