時間：2023-12-01 10:37:12
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化中的勞動教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、建立勞動教育保障機制
1.打造優(yōu)質(zhì)勞動實踐基地，提高勞動實踐技能
市中小學(xué)生勞動實踐基地是我市中小學(xué)生開展勞動技術(shù)教育、法制教育、生存體驗、國防教育和素質(zhì)拓展等實踐活動的重要場所。一直堅持“體驗、創(chuàng)新、感悟、成長”辦學(xué)理念，根據(jù)全面實施素質(zhì)教育要求，基地采取“從學(xué)校走入社會，從課堂走進生活，從書本走向?qū)嵺`”教學(xué)形式，堅持多樣性、靈活性、系統(tǒng)性原則，開設(shè)了獨具特色的勞動教育課程,有手工制作、素質(zhì)拓展、科學(xué)實踐、生存體驗、專題教育、地方課程六大類60多個項目，組織市區(qū)學(xué)生到勞動實踐基地進行生活技能訓(xùn)練等勞動實踐體驗及工藝學(xué)習(xí)等活動，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)。幾年來，勞動實踐基地始終保持有序、有效、安全的運作，圓滿完成了各項工作任務(wù)。
2.拓展勞動教育渠道，做實研學(xué)實踐活動
我市各類學(xué)校充分挖掘社會教育資源，建立勞動實踐基地，定期帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，拓展勞動體驗空間。特別是市中小學(xué)勞動基地立足教育性、突出實踐性、加強融合性、確保安全性。充分挖掘美麗地環(huán)境資源與特色文化，確定了紅色記憶、綠色生態(tài)、傳統(tǒng)文化、白茶文化、安全體驗、職業(yè)規(guī)劃等六大研學(xué)旅行課程，并按照課程主題逐步開發(fā)了“成就夢想，精彩飛揚”、“我自護我平安”、“祖國在我心中”、“白茶故里可愛家鄉(xiāng)”、“以孝揚善以愛抒情”、“手拉手共成長”、“我體驗我健康”、“公益手工制作”、“特色文化”等九條線路，這些線路集觀光體驗、求知習(xí)藝、民俗風(fēng)情為一體，研學(xué)目標(biāo)明確，主題特色鮮明，富有教育實踐功能。讓學(xué)生在活動中走出校園、走進自然，在行走的課堂中培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責(zé)任感和良好的個性品質(zhì)。
二、構(gòu)建勞動教育推進網(wǎng)絡(luò)
（一）突出學(xué)校教育主陣地 保障勞動教育開展
課堂是學(xué)校教育的主陣地，我市各校充分利用課堂主渠道，多形式、多角度地滲透勞動教育，形成勞動教育課程體系。
1.將勞動課排進課表，并將勞動教育與學(xué)科教學(xué)相融合。白琳中心小學(xué)組織教師編寫并推廣使用富有地方文化特色的校本勞動教材，在教育教學(xué)實踐中，我們將勞動教育與語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、綜合實踐、美術(shù)、體育及班隊會課進行有機整合。
2．將勞動教育融入活動課程。全市各校充分利用學(xué)校特點，開展“勞動節(jié)”“科技節(jié)”活動。如為培養(yǎng)學(xué)生動手能力，把地方傳統(tǒng)文化引進校園，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)校中生根發(fā)芽，使校園成為傳承地方傳統(tǒng)文化的陣地，開發(fā)百人鼓號、茶藝表演、魚燈表演、書畫、舞蹈、剪紙等30多個深受學(xué)生喜愛的特色項目，促進培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力，形成了以勞增智、以勞育美、以勞創(chuàng)新的勞動教育氛圍。
