時(shí)間：2023-07-28 16:34:02
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關(guān)鍵詞：多元文化；傳統(tǒng)音樂教學(xué)；音樂審美
一、多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)中存在的問題和面臨的困境
由于種種原因，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教學(xué)在多元文化環(huán)境下無論是在教師層面、學(xué)生層面、教材層面還是最后的環(huán)境層面存在著不少的問題和面臨著不少的困境。
（一）教師層面
從教師層面來看：首先，教師受到西方音樂中心論的影響巨大，這主要是因?yàn)槲覈?guó)的整體音樂教育體制是以西方模式為基礎(chǔ)建立起來的，是以西方音樂為核心的，因此在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教育中，教師教學(xué)往往是以西方放音樂課程為主。比如，學(xué)生必修的聲樂課、音樂基礎(chǔ)課、和聲等等都是以西方音樂教育體系來進(jìn)行音樂知識(shí)和技能的傳授，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂課程僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)中的輔助課程，無論是學(xué)習(xí)的時(shí)間還是強(qiáng)度都比較低[2]。其次，教師對(duì)多元文化下音樂教育的理解不夠透徹，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是對(duì)多元文化音樂教育理解的片面，這主要是因?yàn)榻處熼L(zhǎng)期受到西方音樂教育理論的影響，缺乏對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂的研究，就是一些專門的研究也不夠深入；二是忽視了我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的多樣性，目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校中的教師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂的多樣性并沒有足夠的重視。最后，教師傳統(tǒng)音樂教學(xué)只是以及技能比較薄弱，這主要是因?yàn)槲覈?guó)大部分的教師就是在以西方音樂教學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)體系中培養(yǎng)出來的，因此教師并不具備深厚的傳統(tǒng)文化音樂知識(shí)。
（二）學(xué)生層面
從學(xué)生層面來看：首先，學(xué)生接受傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的積極性較差。在目前這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生能夠很方便的通過網(wǎng)絡(luò)接觸到歐美地區(qū)的流行音樂、韓國(guó)日本地區(qū)的流行歌曲等等，再加上網(wǎng)絡(luò)中歐美和日韓的音樂占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)音樂的絕大部分，這些流行音樂已經(jīng)占據(jù)了學(xué)生的全部，傳統(tǒng)音樂文化不斷地受到?jīng)_擊。正是因?yàn)檫@些因素，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂邊線處一種排斥甚至是厭惡地情緒，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂十分地落后、土氣以及不夠時(shí)尚，跟不上時(shí)代地潮流，因此學(xué)生對(duì)接受傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)地積極性很低。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的目標(biāo)不明確。目前，雖然我國(guó)已經(jīng)將傳統(tǒng)音樂教育作為一項(xiàng)重要地教育內(nèi)容納入到了各個(gè)學(xué)校地音樂教育中旨在弘揚(yáng)我國(guó)地傳統(tǒng)音樂并要以此為基礎(chǔ)來帶動(dòng)學(xué)生積極地了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，激發(fā)出學(xué)生地愛國(guó)熱情，但是從目前地情況來看，學(xué)生不僅對(duì)接受傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)地積極性較差，并且對(duì)也沒有明確地學(xué)習(xí)目標(biāo)。盡管目前有許多教師對(duì)傳統(tǒng)音樂教育十分重視，并加大了教學(xué)地力度，但是實(shí)際地收效甚微。
（三）教材層面
從教材層面來看，我國(guó)教育部在近些年現(xiàn)后頒布了多個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)音樂教育的文件，對(duì)傳統(tǒng)音樂課程地性質(zhì)、目標(biāo)以及價(jià)值進(jìn)行了明確，并對(duì)音樂教學(xué)中地教學(xué)領(lǐng)域以及教學(xué)內(nèi)容做出了相應(yīng)的規(guī)范。但是在教材層面還依然存在著不少的問題。首先，傳統(tǒng)音樂教材內(nèi)容相對(duì)來說還比較陳舊。比如，從民族音樂教材來看，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果可以看出，不少地區(qū)的教師反應(yīng)民族音樂教材的內(nèi)容已經(jīng)和時(shí)代脫節(jié)，不夠豐富和新穎，并且關(guān)于民族教材音樂教學(xué)的教材已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒有進(jìn)行更新過。同時(shí)教材的內(nèi)容過于俗套、牽強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生感覺民族音樂離自己很遠(yuǎn)，難以理解和接受[3]。其次，傳統(tǒng)音樂教材資源開發(fā)欠缺。在我國(guó)的音樂教育中，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)音樂文化資源一直以來都是處于一個(gè)忽視的狀態(tài)。在實(shí)際生活中，很少有學(xué)生能夠像熟悉自己生活的地方以及所說的方言一樣熟悉自己地方的音樂，喜愛自己地方的音樂文化。很少有教師了解關(guān)于本地區(qū)的音樂文化以及背后的故事，這種現(xiàn)象已經(jīng)由來已久，沒有有效的利用傳統(tǒng)文化資源。
（四）環(huán)境層面
在多元文化環(huán)境中，隨著全球文化交流的日益頻繁，外來的文化正在侵蝕著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)音樂文化的生存地正在不斷地縮小。首先，長(zhǎng)期以來，我國(guó)地音樂教育一種處于以西方音樂為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)音樂為輔助的狀態(tài)之中，這種現(xiàn)象至今依然存在。這就導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教育缺乏有效的媒體導(dǎo)向、校園文化以及社會(huì)評(píng)價(jià)的支撐，進(jìn)而是學(xué)生對(duì)我國(guó)繁榮傳統(tǒng)音樂文化十分的生樹，甚至是排斥厭惡，就收學(xué)習(xí)的積極性極低。比如說，在我國(guó)的中小學(xué)中大部分學(xué)生都十分喜歡歐美日韓的流行音樂和我國(guó)的流行音樂，對(duì)傳統(tǒng)音樂并不熟悉和喜歡。其次，我國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)在大部分的學(xué)校中并沒受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)注，視其為“小學(xué)科”在平時(shí)，幾乎見不到傳統(tǒng)音樂的身影，只有在學(xué)校舉辦一些大型的活動(dòng)中，這些傳統(tǒng)音樂才有可能從以往的角落中走到臺(tái)前。并且由于當(dāng)前無論是家長(zhǎng)、教師還是學(xué)生本身最重視的是學(xué)習(xí)成績(jī)，都希望能夠考出一個(gè)考好成績(jī)，考上重點(diǎn)初中、考上重點(diǎn)高中，最終考上理想的大學(xué)。因此，學(xué)校并不重視音樂教學(xué)，更別說傳統(tǒng)音樂教學(xué)。
