時間：2023-11-01 10:05:55
序論：在您撰寫高中哲學(xué)方法論時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、對立統(tǒng)一的辯證思想在數(shù)學(xué)思維靈活性的培養(yǎng)中的應(yīng)用
例如，整式乘法與分解因式的對立統(tǒng)一。比如a（b+c）=ab+ac，等號左邊的算式整體來看是a與（b+c）的乘積，而等號右邊的算式是個多項(xiàng)式即兩個單項(xiàng)式的和，這屬于整式乘法，又叫做乘法的分配律。而倒過來ab+ac =a（b+c），像這樣把一個多項(xiàng)式化成幾個整式的乘積這種形式叫做分解因式也叫做因式分解。兩個算式左右兩邊的結(jié)果都是相等的，那么他們是不是無意義的變形過程以及完全實(shí)質(zhì)相同的轉(zhuǎn)換？首先它們變形的目的性與方向性是不同的，整式乘法是從幾個整式相乘出發(fā),得到的結(jié)果是一個多項(xiàng)式；因式分解是從一個多項(xiàng)式出發(fā),得到的結(jié)果是若干個整式的連乘積。
二、關(guān)于世界聯(lián)系的普遍性和規(guī)律性的思想在數(shù)學(xué)思維深度和廣度的培養(yǎng)中運(yùn)用
人們最初對數(shù)學(xué)的認(rèn)識僅限于幾個數(shù)字的認(rèn)識，如1，2，3……隨著時間的推移，為了滿足人類實(shí)踐的需要，漸漸地從正有理數(shù)擴(kuò)充到了負(fù)有理數(shù)，而后又發(fā)現(xiàn)數(shù)不夠用了，認(rèn)識了無理數(shù)，從而擴(kuò)充到了實(shí)數(shù)，再往后又有了虛數(shù)。后來笛卡爾通過平面直角坐標(biāo)系把幾何與代數(shù)聯(lián)系了起來，變化從此進(jìn)入了數(shù)學(xué)的領(lǐng)域。
比如我們來判斷兩條直線平行，可以用定義：在平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線；也可以用平行公理，若a//b,b//c,則c//a.還可以用定理：同位角相等，兩直線平行；內(nèi)錯角相等兩直線平行；同旁內(nèi)角互補(bǔ)，兩直線平行，這些定理是從角的判斷上得出線與線的關(guān)系。但是有了坐標(biāo)系，我們便可以用直線關(guān)系式中的k值來判斷兩條直線的位置關(guān)系，如果k值相等，而b值不等，我們便可以得出兩直線平行。比如直線y=2x+1和直線y=2x-3的位置關(guān)系就可以從關(guān)系式上一眼看出平行。這里將線與角、線與式子的內(nèi)在規(guī)律聯(lián)系了起來，使學(xué)生充分認(rèn)識到世界聯(lián)系的普遍性和規(guī)律性。
回顧近百年的中國哲學(xué)研究史，就其研究的內(nèi)容來看是中國本土的，而研究方法則深受西方的影響。雖然、馮友蘭以西學(xué)方法打破傳統(tǒng)的學(xué)案式著作，寫出了具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史著作，但同時也帶來了究竟是“哲學(xué)在中國”還是“中國底哲學(xué)”的兩難問題。近百年來這個問題一直沒有得到很好的解決，以致引發(fā)了中國哲學(xué)合法性問題的討論。所以，中國哲學(xué)的研究一直在尋找新的方法，然仍未擺脫西方的影響。上個世紀(jì)后半葉解釋學(xué)在西方發(fā)展進(jìn)入，雖然傳人中國大陸時其在西方已過，但仍對中國哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，以致一些學(xué)者產(chǎn)生了建立“中國詮釋學(xué)”的想法（如傅偉勛的“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”，成中英的“本體詮釋學(xué)”，黃俊杰以孟子為中心的經(jīng)典詮釋學(xué)，湯一介創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的構(gòu)想）。有學(xué)者認(rèn)為中國解釋學(xué)（詮釋學(xué)）的提出和建立具有雙重意義：一方面它對于中學(xué)自身的發(fā)展和建設(shè)具有重要的作用，另方面通過對自身特點(diǎn)的確立能為具有普遍意義的理解和解釋的理論提供有重要價值的東西（何衛(wèi)平《西方詮釋學(xué)在中國的傳播及效應(yīng)——從1979到2002年》，載洪漢鼎主編《中國詮釋學(xué)》第1輯，山東人民出版社，2003年）。但是西方解釋學(xué)僅是我們的參照而非全部，否則，中國哲學(xué)存在的兩難問題非但得不到解決，于中國哲學(xué)本身亦難免不產(chǎn)生反向的作用。劉笑敢所著《詮釋與定向——中國哲學(xué)研究方法之探討》（商務(wù)印書館2009年第1版，下文出現(xiàn)書名皆省略副標(biāo)題），則在這方面作了卓有成效的探索和嘗試。
劉氏言《詮釋與定向》“是關(guān)于中國哲學(xué)詮釋傳統(tǒng)和中國哲學(xué)研究方法的思考、探索和嘗試的一個階段性的總結(jié)。”（引文見劉笑敢《詮釋與定向》，下文引文如未作特殊說明，均引自該書）由該書的題目及副標(biāo)題亦可看出劉氏在這方面的傾向和努力。郭齊勇認(rèn)為“劉先生的《詮釋與定向》一書為我們中國哲學(xué)史在方法論研究方面提供了一個嶄新的視野，可以說是提供了中國哲學(xué)史研究的一個新的契機(jī)。”（郭齊勇《探索中國哲學(xué)史的詮釋路向——兼評（詮釋與定向）》，載《哲學(xué)動態(tài)》2010年第4期）《詮釋與定向》凡引論、前編、中編、后編、續(xù)編五個部分計(jì)十一章，細(xì)讀該書我們可從中得到不少啟發(fā)。
劉書的一大創(chuàng)建是對中國哲學(xué)的身份進(jìn)行了界定，指出中國哲學(xué)包涵現(xiàn)代學(xué)科、民族文化、生命導(dǎo)師三種身份。以歷史的本文由收集整理
眼光來看，搞中國哲學(xué)研究的人，通常只研究“中國哲學(xué)”本身，極少有去研究“中國哲學(xué)研究者”的，這看似一個無關(guān)緊要的問題，然而中國哲學(xué)三種身份的劃分及提出對于我們理解和研究中國哲學(xué)卻極有幫助。正如劉氏所言，對于中國哲學(xué)三種身份和功能的認(rèn)識和理解是研究中國哲學(xué)諸多問題的前提，如果對于中國哲學(xué)的三種身份毫無分辨，那么所謂中國哲學(xué)的方法問題、合法性問題、反向格義問題都會錯綜糾纏、茫無頭緒、莫衷一是。劉先生以圖表的形式將中國哲學(xué)的三種身份作了直觀的展示，他同時指出三種身份區(qū)別并不是絕對的，中國哲學(xué)三種身份區(qū)別是立足于現(xiàn)代世界的思考。而本書所討論的中國哲學(xué)是以作為現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展出發(fā)的，劉氏在該書開篇引論部分便指出本書所關(guān)切的是中國哲學(xué)作為一個“現(xiàn)代學(xué)科”的基本建設(shè)和未來發(fā)展的可能性問題。劉氏以哲學(xué)研究者的責(zé)任和自覺將其目光投于中國哲學(xué)的現(xiàn)在和未來發(fā)展，討論這個問題必然涉及中國哲學(xué)研究方法，但劉氏明確指出其所謂的方法論問題并不是刻意提倡某一種理論或某一種方法，而是不斷思考哲學(xué)研究者在做什么、為何做、怎么做等基本問題。較之某些空洞的理論口號，其所作的工作無疑是具體的有積極意義的。
劉書的一大貢獻(xiàn)是總結(jié)提出了兩種定向理論，該理論針對中國哲學(xué)發(fā)展的歷史傳統(tǒng)與伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)“視域融合”的理論提出。劉書雖然強(qiáng)調(diào)詮釋學(xué)理論，但不是僅就理論本身，對西方詮釋理論的關(guān)注是為了討論中國哲學(xué)研究中的詮釋傳統(tǒng)，而最終目的則是中國哲學(xué)的現(xiàn)展。中國哲學(xué)有著悠久的詮釋傳統(tǒng)，然而其“以經(jīng)典詮釋的方式建構(gòu)和表達(dá)新的哲學(xué)體系”的特點(diǎn)卻“包含著‘客觀’地詮釋經(jīng)典的‘原義’和建立詮釋者自身的哲學(xué)體系的內(nèi)在矛盾和緊張。”西方詮釋學(xué)雖然能從原則上為中國哲學(xué)史上的體系重構(gòu)提供很好的解釋和理論，但其有些理論概念在解釋中國哲學(xué)詮釋傳統(tǒng)時卻有著諸多的挑戰(zhàn)。針對這個問題劉氏提出了兩種定向理論作為突破口。
兩種定向理論，可以簡單地概括為歷史的、文本的取向和現(xiàn)實(shí)的、自我表達(dá)的取向。劉氏列具了諸多學(xué)者的觀點(diǎn)，指出經(jīng)典詮釋中的兩種定向已經(jīng)是某種共同見解，只是大家沒有采用明確的共同概念來指稱而已。從這個層面來看，兩種定向理論是劉氏作為一個有責(zé)任感的學(xué)者從整個學(xué)術(shù)發(fā)展出發(fā)而提出的，其目的是希望學(xué)界對此有更明確、更自覺的共識。
