時間：2023-09-10 14:40:27
序論：在您撰寫傳統(tǒng)民間藝術形式時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：民間剪紙；圖形設計；中國元素；民族性；圖形視覺文化符號
中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）08-53-2
一、引言
（一）選題背景和目的
傳統(tǒng)民間剪紙藝術豐富和多樣性的藝術形態(tài)，為探索現(xiàn)代圖形設計提供了一個取之不盡的資源寶庫。從審美意識或創(chuàng)作形式上看，傳統(tǒng)民間剪紙藝術與現(xiàn)代圖形設計有著內在的必然聯(lián)系，都是來源于生活、服務于生活。同時，現(xiàn)代圖形設計需要從這一民族文化的本質尋找出新的藝術形式和語言符號，并與國際的設計理念進行融合，產生新的質的飛躍。另外，面對視覺符號的“本土化”語言嚴重缺失的現(xiàn)象，人們開始意識到，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代圖形設計來說非常重要，社會有責任使不同文化之間進行交融、接軌，從而使現(xiàn)代圖形設計與民族傳統(tǒng)文化能產生更多的共鳴。
二、民間剪紙藝術的起源與現(xiàn)狀
（一）民間剪紙的起源與發(fā)展
據(jù)考證，從商代開始（公元前1600-前1064年）就有用皮革、金銀箔或絲織品進行鏤空刻花制作裝飾品。在河南輝縣戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是剪紙藝術的雛形。目前發(fā)現(xiàn)的剪紙實物最早的是1959年在新疆古絲綢之路附近發(fā)現(xiàn)的5幅南北朝團花剪紙，里面有對猴團花、對羊團花、圖案。這說明民間剪紙藝術至少存在上千年的歷史。
（二）民間剪紙藝術概述
作為中國最為廣泛的民間傳統(tǒng)藝術之一，剪紙不僅僅只具有裝飾作用，更多地體現(xiàn)在人們對生活中衣、食、住、行以及主觀精神行為的喜、怒、哀、樂的表達與抒發(fā)。剪紙的取材大多來自喜慶節(jié)日、歡慶五谷豐收、民間傳奇故事等，既富有人文情趣，造型又精美可觀，因此深受民眾喜愛。如今，剪紙已經不僅局限于裝飾生活的范圍，已經成為了藝術形式的一種，受到了民藝愛好者的廣泛收藏。民間剪紙藝術受地域劃分、生活習俗、歷史地理環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出不同的藝術形式和風格，具有強烈的民族特色。如南方的剪紙多清雅秀逸，而北方的則蒼勁渾厚。但是隨著文化的交流，剪紙相互融合，南方剪紙出現(xiàn)了很多粗獷豪放的作品，然北方剪紙也不乏秀麗工整之作。剪紙的題材來源大致可以包括以下幾個方面： 日常生活題材、吉慶寓意題材、神話人物故事題材。因為剪紙的作者大多來自農村，所以作品題材大部分是來自于民間的實際生活。如喜慶節(jié)令、五谷豐收、牲畜興旺以及參加田間勞動、親戚往來等，有的直接表現(xiàn)自己伺養(yǎng)的家禽、家畜，如雞、鴨、鵝、牛、馬、狗、貓、兔等。也有的表現(xiàn)生活中常見的植物，如：梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，還有各種瓜果、蔬菜等。這些題材都來自生活，具有濃厚的生活氣息，寄托了人們對美好生活的向往和追求。
（三）我國民間剪紙的現(xiàn)狀
起初的剪紙活動大多分布在我國的農村，在相對閉塞的環(huán)境中，剪紙是依照著一定的樣本剪，這些“樣本”均由家里的女性長輩珍藏，一代代傳承下來得以保存。經過世代的流傳，剪紙“樣本”也慢慢地被修改成更能反映剪紙者自身心情境況的新“樣本”。 有些技藝高超的剪紙藝人，不看樣本，也能得心應手地剪出新花樣。每件作品再經過幾代人的演進改良，千剪百煉，越變越精巧。然這些新花樣又吸引和影響著周邊地區(qū)的人們。其中陜西的“剪花娘子”庫淑蘭就是個典型的例子，她熱愛剪紙，她的剪紙以原始畫片做圖形，具有渾厚的色彩肌理效果，色彩艷麗，造型生動活潑，也有人將其稱為“俏色剪紙”，極具藝術價值。
創(chuàng)作出這些精美藝術作品的作者，大多數(shù)是那些不識字的家庭勞動婦女，在閑暇時刻用來打發(fā)時光以及維持生計的一項活計。她們用自己的聰明才智和靈巧的雙手不斷創(chuàng)造出這些藝術精品，吸引著大批的追隨者。在我國廣大農村，剪紙這一民間活動曾使很多人找到對生活的共鳴。但是隨著全球經濟一體化的發(fā)展和中國現(xiàn)代化進程，生活發(fā)生了迅速的變化，民間剪紙正在漸漸失去依托的民俗文化背景。年輕一代農村婦女由于生活環(huán)境的變化和教育方式的改變，已不再去繼承民間剪紙技藝，民間剪紙已漸漸失去 “用武之地”，剪紙群體正在迅速蒸發(fā)。因此，保護剪紙藝人，實現(xiàn)剪紙藝術可持續(xù)發(fā)展，提升社會不同群體的文化素養(yǎng)，已成為我們探討的一個重要課題。
三、 傳統(tǒng)民間剪紙藝術對現(xiàn)代圖形設計的啟示
（一）關于圖形設計
尹定邦教授認為圖形設計是“語言對思維的無能之處，恰是圖形的有為之始”
圖形是人類視覺形象通過相關媒介傳達出的一種有一定信息的特殊的語言形式。在不同領域，圖形都有著廣泛的用武之地。它向人們傳遞信息、觀念和情感，不受時空、地域、文化、民族的限制，為人類的文明和文化交流傳播作出了巨大的貢獻。圖形作為設計的語言，在處理中必須抓住主要特征和細微差別，否則差之毫厘，失之千里。比如手機、電話、電腦等在功能上有著相似點，但實際上卻有很大不同，這就需要我們在處理中抓住它們各自的特征。而通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，是設計人員追求的最高準則，因為這樣的圖形才能達到具有強烈視覺沖擊力的必要條件，以便于人們對設計主題的認識、理解和記憶。
（二）民間剪紙造型藝術在現(xiàn)代圖形設計中的應用
現(xiàn)代圖形設計為了追求圖形的新穎、奇特來引起人們的眼球，往往從自然形態(tài)入手，提取客觀對象的本體特征，超越客觀事物的外在形態(tài)，從而進行主觀的有意識的重構和再創(chuàng)造。比如一些具象的圖形，就是按照構成的形式規(guī)律，將具象物體進行打散、重構，發(fā)揮“天馬行空”的想象后進行重新組合，再創(chuàng)造出抽象的新穎的視覺圖形，以達到一種新的視覺效果，滿足不同群體的設計需求。這種圖形創(chuàng)意造型方法和中國的民間剪紙象征性造型相比，雖然各有不同的文化內涵，但卻有著相近的圖形再造觀念和手段，使圖形具有原始概念之外的新的涵義。在剪紙中，通常使用的表現(xiàn)形式有平視、對稱、變形、夸張和混合手法等。
例如：麒麟、瑞虎、祥獅、鳳凰等是中國民間瑞獸，是用來表達祈福驅邪的重要題材，在表現(xiàn)這些特殊形象時有著自己神圣不可侵犯的固定形式，如：齜牙咧嘴、一身正氣等。而這些動作經過剪紙的刻畫和表現(xiàn)，多了一份質樸可愛、憨態(tài)可掬的形象，利用圖像的夸張變形，按照主觀愿望進行創(chuàng)作，同時利用心理進行調試，使剪紙藝術更具有表現(xiàn)力和生命力，進而體現(xiàn)出圖形創(chuàng)意的精髓，形成新的視覺中心，吸引受眾的眼球。
（三）傳統(tǒng)民間剪紙藝術對現(xiàn)代圖形設計的啟示
傳統(tǒng)民間剪紙藝術以其獨特的造型、題材、表現(xiàn)形式等與社會日常生活緊密的結合在一起，同時將民間剪紙藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代圖形設計緊密結合起來，更好地為現(xiàn)代圖形設計服務。如今，在強調設計民族化的今天，我們可以利用傳統(tǒng)民間剪紙藝術的優(yōu)點，結合現(xiàn)代圖形設計方法，使現(xiàn)代圖形設計扎根在民間傳統(tǒng)文化的沃土上，從而在國際設計舞臺上演繹出具有中國特色的“中國風格”。
