時(shí)間：2023-09-07 17:29:45
序論：在您撰寫(xiě)民族器樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：民族器樂(lè)；傳統(tǒng)；文化；藝術(shù)指導(dǎo)
一、民族樂(lè)器藝術(shù)指導(dǎo)的重要性
我國(guó)的民族器樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史，是世界上較早的發(fā)展音樂(lè)的國(guó)家。我們的民族音樂(lè)代表著民族的文化與傳統(tǒng)，這些音樂(lè)大多來(lái)自于人民的生活以及勞動(dòng)，每樣民族器樂(lè)都具有自己典型的曲目，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，也反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的熱情以及生活特點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)民族器樂(lè)可以在掌握基本音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，了解當(dāng)時(shí)民族文化的特點(diǎn)，了解中華民族傳統(tǒng)的美德[1]。在進(jìn)行民族樂(lè)器教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，能夠讓學(xué)生在掌握基本理論知識(shí)和專業(yè)技巧的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生精神和內(nèi)涵，從而不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。民族樂(lè)器的藝術(shù)指導(dǎo)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中來(lái)培養(yǎng)自身的音樂(lè)內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中可以不斷地拓寬學(xué)生的事業(yè)，讓學(xué)生了解我國(guó)多種民族樂(lè)器以及悠久的歷史文化。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可以通過(guò)民族樂(lè)器的曲目來(lái)豐富自身的文化內(nèi)涵，了解音樂(lè)魅力。
二、當(dāng)前我國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)中出現(xiàn)的問(wèn)題
（一）學(xué)習(xí)的功利性太強(qiáng)
學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的主要目的是陶冶情操，感受不同的生活方式的趣味。但是，當(dāng)前民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)都是在應(yīng)試教育的情況下開(kāi)展的，多數(shù)家長(zhǎng)強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)，從而能夠?yàn)樽约杭哟蟾?jìng)爭(zhēng)的砝碼。但是，學(xué)生都在學(xué)習(xí)的過(guò)程中處于功利的目的，對(duì)民族器樂(lè)缺乏興趣，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中被生活所束縛，無(wú)法真正地融入到民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中，人們應(yīng)該對(duì)民族器樂(lè)感興趣，深入到民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，感受名族器樂(lè)的魅力，從而能夠在民族器樂(lè)領(lǐng)域中學(xué)習(xí)知識(shí)，并且不斷地陶冶自身的情操。
（二）教學(xué)者不負(fù)責(zé)
正是由于學(xué)生功利性學(xué)習(xí)的目的，教學(xué)者在教學(xué)的過(guò)程中處于功利的目的，教師在教學(xué)的過(guò)程中無(wú)法對(duì)民族樂(lè)器進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)[2]，其教學(xué)課程主要集中在考試技巧方面，忽視了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)。有些指導(dǎo)教師的指導(dǎo)方法過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏專業(yè)的教師精神，其指導(dǎo)的范圍集中在考試方面，忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育。這種教學(xué)方法，使得教師的教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，并且對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展存在一定的阻礙作用。
三、優(yōu)化民族樂(lè)器藝術(shù)指導(dǎo)的方法
（一）教師提升自身的專業(yè)水平
教師是影響教學(xué)水平的直接人員，其自身的專業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師在從事民族樂(lè)器指導(dǎo)時(shí)，需要提高自身的專業(yè)素質(zhì)，在掌握基本理論知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)γ褡迤鳂?lè)進(jìn)行熟練的掌握，并且不斷的優(yōu)化自身的民族器樂(lè)水平。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，民族樂(lè)器在不斷地發(fā)展，并與現(xiàn)代化科技進(jìn)行融合，從而產(chǎn)生了更加先進(jìn)的理論知識(shí)以及音樂(lè)技巧。因此，教師需要了解這些先進(jìn)的音樂(lè)知識(shí)以及創(chuàng)新的方式，從而能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)素質(zhì)傳遞給學(xué)生，讓其掌握民族樂(lè)器的最基本的內(nèi)涵。為了提高學(xué)生整體的素質(zhì)，教師必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，并且領(lǐng)悟到民族樂(lè)器的內(nèi)涵以及精神，從而能夠做一個(gè)合格的培養(yǎng)藝術(shù)家。
（二）根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)
不同的民族器樂(lè)有著不同的教學(xué)方式，同時(shí)不同的學(xué)員音樂(lè)能力不同，對(duì)音樂(lè)的感知也會(huì)有較大的差異。因此，教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，需要根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行教導(dǎo)。教師在進(jìn)行教學(xué)之前，必須要了解教學(xué)生的基本能力，從而能夠?qū)ζ浠A(chǔ)知識(shí)進(jìn)行教育，并且培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不斷地提高學(xué)生的音樂(lè)技巧和專業(yè)能力。
（三）借助現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行教學(xué)
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以幫助教師能夠更加靈活地展現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的方式?？茖W(xué)技術(shù)與民族器樂(lè)之間的結(jié)合，可以體現(xiàn)現(xiàn)代的特點(diǎn)，也可以將民族器樂(lè)的傳統(tǒng)特征全面展現(xiàn)出來(lái)。教師在進(jìn)行器樂(lè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，可以通過(guò)音頻、視頻的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并且通過(guò)最新的3D立體音效，將傳統(tǒng)的民族期曲目轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代化的音樂(lè)。因此，為了展現(xiàn)民族器樂(lè)的藝術(shù)特征，教師需要通過(guò)現(xiàn)代化的科技將民族器樂(lè)的特征更加立體地展現(xiàn)，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而提供幫助，同時(shí)學(xué)生在欣賞民族器樂(lè)的同時(shí)可以感受民族器樂(lè)與現(xiàn)代化結(jié)合的特征，對(duì)民族傳統(tǒng)的樂(lè)器進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。
四、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)民族器樂(lè)代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中可以感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也需要不斷地對(duì)文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)，從而能夠使得民族器樂(lè)與時(shí)代進(jìn)行相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。因此，教師作為民族器樂(lè)的教學(xué)者，應(yīng)該讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的專業(yè)技巧，提升學(xué)生的音樂(lè)內(nèi)涵和精神。
[參考文獻(xiàn)]
[1]李直.民族器樂(lè)演奏專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)[J].樂(lè)器,2012,12:29-33.