二、多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)的對(duì)策研究
我們都知道，學(xué)校是音樂教學(xué)的最重要的場(chǎng)所。因此，在多元文化環(huán)境中，一定要針對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)中存在的問題，找到相應(yīng)的解決對(duì)策。
（一）更新傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念
首先，要確立學(xué)生傳統(tǒng)音樂教學(xué)主體意識(shí)。就目前來說，我國(guó)教育界對(duì)教學(xué)主體一直沒有一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，存在著不少的分歧。在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為，教師才是教學(xué)活動(dòng)中的主體，處于主導(dǎo)和支配地位。但是現(xiàn)在教育觀念認(rèn)為，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)中的主體，音樂教學(xué)也不例外。并且還認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)生由于受到多元文化的沖擊和影響，學(xué)生作為文化的受眾，其主觀意識(shí)較之以往已經(jīng)有了一個(gè)極大的發(fā)展。對(duì)于音樂學(xué)習(xí)來說，學(xué)生自己選擇聽什么音樂、利用什么樣的方式來學(xué)習(xí)音樂以及參加什么樣的音樂活動(dòng)，學(xué)生都已經(jīng)有了一定的自主權(quán)。因此，在多元文化背景下，傳統(tǒng)音樂教學(xué)必須要更新教學(xué)理念，實(shí)行更加先進(jìn)的教學(xué)模式[4]。其次，要繼承和融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。在多元文化環(huán)境下，以開放的態(tài)度來迎接各種優(yōu)秀的音樂文化是十分重要的，我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)需要以傳承傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)來進(jìn)行創(chuàng)新。因此，我們需要根據(jù)目前我國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)的實(shí)際來適當(dāng)?shù)慕邮芡鈦硪魳返某晒?jīng)驗(yàn)，為我所用，完美融合。
（二）明確傳統(tǒng)音樂教學(xué)的目標(biāo)
明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)活動(dòng)來說是非常重要的，是正確道路的指引，因此，必須要明確最終的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于傳統(tǒng)音樂教學(xué)來說更是如此。具體來看就是：首先要明確傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值目標(biāo)，也被稱為人文目標(biāo)，指的是要通過音樂不同的聲源、聲響讓學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)音樂，使學(xué)生能夠充分的感受音樂所帶來的文化，最終成為作曲家、表演家或者欣賞家；其次要明確傳統(tǒng)文化的情感目標(biāo)。音樂，從本質(zhì)上來講是一種情感的藝術(shù)，是一種情感表達(dá)的方式。因此，對(duì)于傳統(tǒng)音樂教學(xué)來說，必須要明確其情感目標(biāo)來豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生的內(nèi)心世界受到潛移默化的影響，強(qiáng)化學(xué)生的對(duì)待生活的態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)生良好的愛國(guó)主義情懷、合作意識(shí)以及集體主義精神。最后要明確傳統(tǒng)音樂文化的傳承目標(biāo)，通過系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)和感受音樂文化來使學(xué)生了解不同國(guó)家的音樂文化和傳統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)生的音樂文化認(rèn)知。
（三）改變傳統(tǒng)音樂教學(xué)原則
在今天，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教育活動(dòng)由于受到多元文化環(huán)境的影響，面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教學(xué)需要在考慮到各方面因素的基礎(chǔ)上，不僅要將我國(guó)傳統(tǒng)音樂作品作為主要的音樂教學(xué)內(nèi)容，還需要充分適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展、時(shí)代更迭帶來的新要求，將外來的那些優(yōu)秀的音樂作品吸納進(jìn)來，不斷地更新和完善我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教學(xué)的形式和內(nèi)容。首先，要將民族性和多元性相結(jié)合，在多元文化這個(gè)大環(huán)境中，不斷地豐富學(xué)生的對(duì)多元文化的感受和領(lǐng)悟，拓展學(xué)生接受和認(rèn)知外來的優(yōu)秀音樂文化的視野。其次，要將文化性和知識(shí)性相結(jié)合起來，在平時(shí)的教學(xué)中教師所使用的教學(xué)材料必須要符合學(xué)生的實(shí)際音樂認(rèn)知水平，使學(xué)生能夠理解和掌握。另外一個(gè)還要根據(jù)學(xué)生的心理特征，使用那些已經(jīng)融合了知識(shí)性和文化性的素材來引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂文化。最后，要將傳承性和開放性結(jié)合起來，使學(xué)生能夠地域外來音樂文化的沖擊。
（四）創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂教學(xué)內(nèi)容
無論是更新教學(xué)理念、明確教學(xué)目標(biāo)還是改變教學(xué)原則，其最終的實(shí)現(xiàn)都需要通過教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂教學(xué)的內(nèi)容建設(shè)是否完善和合理，對(duì)教學(xué)理念能否實(shí)行、教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)都有著很大的影響和制約，尤其是在多元文化環(huán)境中，這種影響更為明顯[5]。因此，在傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)內(nèi)容中，我們需要做到以下幾點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容要能夠讓學(xué)生感受和欣賞到傳統(tǒng)音樂，激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)意識(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的積極性；二是在教學(xué)內(nèi)容中要規(guī)定學(xué)生學(xué)唱傳統(tǒng)民歌、地方戲曲等，使學(xué)生在一定合理的范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)；三是要在教學(xué)內(nèi)容中讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器、民間舞蹈等等，如傳統(tǒng)樂器中的古箏、琵琶、骨哨等，民間舞蹈中的秧歌舞、洗衣物等等。四是要適當(dāng)?shù)奈站邆涿褡逶氐牧餍幸魳罚昧餍幸魳穪硖嵘龑W(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的興趣，提升最終的教學(xué)質(zhì)量。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；音樂教學(xué)；制約因素；幼兒教師