參考文獻：
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關鍵詞：民間工藝；梳篦；拓展市場；產業(yè)優(yōu)勢
中圖分類號：J50文獻標識碼：A
常州傳統(tǒng)梳篦工藝是極富地方文化特色的非物質文化遺產，然而，傳統(tǒng)梳篦工藝停留在“原生態(tài)”艱難的生存狀態(tài)，面臨后繼無人，逐漸失去市場的局面。究其原因，主要是受文化創(chuàng)新和市場開拓等軟肋的制約。一是業(yè)態(tài)屬性限制，傳統(tǒng)工藝，靠政府支持，自我生存能力弱；二是創(chuàng)作形式局限，梳篦工藝屬趨同性文化產品，難以形成產業(yè)優(yōu)勢；三是梳篦工藝生產模式陳舊，固守傳統(tǒng)，個體小作坊手工制作式生產，生產規(guī)模小，梳篦產品產出與經濟效益不成正比；四是營銷理念落后，產品處于中低檔市場和末端的價位，市場發(fā)展空間小，沒有建立起有效的市場化機制，所以造成產業(yè)生存危機。
民間工藝美術是文化和經濟的雙重體，有了文化產業(yè)，還必須有市場支撐，有了市場，就會有民間工藝的傳承與發(fā)展。梳篦工藝必須立足于傳統(tǒng)文化產業(yè)的優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)民間工藝手工作坊式的、粗放型的、小規(guī)模生產的產業(yè)單一運作方式，借鑒資本運作、市場策劃、市場營銷、知識產權保護等市場經營理念，把現(xiàn)代產業(yè)的成功經驗、理念、技術引入到梳篦工藝美術市場開發(fā)中去，實行梳篦企業(yè)集約化管理與集群化產業(yè)鏈開發(fā)，拓展市場空間，形成梳篦工藝產業(yè)優(yōu)勢和經濟效益，也是傳統(tǒng)民間工藝美術保護和發(fā)展的重要途徑。
一、實行集約化管理與集群化整合模式，
形成梳篦產業(yè)競爭優(yōu)勢傳統(tǒng)梳篦工藝向現(xiàn)代產業(yè)轉化，應打破傳統(tǒng)作坊式產業(yè)運作模式，運用現(xiàn)代文化產業(yè)的資本運作方式，建設梳篦工藝美術產業(yè)鏈，形成行業(yè)管理集約化、企業(yè)生產集群化“二化格局”，提升梳篦工藝的競爭優(yōu)勢，更好地保護和發(fā)展民間工藝美術。
1.梳篦工藝美術行業(yè)實行集約化管理，形成產業(yè)競爭優(yōu)勢
集約化管理是現(xiàn)代工藝美術行業(yè)提高效率與效益的基本形式。集約化就是集合工藝美術人力、物力、 財力、管理等生產要素，進行統(tǒng)一配置，以節(jié)儉、約束、高效為價值取向，達到降低成本、優(yōu)化配置、高效管理、提高經營回報，使工藝美術行業(yè)集中核心力量，獲得可持續(xù)競爭的優(yōu)勢。
集合梳篦工藝美術人力資源，進行梳篦藝術人才集約化管理。從事梳篦工藝美術行業(yè)中，傳承人在減少，從業(yè)人員技藝水平普遍不高，行業(yè)技能型的人才奇缺，加之梳篦工藝均采用家庭式、小作坊式的運作方式，人力資源分散，不能形成產業(yè)人力資源優(yōu)勢。要形成產業(yè)的競爭優(yōu)勢，必須進行人力資源集約化管理，在梳篦行業(yè)內打破地域界限，打破師承界限，打破作坊界限，整合梳篦工藝行業(yè)人力資源，進行統(tǒng)一上崗培訓，統(tǒng)一人力資源調配，集中人才、智力與技術優(yōu)勢，進行題材創(chuàng)新、內容創(chuàng)新、工藝流程創(chuàng)新、經營模式創(chuàng)新，把人力資源和生產要素加以重新組合，才能從根本上消除分散的、多余的成本支出，有助于取得最佳的集約化經營效果。
集合梳篦工藝的藝術資源，進行梳篦藝術產品集約化管理。常州梳篦藝術資源豐富，民俗的、市儈的、宗教的內容與題材廣泛，文化深厚，是梳篦工藝創(chuàng)新創(chuàng)作取之不盡的藝術資源。但是梳篦工藝行業(yè)由于工藝流程的特殊性，藝術資源分散。為了適應市場需求，創(chuàng)新文化產品，開拓藝術品市場，必須集合梳篦藝術資源，進行梳篦藝術品的創(chuàng)新與集約化管理，形成梳篦藝術品的競爭優(yōu)勢，這是實現(xiàn)梳篦產業(yè)集約化經營的出發(fā)點和歸宿。梳篦工藝產業(yè)應集約專業(yè)知識、生產技能、市場信息、藝術信息等梳篦產業(yè)集群內部資源，集約研究機構、行業(yè)協(xié)會、營銷市場等產業(yè)外部資源，形成知識與信息累積效應，為梳篦產業(yè)提供創(chuàng)新的重要藝術資源，使集群內的梳篦產業(yè)保持創(chuàng)新動力和活力，促進更多梳篦工藝品的創(chuàng)新和產出。
集合梳篦工藝信息資源，進行梳篦產品開發(fā)集約化管理。傳統(tǒng)梳篦工藝行業(yè)如何運用信息資源，進行企業(yè)集約化管理，是傳統(tǒng)梳篦行業(yè)發(fā)展的新課題。創(chuàng)造性地使用梳篦工藝信息，創(chuàng)造新的工作方式和經營規(guī)則，擴大梳篦企業(yè)管理時效性，給梳篦產業(yè)集約化管理帶來了新的機會，挖掘出集約化管理的潛力，將梳篦產業(yè)的發(fā)展理念和管理模式搭建在信息化平臺上，整合梳篦工藝信息資源，建立起梳篦行業(yè)集約化的組織架構、控制流程和藝術品營銷體系，通過梳篦工藝信息集約化來實現(xiàn)管理集約化，建立符合梳篦企業(yè)特點的信息化管理流程。
梳篦工藝美術行業(yè)集約化管理，以自主創(chuàng)新、集約經營為出發(fā)點和落腳點，構建梳篦產業(yè)公共服務平臺和創(chuàng)意研發(fā)平臺和產業(yè)創(chuàng)意產業(yè)鏈。統(tǒng)一運行方式，運用現(xiàn)代創(chuàng)新理念和現(xiàn)代營銷理念，實現(xiàn)梳篦產業(yè)聯(lián)動合作。統(tǒng)一工作步調，實現(xiàn)梳篦產業(yè)集群合作，把展會、展示、交流、銷售、訂貨結合起來，構建各級別的梳篦行業(yè)協(xié)會的管理體系，形成統(tǒng)一規(guī)范的集約化管理模式。
2.梳篦工藝企業(yè)集群化整合，打造產業(yè)品牌形象
產業(yè)集群超越了一般產業(yè)范圍，在特定地理范圍內形成多個產業(yè)相互聯(lián)結的共生體，構成區(qū)域特色的競爭優(yōu)勢。梳篦產業(yè)應打破傳統(tǒng)經營觀念和生產方式，對梳篦產業(yè)進行集群式開發(fā)。在地理上集中有關聯(lián)性的梳篦企業(yè)、供應商、金融機構組成的群體，代表著介于梳篦產業(yè)與市場間新的市場經濟組織形式，使集群內梳篦企業(yè)在特定區(qū)域中具有競爭與合作關系。
以品牌企業(yè)為龍頭，形成梳篦產業(yè)集群化。梳篦工藝普遍存在作坊式小規(guī)模生產方式，均屬中、小企業(yè)。其產值90%以上均在規(guī)模以下（50萬元以下）的企業(yè)，大部分梳篦企業(yè)各自為政、獨闖天下，具有極大的不穩(wěn)定性和市場的風險性。從原料供應、產品設計、工藝制作、產品包裝、生產銷售等環(huán)節(jié)，還沒有形成與梳篦有關的供應鏈、生產鏈、商品鏈和價值鏈相關的產業(yè)。要打造梳篦工藝品牌，以梳篦品牌企業(yè)為龍頭，采取以經濟互助、配套、關鏈企業(yè)的產業(yè)集群化合作體制，形成梳篦產業(yè)集群，包括梳篦產業(yè)間的材料供應、梳篦制作、市場營銷、產品宣傳等環(huán)節(jié)，聚集成完整的產業(yè)鏈。優(yōu)化梳篦產品和產業(yè)結構，提升梳篦產業(yè)集群內的產品層次。使梳篦產業(yè)在企業(yè)集群內一體化發(fā)展和集中運作，加深梳篦企業(yè)生產的分工和協(xié)作，降低企業(yè)間生產和運輸成本，提高梳篦集群內企業(yè)生產效益，促進集群內新企業(yè)的快速衍生與成長。在集群內部相關企業(yè)和研發(fā)服務機構及專業(yè)人才在此發(fā)展，可以形成更多的市場機遇，獲得更豐富的市場信息及人才支持，衍生出更多的品牌產品，對于維持梳篦產業(yè)集群穩(wěn)定，擴大梳篦產業(yè)規(guī)模，提高生產效率，提升梳篦產業(yè)的市場競爭力，起著非常重要作用。產業(yè)集群在競爭激烈的態(tài)勢中，具有專業(yè)化特征的梳篦中小企業(yè)聚集在產業(yè)群內，形成柔性與動態(tài)的合作關系。這些相關梳篦企業(yè)分享其產業(yè)集群內設備設施、藝術信息、人力資源，使梳篦企業(yè)集群內生產商密切聯(lián)合銷售商、學校、政府、研究機構、行業(yè)協(xié)會等支持性機構，形成集群內企業(yè)互動，能激發(fā)新思想、新方法的應用，從而提高集體創(chuàng)新能力，獲得整體競爭優(yōu)勢。