3.打造“開心農(nóng)場”，增長基本技能。學(xué)校因地制宜，開辟校內(nèi)種植園、地理園等勞動實踐陣地，為勞動教育提供觸手可及的平臺。如：白琳小學(xué)利用閑置的完小校園開辟“紅領(lǐng)巾農(nóng)場”，學(xué)校的菜地由學(xué)生自主種植、自主管理、自主收獲，課余時間可邀請家長入校一同參與勞動實踐，增進親子交流與互動。充分利用邊角音旯地塊，開辟校內(nèi)紅領(lǐng)巾種植園，成為城里孩子現(xiàn)實版的“開心農(nóng)場”。畬族學(xué)校本學(xué)期開始辦起了“畬藥種植園”……學(xué)校努力通過種植園的建設(shè)與管理，有計劃、有組織地安排學(xué)生參加勞動實踐活動與基地作物的田間管理活動，充分發(fā)揮基地的育人功能，使其成為學(xué)生勞動鍛煉與生產(chǎn)實踐基地，成為師生交流勞動經(jīng)驗的實驗基地。
4.建立勞動志愿服務(wù)隊，增進實踐體驗。積極為學(xué)生提供勞動體驗機會，培育學(xué)生自我服務(wù)、自我管理的意識和能力，創(chuàng)新成立志愿服務(wù)隊。在學(xué)校日常運行中滲透勞動教育，積極組織學(xué)生參與校園衛(wèi)生保潔、綠化美化，普及校園種植，在實踐中增強環(huán)保意識和生態(tài)意識。
（二）創(chuàng)建多樣化勞動教育平臺，豐富學(xué)生勞動技能體驗
活動是數(shù)育的載體，學(xué)校積極開展以“勞動”為主題的豐富多彩的活動，做好“五結(jié)合”，使學(xué)生們掌握基本的勞動知識和技能。
1.結(jié)合“我們的節(jié)日”等活動，開展“自我服務(wù)”。例如結(jié)合學(xué)雷鋒紀(jì)念日，開展紅領(lǐng)中走進社區(qū)環(huán)境保潔活動；結(jié)合植樹節(jié)開展校園苗圃養(yǎng)護活動及“我為校園增添一抹新綠”植樹活動，組織開展“擁抱春天播種綠色”主題活動，在實踐中增強環(huán)保意識和生態(tài)意識；在重陽節(jié)組織學(xué)生們走進福利院為老人們打掃房間等。
2.結(jié)合“三好”厚基教育活動。制定適切得評價標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生的勞動教育的考核結(jié)果納入“讀好書•寫好字•做好人”活動綜合評價，并作為學(xué)生評優(yōu)評先的重要參考范疇，提高勞動教育的質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：勞動教育；項目管理；專業(yè)思維
項目管理作為一門新興的學(xué)科，在工作與生活中具有很強的應(yīng)用價值。作為從事一線教育的老師，本人嘗試把項目管理理論與大學(xué)生教育管理實踐現(xiàn)結(jié)合，并取得了較好的效果?，F(xiàn)總結(jié)成文，希望對其他教育工作者有所啟發(fā)。
一、勞動教育的意義及特點
“養(yǎng)成教育”是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育包括正確行為的指導(dǎo)，良好習(xí)慣的培養(yǎng)及優(yōu)秀思維習(xí)慣的養(yǎng)成。優(yōu)秀思維習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它可能源于生活中的小事，但是對我們以后的成長卻有深遠的影響。所以，無論對于中小學(xué)生還是大學(xué)生，養(yǎng)成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。
“勞動教育”是養(yǎng)成教育的重要組成部分。它是使學(xué)生樹立正確的勞動觀念，擁有正確的勞動態(tài)度，有熱愛勞動之心、懂得珍惜他人的勞動成果，養(yǎng)成良好勞動習(xí)慣與思維習(xí)慣的教育。這也是傳統(tǒng)勞動教育的真正目的。
“勞動教育”是獲得知識的重要途徑。它是通過勞動這一具體的體驗過程來達到教育的目的?！绑w驗”幾乎是所有人獲取知識的基本手段，它來自我們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多種感覺。所以，體驗式學(xué)習(xí)的信息冗余量很大，這對學(xué)習(xí)知識本身來說好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業(yè)院校中勞動教育自身的價值就不僅僅是勞動了。如果我們能將勞動與學(xué)習(xí)過程中的試錯、觀察、思考、專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，勞動教育將產(chǎn)生比勞動教育本身更大的教育價值。