一、幼兒傳統(tǒng)音樂教育的制約因素
（一）“小學(xué)化”教學(xué)模式
學(xué)前教育“小學(xué)化”是當(dāng)即學(xué)前教育中的巨大問題，“小學(xué)化”教學(xué)模式不符合幼兒自然發(fā)展規(guī)律，也無法真正提高幼兒專業(yè)水平，這種重前期教學(xué)效益，而忽略長(zhǎng)期學(xué)習(xí)發(fā)展的教學(xué)方法對(duì)幼兒未來發(fā)展極為不利。例如在一次《拍胸舞》活動(dòng)中，教師通過多媒體設(shè)備播放了《拍胸舞》視頻，讓幼兒感受其中的韻律、舞蹈熱情，并引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈順序與動(dòng)作。這部分教學(xué)無可厚非，能夠?yàn)橛變旱於ㄎ璧富A(chǔ)，但緊接著教師開始采用示范教學(xué)，進(jìn)而帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，這種“知識(shí)灌輸”型教學(xué)方法，會(huì)逐漸摸去幼兒的積極性，“小學(xué)化”教學(xué)模式會(huì)讓幼兒逐漸喪失對(duì)傳統(tǒng)音樂與民族舞蹈的興趣，最終把學(xué)習(xí)當(dāng)成了任務(wù)。
（二）幼兒傳統(tǒng)音樂教學(xué)過于表面化
幼兒傳統(tǒng)音樂教學(xué)主目的是為了讓幼兒了解傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵與魅力，因此在傳統(tǒng)音樂中必須要實(shí)施深入教學(xué)。但在當(dāng)今幼兒教育中，很多教師在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教學(xué)中，往往過于注重教學(xué)環(huán)節(jié)，讓幼兒學(xué)習(xí)一系列的傳統(tǒng)音樂歌曲，對(duì)于傳統(tǒng)音樂鑒賞環(huán)節(jié)涉及非常少，使得幼兒往往只能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂表面，無法深入到傳統(tǒng)音樂中。表面化傳統(tǒng)音樂教學(xué)與傳統(tǒng)的音樂教學(xué)形式相同，無法突出幼兒的主體性，無法激發(fā)幼兒的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行制約傳統(tǒng)音樂教育的發(fā)展。
（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理
傳統(tǒng)音樂教學(xué)是幼兒音樂教育的重要組成部分，必須要保障音樂課程的合理性，傳統(tǒng)音樂內(nèi)容既不能過少、也不能過多。如果傳統(tǒng)音樂內(nèi)容過多，會(huì)顯得音樂幼兒音樂教育過于片面化；如果傳統(tǒng)音樂內(nèi)容較少，會(huì)無法彰顯傳統(tǒng)音樂的積極作用。但在實(shí)際幼兒音樂教學(xué)中，教師往往無法掌握好適量搭配的“度”，在教學(xué)中課程設(shè)置不夠合理，無法凸顯出幼兒音樂教育的積極作用，無法培養(yǎng)幼兒的綜合素養(yǎng)。
二、幼兒傳統(tǒng)音樂教學(xué)的突圍方式
由于幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力有限，因此在學(xué)習(xí)中，教師必須要以幼兒作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)幼兒的興趣、審美來設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容。
（一）加強(qiáng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知深度
任何文化藝術(shù)都具備開放性特點(diǎn)，之后開放藝術(shù)才能夠跟上時(shí)展潮流，音樂藝術(shù)同樣如此。對(duì)于傳統(tǒng)音樂來說，其含義、表現(xiàn)形式并不是一成不變的，必須要實(shí)現(xiàn)多元化傳統(tǒng)音樂才能夠得到發(fā)展。因此，教師必須要加強(qiáng)幼兒對(duì)本土文化認(rèn)識(shí)，打開幼兒的感官心靈，切實(shí)的能夠感受到傳統(tǒng)音樂的魅力，并通過自身對(duì)傳統(tǒng)音樂的理解進(jìn)行表達(dá)。實(shí)踐證明，幼兒的天生特征注定了幼兒對(duì)音樂、舞蹈具有強(qiáng)烈興趣，幼兒在面對(duì)傳統(tǒng)音樂的時(shí)候會(huì)有與眾不同的感覺，通過教師的引導(dǎo)，讓幼兒表達(dá)出自身的觀念，進(jìn)而形成課堂討論，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，進(jìn)而加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知深度。
（二）拉近幼兒與傳統(tǒng)音樂的聯(lián)系
與現(xiàn)代音樂相比，傳統(tǒng)音樂具備率真、通俗、活潑、生動(dòng)、淳樸的特點(diǎn)?？梢哉f傳統(tǒng)音樂是切切實(shí)實(shí)的來源于生活，與商業(yè)聯(lián)系甚少，能夠切實(shí)反映生活氣息，體現(xiàn)不同民族對(duì)生活的渴望，能夠拉近傳統(tǒng)音樂與幼兒生活的聯(lián)系，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)氣息。對(duì)于傳統(tǒng)音樂教學(xué)來說，幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)不應(yīng)該是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而是要能夠主動(dòng)融入到知識(shí)當(dāng)中，并在探究過程中，學(xué)習(xí)到音樂知識(shí)。對(duì)于幼兒教師來說，教師不僅是音樂信息的傳遞者，更是引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂魅力的輔導(dǎo)者。
（三）合理配置傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)游戲教學(xué)
對(duì)于幼兒來說，興趣是其最大的驅(qū)動(dòng)力，能夠激發(fā)幼兒精神上的需求。在傳統(tǒng)音樂日常教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多幼兒在初次接觸某類傳統(tǒng)音樂時(shí)，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂的音色、民族打扮、舞蹈動(dòng)作非常感興趣，并在其中感受的快樂，這不僅是幼兒興趣愛好的體現(xiàn)，更是幼兒內(nèi)心深處的“審美反射”，對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)同。為了能夠進(jìn)一步激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒能夠感受到傳統(tǒng)音樂的魅力，教師可以通過游戲的形式，展開傳統(tǒng)音樂教學(xué)。例如在《扒龍船》教學(xué)中，我組織幼兒展開“雙簧”游戲，一幼兒扮演龍船“后臉”，并演唱《扒龍船》童謠，再挑選一個(gè)幼兒當(dāng)龍船“前臉”，進(jìn)而倆倆搭配，“前臉”幼兒做動(dòng)作、對(duì)口型；“后臉”幼兒唱《扒龍船》。游戲剛開始的時(shí)候，兩個(gè)幼兒還在磨合，容易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，但5分鐘之后，兩個(gè)幼兒似乎找到了感覺，完美的完成了“雙簧”游戲。通過這次游戲教學(xué)，能夠有效激發(fā)幼兒的積極性，參與度也非常高，并且能夠通過游戲情境讓幼兒更深層次感受傳統(tǒng)音樂的魅力，進(jìn)而在愉快的課堂氛圍下完成教學(xué)目標(biāo)。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)音樂作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，是我國(guó)民族文化的重要載體。因此，在幼兒音樂教育中，教師必須要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂的重要性，發(fā)現(xiàn)幼兒傳統(tǒng)音樂教學(xué)的制約因素，進(jìn)而找出合理的解決措施來突破瓶頸，保障傳統(tǒng)音樂的積極作用，推動(dòng)幼兒全面發(fā)展。