以區(qū)域經濟為依托，形成工藝美術產業(yè)集群化。傳統(tǒng)民間工藝是在特定歷史時期和環(huán)境下形成的生產經營模式，這些運營模式在一定程度上都有一個共同點，就是各自分離、各自為政、各自為戰(zhàn)，沒有區(qū)域優(yōu)勢。傳統(tǒng)的產業(yè)發(fā)展模式固然有它歷史意義上的合理性，但在世界進入新的經濟、文化交融期的今天，適合梳篦產業(yè)發(fā)展的新模式，就是產業(yè)集群與區(qū)域合作。以區(qū)域經濟為依托，發(fā)展梳篦產業(yè)集群，吸引更多的與梳篦相關企業(yè)集聚，擴大和加強梳篦產業(yè)集聚效應。梳篦產業(yè)集群內相關聯(lián)企業(yè)及其支撐企業(yè)、地方政府、行業(yè)協(xié)會，在空間上相互集聚，形成一種柔性生產綜合體，構成了區(qū)域的核心競爭力。單個企業(yè)要建立自己的品牌，需要龐大的資金投入，然而企業(yè)通過集群內企業(yè)的整體力量整合，利用群體效應，容易形成區(qū)位品牌，從而使每個梳篦企業(yè)受益。區(qū)域內梳篦產業(yè)品牌是眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉，更具有廣泛的、持續(xù)的品牌效應，它是一種珍貴的文化資產。這種區(qū)域品牌是由梳篦企業(yè)共同產生的，可以為梳篦集群內企業(yè)所享受。梳篦產業(yè)品牌效應，有利于在集群內資源共享，對外交流，開拓市場，提升區(qū)域內產業(yè)形象。
以產業(yè)鏈為模式，構建梳篦產業(yè)集群。趨同性文化產品難有市場，家庭作坊式經營影響規(guī)模檔次，傳統(tǒng)梳篦工藝品源于民間，制作原始，工藝簡單，做工粗糙，產品包裝不夠精美，細節(jié)不夠精巧，現(xiàn)代性不強，受眾群狹小，沒有形成產業(yè)規(guī)模，滿足不了市場需要，也無力擴大再生產。梳篦產業(yè)也沒有建立起有效的文化宣傳、價值發(fā)現(xiàn)和市場營銷機制，缺乏品牌意識，使得梳篦工藝產業(yè)形成惡性循環(huán)的境地。所以梳篦企業(yè)必須構建產業(yè)集群，打造梳篦產品市場，連動梳篦產業(yè)基地，形成從研發(fā)——原材料——制作——裝潢——包裝——營銷——運輸——售后服務的梳篦產業(yè)鏈。通過梳篦產業(yè)集群內生產企業(yè)、科研機構、行業(yè)協(xié)會、市場組織的鏈接和互動，形成集群的成本優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢。實行產業(yè)鏈模式可以降低成本、刺激創(chuàng)新、提高效率。通過產業(yè)鏈合作方式，可以在人員培訓、技術開發(fā)、產品設計、產品銷售等方面合作，使得本來不具有市場生存能力的梳篦企業(yè)，參與到產業(yè)集群，不但生存下來，還增強了集群的整體競爭力。
二、建立產品開發(fā)與市場營銷機制，
拓展梳篦產品市場空間在集群式整合和集約式管理作用下所打造出來的梳篦工藝美術產品，進入工藝美術市場競爭，必須建立起有效的文化宣傳機制、價值發(fā)現(xiàn)機制、產品開發(fā)機制和市場營銷機制，良好的機制是拓展梳篦工藝市場空間的必要途徑。
1.構建交流宣傳機制，搭建展示平臺
梳篦工藝產業(yè)振興的希望在于思想解放，固步自封、自我束縛、缺乏信心將制約產業(yè)發(fā)展。梳篦產業(yè)應該構建有效的交流宣傳機制，搭建自我展示平臺，通過宣傳平臺，展示梳篦工藝美術的學派、流派、風格、品位與風采。
精心策劃，舉辦高規(guī)格的梳篦展覽會，為梳篦工藝產品提供一個推廣、宣傳、銷售的平臺。展覽會可以由政府牽頭，行業(yè)協(xié)會、梳篦企業(yè)舉辦方式，借鑒現(xiàn)代會展管理模式來經營和管理展覽會，重在運用市場化運作方式，使梳篦工藝美術展示與展銷活動常態(tài)化。
資訊共享，建立梳篦產業(yè)網絡聯(lián)盟，在政府與協(xié)會門戶網站上設立專欄，與各梳篦產業(yè)集群內企業(yè)網站互聯(lián)，形成梳篦產業(yè)的網絡聯(lián)盟，建立互聯(lián)網聯(lián)盟機制。行業(yè)協(xié)會及集群內企業(yè)建立聯(lián)絡員制，管理企業(yè)網站，及時更新信息，負責搜集業(yè)界資訊，在網絡聯(lián)盟平臺上，梳篦產業(yè)市場化運作信息，活躍網絡專欄氣息，達到資訊共享，交流互動的目的。
激勵創(chuàng)新，舉辦梳篦工藝美術比賽與評獎活動，建立新人新作認定機制，聯(lián)合舉辦工藝美術新人新作評審活動。推出原創(chuàng)作品，組織梳篦業(yè)界觀摩，聘請專家點評，發(fā)現(xiàn)與推介梳篦行業(yè)新人，培養(yǎng)后起之秀，采取資格互認方式，評選梳篦工藝美術師，培養(yǎng)、選拔和保護梳篦工藝美術傳承人。
2.建立價值發(fā)現(xiàn)機制，探索市場開發(fā)空間
梳篦產品市場開發(fā)，必須探索梳篦工藝美術的文化傳承、文化教育和市場開發(fā)的價值發(fā)現(xiàn)機制，有利于梳篦工藝美術在藝術品、工藝流程、傳統(tǒng)技藝、傳承人等方面的保護。
第一，文化傳承價值。傳統(tǒng)梳篦工藝產品具有文化和藝術屬性，是文化、藝術、精神高附加值的行業(yè)，民族文化的褪色，就是民族性的消亡，一旦拋棄了文化的高附加值，梳篦產業(yè)也就淪落為普通的制造業(yè)了。文化是一個民族的身份證，梳篦工藝美術作為一種特殊的文化，它是一個蘇南地區(qū)文化歷史積淀的優(yōu)秀成果，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍寶，也是民族歷史、文化的載體。梳篦工藝是民族寶貴而獨特的藝術珍寶，是蘇南地區(qū)歷史發(fā)展不同階段的見證，具有文化傳承價值。
第二，文化教育價值。傳統(tǒng)梳篦工藝是蘇南的文化載體，文化傳承與教育的最好題材，通過梳篦工藝美術特有的內容和藝術形式，能影響人們的視覺和靈感，是知識進化，開啟心智的源泉。起到以美輔德、陶冶情操、提升民族素質的作用。
第三，市場開發(fā)價值。多彩文明的梳篦工藝品，隨著人們生活水平的提高和藝術品市場的升溫，為開發(fā)工藝品和旅游產品奠定了消費和開發(fā)的基礎，為梳篦工藝美術市場開發(fā)提供了極好地機遇。開拓投資收藏品市場、禮品市場、旅游紀念品市場、工藝美術裝飾市場，意味著梳篦工藝具有巨大的開發(fā)價值和經濟效益。
3.形成產業(yè)創(chuàng)新機制，開發(fā)新的文化產品
目前梳篦企業(yè)，科技含量較低，市場化程度不高，難以得到社會的承認。新經濟時代，文化需求、審美要求發(fā)生快速變化，求新、求變、求異，對傳統(tǒng)的老面孔已產生審美疲勞。新的消費群體正伴隨著知識經濟的迅猛發(fā)展而自然興起，他們有著新的審美情趣，要求民間工藝品在內容和表現(xiàn)形式上具有濃烈的時代特征和人文、生活氣息，也給予了產業(yè)帶來了發(fā)展機遇。梳篦產業(yè)的發(fā)展，要依靠產品創(chuàng)新、走向市場，形成梳篦產業(yè)創(chuàng)新機制。以創(chuàng)新型企業(yè)和創(chuàng)新型人才為主體，以梳篦創(chuàng)意產品為主要內容，以梳篦商業(yè)營銷模式等為依托，從創(chuàng)作理念、創(chuàng)作內容、創(chuàng)作形式、工藝流程、產品包裝上進行創(chuàng)新。創(chuàng)新型梳篦產業(yè)與模仿型產業(yè)相比，創(chuàng)新程度較高，與作坊型產業(yè)相比，技術密集型程度較高，與傳統(tǒng)產業(yè)相比，現(xiàn)代產業(yè)集群特征明顯。產業(yè)創(chuàng)新機制，有利于梳篦企業(yè)創(chuàng)新制度建立和商業(yè)文化環(huán)境營造。