關(guān)鍵詞：民族器樂(lè)；傳統(tǒng)；文化；藝術(shù)指導(dǎo)
一、民族樂(lè)器藝術(shù)指導(dǎo)的重要性
我國(guó)的民族器樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史，是世界上較早的發(fā)展音樂(lè)的國(guó)家。我們的民族音樂(lè)代表著民族的文化與傳統(tǒng)，這些音樂(lè)大多來(lái)自于人民的生活以及勞動(dòng)，每樣民族器樂(lè)都具有自己典型的曲目，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，也反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的熱情以及生活特點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)民族器樂(lè)可以在掌握基本音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，了解當(dāng)時(shí)民族文化的特點(diǎn)，了解中華民族傳統(tǒng)的美德[1]。在進(jìn)行民族樂(lè)器教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，能夠讓學(xué)生在掌握基本理論知識(shí)和專業(yè)技巧的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生精神和內(nèi)涵，從而不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。民族樂(lè)器的藝術(shù)指導(dǎo)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中來(lái)培養(yǎng)自身的音樂(lè)內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中可以不斷地拓寬學(xué)生的事業(yè)，讓學(xué)生了解我國(guó)多種民族樂(lè)器以及悠久的歷史文化。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可以通過(guò)民族樂(lè)器的曲目來(lái)豐富自身的文化內(nèi)涵，了解音樂(lè)魅力。
二、當(dāng)前我國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)中出現(xiàn)的問(wèn)題
（一）學(xué)習(xí)的功利性太強(qiáng)
學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的主要目的是陶冶情操，感受不同的生活方式的趣味。但是，當(dāng)前民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)都是在應(yīng)試教育的情況下開(kāi)展的，多數(shù)家長(zhǎng)強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)，從而能夠?yàn)樽约杭哟蟾?jìng)爭(zhēng)的砝碼。但是，學(xué)生都在學(xué)習(xí)的過(guò)程中處于功利的目的，對(duì)民族器樂(lè)缺乏興趣，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中被生活所束縛，無(wú)法真正地融入到民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中，人們應(yīng)該對(duì)民族器樂(lè)感興趣，深入到民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，感受名族器樂(lè)的魅力，從而能夠在民族器樂(lè)領(lǐng)域中學(xué)習(xí)知識(shí)，并且不斷地陶冶自身的情操。
（二）教學(xué)者不負(fù)責(zé)
正是由于學(xué)生功利性學(xué)習(xí)的目的，教學(xué)者在教學(xué)的過(guò)程中處于功利的目的，教師在教學(xué)的過(guò)程中無(wú)法對(duì)民族樂(lè)器進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)[2]，其教學(xué)課程主要集中在考試技巧方面，忽視了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)。有些指導(dǎo)教師的指導(dǎo)方法過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏專業(yè)的教師精神，其指導(dǎo)的范圍集中在考試方面，忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育。這種教學(xué)方法，使得教師的教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，并且對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展存在一定的阻礙作用。
三、優(yōu)化民族樂(lè)器藝術(shù)指導(dǎo)的方法
（一）教師提升自身的專業(yè)水平
教師是影響教學(xué)水平的直接人員，其自身的專業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師在從事民族樂(lè)器指導(dǎo)時(shí)，需要提高自身的專業(yè)素質(zhì)，在掌握基本理論知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)γ褡迤鳂?lè)進(jìn)行熟練的掌握，并且不斷的優(yōu)化自身的民族器樂(lè)水平。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，民族樂(lè)器在不斷地發(fā)展，并與現(xiàn)代化科技進(jìn)行融合，從而產(chǎn)生了更加先進(jìn)的理論知識(shí)以及音樂(lè)技巧。因此，教師需要了解這些先進(jìn)的音樂(lè)知識(shí)以及創(chuàng)新的方式，從而能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)素質(zhì)傳遞給學(xué)生，讓其掌握民族樂(lè)器的最基本的內(nèi)涵。為了提高學(xué)生整體的素質(zhì)，教師必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，并且領(lǐng)悟到民族樂(lè)器的內(nèi)涵以及精神，從而能夠做一個(gè)合格的培養(yǎng)藝術(shù)家。