作者:金美琳 單位:鞍山師范學(xué)院音樂學(xué)院
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)思想儒家道家墨家
中國(guó)傳統(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含諸多審美品格，其美學(xué)思想博大豐富。豐富的音樂美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂體系的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂體系在與西方所謂專業(yè)音樂體系的對(duì)照與比較中，呈現(xiàn)出了鮮明而特有的審美特征?？v觀整部美學(xué)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂發(fā)展其問出現(xiàn)過入、道、墨、法、佛、陰陽等諸多美學(xué)流派，但大體都被儒道兩家所包融、吸收而失卻獨(dú)立存在的價(jià)值，儒道兩家美學(xué)思想從先秦產(chǎn)生至今，始終貫穿音樂發(fā)展中。
一、儒家音樂美學(xué)思想：善、和
儒家的音樂理論對(duì)音樂在社會(huì)生活中的作用給予充分的肯定?？鬃诱J(rèn)為思想的審美樸素之美，簡(jiǎn)樸之美，含蓄之美，是自然與人心的交融，主張?jiān)谝魳穼徝乐斜３忠环N“和”的情感態(tài)度?？鬃釉u(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂而不，哀而不傷”。他認(rèn)為，音樂審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)是中正平和的，也應(yīng)當(dāng)是適度的，有節(jié)制的，這同他的“中庸”哲學(xué)思想是一致的。荀子認(rèn)為音樂在動(dòng)蕩年代可以鼓舞前方將士英勇善戰(zhàn)，而在和平環(huán)境中又能使人們以禮相代。在音樂內(nèi)容與藝術(shù)形式上，儒家的音樂理論把內(nèi)容的“善”“和”放在第一位，而藝術(shù)形式的美，則放在第二位。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂審美以“和”為中心，對(duì)我國(guó)的音樂家發(fā)展有著極深遠(yuǎn)的影響。儒家的音樂理論還把音樂家藝術(shù)看成是一種認(rèn)識(shí)真理的途徑。
《樂記》是儒家的音樂家美學(xué)思想的代表著作?！稑酚洝氛撌隽艘魳返谋驹矗骸胺查g之起，由人心也：人心之動(dòng)，物之使用使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲?！币魳肥怯砷g組成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激動(dòng)，“物動(dòng)心態(tài)”，是原始唯物主義反映論的觀點(diǎn)。《樂記》提出了自己的音樂美學(xué)思想，如書中寫道：“是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后?！?《樂情篇》)。就是說，作品的思想內(nèi)容是主要的，技藝是次要的，品德的修養(yǎng)是首要的，事情的完成是次要的這就給我們一啟示：在當(dāng)代的音樂教學(xué)中，專業(yè)的音樂人才固然需要但通過音樂教育培養(yǎng)、擴(kuò)展音樂素質(zhì)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)更為重要。
孔子(公元前511——公元前479)孔子是春秋時(shí)代的偉大思想家、政治家和教育家，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子是中國(guó)音樂、文化史的重要代表人物之一。他的音樂思想主要集中在《論語》中?？鬃釉谡紊现鲝垺耙哉缘隆?，提倡“禮治”，重禮、樂的政治作用，強(qiáng)調(diào)音樂從道德上能感化人。他曾說：“移風(fēng)易俗莫善于樂，安上治民莫關(guān)于禮”。孔子認(rèn)為音樂的思想性和藝術(shù)性是“善”和“美”。凡合于所謂仁德者為善，表現(xiàn)平和中庸者為美，形成了人類歷史上最早的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)之一。推崇以歌頌舜的文德為內(nèi)容的《韶》樂為盡善盡美的藝術(shù)，把表現(xiàn)武王伐紂的《大武》評(píng)為盡善未盡美的藝術(shù)?？鬃诱J(rèn)為音樂家反映人們的痛苦和歡樂情感要有節(jié)制，不應(yīng)該超越中庸之道的論理準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容要統(tǒng)一，推崇“樂而不，衰而不傷”的雅樂，不喜熱情奔放或具有反抗精神的民間俗樂“鄭衛(wèi)之聲”，“惡鄭聲之亂雅也”，帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的政治偏見。
荀子(約公元前313——公元238年)荀子在哲學(xué)上主張性惡論”，認(rèn)為人的生性的惡習(xí)的必須教育才能變善，因?yàn)楦訌?qiáng)調(diào)禮樂教育的重要性，是人的必然需要。他主張音樂從實(shí)際出發(fā)，并隨著時(shí)代前進(jìn)而發(fā)展變化，但在音樂思想上仍有崇雅貶俗傾向。
二、道家的音樂美學(xué)思想：自然、天人合一
道家音樂美學(xué)思想自誕生之日起，就與中國(guó)的音樂文化揉合到了一起，它的核心是自然、虛靜，渴望達(dá)到“大音希聲”的境界。道家倡導(dǎo)“天地之和”的思想。老子崇尚樸素自然，追求平和；莊子認(rèn)為主客體和諧產(chǎn)生美感，以內(nèi)心純樸自然性情的復(fù)歸作為樂的實(shí)現(xiàn)，用樂調(diào)調(diào)和階級(jí)矛盾，追求人類平衡，認(rèn)為合乎其理想社會(huì)的樂，是具有自然無為，平和恬淡屬性的“樂”。
道家學(xué)派以老子和莊子為代表，他們也不提倡音樂，甚至是否定音樂。老子的思想具有很多辨證的觀點(diǎn)，如“福兮禍所倚，禍兮福所伏”。
老子在(《道德經(jīng)》第十六)在政治上他主張“無為而治”，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)主張無為，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)主張無知，因此，他反對(duì)一切欲望，而聲音、顏色、味道正是引起人們欲望的根源，他說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，”(《道德經(jīng)》第十二)所以要統(tǒng)統(tǒng)取締。
而莊子對(duì)社會(huì)上的一切都不感興趣，希望能夠過一種“虛靜恬淡，寂寞無為”的理想生活，因此他對(duì)一切科學(xué)文化藝術(shù)都是抱著一種排斥、否定的態(tài)度，他說：“五音亂耳，使耳不聰”，(《莊子·天地》)對(duì)音樂也是采取了完全否定的態(tài)度。
道家既然崇尚清靜無為，愛好當(dāng)然在題材上就偏重于山水美，它的“天人合一”觀必然向往宇宙和人的合一，歷史上凡道家思想濃厚的人，大多是超然物外的知識(shí)分子，他們或寄情山水、自然或借助于自然景物來自我觀照，琴曲《梅花三弄》就是一首代表性的作品，她借用了梅花的自然屬性，鋼筋鐵骨的性格，不畏嚴(yán)寒的精神，隱喻知識(shí)分子的人格美，用清虛朗暢的泛音，三次出現(xiàn)梅花主題B，穿插A、C、D音樂作為烘托陪襯。梅花的潔身自好，清雅高曠，是作者對(duì)人格美的物(樂)化表現(xiàn)，此曲是一首小型套曲，后部帶有戲劇性，似梅花笑綻枝頭，笑弄風(fēng)霜，其韻昧令人回響不遺。道家不僅主張自然之美，而且追求境界無限，因此在音樂上就追求“神余言外”和“弦外之音”。同一時(shí)代一首詠梅詩句，可和此曲對(duì)照，銜霜當(dāng)路發(fā)，映雪擬寒開(南朝梁、陳人何遜)。這首樂曲使我們不僅可以見到道家崇高自然，更可以體昧到道家主張自然和人的統(tǒng)一，以自然觀照人是道家的“天人合一”觀的組成部分。
三、墨家的音樂美學(xué)思想：非樂
墨子(約公元前468——前376年)。與儒家的音樂思想相對(duì)立的樂派墨子名，生于魯國(guó)。偉大的思想家、博學(xué)的學(xué)者和政治活動(dòng)家。他在音樂上竭力反對(duì)儒家以禮樂治天下的主張。墨子禁止音樂。墨子再三強(qiáng)調(diào)：“為樂，非也!”意思是，“從事音樂活動(dòng)是不應(yīng)該的啊!”