關(guān)于兩種定向理論，劉氏在書中進(jìn)行了反復(fù)的論述。雖然中國傳統(tǒng)哲學(xué)中就有“我注六經(jīng)”與“六經(jīng)注我”的詮釋傳統(tǒng)，但兩種定向理論有別于傳統(tǒng)的詮釋理路，“取向”有較多主動選擇的意味，“定向”則可以是主觀的選定，也可以是一種取向外化并凝固為詮釋作品后的可分析、可觀察的客觀特性，取向和定向的說法反映了經(jīng)典詮釋活動中的“方向性”特點(diǎn)。就中國哲學(xué)這一學(xué)科來說，文本的歷史的定向并非只是注疏、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)，這些是基礎(chǔ)而不是重點(diǎn)。所以，這里的文本定向不是文本研究本身，而是以文本為基礎(chǔ)的思想、理論和哲學(xué)的探索，以及以文本思想為依歸的擬構(gòu)（模擬性重構(gòu)）。當(dāng)下的自我表達(dá)的定向并非限于借助經(jīng)典解釋的形式來建構(gòu)自己的思想體系，并非特指思想家式的建構(gòu)，也不是個人的人生體會，而主要是包括建基于古代哲學(xué)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代引申、接轉(zhuǎn)、發(fā)展、批判、應(yīng)用、創(chuàng)新等。兩種定向比“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”的說法更自覺、更確切，既有更明確的意義，也有更廣泛的包容度。劉氏希望借兩種定向的理論來提高中國哲學(xué)研究方法的自覺意識，讓忠于歷史與文本的理論研究和詮釋能夠充分發(fā)展，達(dá)到更高的學(xué)術(shù)水平，同時讓現(xiàn)論建構(gòu)的目標(biāo)能更自覺、更公開、更嚴(yán)肅地發(fā)展（參見《詮釋和定向_中國哲學(xué)方法論的思考——訪劉笑敢教授》，載《哲學(xué)研究》，2008年第7期）。
可見，劉氏所做的絕非新瓶裝舊酒式的工作，而是將之與現(xiàn)代學(xué)術(shù)結(jié)合起來作重新考察，從而挖掘出其中蘊(yùn)涵的現(xiàn)代生命力，這對中國哲學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建設(shè)無疑具有深遠(yuǎn)影響。
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劉書的一大反思是提出“反向格義”概念并對此作重新的審視。中國哲學(xué)有著“格義”的傳統(tǒng)，而近百年來中國哲學(xué)研究走的卻是“反向格義”的路子（劉氏將近代自覺以西方哲學(xué)的概念和術(shù)語來研究、詮釋中國哲學(xué)的方法稱之為“反向格義”）。但是簡單地用西方的概念套用中國哲學(xué)問題時會出現(xiàn)“不匹配”的現(xiàn)象，劉氏分析指出這種現(xiàn)象的出現(xiàn)除了“反向格義”與“格義”方向相反，更為重要的是傳統(tǒng)的“格義”是普及性的、啟蒙性的、工具性的，是權(quán)宜之計(jì)；而“反向格義”對于中國哲學(xué)來說卻似乎是研究性的、專業(yè)性的，是提高的需要，是長期的方法，而不是工具性的權(quán)宜之計(jì)。針對這種困難，劉氏進(jìn)而提出兩種處理方法：一種是繼續(xù)借用西方的概念來解釋中國的術(shù)語，但這一西方概念用于中國古典語境時可能存在局限和問題；另一種是盡量不用西方或現(xiàn)代的現(xiàn)成概念，以避免不必要和錯誤的理解和聯(lián)想。劉氏選擇了后者，并嘗試對老子之道進(jìn)行解說，為解決中國哲學(xué)研究中的方法論困難作出了有益的嘗試。
劉氏言，對于“反向格義”的討論，其目的不在于批評和否定，而在于反思、提示或警醒，以提高學(xué)術(shù)界在方法論方面的自覺性和嚴(yán)肅性，這也從另一個層面提醒我們在進(jìn)行中國哲學(xué)研究的時候要自覺意識到古、今與中、西的緊張、對立及雙方同時存在的銜接與交融，以及緊張與交融之間的互動交錯的狀態(tài)，避免方法和結(jié)論的簡單化、絕對化。陳聲柏亦認(rèn)為，“反向格義”概念的提出不僅具有知識論意義，同時還具有方法論價值：“反思‘反向格義’的方法論價值不在于提供一個簡單的方法論公式，而在于警醒我們在進(jìn)行中國哲學(xué)研究中隨時提高方法論的自覺意識，從而提高中國哲學(xué)這一學(xué)科的規(guī)范性。”（陳聲柏《“反向格義”概念的提出，為中國哲學(xué)貢獻(xiàn)的是科學(xué)規(guī)范和知識積累》，載《中國哲學(xué)與文化》第二輯，廣西師范大學(xué)出版社，2007年）
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隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入開展，新課程體系較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破。在新課程理念的指導(dǎo)下，高中政治應(yīng)如何進(jìn)行有效教學(xué)呢？以下是本人在高中政治課教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)認(rèn)識和建議：
一、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
新課改要求對學(xué)生進(jìn)行有效的自主探究學(xué)習(xí)，因此，在教學(xué)過程中，以問題為中心進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和探究的線索，促使學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。一方面，教師要結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際提出難度適中的問題，以激發(fā)學(xué)生思維的火花；另一方面，要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，每堂課都應(yīng)提出一定數(shù)量和質(zhì)量的問題，并記錄在“問題集”本子上。例如，在學(xué)習(xí)“影響價格的因素”時，我設(shè)置了這樣的情境：質(zhì)量好的商品價格高（名牌商品的價格高于普通品牌商品的價格），這說明商品的價格是由其質(zhì)量決定的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，學(xué)生經(jīng)過探究會發(fā)現(xiàn)表面看起來商品的價格由質(zhì)量決定，實(shí)質(zhì)是質(zhì)量好的商品凝結(jié)的人類勞動多，價值大，所以價格高，而且質(zhì)量好的商品往往會供不應(yīng)求，也會引起價格上漲。這正說明商品價格由價值決定，同時受供求關(guān)系影響。再如，高一學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活第二課《多變的價格》“供求影響價格”時，教師可以用多媒體展示材料：羽絨服冬天貴、夏天賤；西瓜剛上市時每斤幾元錢，大量上市后只賣幾角錢；情人節(jié)時每枝玫瑰的價格由幾元漲到十幾元甚至幾十元。要求學(xué)生思考和回答價格變動的原因是什么。這個問題是學(xué)生通過自己的探究能夠得出結(jié)論的，即供求影響價格。這個事例符合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，通過設(shè)置情境引導(dǎo)學(xué)生探究并解決問題，而不是教師直接將結(jié)論告訴學(xué)生。通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，真正使學(xué)生成為教學(xué)活動的主體。
二、教學(xué)中采取有效的教學(xué)方式