（二）根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)
不同的民族器樂(lè)有著不同的教學(xué)方式，同時(shí)不同的學(xué)員音樂(lè)能力不同，對(duì)音樂(lè)的感知也會(huì)有較大的差異。因此，教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，需要根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行教導(dǎo)。教師在進(jìn)行教學(xué)之前，必須要了解教學(xué)生的基本能力，從而能夠?qū)ζ浠A(chǔ)知識(shí)進(jìn)行教育，并且培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不斷地提高學(xué)生的音樂(lè)技巧和專業(yè)能力。
（三）借助現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行教學(xué)
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以幫助教師能夠更加靈活地展現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的方式?？茖W(xué)技術(shù)與民族器樂(lè)之間的結(jié)合，可以體現(xiàn)現(xiàn)代的特點(diǎn)，也可以將民族器樂(lè)的傳統(tǒng)特征全面展現(xiàn)出來(lái)。教師在進(jìn)行器樂(lè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，可以通過(guò)音頻、視頻的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并且通過(guò)最新的3D立體音效，將傳統(tǒng)的民族期曲目轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代化的音樂(lè)。因此，為了展現(xiàn)民族器樂(lè)的藝術(shù)特征，教師需要通過(guò)現(xiàn)代化的科技將民族器樂(lè)的特征更加立體地展現(xiàn)，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而提供幫助，同時(shí)學(xué)生在欣賞民族器樂(lè)的同時(shí)可以感受民族器樂(lè)與現(xiàn)代化結(jié)合的特征，對(duì)民族傳統(tǒng)的樂(lè)器進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。
四、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)民族器樂(lè)代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中可以感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也需要不斷地對(duì)文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)，從而能夠使得民族器樂(lè)與時(shí)代進(jìn)行相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。因此，教師作為民族器樂(lè)的教學(xué)者，應(yīng)該讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的專業(yè)技巧，提升學(xué)生的音樂(lè)內(nèi)涵和精神。
[參考文獻(xiàn)]
[1]李直.民族器樂(lè)演奏專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)[J].樂(lè)器,2012,12:29-33.
一、我國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀
(一)民間音樂(lè)家的創(chuàng)作及發(fā)展現(xiàn)狀
民間音樂(lè)的特點(diǎn)就是以民間為素材來(lái)源、在民間創(chuàng)作、服務(wù)于民間。如今，社會(huì)上已經(jīng)很少存在類似于阿炳的藝人了，大多數(shù)新作品都展現(xiàn)了歡快和幸福的生活，然而能更讓人深刻記憶和為之動(dòng)容的卻是悲劇藝術(shù)，增加了民間器樂(lè)的創(chuàng)作難度，同時(shí)也導(dǎo)致了新的民族器樂(lè)作品難以成為大家都記住的經(jīng)典之作。其實(shí)民間演奏者始終未放棄自己的愛(ài)好和事業(yè)，不斷努力發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)，人生各階段的禮儀幾乎都要使用民族器樂(lè)演奏，這是民族器樂(lè)活躍在民間的證據(jù)，同時(shí)也是不會(huì)改變的事實(shí)。
(二)音樂(lè)學(xué)院與專業(yè)團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀
國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們愈發(fā)重視精神生活，為藝術(shù)教育的發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境，目前我國(guó)有許多藝術(shù)院校，而且許多綜合類大學(xué)與師范院校都開(kāi)設(shè)了和民族音樂(lè)有關(guān)的課程，得到了高度重視。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院在民族音樂(lè)的傳承和弘揚(yáng)方面無(wú)疑處于領(lǐng)頭位置，不僅致力于研究民族音樂(lè)理論，還指導(dǎo)學(xué)生演奏民族器樂(lè)、傳播民族音樂(lè)，大大推動(dòng)了民族器樂(lè)的傳播與發(fā)展。許多教師和學(xué)生自愿走入民間采風(fēng)，通過(guò)整理獲得的音樂(lè)素材創(chuàng)作出了新的作品。一些著名樂(lè)團(tuán)，如華夏民族樂(lè)團(tuán)致力于推廣和宣傳我國(guó)分民族音樂(lè)與民族器樂(lè)，將優(yōu)美的民族音樂(lè)留在了國(guó)內(nèi)外的許多地方，為民族器樂(lè)營(yíng)造了良好的傳承氛圍。
(三)中國(guó)民族器樂(lè)在國(guó)際環(huán)境中的發(fā)展現(xiàn)狀
目前，在中外文化的交流中，民族器樂(lè)的地位非常重要，我國(guó)的民族器樂(lè)演奏家和演奏團(tuán)體應(yīng)邀到各個(gè)國(guó)家進(jìn)行演出，充分展現(xiàn)了我國(guó)的民族特色，將民族器樂(lè)傳播到了世界各地。最近幾年，中國(guó)廣播民樂(lè)團(tuán)、中央民族樂(lè)團(tuán)等樂(lè)團(tuán)紛紛在歐洲各國(guó)舉辦巡回演出，甚至在維也納金色大廳演奏民族音樂(lè)作品，造成了較大的影響，使世界為之驚嘆。我國(guó)的傳統(tǒng)文化被更多人所認(rèn)識(shí)和了解，并得到了肯定和稱贊，肯定了中國(guó)民族器樂(lè)在國(guó)際上的地位。
二、促進(jìn)我國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展的策略
(一)革新樂(lè)器制作與演奏技法
民族器樂(lè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是具有民族特色，所以所有的改革創(chuàng)新都要以繼承為基礎(chǔ)。然而目前仍然存在的一些樂(lè)器與發(fā)明時(shí)相比已經(jīng)鮮有共同之處，甚至難以辨認(rèn)，這樣的改革合理嗎?改革對(duì)于民族樂(lè)器而言到底是一種優(yōu)勢(shì)還是弊端，我們應(yīng)如何衡量改革的優(yōu)劣等都需要進(jìn)一步探討。比如，蔡敬民老師(南京藝術(shù)學(xué)院)改革了傳統(tǒng)的竹笛，作了加鍵處理，和改革前的竹笛相比，帶鍵子的竹笛音色更加柔__美、好聽(tīng)。然而現(xiàn)階段不僅存在缺乏改造資金的問(wèn)題，同時(shí)還缺少可從事制造改造樂(lè)器的專業(yè)人才，一些生產(chǎn)商為了追求效益對(duì)于改造樂(lè)器的生產(chǎn)并無(wú)興趣。長(zhǎng)期如此，我國(guó)的民族器樂(lè)必然會(huì)瀕臨淘汰，甚至?xí)饾u消亡。民族器樂(lè)的精華存在于最古老、最傳統(tǒng)的樂(lè)聲之中，在革新樂(lè)器制作與演奏技法的過(guò)程中，最重要的就是保留民族特點(diǎn)。作為中華民族的瑰寶，如果民族器樂(lè)可以獲得更多資金投入，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持，將會(huì)發(fā)展的更好、更快。
(二)致力于傳承我國(guó)的民族器樂(lè)
如今我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平得到了較大提升，家長(zhǎng)愈發(fā)重視孩子的教育，所以許多學(xué)生從小就學(xué)習(xí)一門(mén)樂(lè)器，但大多是西方樂(lè)器，代表我國(guó)民族特點(diǎn)的民族器樂(lè)卻并未受到重視，部分家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)覺(jué)得西方樂(lè)器是高雅的代表，是學(xué)生需要掌握的一門(mén)技能，而民族樂(lè)器比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么用處，這種思想自然是錯(cuò)誤且需要更正的。中華民族的歷史悠久，而民族音樂(lè)與器樂(lè)也經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，音樂(lè)水平較高，有許多值得學(xué)習(xí)的地方。我們?cè)谄綍r(shí)的生活中和民族器樂(lè)、民歌的接觸較多，基本上很少有人會(huì)接觸西方的交響樂(lè)，所以我們要鼓勵(lì)和倡導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)民樂(lè)，實(shí)現(xiàn)傳承與弘揚(yáng)民族樂(lè)器的目的。在演奏民族器樂(lè)時(shí)，應(yīng)融入社會(huì)之中，特別是基層社會(huì)，通過(guò)多種渠道展示與宣傳民族器樂(lè)。與此同時(shí)，在條件允許的情況下，各高等院?？砷_(kāi)設(shè)民族器樂(lè)的選修課，若生源較多則可以將其作為一門(mén)必修課，使即將或已經(jīng)進(jìn)入音樂(lè)領(lǐng)域的人可以對(duì)我國(guó)的民族器樂(lè)有更加全面的認(rèn)識(shí)和理解，為民族器樂(lè)今后的革新與傳承奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：民族器樂(lè)；傳統(tǒng)；文化；藝術(shù)指導(dǎo)
一、民族樂(lè)器藝術(shù)指導(dǎo)的重要性