【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué) 游戲 音樂游戲 幼兒教育
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.189
音樂是人類生活的反映，人們用音樂抒感，用音樂愉悅生活，音樂能帶給人們美感，使人們獲得高尚的情感。而幼兒園的音樂教育作為提高幼兒素質(zhì)的重要學(xué)科，是對(duì)幼兒進(jìn)行美育的重要手段，對(duì)陶冶孩子的情操、培養(yǎng)孩子的心靈有著極其重要的作用。幼兒園的音樂教育內(nèi)容豐富，其中包括：歌唱、音樂欣賞、音樂游戲、打擊樂、舞蹈、律動(dòng)等，是顯露孩子個(gè)性、愛好、能力的最好途徑。幼兒園的音樂教育，必須把激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣貫徹到教學(xué)的始終。幼兒園的小朋友活潑好動(dòng)、好奇心極重、自我控制能力較弱，如果只是采取簡(jiǎn)單呆板的教學(xué)模式，則難以引起幼兒的興趣和共鳴。所以在音樂教育活動(dòng)中，應(yīng)該讓幼兒多聽、多講、多動(dòng)，以多種豐富的活動(dòng)為載體，充分調(diào)動(dòng)幼兒對(duì)音樂學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們對(duì)音樂的興趣和愛好。
一、在快樂的氣氛中拉近與孩子的距離，引起情感共鳴
（一）“童化”教師，以童心喚童趣
一堂課的成功與否，主要是看幼兒與教師之間配合得是否默契。音樂課不單純是教師教或者孩子唱，孩子還要看、聽、動(dòng)。要讓幼兒充分地感受音樂、表現(xiàn)音樂。幼兒抽象思維還未完全起步，形象思維和無意注意占優(yōu)勢(shì)，所以對(duì)那些抽象、呆板的講述很難產(chǎn)生興趣，教師應(yīng)該“童化”自己，主動(dòng)拉近和幼兒的距離。因此，在教學(xué)過程中教師可以用生動(dòng)、形象的體態(tài)語言來和幼兒進(jìn)行溝通，通過靈活的眼神、生動(dòng)的語氣、夸張的動(dòng)作來吸引幼兒的注意力，用甜美的教學(xué)語言、動(dòng)聽的歌聲與伴奏打動(dòng)幼兒的心扉，喚起幼兒的美感。久而久之，孩子們自然地就對(duì)老師產(chǎn)生一種親切感，喜歡與老師交流，老師和孩子之間的距離也由此縮短了。同時(shí)，幼兒會(huì)把對(duì)老師的這種感情遷移到這位老師的音樂課的學(xué)習(xí)上，逐漸對(duì)音樂產(chǎn)生興趣，并有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
（二）給幼兒自主的空間，讓幼兒尋找快樂
能讓幼兒快樂的音樂，首先應(yīng)是幼兒喜聞樂見的，更應(yīng)是貼近幼兒生活的。教師往往自己花費(fèi)許多時(shí)間選出音樂，但幼兒卻不喜歡，這是因?yàn)榻處熀雎粤擞變翰攀腔顒?dòng)的主體。教師應(yīng)該和孩子一起共同收集喜歡的音樂，從孩子的生活中尋找素材，尋找他們快樂的源泉。幼兒喜愛動(dòng)畫片，觀看動(dòng)畫片是幼兒每日必須完成的事情，也是幼兒生活重要的組成部分。通過與幼兒的交流，我發(fā)現(xiàn)近期孩子們對(duì)《喜羊羊和灰太狼》這部動(dòng)畫片非常感興趣，片頭曲更是人人會(huì)唱，甚至有一人唱眾人和的效應(yīng)。于是當(dāng)我把小朋友們帶來的《喜羊羊和灰太狼》的主題曲放給幼兒聽時(shí)，立即引起了幼兒自發(fā)地合唱和歡呼。于是我讓幼兒選擇自己喜愛的活動(dòng)方式，交流中有幼兒提出要唱《喜羊羊和灰太狼》的主題歌，有的幼兒想用《喜羊羊和灰太狼》的歌來跳舞，有的幼兒想畫喜羊羊……幼兒有著許許多多的想法，這時(shí)候，教師不僅是設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者，更是觀察者和支持者，要讓幼兒真正成為活動(dòng)的主體，在快樂的活動(dòng)中感受音樂帶來的快樂。
二、范唱感染，激發(fā)欲望
每首歌都有各自所要表達(dá)的不同內(nèi)容和情感，它們或高亢、或低沉、或歡快、或抒情，如何讓幼兒感知這一切呢？這時(shí)就需要教師按照歌曲的情感要求、風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行有感情的范唱。例如在教學(xué)歌曲《娃娃上灶》這節(jié)課，我進(jìn)行了兩次范唱。第一次范唱是清唱并借助于動(dòng)作，讓幼兒感知歌曲的美妙、歡快活潑及有趣；第二次范唱是邊彈邊唱，讓幼兒根據(jù)我唱的內(nèi)容展開豐富的想象，在腦海中描繪出歌中所唱娃娃廚師切菜切肉、翻炒做飯，專心者飯香菜香味道好，貪玩者飯焦菜焦真糟糕的有趣畫面；而在歌曲《小烏鴉愛媽媽》的范唱中，我通過豐富的表情、抒情的旋律及有感情的演唱，讓孩子們體會(huì)媽媽生病了，小烏鴉不貪玩，捉了蟲兒飛回家，一口一口喂媽媽的感人畫面――這樣，孩子們對(duì)歌曲有了一個(gè)較完整的藝術(shù)形象，從而激發(fā)了學(xué)唱歌曲、急于表演的欲望。
三、培養(yǎng)幼兒在音樂活動(dòng)中的創(chuàng)造性
培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)在音樂活動(dòng)中，不能只講究技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，因?yàn)橐魳坊顒?dòng)包括感受、思想、理解、創(chuàng)造。
（一）音樂刺激幼兒思維，激發(fā)其求異性、發(fā)散性、突發(fā)性、連動(dòng)性、敏銳性、靈活性等創(chuàng)造性認(rèn)知特征
欣賞相同的音樂，不同的幼兒有不同的感受，他們以自己獨(dú)立的體驗(yàn)、聯(lián)想、表現(xiàn)與表達(dá)，形成自己不同的想象和思維，隨音樂進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)。幼兒在接受音樂教育活動(dòng)中，往往伴隨著豐富的情感、充分的想象和個(gè)體獨(dú)特的表現(xiàn)語言，他們?cè)诨顒?dòng)中把握的不僅是外在的法則和內(nèi)容，而且是在深化創(chuàng)造性認(rèn)知特征的過程中滋養(yǎng)自己獨(dú)特的內(nèi)心潛質(zhì)。如創(chuàng)編中班舞蹈《我的好媽媽》，可以通過旋律刺激幼兒根據(jù)歌詞內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)作表現(xiàn)出對(duì)媽媽的愛，引導(dǎo)他們互相交流自己是怎樣去關(guān)心媽媽的，從而達(dá)成身心發(fā)展和生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)感受力、表演動(dòng)作的積累。
（二）用音樂促成幼兒表現(xiàn)，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新理念等創(chuàng)造性情感特征
在音樂欣賞過程中，既對(duì)幼兒進(jìn)行了審美教育，又培養(yǎng)了幼兒音樂興趣，還激發(fā)了幼兒表現(xiàn)欲望。對(duì)音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等的感受，能夠行之有效地在培養(yǎng)幼兒音樂審美能力的同時(shí)形成創(chuàng)造性情感特征。幼兒在欣賞有關(guān)動(dòng)物的歌曲（如《小小烏龜上山坡》）時(shí)，每一段音樂都能使他們聯(lián)想到某種動(dòng)物并表現(xiàn)出來，如徐緩的音樂代表烏龜、歡快的音樂代表兔子、深沉的音樂代表大象、優(yōu)美的音樂代表天鵝等。如在給中班幼兒上音樂活動(dòng)“走路”時(shí)，可用兒歌朗讀和打擊出象征小兔、小鹿、小鴨走路的聲音，讓幼兒很快掌握了切分音的基本節(jié)奏。又如在“打電話”這一活動(dòng)中，可運(yùn)用扮演角色的形式，來引發(fā)幼兒學(xué)習(xí)齊唱、分組唱的歌唱方法，讓部分幼兒當(dāng)打電話的娃娃，另一部分幼兒當(dāng)接電話的娃娃，配上道具“電話”，幼兒很容易在感興趣的氛圍中學(xué)會(huì)此種歌唱方法。
（三）用音樂塑造幼兒性格，形成其自控性、自主性、興奮性、有恒性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性等創(chuàng)造性人格特征
對(duì)音樂的學(xué)習(xí)，通過繪畫、語言、歌舞、演奏等形式把理解與感受創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來。教師對(duì)幼兒的創(chuàng)造與表現(xiàn)要及時(shí)地加以鼓勵(lì)和支持，不斷提高幼兒對(duì)美的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。如進(jìn)行大班歌曲《大樹媽媽》教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一邊結(jié)合歌詞想象大樹與小鳥等優(yōu)美畫面，一邊引導(dǎo)幼兒聯(lián)想媽媽對(duì)他們的博大真愛，教師積極發(fā)揮主導(dǎo)性作用，調(diào)動(dòng)幼兒的思維和想象，誘發(fā)他們的審美情趣和審美情感，同時(shí)指導(dǎo)他們通過彩筆把自己對(duì)歌曲的感受和理解描畫出來，不同的色彩、不同的線條代表著幼兒思維中不同的物體，啟發(fā)他們的形象思維，讓他們參與，創(chuàng)造性地表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，從而創(chuàng)造美。