4.建立市場營銷機制，開拓新的文化市場
梳篦產業(yè)經過集群式發(fā)展，形成企業(yè)品牌，需要通過市場運作機制，經過產品展示、產品宣傳、廣告策劃和產品營銷方式，開拓梳篦產業(yè)市場。
利用產業(yè)集群平臺，設立連鎖銷售網絡。發(fā)揮產業(yè)集群功能和產銷優(yōu)勢，建立梳篦工藝品流通體系，共同培育、建設產業(yè)市場。設立梳篦工藝品新型旗艦店，以梳篦產業(yè)經紀人角色，選擇業(yè)內經營場所，分設連鎖銷售商店，也可以在商場和旅游地設立銷售店，形成梳篦工藝品營銷網絡。
統(tǒng)籌企業(yè)集約優(yōu)勢，構建營銷服務平臺。集約管理和人才優(yōu)勢，以創(chuàng)意產業(yè)平臺為導入，創(chuàng)建產學研合作的創(chuàng)新研發(fā)機制，建立產業(yè)服務體系和知識產權保護體系，構建梳篦企業(yè)與展銷、企業(yè)與商場、企業(yè)與旅游店合作營銷服務平臺，使梳篦工藝品營銷渠道暢通，拓展了梳篦產業(yè)良好開發(fā)空間。
【關鍵詞】延續(xù)傳統(tǒng) 民間美術 圖式 裝飾性題材
傳統(tǒng)民間美術是中華民族藝術千百年來形成的、內部傳承穩(wěn)定的藝術基因，是構成各種形式美術傳統(tǒng)的“藝術之母”，其好比是水，壁畫藝術是魚。魚在水中自由地呼吸，吸收養(yǎng)分，似乎不覺得水的存在，但是魚一刻也離不開水。民間美術作為民族傳統(tǒng)文化精髓的提煉和反映，是屬于廣大勞動人民的藝術，是民族文化的寶貴財富，又是各族人民智慧的結晶和征服自然、改造自然的成果。民間美術為我們提供了珍貴而又豐富的藝術資源?，F(xiàn)代壁畫藝術設計從某種角度上說，就是用新的形式手段來闡釋傳統(tǒng)民間美術，同時掌握好審美尺度。傳統(tǒng)民間美術圖式以形象、直觀、生動強化了民俗的活動情景，增添了民俗活動的趣味，體現(xiàn)著各族人民的審美情趣和造型能力，其價值與精神貫穿于現(xiàn)代壁畫藝術設計中，具有躍動不已的生命力。
一、延續(xù)傳統(tǒng)文脈是當代壁畫藝術設計的發(fā)展取向
壁畫作為一門獨立的造型藝術學科，其存在及發(fā)展始終是和各民族文化交融維系在一起的。各民族文化的積淀和融匯造就了今天豐富多彩的燦爛文化。傳統(tǒng)民間美術圖式是各民族人民在長期的生產勞動中創(chuàng)造出來的，以獨特而又樸實的視覺效果面對大眾，蘊涵了宗教習俗、民俗風情、實用意識、道德倫理等，是勞動人民世代相傳的藝術形態(tài)。
延續(xù)傳統(tǒng)文脈的根本目的是為了創(chuàng)造新的作品。壁畫藝術在很大程度上都是在傳統(tǒng)文化基礎上發(fā)展起來的，伴隨著人類文明的發(fā)展，形成追求美的理想、表現(xiàn)精神世界的獨特藝術形式。人文與民族特性中地域文脈的傳承，體現(xiàn)了時代精神下的內涵與底蘊。壁畫藝術把多彩的形象統(tǒng)一在一個畫面中，存在于空間環(huán)境并與周圍空間環(huán)境形成一種整體的大空間，傳達著藝術家的觀念，表達了美與情感，使當代人疲憊的心境得到慰藉。傳統(tǒng)民間美術圖式也是在勞動過程中閃現(xiàn)出靈感、創(chuàng)造出慰藉勞動人民心靈的作品。因此，當代壁畫設計與傳統(tǒng)文化是一脈相承的，其發(fā)展取向要延續(xù)傳統(tǒng)文化的脈絡，汲取傳統(tǒng)民間美術圖式的精華，依靠本國的傳統(tǒng)文化，表達更深層次的內涵，盡顯東方神韻。
二、裝飾性在壁畫藝術設計中的呈現(xiàn)
民間美術圖式作為裝飾藝術，其特點在于勞動人民在創(chuàng)作過程中追求一種華美、樸實的裝飾效果，尤其喜好優(yōu)美的形式，如年畫、面具、刺繡、剪紙、漆藝等，以精美的圖案、流動的線條、豐富的色彩畫面進行呈現(xiàn)。傳統(tǒng)民間美術圖式在造型表現(xiàn)形式上按一定的形式美法則，不完全遵循客觀形態(tài)。形式美主要包括對比、協(xié)調、均衡等法則，是在人類開始勞動時就慢慢積淀了，并在實用過程中歸納概括，因此，每一件作品都是勞動人民智慧和審美的結晶，都是實用性和和審美性兼顧的作品。
傳統(tǒng)民間美術圖式的裝飾魅力在壁畫藝術設計中得到充分體現(xiàn)，其延展了裝飾性強的藝術設計風格。現(xiàn)代壁畫藝術的裝飾性也不受客觀物象的限制以及描繪對象本身的限制，其根據(jù)特定的環(huán)境、選題，將傳統(tǒng)民間美術圖式進行打散重構，選擇具有較強象征、寓意性的吉祥圖案，經過組合重新處理后進行點綴化的運用。在此過程中，受建筑功能和空間環(huán)境的影響，把客觀形象處理成意象或抽象的符號，使其具有鮮明的標志性，參與空間環(huán)境再創(chuàng)造，形成和諧的藝術氛圍。傳統(tǒng)壁畫藝術中，人們早就開始并很好地運用抽象的藝術語言來表現(xiàn)生活，如前人在石壁上刻畫出的巖畫，就是人物與動物的抽象形態(tài)?，F(xiàn)代壁畫設計多采用抽象化的圖形以象征的手法來傳達設計意圖，其與傳統(tǒng)民間美術圖式的裝飾性有異曲同工之妙，二者具有相通性。因此，傳統(tǒng)民間美術圖式的裝飾性對于現(xiàn)代壁畫藝術設計來說，不僅豐富了壁畫藝術的設計語言，同時也提升了其藝術價值和人文價值。
三、壁畫藝術設計中傳統(tǒng)民間美術圖式題材的借鑒
一般來說，壁畫藝術都是為公共建筑設計的，面對的人群是普通大眾，滲入日常生活的各個領域，幫助人們認識世界、拓寬視野、提高修養(yǎng)、陶冶審美情操，以形象來表現(xiàn)社會生活，展現(xiàn)人們的時代精神面貌。
傳統(tǒng)民間美術圖式在內容及題材的選取上與壁畫藝術一致，富于變化，不拘一格，這和勞動人民的習俗是分不開的，如以靈芝、麒麟等形象作為吉祥的象征。壁畫藝術設計中，傳統(tǒng)民間美術圖式題材的借鑒在于以象征性的方式取材，設計語言的表達除了要求形式結構的完善外，還需內容具備含蓄的象征和寓意性，使作品意味深長，讓觀者產生更加寬廣的聯(lián)想、想象和回味的空間。傳統(tǒng)民間美術取材是多樣化的，大多表達吉祥和愿望，并且以寓意的方式來象征，使廣大勞動人民在辛苦勞作中得到心靈的慰藉，在表達理想的時候具有一定的現(xiàn)實意義，如在中華世紀壇的大型壁畫創(chuàng)作中，作者很好地把天人合一、天地對應的精神形態(tài)貫穿于作品中，選購全國各地的五彩石雕進行鑲拼，濃縮呈現(xiàn)了中國上下五千年的歷史精華。大廳中心九柱頂天，以日、月、龍、鳳為主導的浮雕，與天頂設計的光導纖維《新世紀元年宇宙星空圖》緊密對應，這種互為環(huán)抱于建筑之中的圓形格局，體現(xiàn)了歷史與未來相呼應的大氣概。從中可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民間美術圖式給予現(xiàn)代壁畫藝術設計很多影響和啟發(fā)，這些是其他藝術形式無法比擬的。
結語
現(xiàn)代壁畫藝術設計與民間美術圖式相結合，取其精華，去其糟粕，根據(jù)人們的心理審美需求設計出緊跟時代步伐、營造新視覺的現(xiàn)代壁畫作品，同時，成為提升現(xiàn)代壁畫藝術設計的文化內涵，延展壁畫藝術的藝術價值、社會價值和人文價值，綻放民族藝術生機的有效舉措。