我國(guó)的民族器樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史，是世界上較早的發(fā)展音樂(lè)的國(guó)家。我們的民族音樂(lè)代表著民族的文化與傳統(tǒng)，這些音樂(lè)大多來(lái)自于人民的生活以及勞動(dòng)，每樣民族器樂(lè)都具有自己典型的曲目，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，也反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的熱情以及生活特點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)民族器樂(lè)可以在掌握基本音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，了解當(dāng)時(shí)民族文化的特點(diǎn)，了解中華民族傳統(tǒng)的美德[1]。在進(jìn)行民族樂(lè)器教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，能夠讓學(xué)生在掌握基本理論知識(shí)和專業(yè)技巧的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生精神和內(nèi)涵，從而不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。民族樂(lè)器的藝術(shù)指導(dǎo)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中來(lái)培養(yǎng)自身的音樂(lè)內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中可以不斷地拓寬學(xué)生的事業(yè)，讓學(xué)生了解我國(guó)多種民族樂(lè)器以及悠久的歷史文化。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可以通過(guò)民族樂(lè)器的曲目來(lái)豐富自身的文化內(nèi)涵，了解音樂(lè)魅力。
二、當(dāng)前我國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)中出現(xiàn)的問(wèn)題
（一）學(xué)習(xí)的功利性太強(qiáng)。學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的主要目的是陶冶情操，感受不同的生活方式的趣味。但是，當(dāng)前民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)都是在應(yīng)試教育的情況下開(kāi)展的，多數(shù)家長(zhǎng)強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)，從而能夠?yàn)樽约杭哟蟾?jìng)爭(zhēng)的砝碼。但是，學(xué)生都在學(xué)習(xí)的過(guò)程中處于功利的目的，對(duì)民族器樂(lè)缺乏興趣，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中被生活所束縛，無(wú)法真正地融入到民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中，人們應(yīng)該對(duì)民族器樂(lè)感興趣，深入到民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，感受名族器樂(lè)的魅力，從而能夠在民族器樂(lè)領(lǐng)域中學(xué)習(xí)知識(shí)，并且不斷地陶冶自身的情操。（二）教學(xué)者不負(fù)責(zé)。正是由于學(xué)生功利性學(xué)習(xí)的目的，教學(xué)者在教學(xué)的過(guò)程中處于功利的目的，教師在教學(xué)的過(guò)程中無(wú)法對(duì)民族樂(lè)器進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)[2]，其教學(xué)課程主要集中在考試技巧方面，忽視了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)。有些指導(dǎo)教師的指導(dǎo)方法過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏專業(yè)的教師精神，其指導(dǎo)的范圍集中在考試方面，忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育。這種教學(xué)方法，使得教師的教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，并且對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展存在一定的阻礙作用。
三、優(yōu)化民族樂(lè)器藝術(shù)指導(dǎo)的方法
（一）教師提升自身的專業(yè)水平。教師是影響教學(xué)水平的直接人員，其自身的專業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師在從事民族樂(lè)器指導(dǎo)時(shí)，需要提高自身的專業(yè)素質(zhì)，在掌握基本理論知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)γ褡迤鳂?lè)進(jìn)行熟練的掌握，并且不斷的優(yōu)化自身的民族器樂(lè)水平。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，民族樂(lè)器在不斷地發(fā)展，并與現(xiàn)代化科技進(jìn)行融合，從而產(chǎn)生了更加先進(jìn)的理論知識(shí)以及音樂(lè)技巧。因此，教師需要了解這些先進(jìn)的音樂(lè)知識(shí)以及創(chuàng)新的方式，從而能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)素質(zhì)傳遞給學(xué)生，讓其掌握民族樂(lè)器的最基本的內(nèi)涵。為了提高學(xué)生整體的素質(zhì)，教師必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，并且領(lǐng)悟到民族樂(lè)器的內(nèi)涵以及精神，從而能夠做一個(gè)合格的培養(yǎng)藝術(shù)家。（二）根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。