四、寓音樂藝術(shù)教育于日常生活
（一）營(yíng)造音樂意境，讓幼兒感受音樂藝術(shù)氛圍
充分利用日常生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，有目的地對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)熏陶。如早晨幼兒入時(shí)，播放悅耳動(dòng)聽的音樂，使幼兒一進(jìn)園就進(jìn)入一個(gè)良好的音樂環(huán)境，給幼兒一天的好心情；在幼兒進(jìn)餐時(shí)，播放一些旋律優(yōu)美的音樂、抒情浪漫的散文，使之心情舒暢，增進(jìn)食欲；在幼兒午睡前，播放輕柔舒緩的音樂，營(yíng)造安靜的氣氛，幫助幼兒盡快入睡。做操時(shí)放音樂，期間提醒幼兒用心聽音樂，在音樂伴奏下進(jìn)行動(dòng)作有音樂的陪伴兒童動(dòng)作質(zhì)量可以有一定的提高。隨音樂的活動(dòng)能給幼兒帶來愉快，因合拍的動(dòng)作能夠節(jié)省體能消耗，使人感到輕松，動(dòng)作協(xié)調(diào)，精神振奮。
（二）組織游戲，讓幼兒感受表現(xiàn)美的快樂
游戲能成為音樂教育的劑，除了專門的音樂游戲外，日常生活中還可將音樂滲透到幼兒喜歡的各種游戲里，例如表演游戲中可從場(chǎng)地的布置、音樂的滲透、情節(jié)的想像、道具的制作等方面進(jìn)行引導(dǎo)。當(dāng)然，教師在組織游戲中，要注意幼兒快樂和詼諧幽默的游戲性體驗(yàn)，這樣，孩子才會(huì)心情愉悅地進(jìn)行游戲，充分感受其中的快樂。
（三）組織表演，讓幼兒抒發(fā)快樂的情感體驗(yàn)
關(guān)鍵詞：專業(yè)音樂軟件；多媒體技術(shù)；音樂教學(xué)
音樂教學(xué)從理論上來講，多媒體技術(shù)與音樂軟件的相互結(jié)合對(duì)音樂教學(xué)來說是再好不過的了，但由于在音樂教學(xué)中要求輸入大量的五線譜，從而將許多優(yōu)秀的教師都拒之門外，他們依然按照傳統(tǒng)的說教式教學(xué)法，在面對(duì)這種現(xiàn)狀時(shí)，如何將多媒體技術(shù)與專業(yè)音樂軟件同時(shí)引入音樂專業(yè)理論的課堂顯得尤為重要。
一、傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端
在傳統(tǒng)的音樂理論教學(xué)中，尤其是與作曲技術(shù)理論相關(guān)的課程在教學(xué)方法的局限下，教學(xué)效果大打折扣。具體主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.聽覺方面
在音樂欣賞和音樂理論課程的教學(xué)中，存在大量的音程、和弦以及旋律音響效果，在教授過程中，特別是和弦、音程的快速轉(zhuǎn)位在黑板上的多種演示以及豐富多彩的音響效果，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)需要由教師通過鋼琴的演奏才能使學(xué)生獲取各種各樣的音響效果，這種教學(xué)方法對(duì)教師的鋼琴演奏能力較高，因?yàn)榻處煹匿撉傺葑嗨街苯佑绊懙浇虒W(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，因此，沒有音響的音樂理論課程，使實(shí)踐脫離了理論，很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生在課堂上的積極性。
2.視覺方面
在音樂理論課程的教學(xué)過程中，需要使用專用的五線譜黑板，這種黑板在出廠前就把一排排標(biāo)準(zhǔn)的五線譜規(guī)范地印在黑板的表面，教師便可在上面進(jìn)行理論講解和譜例的演示，否則就得在課堂上當(dāng)場(chǎng)繪制五線譜，不但耽誤了有限的課堂時(shí)間，而且會(huì)因?yàn)槔L制的五線譜缺乏相對(duì)的規(guī)范性，從而使學(xué)生在一些音樂理論概念上出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)質(zhì)量。
3.感觀方面
一些音樂符號(hào)和標(biāo)記僅僅用說教的方法，很難使學(xué)生明確的理解其真正含義，比如琶音、顫音、漸強(qiáng)和減弱等音樂表情，只是依靠教師講解，學(xué)生很難體會(huì)和感受到他們實(shí)際的演奏效果。當(dāng)教師需要學(xué)生欣賞一首鋼琴曲中的一段樂曲時(shí)，學(xué)生很難集中精力去欣賞，因?yàn)樗麄儾荒芎芎玫膶⒙犛X與視覺結(jié)合在一起，有的學(xué)生甚至將音樂欣賞課程作為睡覺休息的課程，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)給教學(xué)方法的改革帶來了更大的挑戰(zhàn)。
二、專業(yè)音樂軟件走進(jìn)課堂的必然性
目前國(guó)內(nèi)針對(duì)于專業(yè)音樂軟件走進(jìn)課堂的說法，既有支持者，又有反對(duì)者。一方面，專業(yè)的音樂軟件與多媒體技術(shù)相結(jié)合，使音樂教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，從而提高了音樂教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生在課堂上的積極性；另一方面，學(xué)校實(shí)施這一教學(xué)方法，必定要提供大量的人力和物力，尤其是音樂教師對(duì)音樂軟件操作的熟練程度，從現(xiàn)實(shí)的角度考慮，并不是每個(gè)學(xué)校都能夠順利地將音樂軟件引入課堂。因此，從社會(huì)的需求來看，音樂軟件走進(jìn)課堂存在其一定的必然性。
1.運(yùn)用音樂專業(yè)軟件，例如Encore4.5、Finale等，可以把樂譜譜例書寫的更加高效、美觀和規(guī)范。在運(yùn)用音樂專業(yè)軟件的同時(shí)，不需要采用專業(yè)的五線譜黑板，在投影等成像設(shè)備上就可以向?qū)W生們展示各種復(fù)雜而又規(guī)范的音樂譜例。音樂專業(yè)軟件中包含著各種美觀而規(guī)范的音樂記號(hào)和五線譜，不會(huì)再出現(xiàn)以前手寫過程中會(huì)有的各種書寫錯(cuò)誤。對(duì)于學(xué)生們來說，有利于他們正確樹立五線譜的各種記號(hào)概念。
2.音樂軟件還可以表現(xiàn)速度變化的不同效果。例如，針對(duì)于同一個(gè)譜例，我們可以用不同的速度進(jìn)行演示，由此可以看出速度在音樂中的突出作用。當(dāng)同一段音樂譜例采用不同的速度被播放的時(shí)候，就會(huì)得到完全不一樣的音響效果，而在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，速度的提升往往會(huì)受到教師鋼琴演奏水平的制約。
3.音樂軟件中的多媒體視聽功能也是其一大優(yōu)勢(shì)，這個(gè)功能擺脫了對(duì)專業(yè)視聽設(shè)備的依賴性。例如，在教學(xué)過程中，我們可以進(jìn)行視聽同步，因?yàn)樵贔inale和Encore4.5等制譜軟件中，都包含有一個(gè)非常強(qiáng)大的音序功能，可以一邊展示譜例，一邊播放譜例的音響效果，除此之外，它默認(rèn)狀態(tài)下的鋼琴音響效果也比較好，在一般譜例的音效示范中，也完全可以達(dá)到真實(shí)鋼琴的演奏效果。還可以播放多聲部的音樂形式，這有利于學(xué)生更好地理解、記憶不同譜例的音效。
4.音樂軟件可以實(shí)現(xiàn)譜例的快速轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)的音樂理論教學(xué)中，要想實(shí)現(xiàn)譜例的快速轉(zhuǎn)換是不可能的事情，教師需要在黑板上書寫、講解后才能完成譜例的轉(zhuǎn)換，這個(gè)過程浪費(fèi)了大量的課堂時(shí)間。而利用音樂專業(yè)軟件，我們就可以在備課的過程中提前輸入需要講解的譜例，在課堂上只需要直接打開就可以進(jìn)行講解，這樣，課堂上板書的時(shí)間就可以節(jié)省出來，從而留出更多的時(shí)間給教師進(jìn)行講解和學(xué)生的思考。除此之外，還可以進(jìn)行譜例之間的快速對(duì)比轉(zhuǎn)換。
一、新媒體時(shí)代下大學(xué)音樂的教學(xué)特征
新媒體音樂最早出現(xiàn)在歐洲國(guó)家，至今也已經(jīng)有幾百年的歷史，指的是在音樂中借助一些電子、信息技術(shù)手段，使傳統(tǒng)音樂變得更加靈活、多變。隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、生活中必不可少的一部分，新媒體音樂也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，音樂也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)音樂教學(xué)中的重要性