課堂教學(xué)是一個有目的、有計(jì)劃的活動，教師在課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，即精心進(jìn)行“預(yù)設(shè)”，但同時我們還應(yīng)該清醒的認(rèn)識：教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，而動態(tài)生成具有復(fù)雜多變性和不確定性，這就需要以課堂上的動態(tài)生成來指導(dǎo)我們理智的處理預(yù)設(shè)，教學(xué)不應(yīng)該是預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)方案的完全執(zhí)行過程，而是持續(xù)生成教學(xué)內(nèi)容的過程，它應(yīng)該基于預(yù)設(shè)，又要突破預(yù)設(shè)的樊籠，不拘于預(yù)設(shè)，“機(jī)智的表達(dá)是關(guān)注一個人的整體存在的智慧，是對他人的特殊之處的一種主動的敏感性”使我們的課堂教學(xué)既有教師精心的“預(yù)設(shè)”，又有智慧的“生成”。教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的最優(yōu)化。課改專家特別強(qiáng)調(diào)和呼吁在轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的同時要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，要有利于每一位學(xué)生的發(fā)展，要以學(xué)法的改革帶動教法的改革，保證課堂教學(xué)的科學(xué)性、靈活性、創(chuàng)造性，為課堂教學(xué)注入新的活力。對教學(xué)方法的優(yōu)化選擇，要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知和能力發(fā)展水平，結(jié)合教師自身的特長和風(fēng)格，靈活運(yùn)用各教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)各種方式的優(yōu)化組合。任何一種教學(xué)方式，都不是萬能的，教學(xué)方法選擇的最優(yōu)化實(shí)質(zhì)也包含了教學(xué)方式的多樣化的含義。就一堂課而言，教學(xué)方式的多樣化表現(xiàn)為課堂教學(xué)縱向上是多樣化的，即在一堂課上，教學(xué)可能會使用幾種不同的教學(xué)方式，例如，講授、探究、討論、操作等。就不同的課而言，教學(xué)方式的多樣化又表現(xiàn)為不同課堂教學(xué)所采用的主要教學(xué)方式是多樣化的。多樣化的教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不同的教學(xué)方式為學(xué)生提供了多種機(jī)會。系統(tǒng)的課堂教學(xué)反思。教學(xué)實(shí)踐之后的反思是課堂教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。我們要經(jīng)常靜心反思：教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)？問題的提出是否能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)？小組合作是否有價值？有沒有關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀？等等，及時記下這些得失，并進(jìn)行必要的歸類與取舍，考慮如果再教這部分內(nèi)容時應(yīng)該如何做，寫出“再教設(shè)計(jì)”。這樣可以做到揚(yáng)長避短、精益求精，如果我們多一點(diǎn)教學(xué)反思的靈感，經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，就能在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，不斷提高自己的教學(xué)水平，把自己的教學(xué)水平提高到一個新的境界和高度，才能真正不斷的提高課堂教學(xué)的活力。
三、學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐
新課改要求教學(xué)要密切聯(lián)系生活，從生活中來，又要服務(wù)于生活，所以在高中政治課教學(xué)中，“實(shí)踐成為最優(yōu)良的生活”。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，是素質(zhì)教育的一個重點(diǎn)，也是新課改的要求之一。為此，我們必須堅(jiān)定不移地把實(shí)踐性原則作為新課標(biāo)下高中政治教學(xué)的目的。例如，從哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別來看，馬克思一再強(qiáng)調(diào)新世界觀不僅要科學(xué)地解釋世界，更重要的是改造世界。沒有對實(shí)踐的高度重視，也就沒有哲學(xué)。從實(shí)踐觀在整個哲學(xué)中的地位與作用來看，不理解實(shí)踐就難以理解其他觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)不只是認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)，更是整個哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。從哲學(xué)的任務(wù)來說，“無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，“我們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南”，服務(wù)于無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的實(shí)踐，是哲學(xué)的唯一目的。不為實(shí)踐服務(wù)的哲學(xué)，決不是哲學(xué)。我們可以把哲學(xué)世界觀知識理解為“是什么？為什么？”，把哲學(xué)方法論知識理解為“有什么用？怎樣來用？”。我們的教學(xué)目的必須服務(wù)于指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動，指導(dǎo)學(xué)生用來觀察問題、分析問題、解決問題。這些年的高考試題，就體現(xiàn)了實(shí)踐性原則。
四、改革教學(xué)評價方法
首先，要讓學(xué)生成為評價的主體。在這個教育評價體系中，學(xué)生評價體系的建立和健全尤其重要。在教育過程中，一切教育元素都要圍繞著學(xué)生展開。作為教學(xué)主體的學(xué)生，當(dāng)然有權(quán)對自己的發(fā)展?fàn)顩r作出評價，乃至評價自己的老師、校長和學(xué)校。學(xué)生成為教學(xué)評價的主體，是學(xué)生享受主人權(quán)利的體現(xiàn)，也是學(xué)生自覺履行主人義務(wù)的前提和主動參與教學(xué)的表現(xiàn)。至于評價的形式，可以是學(xué)生自評（自我鑒定）、互評（學(xué)生、師生互相鑒定）、小組評價等。
關(guān)鍵詞：新課改 高中政治 教學(xué)策略
一、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
新課改要求對學(xué)生進(jìn)行有效的自主探究學(xué)習(xí)，因此，在教學(xué)過程中，以問題為中心進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和探究的線索，促使學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。一方面，教師要結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際提出難度適中的問題，以激發(fā)學(xué)生思維的火花；另一方面，要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，每堂課都應(yīng)提出一定數(shù)量和質(zhì)量的問題，并記錄在“問題集”本子上。例如，在學(xué)習(xí)“影響價格的因素”時，我設(shè)置了這樣的情境：質(zhì)量好的商品價格高（名牌商品的價格高于普通品牌商品的價格），這說明商品的價格是由其質(zhì)量決定的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，學(xué)生經(jīng)過探究會發(fā)現(xiàn)表面看起來商品的價格由質(zhì)量決定，實(shí)質(zhì)是質(zhì)量好的商品凝結(jié)的人類勞動多，價值大，所以價格高，而且質(zhì)量好的商品往往會供不應(yīng)求，也會引起價格上漲。這正說明商品價格由價值決定，同時受供求關(guān)系影響。通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，真正使學(xué)生成為教學(xué)活動的主體。
二、教學(xué)中采取有效的教學(xué)方式