不同的民族器樂(lè)有著不同的教學(xué)方式，同時(shí)不同的學(xué)員音樂(lè)能力不同，對(duì)音樂(lè)的感知也會(huì)有較大的差異。因此，教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，需要根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行教導(dǎo)。教師在進(jìn)行教學(xué)之前，必須要了解教學(xué)生的基本能力，從而能夠?qū)ζ浠A(chǔ)知識(shí)進(jìn)行教育，并且培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不斷地提高學(xué)生的音樂(lè)技巧和專業(yè)能力。（三）借助現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以幫助教師能夠更加靈活地展現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的方式。科學(xué)技術(shù)與民族器樂(lè)之間的結(jié)合，可以體現(xiàn)現(xiàn)代的特點(diǎn)，也可以將民族器樂(lè)的傳統(tǒng)特征全面展現(xiàn)出來(lái)。教師在進(jìn)行器樂(lè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，可以通過(guò)音頻、視頻的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并且通過(guò)最新的3D立體音效，將傳統(tǒng)的民族期曲目轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代化的音樂(lè)。因此，為了展現(xiàn)民族器樂(lè)的藝術(shù)特征，教師需要通過(guò)現(xiàn)代化的科技將民族器樂(lè)的特征更加立體地展現(xiàn)，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而提供幫助，同時(shí)學(xué)生在欣賞民族器樂(lè)的同時(shí)可以感受民族器樂(lè)與現(xiàn)代化結(jié)合的特征，對(duì)民族傳統(tǒng)的樂(lè)器進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。
四、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)民族器樂(lè)代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中可以感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也需要不斷地對(duì)文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)，從而能夠使得民族器樂(lè)與時(shí)代進(jìn)行相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。因此，教師作為民族器樂(lè)的教學(xué)者，應(yīng)該讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的專業(yè)技巧，提升學(xué)生的音樂(lè)內(nèi)涵和精神。
作者:孫 晶 單位:遼寧師范大學(xué)
[參考文獻(xiàn)]
【關(guān)鍵詞】打擊樂(lè)；樂(lè)隊(duì)；內(nèi)在聯(lián)系；現(xiàn)代價(jià)值
中圖分類號(hào)：J632.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0088-01
打擊器樂(lè)是世界上傳統(tǒng)的器樂(lè)形式，據(jù)考察已經(jīng)有五千多年的歷史了，它最早是一門(mén)伴奏器樂(lè)，經(jīng)過(guò)歷史的不斷發(fā)展，它的作用和功能更加多樣化，可以和許多器樂(lè)共同合作，因此變得更加具有藝術(shù)活力，因此很快就受到人們的關(guān)注，我國(guó)現(xiàn)在對(duì)于打擊器樂(lè)的研究和認(rèn)識(shí)較之以往程度不同，這種認(rèn)識(shí)是從改革開(kāi)放以后開(kāi)始的。在現(xiàn)代，打擊器樂(lè)既是一門(mén)教學(xué)學(xué)科，也是一門(mén)靈活的充滿生活元素的藝術(shù)。打擊器樂(lè)類型很多，在和樂(lè)隊(duì)融合當(dāng)中，富有多變性，本文對(duì)這種內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析，希望可以起到拋磚引玉的作用。
一、打擊樂(lè)和打擊樂(lè)的分類
打擊樂(lè)這種器樂(lè)是通過(guò)打、擊的演奏方法，讓器樂(lè)本身產(chǎn)生聲樂(lè)，最終形成的一種藝術(shù)效果。在我國(guó)，打擊樂(lè)主要有大鑼、小鑼、鼓板、鐃鈸、木魚(yú)等，這些都是民間打擊樂(lè)的主要代表，尤其在傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中多有使用。有金屬材質(zhì)的，也有木質(zhì)的。外國(guó)的打擊樂(lè)有木琴、鋼片琴、定音鼓、三角鐵等，大多為交響樂(lè)隊(duì)使用。
打擊樂(lè)對(duì)于音高沒(méi)有固定的規(guī)定。有的打擊樂(lè)可以產(chǎn)生音高，有的打擊樂(lè)沒(méi)有固定音高。一方面是由于材質(zhì)所限，一方面是由于樂(lè)隊(duì)功能不同?？偟膩?lái)說(shuō)，打擊樂(lè)的根本功能就是起到節(jié)奏的作用。
二、打擊樂(lè)與樂(lè)隊(duì)的內(nèi)在聯(lián)系之“起、承、轉(zhuǎn)、合”
打擊樂(lè)可以作槎雷嗥骼質(zhì)褂茫但是更多的是和樂(lè)隊(duì)進(jìn)行配合使用。本文探討的是打擊樂(lè)與樂(lè)隊(duì)的內(nèi)在聯(lián)系，本文認(rèn)為這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在起承轉(zhuǎn)合上面。