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在現(xiàn)代設計中的變遷傳統(tǒng)民間藝術的文化親和力與現(xiàn)代設計大眾化審美功能的價值追求不謀而合。在長期的歷史發(fā)展過程中，隨著現(xiàn)代設計理念的不斷強化，設計師不僅極為重視傳統(tǒng)藝術形式在現(xiàn)代設計中的重要性，而且伴隨著現(xiàn)代設計理念與風格特征的不斷變遷，傳統(tǒng)民間藝術在現(xiàn)代設計中的應用方式也經歷了一個不斷變化的過程。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個階段：1、傳統(tǒng)民間藝術形式在現(xiàn)代設計中的“直觀展示”時期正如上文所說，我國的現(xiàn)代設計開始于“”時期。這一階段隨著國外商品貨物在國內傾銷活動的日益加劇，尤其是諸多商品之藝術研究2013•03文藝評論間競爭的不斷增強，為了在激烈的市場競爭中能夠脫穎而出，不少商家借助西方業(yè)已成熟的平面廣告設計活動，開始了大規(guī)模的廣告戰(zhàn)。從某種程度上來說，這也開啟了我國現(xiàn)代設計的商業(yè)化發(fā)展之路。這些平面廣告作品為了能夠獲得人們的青睞，逐漸從以西方的外國美女、靜物風景、外國名畫以及騎士形象作為主體的內容轉向了對我國民俗文化特別是各種民間藝術形式的挖掘與表現(xiàn)，從而開始了傳統(tǒng)民間藝術形式與現(xiàn)代設計的融合之路。這一時期傳統(tǒng)民間藝術形式在現(xiàn)代設計中廣泛應用的典型代表是上海地區(qū)的“月份牌”廣告。正如我國民俗學者鄭土有曾經說過的：“近代以來，生產力的發(fā)展、城市化的步步推進，在古老的東方造就了一座國際化的都市———上海，上海的民俗從此貼上鮮明的‘都市’標簽。上海傳統(tǒng)民俗體系、中國各地民俗體系、西方民俗體系以及由這三大民俗體系相交融會而成的變異民俗體系，共同匯聚成上海都市民俗體系。而月份牌廣告的出現(xiàn)則是這種嶄新民俗體系的一個鮮明體系。”由于設計師的廣告觀念與運作方式尚不成熟，因此，傳統(tǒng)民間藝術形式沒有經過任何的加工，主要是通過“直觀展示”的方式出現(xiàn)在月份牌平面廣告作品中。首先是月份牌平面廣告采用我國傳統(tǒng)社會最具群眾基礎的木板年畫的民間藝術形式作為平面作品中內容的布局方式。背景上面繪有各種各樣的吉祥文案或者節(jié)氣圖片，旁邊印著日歷與節(jié)氣之類的東西，再加上商品的圖形展示，極具我國傳統(tǒng)“年畫”的藝術與功能特征，既可以進行室內裝飾，象征著納吉祈福、驅兇迎祥的意義；同時又具有日歷查詢的功能，因此，成為近代以來眾多商家使用的最廣的一種平面設計廣告形式。除此之外，當時的月份牌廣告還采用了一些其它的典型的民間藝術作為設計元素，其中包括民間剪紙、民間雕刻、民間戲曲故事、民間戲曲人物甚至是民間繪畫技法等等進行作品的創(chuàng)作，以此來提高平面廣告作品在普通民眾之中的接納程度，提升平面廣告作品的宣傳效果。但總體來說，這一時期對我國民間藝術形式的使用大都是直接借鑒，沒有經過任何的修訂、改動或者是造型與形象的提煉，可以說是將各種傳統(tǒng)民間藝術形式原封不動地挪移到平面廣告作品中去，因此，被稱為是傳統(tǒng)民間藝術形式在現(xiàn)代設計中的“直觀展示”時期。2、傳統(tǒng)民間藝術形式在現(xiàn)代設計中的“中西融合”時期在隨后的歷史發(fā)展過程中，由于戰(zhàn)爭和政治運動的原因，導致我國現(xiàn)代設計一度呈現(xiàn)出低迷甚至是中斷的發(fā)展狀態(tài)。直到上個世紀80年代改革開放之后，市場經濟的出現(xiàn)以及快速發(fā)展為我國現(xiàn)代設計的進步提供了新的契機，由此開啟了現(xiàn)代設計在我國發(fā)展的新時代。至此之后，我們直接或者是間接地認識、學習和模仿西方現(xiàn)代設計，在短短的十多年里遍嘗現(xiàn)代設計的各種風格，因此，可以將這一歷史時期稱之為中國的“追趕型設計”時期。具體來說，伴隨著“讀圖時代”、“與國際接軌”的到來，使得這一時期中國的現(xiàn)代設計體現(xiàn)出明顯的“國際化”的特征，簡單的模仿和移植西方的“視覺設計語言”成為當時中國現(xiàn)代設計的普遍現(xiàn)象。設計院校中“三大構成”的地位遠遠高于對中國民間藝術形式的挖掘和表現(xiàn)，因此，無論是企業(yè)主還是諸多設計師都非常注重對當代設計思想、設計潮流尤其是國際性的時尚元素的把握和應用，一方面對傳統(tǒng)民間藝術形式的應用比較少，往往把這些元素認為是落后、傳統(tǒng)甚至是“俗氣”的象征，不愿意應用到各種設計作品中去；另一方面在少量作品中也出現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民間藝術形式，但卻呈現(xiàn)出鮮明的“中西融合”的特征。比如香港著名設計師靳埭強便是應用我國傳統(tǒng)民間藝術形式進行平面設計的典型代表之一。他不僅有著一流的設計水平，而且還有著一流的設計意識和設計觀念。靳埭強先生主張把我國傳統(tǒng)民間藝術形式的思想精髓與文化內涵融入到西方現(xiàn)代設計的理念之中去，并且強調這種融入不是簡單的相加或者是直觀的展示，而是在對中國民間藝術深入理解和對現(xiàn)代設計理念準確把握基礎之上的一種有效融合，因此，他在自己的作品中加入了很多我國普通民眾習以為見的元素，比如傳統(tǒng)的紙墨、毛筆、硯臺、旗袍、風箏、方勝、古錢、剪紙、木尺、算盤、書法、水墨、刺繡以及各種各樣的戲曲人物等等。在當時我國現(xiàn)代藝術設計普遍西化的社會背景下，設計師對于民間藝術選擇方式就是考量其文化認知的一個尺度。在這方面，靳埭強先生從我國本土文化“古老的根”中尋求改革、創(chuàng)新與發(fā)展，在西方中心化的文化語境與設計氛圍中尋求一個新的更具民族特色的設計風格。由此在20世紀80年代至90年代的很多作品中都融入了人們喜聞樂見的民間藝術形式，由此在當時形成了鮮明的設計風格。比如靳埭強先生設計的《節(jié)日系列》平面作品中，采用文藝評論•literatureandartcriticism2013•03藝術研究我國民間剪紙藝術來表現(xiàn)身穿現(xiàn)代短裙、短褲服飾的現(xiàn)代小孩手舉花環(huán)時歡快愉悅的場景，既具有鮮明的傳統(tǒng)藝術特色，同時又具有現(xiàn)代的設計內容或者是表現(xiàn)內容。除此之外，靳埭強先生還采用西方現(xiàn)代設計理念來表現(xiàn)我國傳統(tǒng)民間藝術形式，由此形成諸多經典的設計作品。比如他設計的中國銀行銅錢造型的標識作品。整個作品采用人們熟知的銅錢形狀為主，下面配上傳統(tǒng)毛筆書寫的“中國銀行”四個大字和正規(guī)宋體字“BANKOFCHINA”，簡潔醒目，信息傳遞直接，很好地融合了本土元素與國際現(xiàn)代設計理念，鮮明地體現(xiàn)出中國銀行“立足國內、走向國際”的形象特點。