二、項目管理相關(guān)理論
項目管理是把各種知識、技能、工具和技術(shù)應(yīng)用于項目活動，來達到項目要求。為達到項目管理與勞動教育相結(jié)合的目標(biāo)，應(yīng)關(guān)注以下理念：
同時關(guān)注結(jié)果和過程。有好的過程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果只有好的結(jié)果，沒有好的過程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。
預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。應(yīng)提前制定好計劃來預(yù)防這些問題。
積極主動地面對問題。項目經(jīng)理要積極主動的面對問題與沖突，主動和發(fā)生問題的當(dāng)事人進行溝通和交流，并解決問題。
在上勞動課的過程中，要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律提前設(shè)計好每一個階段要體驗的項目管理知識，使其在潛移默化中掌握知識。這樣可以充分發(fā)揮體驗式學(xué)習(xí)中信息冗余的特點，使勞動課的開展更有意義。
三、項目管理與勞動教育相結(jié)合培養(yǎng)專業(yè)思維
一個好的可持續(xù)的結(jié)果背后一定有一個好的系統(tǒng)設(shè)計。項目管理思維之所以能在鄭州成功財學(xué)院這一個三本院校的勞動教育中得以應(yīng)用，并得到好的成效，得益于本校有一個好的系統(tǒng)的勞動教育體系設(shè)計。下面結(jié)合工程管理的專業(yè)特點，從文化、制度、管理和實施等四個層面系統(tǒng)地分析項目管理與勞動教育相結(jié)合的有效方法。
第一 勞動教育文化建設(shè)。勞動教育文化建設(shè)與校園文化建設(shè)有密不可分的關(guān)系。每一個學(xué)校都有自己獨特的文化，文化就是這個學(xué)校的傳統(tǒng)，就如習(xí)慣一樣影響著學(xué)院各項工作開展的主旋律，影響著學(xué)生每天的學(xué)習(xí)與生活，影響著勞動教育開展的成效。雖然我所實踐的鄭州成功財學(xué)院（以下簡稱“成功學(xué)院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因為創(chuàng)辦人王廣亞先生有著70多年的辦學(xué)經(jīng)驗，而鄭州成功財經(jīng)學(xué)院的校園文化正是在70多年的實踐中不斷沉淀下來。“成功”精神是：“愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動教育開展的文化背景。“成功”校園的每一處地方都一塵不染，這不是一般學(xué)校所能比的。成功學(xué)院獨具特色的勞動教育也正是在這樣的文化背景下展開的。從“禮讓整潔”的辦學(xué)精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區(qū)整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個角落。校園整潔文化通過勞動教育與保潔管理系統(tǒng)得到落實，從而形成優(yōu)秀的勞動教育文化。而勞動教育文化最終內(nèi)化成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、其他管理人員的日常行為習(xí)慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統(tǒng)，深入到每一個“成功”人心中。