起，就是起勢(shì)，標(biāo)志樂(lè)曲的開(kāi)始，樂(lè)隊(duì)演奏的開(kāi)始，觀眾由此知道演奏的頭在哪里。我國(guó)傳統(tǒng)京劇非常講究這個(gè)起。承，就是連接，對(duì)上下曲段進(jìn)行有效銜接，比如定音鼓就是如此。轉(zhuǎn)，就是旋律的過(guò)渡和調(diào)式的變化。在我國(guó)京劇當(dāng)中，經(jīng)?？梢月?tīng)到鐃的轉(zhuǎn)的作用。合，就是高度融合、結(jié)尾收?qǐng)龅囊馑肌Ｒ话愫系淖饔孟鄬?duì)較弱，但是也不可或缺，尤其在傳統(tǒng)戲曲里面，合的作用往往會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，比如《龍鳳呈祥》這出戲，大鑼小鑼的收?qǐng)?，非常熱鬧，襯托了戲的主題。
三、打擊樂(lè)與樂(lè)隊(duì)的內(nèi)在聯(lián)系之“大、小、干、濕”
打擊樂(lè)在樂(lè)隊(duì)當(dāng)中發(fā)揮的作用，是按照不同表現(xiàn)主題而定的。例如在武戲當(dāng)中，大的聯(lián)系就比較明顯。通常使用梆子、鑼、板鼓、镲和堂鼓等打擊樂(lè)，讓人在打斗的場(chǎng)面中激動(dòng)、興奮、刺激；小的聯(lián)系，就是指文戲的特點(diǎn)。比如《空城計(jì)》，通常使用木魚(yú)、小堂鼓等打擊樂(lè)，氣氛比較平和，文質(zhì)彬彬，讓人產(chǎn)生一種柔和的感受；干，是指音色清亮，通常用馬林巴演奏的，用大軍镲、小軍鼓、大軍鼓合奏演奏部分；在《孟姜女哭長(zhǎng)城》中，跟著黃梅戲的曲調(diào)運(yùn)用打擊樂(lè)能讓人進(jìn)入到劇情之中，這就是濕的聯(lián)系。鈴鼓、堂鼓相互運(yùn)用，讓人產(chǎn)生情緒復(fù)雜的感受，打擊器樂(lè)的節(jié)奏也變化多樣。
四、樂(lè)隊(duì)打擊樂(lè)的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值
隨著科技時(shí)代的發(fā)展，多元文化逐漸成為了社會(huì)的主流，各種高科技術(shù)的發(fā)展層出不窮。這些技術(shù)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的文化價(jià)值展現(xiàn)帶來(lái)了許多不同的元素，它顛覆了傳統(tǒng)的文化價(jià)值判斷方式，尤其對(duì)打擊器樂(lè)來(lái)說(shuō)，更是如此。我國(guó)許多民間音樂(lè)作品當(dāng)中也經(jīng)常見(jiàn)到打擊器樂(lè)的演奏，與其他類型作品相比，一些作品里的打擊器樂(lè)演奏更有特點(diǎn)，表現(xiàn)形式更加獨(dú)特。打擊器樂(lè)類型很多，造型也十分豐富，通過(guò)手指、手掌、其他工具發(fā)出聲音。打擊器樂(lè)的音樂(lè)演奏藝術(shù)特點(diǎn)很鮮明，內(nèi)容情感表達(dá)也很豐富，常常被作為民間器樂(lè)的代表。打擊器樂(lè)之所以能夠在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中占據(jù)一席之地，與它特殊的民族性分不開(kāi)。民族器樂(lè)扎根于民間，汲取民間的養(yǎng)料，因此它具有豐富的民族特性，可以說(shuō)是民族的一顆活化石。尤其是現(xiàn)代，經(jīng)過(guò)許多人的推崇，打擊器樂(lè)既可以獨(dú)奏，又可以結(jié)合其他民族器樂(lè)進(jìn)行合奏，這種藝術(shù)特點(diǎn)更加明確，彈奏出來(lái)的內(nèi)容具有很大的觀賞價(jià)值和藝術(shù)特征。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，打擊器樂(lè)的未來(lái)發(fā)展途徑已經(jīng)成了熱烈討論的話題，也受到了人們前所未有的關(guān)注。我國(guó)現(xiàn)代生活環(huán)境變化多端，藝術(shù)人口急劇增長(zhǎng)，對(duì)于打擊器樂(lè)藝術(shù)未來(lái)發(fā)展途徑而言，這是一件值得關(guān)注的事情。因此本文這種研究無(wú)疑是具有好處的，對(duì)我們的民族文化藝術(shù)發(fā)展具有實(shí)踐意義。
參考文獻(xiàn)：
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中華民族器樂(lè),是在寫(xiě)意美學(xué)精神統(tǒng)攝下,通過(guò)情景交融,寫(xiě)照傳神,虛實(shí)相生,構(gòu)成意境美。民族器樂(lè)曲詩(shī)情畫(huà)意,沁人心脾。意境,是中華傳統(tǒng)藝術(shù)根本性的審美特征。王國(guó)維先生說(shuō)得好:“文學(xué)之事,其內(nèi)足以攄己而外足以感人者,意與境二者而已。”“文學(xué)之工不工,亦視其意境之有無(wú)與其深淺而已?！敝腥A傳統(tǒng)藝術(shù),本著天人合一,物我交感,立象盡意,寫(xiě)照傳神的哲學(xué)美學(xué)思想,崇尚寫(xiě)意傳神,追求意象美和意境美。
在這種美學(xué)精神的浸染下,民族民間音樂(lè),一向推崇詩(shī)情畫(huà)意,追求優(yōu)美的意境。它們是無(wú)言的唐詩(shī)宋詞,是無(wú)色的寫(xiě)意山水。近百余年來(lái)優(yōu)秀的民族器樂(lè)作品,無(wú)不以詩(shī)情畫(huà)意使人陶醉。如《二泉映月》,《夕陽(yáng)簫鼓》,《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》,《平沙落雁》,《江南風(fēng)光》,《燭影搖紅》,《漁父舷歌》,《彩云追月》,《梅花三弄》,《百鳥(niǎo)朝鳳》等等。民族器樂(lè)獨(dú)特的意境美,與其獨(dú)特的思維方式是一致的。思維方式,情感方式,是民族性的靈魂,也是藝術(shù)風(fēng)格的根源。中華民族音樂(lè)與西方音樂(lè),有著迥然不同的思維方式。