傳統(tǒng)民間藝術形式在現(xiàn)代設計中“回歸本土化”的時期隨著社會的發(fā)展，我國于2003年加入世貿組織之后，提高了與西方社會各個領域競爭與合作的程度，使整個市場的競爭變革更加激烈，無論是廣告設計、包裝設計，還是服飾設計等等對設計作品鮮明的風格特征、深厚的文化內涵的功能性要求越來越高。在此情況下，一方面是西方現(xiàn)代設計對民族的、本土的設計元素的重視與回歸；另一方面伴隨著我國政府部門對于傳統(tǒng)文化產業(yè)傳承與創(chuàng)新發(fā)展重要性的認識，促使諸多設計師越來越重視我國傳統(tǒng)民間藝術形式的設計理念、美學韻味以及在現(xiàn)代設計中的設計方式與表現(xiàn)效果等等，由此開啟了傳統(tǒng)民間藝術形式在現(xiàn)代設計中“回歸本土化”的新的發(fā)展時期。首先，設計師改變了對傳統(tǒng)民間藝術形式的看法，認為這是一種能夠提升設計作品文化內涵和大眾吸引力的設計元素，能夠促使作品形成不一樣的風格特點，因此，在作品中加大了對傳統(tǒng)民間藝術形式的表現(xiàn)力度，比如對于剪紙與刻紙藝術的表現(xiàn)以及對于皮影、玉雕、木雕、磚雕、雕鐫、年畫、扎紙、彩燈、風箏等民間藝術形式的表現(xiàn)等等，幾乎成了設計界的一種風尚或者是設計潮流。其次，設計師也非常注重對傳統(tǒng)民間藝術深厚的文化內涵以及成熟的造型特征與設計技巧的挖掘和應用，并將提煉出來的抽象化的造型和表現(xiàn)技法與現(xiàn)代企業(yè)、產品的發(fā)展理念、定位信息進行有效的融合和嫁接，以此來提升設計作品的文化內涵和信息表現(xiàn)的力度、吸引力與傳播效果等等。比如我國民間剪紙藝術在整體構圖與主題表現(xiàn)方面不受生活習慣、題材內容的限制，可以創(chuàng)造性地將各種形象有機地聯(lián)系起來，使之產生對比、連貫、襯托的作用。這種平面取物的表現(xiàn)方式，極大地增強了剪紙藝術的立體性、主觀性、時空性與平面性的表現(xiàn)效果，不僅是我國獨有的一種民間藝術形式，而且深受廣大民眾的歡迎，蘊涵著深厚的民俗文化觀念和審美思想。因此，這種民間藝術形式在諸多現(xiàn)代設計中都被廣泛使用，包括產品包裝設計、廣告設計、服飾設計等等。這是當前傳統(tǒng)民間藝術形式在現(xiàn)代設計中最典型的一種表現(xiàn)方式。
大眾文化下傳統(tǒng)民間藝術形式
我國的傳統(tǒng)民間藝術形式在產業(yè)化發(fā)展過程中，不僅需要保持原有的文化精髓，更要適當?shù)靥砑右恍r代元素，只有這樣才能緊跟時展步伐，引領時代文化的發(fā)展方向?，F(xiàn)代動畫是在現(xiàn)代文化的基礎上發(fā)展起來的，雖然傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間存在差異性，但這并不能阻礙兩者的融合發(fā)展，為在現(xiàn)代動畫產業(yè)中找到立足點，傳統(tǒng)民間藝術形式就需要審時度勢的了解現(xiàn)代文化的發(fā)展特色，在不改變文化精髓的前提下，與現(xiàn)代動畫融合在一起。傳統(tǒng)民間藝術形式與現(xiàn)代動畫高度融合的代表作包括《阿凡提的故事》《三國演義》《大鬧天宮》等，這些現(xiàn)代動畫利用先進的動畫表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)藝術中的剪紙、人物形象、故事情節(jié)融合進去，不僅使廣大的青少年群體在動畫欣賞中感受到了智慧思想，而且還提高了其對世界的感知、認知能力。
2傳統(tǒng)民間藝術形式對現(xiàn)代動畫的影響作用
2.1傳統(tǒng)民間藝術形式對現(xiàn)代動畫劇情的影響
傳統(tǒng)民間藝術形式以表現(xiàn)地方文化特色和意識形態(tài)為主，現(xiàn)代動畫則以表現(xiàn)文化內涵和文化細節(jié)為主。動畫制作的成功與否與動畫劇情有直接的關系，富有激情、具備觀賞性、存在一定懸念的動畫作品才能吸引觀眾眼球，如果動畫劇情設計得不合理，再好的動畫題材也會失去吸引力，其藝術價值也會大打折扣。那么，現(xiàn)代動畫該如何設計動畫劇情呢？我們可以從傳統(tǒng)民間藝術形式中尋找答案，利用傳統(tǒng)文化題材和展現(xiàn)手法來控制情節(jié)發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的文化題材，如“隋唐英雄傳”“、西游記”“、三國演義”“、水滸傳”等，這些文化題材不僅體現(xiàn)了勞動人民的智慧，而且廣為人們熟知，這在一定程度上也降低了動畫思想的表達難度。例如，《西游記》這部家喻戶曉的動畫作品，為了展現(xiàn)孫悟空的勇敢機智，在大戰(zhàn)四大天王的劇情設計中，設計者對原有故事劇情節(jié)進行了大量的改編，不僅將孫悟空的機智展現(xiàn)到了極致，而且還增強了動畫情節(jié)的可續(xù)性，使動畫本身的藝術價值獲得顯著提升。動畫作品一旦融入了傳統(tǒng)藝術素材，在動畫表達效果上與之前的單純虛構動畫相比要好很多?？梢姡瑐鹘y(tǒng)民間藝術素材對現(xiàn)代動畫劇情的啟迪，不僅寓教于樂，而且還拓展了人們的想象空間，提升了動畫本身的文化魅力。此外，現(xiàn)代動畫也可以將民間藝術中的童話故事、民間傳說、民間戲曲等融入動畫制作中，這樣可以使動畫劇情更加多樣化和豐富化。
2.2傳統(tǒng)民間藝術形式對現(xiàn)代動畫人物造型風格的影響
傳統(tǒng)民間藝術歌頌的主體以農民和手工業(yè)者為主，創(chuàng)作目的一般是為了滿足創(chuàng)作者自身的精神需求或者補充家庭收入，從更加廣義的角度來講，民間藝術的創(chuàng)作是為了滿足勞動者自身的精神需求和審美需求，包括民間音樂、民間舞蹈、民間工藝美術、民間戲曲等。民間藝術從狹義的角度來講，具體指民間造型藝術，也就是工藝美術和民間美術中所展現(xiàn)的各種造型藝術。動畫中的人物造型風格指劇情中的人物塑造手法、人物個性等，人物造型風格直接影響著劇情的吸引力和人物吸引力。動畫作為一種特有的現(xiàn)代藝術形式，其最大的特點是藝術性和商業(yè)性。隨著市場經濟的迅速發(fā)展，現(xiàn)代動畫也形成了多種各不相同的風格陣營，不論是在藝術領域還是在經濟領域，現(xiàn)代動畫和其塑造的各具風格的人物造型，都深刻影響著社會的發(fā)展。傳統(tǒng)民間藝術可以借助自身的藝術特色對動畫人物產生不同的影響作用，而且不同地區(qū)的文化特色還會影響動畫人物使其產生不同的風格，如北方和南方相比，北方文化影響下的動畫人物會更具豪爽、大氣之感，而南方文化影響下的動畫則更加注重人物思想的細膩表達。
3傳統(tǒng)民間藝術形式與現(xiàn)代動畫的和諧發(fā)展
3.1傳統(tǒng)民間藝術形式與現(xiàn)代動畫產業(yè)和諧發(fā)展的基礎-心理需求分析
當前的動畫受眾群體對動畫作品存在著一定的心理預期，主要體現(xiàn)在動畫產業(yè)與傳統(tǒng)文化的結合之處是否能夠被受眾群體所接受。傳統(tǒng)民間藝術的引入提高了動畫受眾群體的兩大發(fā)展要求：一是傳統(tǒng)民間藝術知識性的要求。我國的傳統(tǒng)民間藝術中存在多種藝術形式，而且有些藝術形式的表達方式比較含蓄，需要動畫創(chuàng)作者具備足夠高的探索能力和理解能力才能將其運用到自己的動畫創(chuàng)作中去，傳統(tǒng)民間藝術與現(xiàn)代動畫的結合，在擴大接受群體基數(shù)的同時，也需要向人們灌輸文化知識，使人們更加理解傳統(tǒng)民間藝術的文化內涵和表現(xiàn)手法。二是智慧性的體現(xiàn)，對傳統(tǒng)民間藝術認識的提高，可以更好地理解其包含的智慧性知識和理念，進而對青少年這一主要動畫受眾群體產生積極影響，只有這樣才能提高傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代動畫結合的可能性。
3.2傳統(tǒng)民間藝術形式現(xiàn)代動畫的和諧發(fā)展
傳統(tǒng)民間藝術形式與現(xiàn)代動畫的結合需要注重可持續(xù)發(fā)展觀念和和諧發(fā)展理念，可持續(xù)發(fā)展指傳統(tǒng)民間藝術需要認識到自身的文化精髓，并利用自身的藝術特色深刻影響動畫制作的方方面面，包括劇情、人物造型風格等，進而在動畫產業(yè)中占得一席之地，和諧發(fā)展需要兩者之間的結合不能忽略自身文化主體，要在融合發(fā)展中充實各自的發(fā)展空間和藝術空間，進而形成一個互促互利的友好發(fā)展格局。
4結束語
【關鍵詞】民間藝術 美術教育 應用模式
基金項目：本文系全國教育信息技術研究十二五規(guī)劃課題2014年度項目《基于信息技術的中小學民間美術課程資源開發(fā)研究》（項目號：146242132）階段性成果之一。
傳統(tǒng)民間藝術在美術教育中的應用價值
1.實現(xiàn)我國傳統(tǒng)民間藝術的創(chuàng)新與傳承