課堂教學(xué)是一個有目的、有計(jì)劃的活動，教師在課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，即精心進(jìn)行“預(yù)設(shè)”，但同時我們還應(yīng)該清醒的認(rèn)識：教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，而動態(tài)生成具有復(fù)雜多變性和不確定性，這就需要以課堂上的動態(tài)生成來指導(dǎo)我們理智的處理預(yù)設(shè)，教學(xué)不應(yīng)該是預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)方案的完全執(zhí)行過程，而是持續(xù)生成教學(xué)內(nèi)容的過程，它應(yīng)該基于預(yù)設(shè)，又要突破預(yù)設(shè)的樊籠，不拘于預(yù)設(shè)，“機(jī)智的表達(dá)是關(guān)注一個人的整體存在的智慧，是對他人的特殊之處的一種主動的敏感性”使我們的課堂教學(xué)既有教師精心的“預(yù)設(shè)”，又有智慧的“生成”。教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的最優(yōu)化。課改專家特別強(qiáng)調(diào)和呼吁在轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的同時要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，要有利于每一位學(xué)生的發(fā)展，要以學(xué)法的改革帶動教法的改革，保證課堂教學(xué)的科學(xué)性、靈活性、創(chuàng)造性，為課堂教學(xué)注入新的活力。對教學(xué)方法的優(yōu)化選擇，要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知和能力發(fā)展水平，結(jié)合教師自身的特長和風(fēng)格，靈活運(yùn)用各教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)各種方式的優(yōu)化組合。任何一種教學(xué)方式，都不是萬能的，教學(xué)方法選擇的最優(yōu)化實(shí)質(zhì)也包含了教學(xué)方式的多樣化的含義。就一堂課而言，教學(xué)方式的多樣化表現(xiàn)為課堂教學(xué)縱向上是多樣化的，即在一堂課上，教學(xué)可能會使用幾種不同的教學(xué)方式，例如，講授、探究、討論、操作等。就不同的課而言，教學(xué)方式的多樣化又表現(xiàn)為不同課堂教學(xué)所采用的主要教學(xué)方式是多樣化的。多樣化的教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不同的教學(xué)方式為學(xué)生提供了多種機(jī)會。系統(tǒng)的課堂教學(xué)反思。教學(xué)實(shí)踐之后的反思是課堂教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。我們要經(jīng)常靜心反思：教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)？問題的提出是否能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)？小組合作是否有價值？有沒有關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀？等等，及時記下這些得失，并進(jìn)行必要的歸類與取舍，考慮如果再教這部分內(nèi)容時應(yīng)該如何做，寫出“再教設(shè)計(jì)”。這樣可以做到揚(yáng)長避短、精益求精，如果我們多一點(diǎn)教學(xué)反思的靈感，經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，就能在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，不斷提高自己的教學(xué)水平，把自己的教學(xué)水平提高到一個新的境界和高度，才能真正不斷的提高課堂教學(xué)的活力。
三、學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐
新課改要求教學(xué)要密切聯(lián)系生活，從生活中來，又要服務(wù)于生活，所以在高中政治課教學(xué)中，“實(shí)踐成為最優(yōu)良的生活”。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，是素質(zhì)教育的一個重點(diǎn)，也是新課改的要求之一。為此，我們必須堅(jiān)定不移地把實(shí)踐性原則作為新課標(biāo)下高中政治教學(xué)的目的。例如，從哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別來看，馬克思一再強(qiáng)調(diào)新世界觀不僅要科學(xué)地解釋世界，更重要的是改造世界。沒有對實(shí)踐的高度重視，也就沒有哲學(xué)。從實(shí)踐觀在整個哲學(xué)中的地位與作用來看，不理解實(shí)踐就難以理解其他觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)不只是認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)，更是整個哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。從哲學(xué)的任務(wù)來說，“無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，“我們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南”，服務(wù)于無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的實(shí)踐，是哲學(xué)的唯一目的。不為實(shí)踐服務(wù)的哲學(xué)，決不是哲學(xué)。我們可以把哲學(xué)世界觀知識理解為“是什么？為什么？”，把哲學(xué)方法論知識理解為“有什么用？怎樣來用？”。我們的教學(xué)目的必須服務(wù)于指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動，指導(dǎo)學(xué)生用來觀察問題、分析問題、解決問題。這些年的高考試題，就體現(xiàn)了實(shí)踐性原則。
四、改革教學(xué)評價方法
首先，要讓學(xué)生成為評價的主體。在這個教育評價體系中，學(xué)生評價體系的建立和健全尤其重要。在教育過程中，一切教育元素都要圍繞著學(xué)生展開。作為教學(xué)主體的學(xué)生，當(dāng)然有權(quán)對自己的發(fā)展?fàn)顩r作出評價，乃至評價自己的老師、校長和學(xué)校。學(xué)生成為教學(xué)評價的主體，是學(xué)生享受主人權(quán)利的體現(xiàn)，也是學(xué)生自覺履行主人義務(wù)的前提和主動參與教學(xué)的表現(xiàn)。至于評價的形式，可以是學(xué)生自評（自我鑒定）、互評（學(xué)生、師生互相鑒定）、小組評價等。
1.自學(xué)能力的不斷提高
常言道：活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)永無止境。學(xué)習(xí)的知識終身受用一勞永逸的事很難辦到的。目前，初、高中生以及中等專業(yè)學(xué)校的學(xué)生普通存在一個問題，就是自學(xué)能力比較低，他們自己不會自學(xué)，也不習(xí)慣自學(xué)。老師不上課就沒事可做，甚至?xí)沙鰺o益之事。所以，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，已經(jīng)不是我們愿不愿意的問題，而是必須這樣做。在教學(xué)中，在傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，應(yīng)該是學(xué)校教育的基本出發(fā)點(diǎn)。我國著名的教育家葉圣陶先生有句名言：“凡是教育，其目的達(dá)到不教?！边@是很有到理的。如果學(xué)生不會自學(xué)，一步離不開教師的教，這樣的教學(xué)應(yīng)該說是失敗的。學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)和提高與教師的教學(xué)是辯證關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，受教師的教學(xué)方法制約，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方法以及所產(chǎn)生的效果反過來又推動和不斷改進(jìn)教師的教學(xué)方法。目前，大多數(shù)學(xué)生缺乏自學(xué)能力，正反應(yīng)了我們教學(xué)工作需要改革。