西方音樂(lè)是“立體思維”,中華傳統(tǒng)音樂(lè)是“線性思維”。中華傳統(tǒng)音樂(lè)的顯著特點(diǎn)是“線性美”。所謂“線性美”,就是強(qiáng)調(diào)旋律的線性發(fā)展,注重旋律的曲折婉轉(zhuǎn),并且在藝術(shù)表現(xiàn)上具有一定自由度;而西方音樂(lè)是縱橫交錯(cuò)的立體結(jié)構(gòu),各種音樂(lè)要素都具有嚴(yán)格的定位。
中華民族音樂(lè)的線性思維及其旋律,歸根結(jié)底是寫(xiě)意性美學(xué)精神的審美體現(xiàn)。線性音樂(lè)思維的本質(zhì),是自由自在自然而然的寫(xiě)意抒情。它注重旋律與結(jié)構(gòu)行云流水,注重在單純的旋律中,表現(xiàn)細(xì)膩的人生況味與情懷,追求空靈感與超越性。線性思維,標(biāo)志音樂(lè)家主體精神的自由翱翔,優(yōu)美情感的盡情揮灑。中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù),通過(guò)寫(xiě)意性的線性思維,創(chuàng)造旋律美,意境美,具有令人陶醉的優(yōu)美神韻。
保持并豐富民族器樂(lè)獨(dú)特的神韻,是民族器樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。為此,民族器樂(lè)藝術(shù)家,既要與時(shí)俱進(jìn)大膽創(chuàng)新,又要大力加強(qiáng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)。國(guó)學(xué)修養(yǎng),首先是古典哲學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)。這是中華傳統(tǒng)器樂(lè)的思想文化根源,掌握了總根源,對(duì)民族器樂(lè)才能知其所以然。其次是經(jīng)典性古典藝術(shù)修養(yǎng)。
我從事民族樂(lè)器演奏和作曲幾十年來(lái)，從開(kāi)始向師傅學(xué)藝，到參加系統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作培訓(xùn)，到演出和創(chuàng)作實(shí)踐，也深深感受到地方戲的演出必須以民族器樂(lè)為支撐，而民族器樂(lè)的作曲又是民族器樂(lè)演奏的基礎(chǔ)與前提。
怎樣搞好民族器樂(lè)的作曲呢?作為沒(méi)從戲曲學(xué)?？瓢喈厴I(yè)從小跟師傅學(xué)習(xí)民族演奏的我來(lái)說(shuō)，雖感受很深，但筆力有限，只能將我?guī)资陙?lái)對(duì)戲曲演奏和創(chuàng)作過(guò)程中的粗淺看法，書(shū)于各位同行討論。
首先我認(rèn)為，民族器樂(lè)作曲應(yīng)該緊跟時(shí)代，在創(chuàng)作題材上不斷開(kāi)拓。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是二十一世紀(jì)以來(lái)，劇作家們創(chuàng)作出了一大批歌頌主旋律的精作，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去理解。
只有置身時(shí)代的激流，關(guān)注新時(shí)代的新事物，才能譜寫(xiě)出新人物新精神的新樂(lè)章。在多年的工作中，我接觸了許多新作品，不論是歌頌新農(nóng)村變化的農(nóng)村題材作品，還是以弘揚(yáng)清正廉潔為主題的廉政建設(shè)作品，或者是普法宣傳等的宣傳教育題材的作品，都需要作曲者站在恢宏豪邁的高度，創(chuàng)作出具有濃郁生活氣息的民族器樂(lè)作品，配合戲劇的主題，烘托整個(gè)戲曲作品的氣氛。
其次我認(rèn)為，民族器樂(lè)創(chuàng)作，要符合地方戲曲的多樣性，在創(chuàng)作手法的豐富性上多下功夫。地方戲貼近生活、貼近群眾，無(wú)論內(nèi)容和形式都是多種多樣的，這就要求民族器樂(lè)的作曲的手法不斷翻新。不僅要有抒情手法，還要有敘事手法；不僅要有寫(xiě)意手法，還要有寫(xiě)實(shí)手法；不僅要運(yùn)用傳統(tǒng)的“氣韻生動(dòng)”、“韻律”、意境”等手法，也要借鑒西洋音樂(lè)作曲法中的和聲、復(fù)調(diào)等手法。
戲曲的民族器樂(lè)創(chuàng)作同所有的文藝創(chuàng)作一樣，以民族文化的彰顯作為主攻目標(biāo)，只有創(chuàng)作出具有民族特色和地域特色的民族音樂(lè)，才能更充分地展現(xiàn)民族文化和地方戲劇的魅力。
再次我認(rèn)為，民族器樂(lè)創(chuàng)作，要充分考慮地方戲的語(yǔ)言特點(diǎn)，盡量做到詞和曲的完美結(jié)合。地方戲的語(yǔ)言，多是方言或者土語(yǔ)，看上去沒(méi)有文學(xué)性和藝術(shù)性，但正是這樣的語(yǔ)言組成的劇目，才受到廣大觀眾的熱烈歡迎。這就給作曲者提出一個(gè)重要課題，我們不僅不能回避這樣的語(yǔ)言，而且要用器樂(lè)的創(chuàng)作和演奏為這樣的語(yǔ)言服務(wù)。
我們要重視戲曲音樂(lè)的旋律，在意戲曲音樂(lè)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，還要將語(yǔ)言與旋律有機(jī)結(jié)合。曲作者為一個(gè)劇本創(chuàng)腔時(shí)，要充分照顧音樂(lè)的特點(diǎn)，更要仔細(xì)研究唱詞的平仄和轍韻等語(yǔ)言特點(diǎn)，盡量做到詞和曲的完美結(jié)合。我在作曲中多用民族樂(lè)器二胡、嗩吶為主要演奏工具，就是出于這樣的考慮。
最后我認(rèn)為，民族器樂(lè)的創(chuàng)作要把握整臺(tái)節(jié)目的脈絡(luò)，結(jié)合劇情創(chuàng)腔、創(chuàng)作音樂(lè)。
戲劇是在矛盾中展開(kāi)的，情節(jié)在不斷變化，好的劇目迭起，觀眾情緒也不斷隨之變化。我們作曲的時(shí)候，既要注意表現(xiàn)人物性格，還要注意把重點(diǎn)唱腔安放在戲劇處。戲劇沖突最關(guān)緊要的地方也是音樂(lè)所在，這里的民族器樂(lè)作用得到極大的發(fā)揮，才能使語(yǔ)言和音樂(lè)有機(jī)相融，提升整個(gè)戲曲作品的品位。這樣的融合和相互促進(jìn)，也才能真正使一部完美的戲曲作品得到觀眾的認(rèn)可，從而廣為流傳。