目前，包括剪紙、刺繡、泥塑、雕刻之類的傳統(tǒng)民間藝術所面臨的最大問題是研究的人越來越少，不僅潛在的經濟價值無法得到挖掘，而且鮮明的民間藝術與民俗文化價值也不能得到很好的記錄與傳承，由此使諸多民間藝術形式面臨著日趨消亡的生存困境。結合當前社會發(fā)展現(xiàn)狀，如何以挖掘傳統(tǒng)民間藝術實用價值為核心目標，由此實現(xiàn)其創(chuàng)新與傳承才是傳統(tǒng)民間藝術形式獲得良性發(fā)展的關鍵所在。而將傳統(tǒng)民間藝術形式應用于高等院校美術教育活動之中，正是建立在對于傳統(tǒng)民間藝術形式文化、思想、藝術方面教育價值的挖掘與應用的基礎之上而展開的，能夠最大限度地激發(fā)廣大專家、學者展開對傳統(tǒng)民間藝術的研究活動，由此形成豐富的理論研究成果。而高等院校美術專業(yè)的學生不僅在課堂上學習、掌握傳統(tǒng)民間藝術，而且在未來的學習、生活與工作之中，也能夠進一步加以傳播甚至是創(chuàng)新，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)民間藝術的有效傳承。
2.豐富美術專業(yè)學生的設計思想，提高其設計水平
自近代以來，我國美術教育活動開始朝著實用主義的方向進行轉變，在與西方美術教育進行交流碰撞之后形成了更加西化的素描、速寫、水粉、色彩、立體構成、平面構成之類的課程內容，也即是“現(xiàn)代美術熱”。這雖然能夠使學生掌握現(xiàn)代化的美術設計思想與設計技巧，但卻失去了對我國傳統(tǒng)設計知識的了解和認識，不僅造成了學生知識結構的缺陷，而且使其設計出的作品缺“地氣”。在當前社會對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想反思之后所形成的“尋根熱”日漸濃厚的情況下，此種美術教育現(xiàn)狀極大地影響到學生未來的工作質量情況。而種類繁多、形式各異的民間藝術形式是我國特定區(qū)域內的民眾結合自己的文化觀念、審美思想、價值追求以及風俗習慣，在悠久的歷史發(fā)展過程中所形成的一種固化的藝術形式，蘊含著獨特的設計思想和設計技巧。
3.提高學生的傳統(tǒng)文化水平和個人修養(yǎng)
我國傳統(tǒng)民間藝術不僅在形式上表現(xiàn)出獨特的設計思想與設計技巧，而且還蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化知識、民俗文化內涵以及各種各樣的倫理道德思想等。從這個角度來說，加強傳統(tǒng)民間藝術形式在美術教育中的應用還能夠豐富學生的傳統(tǒng)文化知識，提高其個人修養(yǎng)。
4.激發(fā)學生學習美術知識的興趣
通過深入分析可以看出，傳統(tǒng)民間藝術形式不僅在整體造型、題材內容、思想內涵方面具有豐富的趣味性特征，而且是在我國民間社會土生土長的，甚至是廣大學生日常生活中所司空見慣的一些藝術形式，對于普通學生的心理與情感表現(xiàn)出天然的親和力，能夠獲得學生的理解和接受，并產生視覺與心理方面的審美體驗。據(jù)此，將傳統(tǒng)民間藝術形式引入美術教育之中，能夠有效地避免素描、速寫、水粉、色彩、立體構成、平面構成之類的抽象性課程所帶來的枯燥性與乏味性，從而激發(fā)學生的學習興趣，提高美術課堂的學習質量和學習效率。
傳統(tǒng)民間藝術在美術教育中的應用模式
1.以教學素材的形式引入美術課堂
此種方式主要是依據(jù)美術課堂教學內容的需要，選擇一些合適的民間藝術形式作為課堂中的教學素材或者是教學材料來使用，由此來輔助教師進行課堂教學活動，比如將傳統(tǒng)的剪紙藝術、木雕、玉雕或者是布雕工藝引入到傳統(tǒng)工藝課、造型課、民俗學之類的課程中，使學生對所學知識有一個直觀而又生動的認識，由此激發(fā)其學習興趣，提高其學習積極性與主動性，大大提高其學習質量與學習效率。
一般來說，此種應用方式比較簡單，主要由特定的美術課程教師根據(jù)課程內容、教學計劃情況，來選擇合適的傳統(tǒng)民間藝術形式，并加以處理，由此適應具體的課堂教學的需要。傳統(tǒng)民間藝術雖然在課堂中處于附屬性、協(xié)作性的位置，但同樣展現(xiàn)了其良好的藝術教育價值和課堂教學效果。
2.開設民間藝術課程，實施專門性教學
部分高校還可以立足于所在地域內的民間藝術形態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀，針對某一民間藝術形式，開設專門的課程。這不僅能夠使學生了解此種民間藝術形式的產生背景、歷史文化內涵、工藝特點、審美效果與藝術價值等，而且還能夠掌握系統(tǒng)的創(chuàng)作技巧，甚至能夠進行工藝創(chuàng)作活動等，由此真正實現(xiàn)對民間藝術的創(chuàng)新與傳承。此種教學模式的最大優(yōu)勢是具備地域優(yōu)勢，不僅能夠方便地搜集所在地域內的民間藝術資料，而且也可以將一些民間藝人引入課堂，進行民間藝術教學活動，由此提高教學質量和教學效率，但難點在于如何將所在地域內的民間藝術資源與美術專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃、培養(yǎng)目標、培養(yǎng)內容相銜接，并據(jù)此制訂出科學、系統(tǒng)的民間藝術課程教學目標、教學內容、教學方法、考核方式等。
3.創(chuàng)辦民間藝術專業(yè)，培養(yǎng)專門人才
當前，高等院校除了可以開設民間藝術課程之外，還可以憑借所在區(qū)域內的民間藝術資源，創(chuàng)辦一些個性突出而又符合市場需求的民間藝術專業(yè)，由此培養(yǎng)研究、創(chuàng)作和傳承此種民間藝術形式的專門人才。學校要能夠綜合考慮到市場的人才需求情況、自身的人才培養(yǎng)能力以及人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)計劃與實施方式等，另一方面要經過省市教育主管部門的審批，方可進行具體的招生和人才培養(yǎng)活動，因此，這需要學校能夠進行系統(tǒng)的市場調研活動和精心的前期準備活動，由此建構起系統(tǒng)的專業(yè)建設方案，從而獲得政府教育主管部門的審批，尤其是能夠培養(yǎng)出獲得社會認可和需要的民間藝術專門人才。
傳統(tǒng)民間藝術在美術教育中有效應用的建議
要想真正發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝術在美術教育中的藝術傳承和人才培養(yǎng)價值，除了需要各個高校結合自身的實際情況，選擇合適的應用方式之外，還需要相關政策的激勵與指導作用。首先，我國教育部門一定要結合我國高校實際情況、民間藝術發(fā)展現(xiàn)狀以及社會對于民間藝術的需求與應用情況等，制定出細致、明確的方針政策和發(fā)展措施，深化各個高校對于傳統(tǒng)民間藝術歷史文化價值、思想道德教育價值、藝術審美價值、藝術教育價值以及潛在的市場經濟價值的認識，積極主動地將傳統(tǒng)民間藝術引入高校專業(yè)設置、課程設置以及課堂教學活動過程中來，發(fā)揮其應有的人才培養(yǎng)價值；另一方面還必須制訂出清晰的監(jiān)督與考核措施，包括對各個學校專業(yè)設置、課程設置、教學內容選擇方面的監(jiān)督與考核活動，從而避免出現(xiàn)教師引用傳統(tǒng)民間藝術的積極性不高，流于形式，應付考核的現(xiàn)象，或者是忽視、遺漏部分傳統(tǒng)民間藝術的情況等。這是順利地實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術轉化為可利用的美術教育資源，并發(fā)揮其應有的多元價值。其次，國家各級教育部門以及學校機構應根據(jù)自身的實際情況，尤其是要充分考慮到所在區(qū)域內的民間藝術資源情況、高校情況等，圍繞著民間藝術轉變?yōu)楦咝I(yè)人才培養(yǎng)方向、教學課程以及具體課程中的教學內容等主題，建構起包括國家級課題、省級課題、市級課題以及學校級課題在內的不同等級的課題立項體系，由此形成豐富的理論研究成果，指導學校專業(yè)設置和課程教學活動，提高民間藝術在高校美術教育課程中的應用質量和效率。