2.學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)
語言表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力兩方面。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交際活動將不斷向廣度和深度發(fā)展，而語言則是各種交際的最直接、最方便也是最重要的工具。學(xué)生將來能否成為一個合格的人才，成為一個有覺悟、有思想、有道德、有能力的社會主義新型勞動者，語言表達(dá)能力是關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，語言是表達(dá)人的思想的，語言表達(dá)不清楚，往往說明思維也不清楚。因此，語言表達(dá)能的培養(yǎng)必須與專業(yè)的知識的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)的培養(yǎng)同時進(jìn)行。教師在傳授文化知識的同時，要時時注意語言表達(dá)能力的培養(yǎng)與文化知識教育之中，同時必須要求教師的語言簡明、扼要、生動、活潑，詞匯不但豐富還要富有感染力；語言必須語法正確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、流利暢達(dá)；語音、語調(diào)也要講究，講解不能平鋪直舒，要抑揚(yáng)頓挫，富有感情，其情感色彩應(yīng)根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)而靈活運(yùn)用。
另外，多組織些課外活動是訓(xùn)練培養(yǎng)語音表達(dá)能力的重要途徑。比如適當(dāng)組織講演比賽，朗讀比賽，談讀書心得，座談實(shí)習(xí)收獲，參加郊游，匯報(bào)思想等活動，并事先要求學(xué)生自己做好活動準(zhǔn)備，即自己寫講演稿，寫朗讀文章或詩句，寫讀書心得，寫實(shí)習(xí)計(jì)劃和實(shí)習(xí)報(bào)告，寫書面匯報(bào)材料?；顒又袑^成功的作品要組織學(xué)生反復(fù)讀、反復(fù)聽、使多數(shù)同學(xué)能取別人之長以補(bǔ)己之短，不斷提高口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力；同時對比較差的作品也要挑出典型反復(fù)讀反復(fù)聽，使部分同學(xué)避免在語言上再犯同樣錯誤。
3.學(xué)生思想品德的培養(yǎng)
教書育人是學(xué)校的責(zé)任，也是每位教師的責(zé)任，一個合格的人們教師除了應(yīng)具有淵博的知識、高尚的品德還要有進(jìn)行思想品德教育的方法和能力，如果教育上只注重傳授知識而忽視品德教育，則是失敗的教育，當(dāng)然，相對來說對學(xué)生進(jìn)行品德教育這項(xiàng)工作主要應(yīng)由班主任來抓。作為班主任，首先要善于觀察了解學(xué)生，通過細(xì)微的觀察了解，才能掌握學(xué)生思想活動的脈搏，根據(jù)思想品德出現(xiàn)的“苗頭”把工作做在前面。其次善于運(yùn)用品德教育的心理規(guī)律進(jìn)行工作。道德行為是受道德意識調(diào)解支配的，要形成學(xué)生良好的品德，應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行說理教育使學(xué)生懂得事理，形成良好的道德動機(jī)和道德意識。而形成了獲得良好品德的動機(jī)，可以說品德教育工作一半已經(jīng)完成了。第三要具有品德教育的機(jī)智既善于巧妙處理突發(fā)事件的能力，在緊急狀態(tài)下做到遇事不慌、鎮(zhèn)靜、從容、頭腦清醒，能快速進(jìn)行分析判斷并巧妙提出正確教育的辦法，使犯錯誤的學(xué)生心悅誠服的承認(rèn)錯誤，并使其他同學(xué)引以為戒。
[關(guān)鍵詞]校園文化；學(xué)校改進(jìn)；行動研究；U-S合作
一、行動研究的緣起
LT中學(xué)是2007年8月從縣一中（省級重點(diǎn)完中）剝離出來的初級中學(xué)。當(dāng)年的完中是縣里唯一一所重點(diǎn)中學(xué)，創(chuàng)辦于1956年，有較好的辦學(xué)積淀。LT中學(xué)地處縣域中心，而且剝離時一些高中老師自愿留下來教初中，師資力量較強(qiáng)，學(xué)校自然成為家長心目中的“重點(diǎn)初中”和“首選學(xué)?！?。不過，由于辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)大，學(xué)校管理和教育教學(xué)改革沒有及時跟上，各種矛盾與問題逐步顯現(xiàn)。如，校舍和設(shè)備條件建設(shè)滯后，成班率很高，一些班級學(xué)生數(shù)超過80人，給教師的教學(xué)帶來很大難度；學(xué)生行為習(xí)慣差，上課吃零食，隨手扔垃圾，垃圾滿地，成為“老大難”問題；學(xué)生不尊重老師，甚至有學(xué)生發(fā)短信、寫標(biāo)語罵老師：家校關(guān)系緊張，家長沖撞老師的事件時有發(fā)生：教師工作積極性降低等。
2010年3月，LT中學(xué)校長與江西教育學(xué)院教育系取得聯(lián)系，希望開展U-S合作（即大學(xué)與中小學(xué)合作），幫助學(xué)校實(shí)施改進(jìn)計(jì)劃。江西教育學(xué)院教育系組織了由三位教授組成的指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，在學(xué)校開展問題診斷、制訂學(xué)校改進(jìn)方案、指導(dǎo)學(xué)校開展改進(jìn)實(shí)踐。經(jīng)過近三年的努力，學(xué)校改進(jìn)取得明顯成效，各項(xiàng)工作躍上新臺階，呈現(xiàn)良好發(fā)展勢頭。
二、學(xué)校發(fā)展問題診斷
學(xué)校改進(jìn)的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)問題，為此，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在與LT中學(xué)校長進(jìn)行初步交談、對學(xué)校辦學(xué)狀況有了大致了解后，專門制定了工作方案，形成了“臨床診斷，找準(zhǔn)問題——對癥下藥，制訂方案——實(shí)施改進(jìn)，過程指導(dǎo)”的工作策略。指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)先后六次深入學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場診斷，內(nèi)容涉及學(xué)校教育教學(xué)和管理的各個方面，調(diào)研的形式有問卷調(diào)查、領(lǐng)導(dǎo)班子成員個別訪談、中層干部座談會、師生代表座談會、隨堂聽課等。為了找到學(xué)校問題表象背后的深層次原因，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)還專門策劃了一次與LT中學(xué)部分班子成員和中層干部、教師的郊游活動。在邊走邊談的過程中，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)了解了許多在會上老師們不會說的情況，從而對學(xué)校發(fā)展中的問題及其根源有了深刻透徹的把握。
在經(jīng)過了持續(xù)近一個月的學(xué)校診斷后，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)對學(xué)校發(fā)展進(jìn)行了SWOT分析（態(tài)勢分析法），一致認(rèn)為，LT中學(xué)的優(yōu)勢在于：其一，學(xué)校文化底蘊(yùn)比較厚實(shí)，辦學(xué)基礎(chǔ)條件較好，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等一脈相傳；其二，辦學(xué)質(zhì)量得到廣泛認(rèn)可，中考成績在全縣同類學(xué)校中升學(xué)率、優(yōu)秀率等占有明顯優(yōu)勢，社會聲譽(yù)好；其三，領(lǐng)導(dǎo)班子想做事謀發(fā)展，希望立足于更高的標(biāo)準(zhǔn)謀劃學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，全方位提高學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)，打造在更大區(qū)域內(nèi)具有更廣泛影響的品牌學(xué)校；其四，現(xiàn)有專職教師的職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)等基本合理；其五，學(xué)校承襲了原有的規(guī)章制度，涵蓋了教師隊(duì)伍建設(shè)、教育教學(xué)等各個方面，為強(qiáng)化制度管理作了較好的鋪墊。