第二 勞動教育制度建設(shè)。沒有一個好的制度設(shè)計好的傳統(tǒng)文化是很難得到繼承與發(fā)揚的。成功學(xué)院的勞動教育建設(shè)也是如此。在勞動教育制度建設(shè)上，成功學(xué)院有一個閉環(huán)管理制度設(shè)計。成功學(xué)院的行事準(zhǔn)則是“計劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”。 所以，學(xué)院的整個管理制度的建設(shè)無不體現(xiàn)著這16個字。勞動教育制度建設(shè)作為其中的一個分支也充分體現(xiàn)了這一行事準(zhǔn)則。成功學(xué)院的勞動教育形成了學(xué)院的一個特色，教師的一項考核，學(xué)生的一門課程，院領(lǐng)導(dǎo)、系領(lǐng)導(dǎo)、教師定期深入勞動教育場地進行勞動教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎(chǔ)制度的建設(shè)，勞動教育才有可能在實施的過程不斷創(chuàng)新，沉淀，積累。
第三 勞動教育組織管理。從管理的部門設(shè)置來看，成功學(xué)院設(shè)有“勞衛(wèi)科”專門從事勞動課的組織管理工作?！皠谛l(wèi)科”下面設(shè)有勞動小組，組員稱為“勞動小組長”，主要由大二學(xué)生組成，專門負(fù)責(zé)每一個班級勞動課的開展?！皠趧有〗M長”每月都可以領(lǐng)取一份勤工儉學(xué)的工資，以此作為物質(zhì)上的激勵?！皠谛l(wèi)科”下面還設(shè)有督查組，按照結(jié)構(gòu)化的要求對每一個班級的勞動區(qū)域進行打分，每周匯總評比，評比結(jié)果是輔導(dǎo)員的一項重要考核，各系評比的一項指標(biāo)。
第四 勞動教育實施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環(huán)管理，成功學(xué)院的勞動教育才有可能順利開展，進而做出特色。首先，是項目管理專業(yè)術(shù)語的應(yīng)用。因打掃不到位，且組長查出來再打掃的，一律稱為返工。學(xué)生因打掃不到位扣分，我一律稱為質(zhì)量不達標(biāo)。因質(zhì)量不達標(biāo)扣的分，每扣一分就折算成10萬元的工程款。對于不易打掃的地方要重視的，一律稱為做好風(fēng)險控制。其次，是將項目管理理念的深入到勞動教育過程中。讓學(xué)生同時關(guān)注結(jié)果與過程。有好的過程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果光有好的結(jié)果，沒有好的過程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。所以，讓學(xué)生重視打掃過程中的態(tài)度問題。預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。所以，讓學(xué)生一次就打掃徹底，盡可能的不進行第二次檢查。積極主動地面對問題。所以，“勞動小組長”與勞動班長在班級人員管理上要學(xué)會積極主動的面對問題與沖突，主動和發(fā)生問題的當(dāng)事人進行溝通和交流，并解決問題。沒有簡單的事情，只有簡單的頭腦等等一些好的項目管理理念。最后，是與專業(yè)實踐相結(jié)合。學(xué)生學(xué)開設(shè)了工程制圖課，我就讓學(xué)生用工程繪圖的方式來繪制我們的勞動區(qū)域。除了上述的一些專業(yè)特色，勞動教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動成果的教育等根據(jù)勞動的不同階段也逐步開展。
項目管理與勞動教育的結(jié)合，只是個人在輔導(dǎo)員工作崗位上的一個小嘗試、小收獲、小創(chuàng)新。如果高校輔導(dǎo)員都能夠把自己的崗位實踐與自己的專業(yè)知識、視野結(jié)合起來，我相信，會有更多樂于為學(xué)生接受的活動項目被開發(fā)出來，輔導(dǎo)員所學(xué)專業(yè)知識的價值也會得以體現(xiàn)，輔導(dǎo)員隊伍的穩(wěn)定性也將大大提高。唯有不斷地進行實踐創(chuàng)新，我們才可能在輔導(dǎo)員工作職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路上走的更遠。
【參考文獻】
[1]王廣亞，成功與我[M].河南人民出版社，2009.
[2]美國項目管理協(xié)會，項目管理知識體系指南（第五版）[M].北京.電子工業(yè)出版社，2013.