總體來說，種類繁多、形式各異的民間藝術形式是我國數(shù)千年歷史發(fā)展過程中所遺留下來的瑰寶。我國高等院校以及教育主管部門應當加強對民間藝術形式的研究，順利地將各個高校所在地域內的民間藝術資源轉變?yōu)槊佬g教學資源，從而在提高美術專業(yè)人才培養(yǎng)質量與培養(yǎng)效率的同時，也能夠有效地傳承區(qū)域民間藝術形式。
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關鍵詞：民間藝術形式；三維動畫形象；融入
三維動畫形象創(chuàng)作指創(chuàng)作人員在實際創(chuàng)作中排除真實人物及生物行動的鋼式，通過各種創(chuàng)作技巧所創(chuàng)作出來的圖像。動畫在世界范圍內都擁有獨特性的審美，已經取得了快速的發(fā)展，動畫藝術能夠將文學、音樂、繪畫等多種形式的藝術創(chuàng)作有效結合。當代三維動畫形象創(chuàng)作中能夠關注將民間藝術形式與之融合，為世界展示民族所特有的文化內涵。我國動畫由于具有的民族性在世界動畫領域中占有一席之地，融合民間藝術形式的三維動畫能夠對于我國民族精神有效弘揚。
一、民間藝術形式在三維動畫形象中融入的必要性
世界各國在動畫創(chuàng)作上存在差異的并不是偶然產生的，動畫創(chuàng)作風格與作者所生活的環(huán)境及文化內涵具有直接性關聯(lián)。民族形式是社會在長時間發(fā)展建設中所沉淀形成的，具有民族獨特的色彩。動畫中所具有的獨特性價值觀念及審美方式造成動畫創(chuàng)作的特色。我國民間藝術形式博大精深，不僅僅能夠將我國文學、審美、音色等多種形式全部包含在內，是我國價值觀念的集中性體現(xiàn)。人們的生活方式及思路邏輯都收到民族藝術形式的重要影響，在實際應用中不僅僅具有一定性的民族性，在三維動畫形象創(chuàng)作影響。多元化的民間藝術形式在三維動畫形式創(chuàng)作中不僅僅能夠拓寬動畫形象創(chuàng)作途徑。我國動畫形象創(chuàng)作中融入民間藝術形式時間悠久，在上世紀20年代中就已經將傳統(tǒng)水墨畫等多種形式的民間藝術形式在動畫形象創(chuàng)作中應用。例如我國動畫行業(yè)創(chuàng)作中的《驕傲的將軍》中，就巧妙的將傳統(tǒng)京劇中的臉譜與動畫形象融合，增加了動畫創(chuàng)作的特有的民族精神。
二、民間藝術形式在三維動畫形象中融入現(xiàn)狀及關系
三維動畫創(chuàng)作是通過計算機作為載體，它的產生也是計算機技術與文化藝術之間的融合。伴隨著計算機技術不斷的完善成熟，人們在計算機軟件開發(fā)中越加系統(tǒng)化，三維動畫作為數(shù)字化藝術創(chuàng)作中的重要組成部分，也得到了快速的發(fā)展，現(xiàn)階段已經形成了較為完善的數(shù)字化藝術模式。我國開始應用三維技術是在房地產行業(yè)中，房地產行業(yè)在發(fā)展中需要的圖紙數(shù)量逐漸增加，也拓展了我國三維技術相關人員，進而藝術院校也相繼推出了三維技術專業(yè)。三維技術在我國動畫行業(yè)中應用是從二十一世紀后，動畫行業(yè)中的三維技術人員數(shù)量逐漸增加2。我國社會經濟在快速建設中，動畫行業(yè)也得到了快速的發(fā)展，眾多投資者將投資方向對準了動畫行業(yè)，眾多動畫制作公司也開始與國際動畫公司合作，對于動畫行業(yè)的發(fā)展具有重要作用。但是我國動畫制作公司在與國際動畫公司合作中，由于過于急功近利，造成三維動畫在我國動畫行業(yè)并沒有得到較好的發(fā)展。三維動畫形象在創(chuàng)作中并沒有像二維動畫那樣將民間藝術形式完美融合，所創(chuàng)作出的形象與我國國情之間存在較大差距。例如創(chuàng)作人員在三維動畫形象創(chuàng)作中，對于動畫內容長足過于膚淺，無法真正將動畫與民間藝術形式有效結合，造成動畫質量有限。
三、民間藝術在民族化動畫中的形式體現(xiàn)
中國文化博大精深，動畫形象創(chuàng)作中融入民間藝術形式不應該是簡簡單單的模式，追求形式，而是應該讓人們在對于傳統(tǒng)文化感受到新鮮感。民間藝術形式的形在動畫形象創(chuàng)作中融入較為常見，并且已經形成了較為成熟的融入模式。但是在對于民間藝術神方面的融入還有待完善。神就是在動畫形象創(chuàng)作中將民間藝術中的精神把握及創(chuàng)造，這也是一個成功的動畫形象創(chuàng)作中的關鍵。傳統(tǒng)動畫形象創(chuàng)作中對于民間藝術中的神運用較為成熟，能夠對于動畫形象細致化借鑒，傳統(tǒng)動畫形象創(chuàng)作中借鑒民間藝術神的方式可以在三維動畫形象創(chuàng)作中借鑒。動畫創(chuàng)作人員在對于形象構思后，增加對于動畫形象深入的理解，通過設計方式將民間藝術簡練化描述。
四、民間藝術形式在三維動畫形象中的融入
（一）角色設定
動畫創(chuàng)作人員在開始三維動畫創(chuàng)作中，對于動畫中的每一個人物形象僅僅擁有一個較為模糊的了解，但是這種模糊了解對于創(chuàng)作人員的創(chuàng)作工作十分重要。創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中將靈感與觀眾觀賞角度有效結合，進而讓動畫形象與民間藝術形式巧妙融入3。三維動畫在創(chuàng)作中有傳統(tǒng)的二維動畫之間存在一定差異，三維動畫創(chuàng)作能夠為人們提供真實的視覺效果，在三維人物創(chuàng)作中就需要能夠做到以假亂真，進而滿足人們對于三維動畫真實性的要求。三維動畫創(chuàng)作中的角色并不存在現(xiàn)實的生活中，僅僅是通過計算機技術所模擬出虛幻性角色，因此首先就需要為三維動畫角色創(chuàng)建與現(xiàn)實生活結合的載體，通常情況下同時計算機程序通過代碼的形式將三維動畫角色與現(xiàn)實生活相連接，其次三維動畫中的內容在現(xiàn)實生活中并不存在，這就為三維動畫創(chuàng)作中融入民間藝術形式帶來了較大的挑戰(zhàn)。
（二）表現(xiàn)手法
三維動畫在形象在創(chuàng)作中，最長使用的表現(xiàn)手法就是借鑒。我國民間的藝術形式在經歷長時間的沉淀后，其中已經蘊含著豐富的文化內涵，對于三維動畫形象創(chuàng)作具有重要意義，不僅僅能夠增加三維動畫精神內涵，還能夠積極弘揚民間藝術形式。三維動畫創(chuàng)作人員在確定動畫主題后，對于動畫形象創(chuàng)作中不僅僅應該將現(xiàn)階段的時代背景充分考慮，還需要保證整個動畫形象的生動親和性，賦予形象更多的生命力。三維動畫創(chuàng)作人員所創(chuàng)作的三維動畫形象，在這其中能夠發(fā)現(xiàn)三維動畫創(chuàng)作水平與初始形象創(chuàng)作之間具有重要關聯(lián)，也是三維動畫質量的重要衡量標準。楚鳳在形象創(chuàng)作中將我國青銅時期人們所信仰的鳳凰形象有效借鑒，主要變現(xiàn)在楚鳳的嘴、眼睛、冠上，并不想人們傳統(tǒng)意識上所認為的鳳凰那樣龐大
4。結論
本文僅僅對于民間藝術形式在三維動畫形象中的融入簡單性分析，但是我國作為擁有世界最大的動畫市場國家，也是世界動畫行業(yè)主要地區(qū)。動畫行業(yè)在發(fā)展中應該積極應用先進的科技技術，三維動畫創(chuàng)作擁有成熟的技術支撐，拓寬我國動畫市場范圍，增加三維動畫內涵，讓三維動畫不僅擁有良好的市場前景，還能夠對于弘揚民間藝術承擔著重要的責任。
注釋：
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