不過，LT中學(xué)辦學(xué)也面臨一些比較突出的問題，一是部分干部、教師觀念陳舊，不能完全適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的新形勢，習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)改革力度不夠大；二是學(xué)校一些部門的職責(zé)和權(quán)限界定不清，出現(xiàn)了重疊交叉和職能盲區(qū)現(xiàn)象；三是未能處理好升學(xué)教育與學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系，對非中考科目關(guān)注不夠，對學(xué)生文明禮貌和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育不夠；四是學(xué)校規(guī)模偏大、成班率過高，導(dǎo)致教師工作負(fù)擔(dān)較重，另外教師的工作條件、家校關(guān)系等需要進(jìn)一步改善：五是學(xué)校軟硬件條件應(yīng)繼續(xù)改善，實(shí)驗(yàn)設(shè)備、多媒體設(shè)備不足，學(xué)校文化的定位、挖掘和開發(fā)還有較大空間，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
從學(xué)校外部環(huán)境來看，LT中學(xué)所在縣逐步加大了對教育的投入。為改善辦學(xué)條件、提升辦學(xué)品質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，人民群眾對子女接受優(yōu)質(zhì)教育的需求日趨強(qiáng)烈，要求不只是“有學(xué)上”，而是要“上好學(xué)”，這為學(xué)校的發(fā)展帶來了壓力：學(xué)校地處優(yōu)質(zhì)教育資源相對集中的縣城，面臨來自兄弟學(xué)校的競爭壓力。如何將“兩個壓力”變?yōu)閯恿?，在政府和人民群眾的高期望中、在激烈的校際競爭中，負(fù)重前行，實(shí)現(xiàn)學(xué)校又好又快的發(fā)展，是謀劃學(xué)校今后發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)。
三、制訂學(xué)校改進(jìn)方案
在明確了學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢、內(nèi)外環(huán)境條件之后，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)與學(xué)校班子成員反復(fù)協(xié)商，確立了學(xué)校發(fā)展的基本定位。即：以推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)師生發(fā)展為主旨，以強(qiáng)化制度管理為抓手，以學(xué)校文化建設(shè)為保障，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為中心，將學(xué)校建成教育理念先進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)班子善謀敏行，教師愛生樂教，學(xué)生明禮好學(xué)，校園環(huán)境優(yōu)美，教學(xué)設(shè)施完備，辦學(xué)質(zhì)量上乘，在市縣起示范作用、在全省具有較大影響的現(xiàn)代化學(xué)校。
為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)達(dá)成共識，決定從校園文化建設(shè)人手，實(shí)施學(xué)校的全面改進(jìn)。于是形成了以校園文化建設(shè)為主導(dǎo)的學(xué)校改進(jìn)方案。
1 鍛造具有凝聚功能的校園精神文化
校園精神文化是校園文化的最高層次，主要包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)和全校師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價值觀念等，是一所學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)為LT中學(xué)制訂了打造“禮樂文化”的方案，提煉出了“教學(xué)生做人，育學(xué)生成才；助教師發(fā)展，促教師幸?！钡霓k學(xué)理念和“一訓(xùn)三風(fēng)”（校訓(xùn)：禮以正外，樂[yue]以修內(nèi)；校風(fēng)：理禮相融，和樂[le]共進(jìn)；學(xué)風(fēng)：尊師明禮，樂[le]學(xué)善思；教風(fēng)：敬業(yè)恭禮，樂[le]群善教），并就如何通過各種措施廣泛宣傳，使之內(nèi)化為全校師生的內(nèi)在行為提出了具體實(shí)施意見。
2 構(gòu)建具有陶冶功能的校園物質(zhì)文化
校園物質(zhì)文化旨在讓學(xué)校的每一個角落都具有人文性，都能自然地成為育人的理想場所，讓師生的教育行為與校園文化展現(xiàn)和諧之美。
改進(jìn)方案中就LT中學(xué)的校園物質(zhì)文化建設(shè)提出：一是對校園整體布局進(jìn)行調(diào)整，巧妙設(shè)計(jì)校內(nèi)景點(diǎn)，科學(xué)安排綠化帶，形成“硬、綠、凈、美、亮”的幽雅環(huán)境。二是在校園內(nèi)多方式呈現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)和“一訓(xùn)三風(fēng)”，使之對內(nèi)引領(lǐng)師生的教育行為，對外彰顯學(xué)校的教育品質(zhì)。三是統(tǒng)一學(xué)校形象標(biāo)識，圍繞“禮樂文化”制作并規(guī)范使用校徽、校歌，精心設(shè)計(jì)學(xué)校平面示意圖，合理制作、美化各類指示牌，創(chuàng)辦校報(bào)，充分顯示學(xué)校辦學(xué)思想和人文特色。四是對校內(nèi)樓宇、道路和廣場進(jìn)行命名。
3 豐富具有育人功能的校園行為文化
校園文化活動是校園行為文化的主要表現(xiàn)形式。指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)建議學(xué)校通過不斷拓展師生活動領(lǐng)域，豐富校園文化活動內(nèi)容，創(chuàng)新校園文化活動形式，體現(xiàn)知識性、科學(xué)性，突出趣味性、娛樂性，最大限度地調(diào)動全體師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)師生親自參與，親身體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的思想意識、道德作風(fēng)和行為習(xí)慣。包括抓好班級文化建設(shè)，堅(jiān)持開展社團(tuán)興趣活動等。
針對學(xué)生行為習(xí)慣差的問題，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)特別突出了強(qiáng)化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的具體措施，即以中學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，制訂《LT中學(xué)學(xué)生校內(nèi)一日常規(guī)》，從“文明進(jìn)?！?、“物品整理”、“兩操集會”、“課間休整”、“課堂學(xué)習(xí)”、“環(huán)境衛(wèi)生”、“對待公物”、“師生關(guān)系”、“有序放學(xué)”等各方面對學(xué)生的日常行為提出明確、具體、恰當(dāng)?shù)囊?；并把?yán)格要求和規(guī)范訓(xùn)練相結(jié)合，反復(fù)抓、抓反復(fù)，在訓(xùn)練的同時，配合說服教育、榜樣示范、主題活動，豐富教育形式，讓學(xué)生告別不文明行為，逐步養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣。
4 健全具有規(guī)范功能的校園制度文化
校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)建議學(xué)校對現(xiàn)有的規(guī)章制度。特別是與教職工切身利益直接相關(guān)的制度進(jìn)行修訂，并且遵循“從師生中來，到師生中去”的原則，做到“大家的制度大家定，大家的制度為大家”，努力營造“人人定制度，制度管人人”的和諧制度建設(shè)局面。包括健全學(xué)校管理組織網(wǎng)絡(luò)，完善學(xué)校管理制度體系，培養(yǎng)學(xué)校師生的制度意識等。