1．切實加強社會主義核心價值觀宣傳教育。一是充分利用宣傳欄、校園圍墻、黑板報，宣傳展示學(xué)生守則和核心價值觀、關(guān)愛未成年人等公益廣告，做到校園內(nèi)顯著位置和每個教室都要展示核心價值觀12個主題詞。二是深入開展愛祖國、愛學(xué)習(xí)、愛勞動教育，建立開學(xué)和畢業(yè)典禮、升國旗儀式、成人儀式、入團入隊儀式等禮儀制度，推動愛祖國、愛學(xué)習(xí)、愛勞動教育和社會主義核心價值觀教育緊密結(jié)合。三是組織開展“我的中國夢”書信、繪畫、征文等主題教育活動。
2．深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。一是繼續(xù)組織開展以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”為主題的中華經(jīng)典系列教育活動；二是組織開展好“傳承中華文化，共筑精神家園”愛國主義讀書活動；三是在重要節(jié)慶日和紀(jì)念日期間，結(jié)合實際開展好“我們的節(jié)日”主題教育活動；四是積極參與地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承，力爭形成富有特色、“一校一品”的傳統(tǒng)文化教育格局。引導(dǎo)學(xué)生增強民族文化自信和價值觀自信。
3．大力推進校園法治教育。一是認(rèn)真落實“法治教育進課堂”試點工作；二是積極開展“江淮普法行”、“保護未成年人合法權(quán)益宣傳周”（《省教育系統(tǒng)開展法制宣傳教育第六個五年規(guī)劃（2011-2015年）》規(guī)定，2012年起，每年新學(xué)年開學(xué)后第一周為保護未成年人合法權(quán)益宣傳周活動）、“國家憲法日暨12·4法制宣傳日”等法制宣傳教育活動；三是推進第三屆“關(guān)愛明天、普法先行”青少年普法教育活動，努力建立青少年普法教育長效機制。
4．繼續(xù)強化生態(tài)文明教育。加強環(huán)保教育，結(jié)合“綠色學(xué)?！眲?chuàng)建，深入開展大氣污染防治、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)糧等活動，持續(xù)開展“光盤行動”，大力推進“節(jié)約型校園”建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保的行為習(xí)慣，形成健康文明的生活方式。
5．扎實推進誠信教育。開展以誠信為主題的班會、故事會、作文競賽、校內(nèi)櫥窗畫報、黑板報、廣播、校園網(wǎng)專欄等形式教育活動，加強學(xué)生誠信教育，培養(yǎng)誠實守信良好習(xí)慣。
6．不斷加強實踐教育。一是統(tǒng)籌做好中小學(xué)生國防教育、軍事訓(xùn)練、科普調(diào)查、職業(yè)體驗、研學(xué)旅行等各項社會實踐活動;二是認(rèn)真落實好初二學(xué)生社會實踐；三是加強鄉(xiāng)村少年宮建設(shè)，利用課余時間和節(jié)假日開展好學(xué)生活動；四是加強勞動教育，廣泛組織以勞動教育為主題的班團隊會等，大力開展與勞動有關(guān)的興趣小組、社團等活動，積極組織學(xué)生參與校園衛(wèi)生保潔，促進青少年學(xué)生形成良好的勞動習(xí)慣和積極的勞動態(tài)度。
7．積極開展志愿服務(wù)活動。進一步完善師生志愿服務(wù)體系，組織師生利用節(jié)假日、紀(jì)念日及課余時間，走進學(xué)校周邊社區(qū)（村）和群眾，開展扶貧濟困、關(guān)愛留守兒童、文明旅游、文明交通、文明上網(wǎng)、環(huán)境保護等方面的志愿公益活動，培養(yǎng)學(xué)生的互助精神，推動學(xué)雷鋒志愿服務(wù)常態(tài)化。
8．著力加強心理健康教育。積極開展心理健康教育調(diào)研，充分發(fā)揮縣心理健康教育指導(dǎo)中心和學(xué)校心理咨詢室的功能；組織好心理健康教師培訓(xùn)；開展好各種形式的心理健康知識宣傳和咨詢服務(wù)活動等。