我國(guó)是一個(gè)具有幾千年文明的國(guó)家，音樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。在新媒體時(shí)代將我國(guó)傳統(tǒng)文化和大學(xué)音樂教育相結(jié)合，給大學(xué)音樂教學(xué)提供了廣闊的空間，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生音樂素養(yǎng)以及審美能力都有非常重要的意義。首先，從教學(xué)內(nèi)容上講，傳統(tǒng)音樂在大學(xué)音樂教學(xué)中的滲透，讓大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富、課堂變得更加生動(dòng)、具體，從而有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而逐漸促進(jìn)高校教學(xué)水平的進(jìn)一步發(fā)展；其次，從學(xué)生的音樂素養(yǎng)上來看，學(xué)生通過對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的感悟，促使學(xué)生在自我意識(shí)和音樂素養(yǎng)上得到進(jìn)一步提升，從而有助于學(xué)生音樂思維和想象力發(fā)展；最后，從傳統(tǒng)文化的傳承上看，傳統(tǒng)音樂文化是我國(guó)人類幾千年文化和智慧的結(jié)晶，只有將我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化在大學(xué)音樂教學(xué)中全面滲透和學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。
三、新媒體時(shí)代下傳統(tǒng)音樂文化的挑戰(zhàn)
1.學(xué)校教育不重視
高校作為為社會(huì)輸送人才的搖籃，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，學(xué)校的教學(xué)理念和課程設(shè)置直接影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的態(tài)度。就目前來說，在我國(guó)眾多的藝術(shù)院校中的音樂教學(xué)來說，只有很少的幾所高校開設(shè)了傳統(tǒng)音樂課程，而且僅限于音樂藝術(shù)專業(yè)。首先，是傳統(tǒng)音樂文化課程不受重視，安排的課時(shí)量不足，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的接觸減少，很難說在提高學(xué)生傳統(tǒng)音樂的興趣。盡管有些學(xué)生將音樂欣賞作為選修，但是實(shí)際上該課程教學(xué)效果也并不明顯。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，大多數(shù)學(xué)校在傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)上缺乏統(tǒng)一的教材，教師根據(jù)學(xué)生喜好安排教學(xué)內(nèi)容，教師教學(xué)水平也參差不齊，從而導(dǎo)致了學(xué)生在傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)中出現(xiàn)偏差；最后，缺乏新媒體音樂傳播方式。隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)課程、微課課程以及全面深入到大學(xué)音樂教學(xué)，大學(xué)生作為開放思想的先驅(qū)，在高校音樂教學(xué)中，并沒有真正發(fā)揮新媒體的力量和優(yōu)勢(shì)，讓我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承。
2.學(xué)生缺乏文化傳承意識(shí)
我們常說“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”，大學(xué)生作為祖國(guó)未來的棟梁，承擔(dān)著祖國(guó)國(guó)家未來發(fā)展的重任，學(xué)生的思想和意識(shí)直接影響我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展和傳承。據(jù)筆者針對(duì)本市多所高校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有超過96%的學(xué)生是通過互聯(lián)網(wǎng)的形式獲取音樂、收聽音樂，這就表示新媒體時(shí)代已經(jīng)成為了學(xué)生生活中必須的一部分。然而在在96%的學(xué)生中，有超過92%的學(xué)生收聽的音樂類型是日韓、歐美、流行等，只有8%的學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂感興趣。從中我們不難發(fā)現(xiàn)：第一，新媒體的影響，雖然從一定程度上促進(jìn)了音樂的發(fā)展，但是國(guó)外的音樂熱度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化；第二，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)音樂文化教育的缺失，直接影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的熱情和積極性；第三，學(xué)生缺乏文化傳承意識(shí)，哪怕會(huì)自己家鄉(xiāng)音樂或者戲曲的學(xué)生都屈指可數(shù)。
四、新媒體背景下大學(xué)音樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的滲透策略
1.完善教學(xué)課程
要想在大學(xué)音樂教學(xué)中進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化滲透，首先作為藝術(shù)院校要充分發(fā)揮其主導(dǎo)因素，完善和傳統(tǒng)音樂教育相關(guān)的課程體系，豐富校園內(nèi)的音樂教學(xué)內(nèi)容，從而讓學(xué)生在無形之中受我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的興趣和熱情。對(duì)此我們可以借鑒印度學(xué)校的音樂教學(xué)理念，在音樂教學(xué)中以本國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)為主，多元音樂教學(xué)為輔，大力發(fā)揚(yáng)本土文化，使得自身的音樂文化得到弘揚(yáng)和傳承。其次，在高校校園內(nèi)可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)音樂文化的氛圍，讓學(xué)生潛移默化的受傳統(tǒng)音樂文化的影響，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中必不可少的一部分。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法
課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的主要載體，同時(shí)也是進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化滲透的重要途徑。對(duì)此，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，選擇合適的教學(xué)方法，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的興趣和熱情，從而在新媒體環(huán)境下促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)的有效發(fā)展。例如，教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，利用多媒體形式為學(xué)生播放前段時(shí)間中央電視臺(tái)為了傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化而設(shè)計(jì)的節(jié)目《?？﹪颠藛堋?，讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化和現(xiàn)代文娛的結(jié)合，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知。
3.加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐
實(shí)踐是學(xué)生學(xué)習(xí)中非常重要的方式，同時(shí)也能讓學(xué)生通過舞臺(tái)實(shí)踐加強(qiáng)音樂功底，在實(shí)踐中進(jìn)行音樂創(chuàng)新，將我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。對(duì)此，教師i可以在教學(xué)中將傳統(tǒng)音樂文化和學(xué)生音樂表演相結(jié)合，既可以從中培養(yǎng)學(xué)生音樂創(chuàng)新和實(shí)踐能力，同時(shí)還能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的了解和認(rèn)知，促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揚(yáng)和傳承。例如，教師可以立足于當(dāng)?shù)?，將本土的民俗活?dòng)、音樂表演融入到學(xué)生的音樂劇演繹中，既可以給學(xué)生舞臺(tái)音樂劇注入新鮮元素，同時(shí)還能提升學(xué)生興趣和積極性。