5 打造促進(jìn)教師發(fā)展的教科研文化
高質(zhì)量的教研不僅可以幫助教師解決教學(xué)中的困惑和問題，提高教學(xué)質(zhì)量，還可以為教師的成長提供情境化的、可操作的、富有個性特色的專業(yè)發(fā)展環(huán)境。同時，高質(zhì)量的教研也是提升學(xué)校文化的重要載體?？梢哉f，做好教研是學(xué)校改進(jìn)過程中必須練好的一項(xiàng)內(nèi)功。正如佐藤學(xué)先生所說：“要改變一所學(xué)校，需要不斷開展校內(nèi)教研活動，讓教師敞開教室的大門，進(jìn)行相互評論，除此以外，別無他法?！?/p>
在U-S合作過程中，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)提出了一系列促進(jìn)教研文化建設(shè)的措施，以幫助教師增強(qiáng)內(nèi)在的職業(yè)幸福感，“引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來”，為學(xué)校的改進(jìn)和持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力源泉。
第一，樹立教科研意識，健全教科研管理體系。通過制訂教科研管理辦法和教科研工作規(guī)劃，加強(qiáng)對教科研工作的考核和評估、表彰和獎勵，促進(jìn)教師樹立科研興校的意識，鼓勵教師積極思考、反思總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將教學(xué)中的困惑轉(zhuǎn)化為教學(xué)研究的課題，形成“在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)”的習(xí)慣。大力營造教科研的氛圍。
第二，加強(qiáng)課題研究，提高教學(xué)效率。樹立教研問題來自教學(xué)、研究成果服務(wù)教學(xué)的意識。每學(xué)年初，由教科處組織教師申報(bào)教學(xué)研究課題，同時教科處定期征求教師的意見，根據(jù)教學(xué)中存在的共性問題列出重點(diǎn)要解決的課題，以招標(biāo)的形式確定研究人員：教科室加強(qiáng)對教研課題的中期檢查；對立項(xiàng)和中標(biāo)的教研課題，學(xué)校根據(jù)其立項(xiàng)、中期檢查結(jié)果和最終研究成果情況分期分批給予經(jīng)費(fèi)資助。鼓勵教師開展團(tuán)體攻關(guān)和合作研究，擴(kuò)大教師的交往和交流，強(qiáng)化教師的團(tuán)隊(duì)精神。
第三，加強(qiáng)教研組和備課組建設(shè)，為教科研的順利開展奠定基礎(chǔ)。選拔專業(yè)水平高、組織能力強(qiáng)、具有責(zé)任心的教師擔(dān)任教研組長和備課組長：制訂教研組和備課組建設(shè)規(guī)劃和活動計(jì)劃，每周五下午同定為語文、數(shù)學(xué)、英語教研活動時間，其他學(xué)科隔周五下午進(jìn)行教研；每學(xué)期開展一次教研組和備課組活動計(jì)劃展示和交流活動，促進(jìn)同行之間的相互學(xué)習(xí)；實(shí)行優(yōu)秀教研組和備課組評選、獎勵制度。
第四，發(fā)揮專家引領(lǐng)作用，提高教師教科研能力和水平。聘請專家、學(xué)者進(jìn)行教科研專題講座，傳授教科研的專門知識和技能，提高教師的教科研水平和能力；每學(xué)期舉辦至少一次教科研經(jīng)驗(yàn)交流會和教研沙龍活動，促進(jìn)教師教科研經(jīng)驗(yàn)交流。
此外，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)還就學(xué)校的班子建設(shè)、優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)、強(qiáng)化教學(xué)常規(guī)管理等方面的改進(jìn)工作提出了具體的措施。
四、學(xué)校改進(jìn)的實(shí)踐
2010年9月至2013年5月，在對全校教職工進(jìn)行廣泛動員之后，LT中學(xué)按照方案實(shí)施了為期近三年的全面改進(jìn)實(shí)踐。
1 廣泛宣傳發(fā)動，激發(fā)全體教職工參與學(xué)校改進(jìn)的內(nèi)在動力
在改進(jìn)方案實(shí)施之前，將方案分發(fā)給每位教職工，并分別召開中層以上干部會議和教師大會，對改進(jìn)方案進(jìn)行一一解讀，為學(xué)校改進(jìn)工作營造積極的輿論氛圍，在此基礎(chǔ)上獲得教職工對學(xué)校改進(jìn)工作的理解和認(rèn)同，通過理解和認(rèn)同達(dá)成共識，在共識中激發(fā)共鳴，讓學(xué)校改進(jìn)目標(biāo)成為全體教職工的共同愿景，并以此團(tuán)結(jié)人、凝聚人，激發(fā)全體教職工為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。
2 強(qiáng)化部門責(zé)任，建立目標(biāo)達(dá)成的保障機(jī)制
在改進(jìn)工作開始之前，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)與學(xué)校相關(guān)職能部門一起，將改進(jìn)工作方案中的各項(xiàng)措施按年度和部門逐條分解，以達(dá)成發(fā)展目標(biāo)為導(dǎo)向，將各項(xiàng)目標(biāo)細(xì)化到每個年度、學(xué)期，將具體任務(wù)和子目標(biāo)分解到部門與教師，落實(shí)到人，分工負(fù)責(zé)，分級管理，形成部門和教師聯(lián)動機(jī)制。每學(xué)期召開一次學(xué)校改進(jìn)實(shí)施分析總結(jié)會。把年度工作目標(biāo)的完成情況列入教職工的年度考核，增強(qiáng)教職工的主體意識和實(shí)施能力，提高改進(jìn)目標(biāo)的達(dá)成度。
3 暢通信息渠道，建立學(xué)校改進(jìn)實(shí)施狀況的反饋，糾偏機(jī)制
建立自上而下的自評制度，每學(xué)期結(jié)束，各職能部門、各教研組開展自評，撰寫總結(jié)報(bào)告，同時開展各部門之間的互評，共同提出新學(xué)期進(jìn)一步落實(shí)改進(jìn)方案的意見和建議。成立由專家指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)與學(xué)校班子成員共同組成的咨詢指導(dǎo)小組，解答教職工的疑惑和問題，對學(xué)校改進(jìn)工作進(jìn)行過程監(jiān)控。及時修正和完善改進(jìn)措施，糾正偏差，確保改進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
五、學(xué)校改進(jìn)實(shí)踐在反思
反思LT中學(xué)三年的改進(jìn)歷程，雖然成效明顯，但指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)清楚地認(rèn)識到，LT中學(xué)的改進(jìn)一直是在指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的幫助和指點(diǎn)下進(jìn)行的，如何讓學(xué)校在U-S合作結(jié)束之后能丟掉專家這根“拐杖”，實(shí)現(xiàn)自身的持續(xù)改進(jìn)和永續(xù)發(fā)展，是三年改進(jìn)歷程后要解決的新問題。
1 樹立共同愿景是學(xué)校持續(xù)改進(jìn)的精神動力
彼得·圣吉曾形象地比喻說，建立一個團(tuán)隊(duì)，其實(shí)就像搭建一個三條腿的桌子：一條腿是大家的共同愿景，一條腿是個人的價值觀，還有一條腿就是激勵。愿景是團(tuán)隊(duì)中人們所共同持有的意象或景象。共同愿景會喚起人們的希望，激勵團(tuán)隊(duì)成員為追求某一目標(biāo)而不懈努力。學(xué)校發(fā)展需要有全體成員認(rèn)同的共同愿景，它是全體師生共享的精神追求，是教職工超越個人的利害得失、戰(zhàn)勝各種外來的困難和壓力、矢志不渝、奮發(fā)向前的精神動力。因此，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校的持續(xù)改進(jìn)必須以共同愿景為動力來提升學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在能力。
2 提高認(rèn)識方法論水平是U-S合作重要的價值體現(xiàn)
所謂認(rèn)識方法論是認(rèn)識世界、改造世界的一般方法，包括哲學(xué)方法論（如唯物辯證法）、一般科學(xué)方法論（如系統(tǒng)理論和系統(tǒng)分析）和具體科學(xué)方法論，三者互相依存、互相影響、互相補(bǔ)充。其中哲學(xué)方法論具有決定性作用，它是各門科學(xué)方法論的概括和總結(jié)，對一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論有著指導(dǎo)意義。哲學(xué)是唯一科學(xué)的哲學(xué)方法論，它不僅是認(rèn)識客觀世界的武器，也是改造現(xiàn)實(shí)的武器。
學(xué)校改進(jìn)的方法論也屬于認(rèn)識方法論體系。學(xué)校改進(jìn)是綜合性的復(fù)雜過程，是技術(shù)過程和學(xué)校內(nèi)外社會過程的統(tǒng)一。北師大教授高鴻源指出，認(rèn)識方法論實(shí)際是對學(xué)校發(fā)展和改進(jìn)的思維建構(gòu)和應(yīng)用，為所有的觀念、問題、目標(biāo)、知識和方法尋找綜合定位和運(yùn)作路徑，而把各種因素和各個領(lǐng)域的問題梳理清楚。整合在一起，僅僅憑借經(jīng)驗(yàn)是很難做到的，需要認(rèn)識方法論發(fā)揮引導(dǎo)和結(jié)構(gòu)化的作用。
一、計(jì)算思維
計(jì)算思維（Computational Thinking）是2006年美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)周以真（Jeannette M. Wing）教授提出并界定的①。周教授認(rèn)為：計(jì)算思維是運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)概念去求解問題、設(shè)計(jì)系統(tǒng)、理解人類行為等涵蓋計(jì)算機(jī)科學(xué)之廣度的一系列思維活動。它是人的，不是計(jì)算機(jī)的思維；它建立在計(jì)算過程的能力和限制之上的，不管這些過程是由人還是由機(jī)器執(zhí)行的。計(jì)算方法和模型給了我們勇氣去處理那些原本無法由任何個人獨(dú)自完成的問題求解和系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
計(jì)算思維的提出，改變了計(jì)算機(jī)學(xué)科就是應(yīng)用工具學(xué)科的認(rèn)識，讓人們不再局限于計(jì)算機(jī)的知識和技能，而著眼于一種思維模式的發(fā)展。1972年的圖靈獎得主埃德斯加?狄克斯特拉（Edsgar Dijkstra）說：“我們所使用的工具影響著我們的思維方式和思維習(xí)慣，從而也將深刻地影響著我們的思維能力?！庇?jì)算機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展改變了我們的思維方式和習(xí)慣。計(jì)算思維所蘊(yùn)含的思想方法，已經(jīng)滲透到各種行業(yè)領(lǐng)域中，給它們的發(fā)展帶來巨大的改變。所以計(jì)算思維這個觀點(diǎn)一經(jīng)提出，就引起了世界各界的關(guān)注。
我國對計(jì)算思維的關(guān)注開始于2008年10月，高等學(xué)校計(jì)算機(jī)教育研究會在桂林召開了關(guān)于“計(jì)算思維與計(jì)算機(jī)導(dǎo)論”的專題學(xué)術(shù)研討會，多數(shù)高校在研討會后分別在自己的高校開展了關(guān)于計(jì)算思維的研究。2010年5月，中國高等學(xué)校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會要求，將計(jì)算思維融入到計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程中去教授。2012年相關(guān)的書籍開始問世，如《計(jì)算思維導(dǎo)論》、《高等學(xué)?！笆濉惫舱n計(jì)算機(jī)規(guī)劃教材：計(jì)算思維基礎(chǔ)》、《計(jì)算思維：計(jì)算學(xué)科導(dǎo)論》等，對高校開展計(jì)算思維的培養(yǎng)作了一定的嘗試，同時也給了基礎(chǔ)教育階段一個示范和借鑒。
二、信息技術(shù)教學(xué)與計(jì)算思維培養(yǎng)
在基礎(chǔ)教育階段，計(jì)算思維被越來越多的提及，但如何培養(yǎng)計(jì)算思維仍處在理論規(guī)劃階段，計(jì)算思維的養(yǎng)成和訓(xùn)練還有待于教育工作者的實(shí)踐探索。高中信息技術(shù)課程的總目標(biāo)是提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，信息技術(shù)基礎(chǔ)的各章節(jié)沿著培養(yǎng)信息素養(yǎng)的主線，有側(cè)重地展開，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總結(jié)和領(lǐng)悟其中的技術(shù)方法和技術(shù)思想。
唐培和在《計(jì)算思維：計(jì)算學(xué)科導(dǎo)論》中指出計(jì)算思維屬于哲學(xué)方法論的范疇，并指出計(jì)算思維可以分為廣義計(jì)算思維和狹義計(jì)算思維。廣義計(jì)算思維立足于計(jì)算科學(xué)的基本概念；狹義計(jì)算思維，則基于計(jì)算機(jī)學(xué)科的基本概念，是從計(jì)算學(xué)科的方法論出發(fā)，討論借助于計(jì)算機(jī)這一特定的工具如何求解客觀世界的實(shí)際問題②。衍生到高中信息技術(shù)學(xué)科中，人在借助信息技術(shù)工具解決實(shí)際問題時進(jìn)行的思想活動過程，正是典型的計(jì)算思維。
1.學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)科學(xué)家的方法、思想
科技人員為了讓計(jì)算機(jī)能夠幫助我們解決問題，通過對應(yīng)、轉(zhuǎn)換、抽象、分解等思維活動，化繁為簡，讓計(jì)算機(jī)成為人人都能熟練掌握的應(yīng)用工具。如漢字信息處理研究，當(dāng)初計(jì)算機(jī)只能處理英文，要讓計(jì)算機(jī)能處理漢字，首先要對漢字進(jìn)行編碼（音碼、形碼等），讓每個漢字同計(jì)算機(jī)能夠處理的通用字符代碼集合建立一種對應(yīng)關(guān)系，再利用計(jì)算機(jī)對通用字符代碼的處理，進(jìn)行存儲、加工處理、傳輸?shù)?，最后按照同樣的對?yīng)關(guān)系轉(zhuǎn)換為漢字字形庫的對應(yīng)序號，輸出設(shè)備通過字型碼將漢字顯示出來。在信息技術(shù)學(xué)習(xí)過程中了解信息技術(shù)工具的工作原理，也就了解了科技人員解決問題的方法、策略。
2.在方法論的層面上，開展信息技術(shù)課程
知識、技能從來都是不完整的，我們需要思維。在教授學(xué)生知識、技能的過程中，讓學(xué)生在一定的技術(shù)基礎(chǔ)上，學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會解決問題的方法、思想，從而培養(yǎng)他們實(shí)際處理問題的能力和創(chuàng)新意識。
如表格信息加工，技術(shù)的教授適合放在一個開放性的情境設(shè)定中，讓學(xué)生思考完成這樣一份數(shù)據(jù)分析，需要用到哪些方法，涉及哪些問題――計(jì)算、查找、排序、篩選、以及批量運(yùn)算如何解決等等。通過自己的思考，比較自己的思想和計(jì)算機(jī)處理問題方法的不同，學(xué)會在利用信息技術(shù)工具的基礎(chǔ)上，解決實(shí)際的問題，提高自身的信息素養(yǎng)。
計(jì)算思維是人的思維并面向所有領(lǐng)域，是個寬泛的概念，并沒有確切的定義，提出計(jì)算思維的周教授只是給了它一定的界定，大家對它的理解多種多樣，所做的實(shí)踐也是在周教授的界定中進(jìn)行著摸索、探究。相信不久的將來，計(jì)算思維這個概念會在人們的研究實(shí)踐中越來越完善越來越清晰。
思維科學(xué)的研究表明，思維是有規(guī)律的，并可以在潛移默化的教授中得到發(fā)展。預(yù)計(jì)不久的將來，教育各界都將⒂氳郊撲闥嘉培養(yǎng)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)踐中來，各個學(xué)段都將開展相關(guān)課程，計(jì)算思維會成為人人熟知的思維方式，給生活、生產(chǎn)帶來深遠(yuǎn)的影響。
【注釋】
① J. M. Wing， Computational Thinking， Communications of ACM， Vol.49， No.3， March 2006， pp.33-35.