4.搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)
新媒體時(shí)代，大學(xué)音樂教育突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，越來越多的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、線上教育平臺(tái)應(yīng)用到日常的教學(xué)中，不僅可以突破傳統(tǒng)課堂空間和時(shí)間上的局限，同時(shí)還能針對(duì)學(xué)生的興趣和具體學(xué)校情況進(jìn)行個(gè)性化一對(duì)一教學(xué)。所以，在新媒體時(shí)代，我們可以利用新媒體技術(shù)為學(xué)生搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)，并邀請(qǐng)知名的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)家或者講師進(jìn)行在線授課，并增設(shè)傳統(tǒng)音樂相關(guān)的在線課程，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而向?qū)W生普及傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，提高學(xué)生傳承意識(shí)。
當(dāng)今世界是開放的世界，人們追逐世界潮流，喜歡新鮮事物，絕大多數(shù)的人只關(guān)注流行音樂，這就使得我們的民族音樂遭到冷落，甚至有些地方音樂即將遺失。為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2005年國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步全面闡述了對(duì)物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)，大大促進(jìn)了對(duì)包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及發(fā)展。
一、地方傳統(tǒng)音樂納入專業(yè)音樂院校的教學(xué)
在專業(yè)音樂院校的教學(xué)課程安排中，有一門必修課程――民間音樂。這門課程的開設(shè)本身就有助于傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展，如果還能將當(dāng)?shù)氐囊恍﹥?yōu)秀民族音樂編書成冊(cè)，納入到民間音樂課程的教學(xué)中，則會(huì)更有助于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匾魳肺幕?，擴(kuò)大各地方音樂文化的傳承和發(fā)展。基于河北師范大學(xué)的客觀條件，結(jié)合河北當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，我們可以制定出相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的方案。如河北平山地區(qū)，既有豐富的名勝古跡、自然景點(diǎn)，又有三大戰(zhàn)役指揮所、革命圣地西柏坡，以及古中山國(guó)都城遺址。復(fù)雜的地勢(shì)，以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同的生活環(huán)境，使得平山縣的歷史綿延悠久，文化絢麗燦爛，形成了鮮明的文化特色。平山的傳統(tǒng)音樂文化種類繁多，地域特點(diǎn)顯著，包含歌、舞、器、戲、書等多種音樂文化形式，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其中的“漁家樂”“文廟樂舞”“西調(diào)秧歌”“平山墜子”等都擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征和鮮明的地域風(fēng)格。然而，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前僅停留在老一輩人的生活中。盡管每逢重大的慶典和儀式活動(dòng)，也能在公共場(chǎng)合看到這些非遺的身影，但更多的年輕人只是把它們當(dāng)成尋常民俗熱鬧看待，并沒有意識(shí)到其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的重要意義，且對(duì)內(nèi)容幾乎不知，學(xué)習(xí)者更是寥寥無幾，許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。
河北的音樂院校中的教師和W生們應(yīng)以本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂作為主要的田野考察對(duì)象，將自己實(shí)際的調(diào)查做出總結(jié)，在課上由學(xué)生們進(jìn)行討論。如將西調(diào)秧歌、平山絲弦、文廟樂舞等傳統(tǒng)音樂形式錄制下來，在民間音樂課上與學(xué)生們共同分享。將閆三妮民歌的曲譜記錄下來，編成一本歌曲集，在民間音樂課上教授給學(xué)生，讓學(xué)生更加深入地了解本地區(qū)的音樂文化，感受本地區(qū)音樂文化的魅力。平時(shí)，教師可組織學(xué)生們開展本地區(qū)音樂文化的論壇活動(dòng)，將本地區(qū)的民歌改編成合唱，進(jìn)行本地區(qū)民歌合唱比賽等。學(xué)期末，教師還可以要求學(xué)生們將本學(xué)期學(xué)習(xí)的本地區(qū)民間音樂以音樂會(huì)的形式呈現(xiàn)出來，將地方民歌、戲曲展現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓更多的人了解本地區(qū)音樂文化，感受自己家鄉(xiāng)音樂文化的魅力。身為音樂專業(yè)的學(xué)生，如果對(duì)本地區(qū)的音樂文化都不了解，那么民間音樂這門課程的開設(shè)就形同虛設(shè)。同時(shí)，聲樂老師在教授民歌時(shí)，也可增設(shè)演唱河北地區(qū)地方民歌的內(nèi)容，讓學(xué)生傳唱自己家鄉(xiāng)的民歌。將本地區(qū)音樂文化如上述介紹那樣納入專業(yè)音樂院校的教學(xué)中，將會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，身體力行地實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的16字方針“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！?/p>
二、將地方傳統(tǒng)音樂納入到高校音樂通識(shí)課程中
當(dāng)下，雖然大家對(duì)音樂通識(shí)教育非常熟知，但其真正在高校中涉及的范圍卻非常有限，高校中開設(shè)的音樂通識(shí)課一般都是音樂欣賞類課程，學(xué)生聽課非常被動(dòng)，學(xué)生并沒有學(xué)到太多教師講解的共性理論知識(shí)，教學(xué)效果不盡人意，這樣就很難實(shí)現(xiàn)讓非音樂專業(yè)的學(xué)生們進(jìn)一步真正了解音樂的目的。因此就有必要專門開設(shè)一門通識(shí)課程，以本地區(qū)音樂文化為主要內(nèi)容，教師將田野考察搜集整理的視頻音頻資料提供給非音樂專業(yè)的學(xué)生欣賞，講解本地區(qū)的民間音樂文化特色，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱簡(jiǎn)單的具有代表性的民歌和戲曲，讓非音樂專業(yè)的學(xué)生更加了解當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?。在考試形式上，教師?yīng)改變學(xué)生普遍反感的筆試考試形式，可把本學(xué)期學(xué)過的民歌和戲曲放在課上演唱以作考察，所唱的民歌和戲曲要結(jié)合一些視頻音頻資料，以保證唱出當(dāng)?shù)靥赜械奈兜?。?duì)于外省學(xué)生來說，教師應(yīng)要求他們學(xué)習(xí)一些當(dāng)?shù)氐姆窖?，以確保語言相通，了解更多的地方文化，使音樂與文化相互結(jié)合，更深刻地認(rèn)知當(dāng)?shù)氐胤揭魳?，把民歌和戲曲唱出地方特色。與之前的音樂欣賞類通識(shí)課程相比，這樣的音樂通識(shí)課程更有利于非專業(yè)學(xué)生感受我國(guó)民族音樂文化的魅力，深刻地了解我們的本土音樂，促進(jìn)我國(guó)民族民間音樂的保護(hù)和發(fā)展。
三、結(jié)語
地方傳統(tǒng)音樂作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，是祖先們傳給我們的文化寶藏，需要更多的人去關(guān)注、學(xué)習(xí)和傳承。為了更好地保護(hù)和傳承地方傳統(tǒng)音樂文化，我們應(yīng)將這些地方音樂文化納入到高校音樂教學(xué)中來，讓更多學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)地方音樂文化，并且喜歡上自己家鄉(xiāng)的音樂文化，為本地區(qū)音樂文化的傳承與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