9．努力改進中小學(xué)德育方式。一是深化文明校園創(chuàng)建，加強校園文化建設(shè)，弘揚良好校訓(xùn)校風(fēng)，普遍開展文明班級、文明宿舍創(chuàng)建。二是搭建平臺，鼓勵開展各種形式的學(xué)生社團活動，為有共同愛好和興趣的同學(xué)提供更多的交流和展示才能的機會，讓學(xué)生都能選擇到自己感興趣的活動，把興趣愛好培養(yǎng)成特長，使每個學(xué)生都能得到發(fā)展。
一、德育活動顯實效。
1.傳統(tǒng)文化教育成系列。
結(jié)合二十四節(jié)氣開展“過農(nóng)歷的日子”系列活動，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞多方面展開研究：舌尖上的二十四節(jié)氣、詩詞中的二十四節(jié)氣、農(nóng)耕文明里的二十四節(jié)氣、氣象變化下的二十四節(jié)氣、動手創(chuàng)造的二十四節(jié)氣，內(nèi)容多樣、形式有趣。
結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展“我們的節(jié)日”系列活動，加強晨讀古詩、午間寫字過程性評價；
對快板課程、中國結(jié)課程進行主題展示，加強學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，增強文化自信，引起家長、學(xué)生廣泛好評。
2.紅色基因教育顯成效。
傳承紅色教育基因活動，與少先隊實踐活動積極結(jié)合，以“爭做新時代好隊員”為主題，組織清明祭掃、觀看紅、排演紅色小劇、組織多層級的隊前教育，用豐富的少先隊活動吸引更多的少先隊員參與到學(xué)校少先隊文化的建設(shè)中，用多彩的少先隊活動提高更多的少先隊員的紅色教育的實踐體驗。
3.家國情懷教育落實處。
以“我與他，我與這座城”為主題開展系列的家國情懷教育活動：結(jié)合各紀(jì)念日開展“為我的家種下一片綠色”、“我們決不讓地球去流浪”等主題活動，開展“扣好人生第一顆紐扣”主題演講，開展“愛在綠色創(chuàng)意中”廢舊用品再利用的環(huán)保教育活動，結(jié)合學(xué)校自主設(shè)計的志愿卡使用鼓勵學(xué)生積極參與志愿服務(wù)。
4.多彩勞動教育，培養(yǎng)社會責(zé)任感
本學(xué)期，我校的勞動教育豐富多彩：結(jié)合二十四節(jié)氣的食材開展的勞動教育課程：種麥子、刮土豆、摘香椿芽、摘豆芽、剝橘子……開展“金童愛勞動”系列家務(wù)勞動主題活動和勞動實踐周活動；開展“崗位責(zé)任制”中體驗校內(nèi)勞動的快樂；結(jié)合“我與他，我與這座城”志愿卡開展校外勞動；為不同年級設(shè)計有針對性的“金童勞動卡”；為畢業(yè)班學(xué)生準(zhǔn)備了最后的禮物——勞動研學(xué)……培養(yǎng)學(xué)生勞動興趣、磨練學(xué)生意志品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、促進學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。
5.我是愛的源頭，成就健康心理。
開展心理課堂、“我愛我”主題活動、“我是愛的源頭”主題升旗儀式等心理健康教育活動，結(jié)合全員育人對學(xué)生心理問題進行疏導(dǎo)，形成了“產(chǎn)生愛、奉獻愛、匯聚愛”的良好局面。
二、德育體系有規(guī)劃
1.愛的十品行，月月有主題。
學(xué)校制定推進方案，結(jié)合德育工作一體化，每月一品行，推進區(qū)級“以海明德十品行”工作。三月開展以“愛+仁”主題活動，我校志愿服務(wù)團隊榮獲青島市志愿廣場“最具活力志愿服務(wù)團隊”稱號。四月突出“愛+融”主題，各年級進行綜合實踐活動；五月開展“愛+志”主題活動，引導(dǎo)學(xué)生從小立志。
2.“三Y”育人制，尊重學(xué)生個性。
完善“三Y”（前預(yù)、首遇、全育）全員育人中的班導(dǎo)會、導(dǎo)師聯(lián)系等制度，邀請高校教師、有特長的家長試點組建“全員育人導(dǎo)師中心專家組”項目。各班專家組根據(jù)自身優(yōu)勢為學(xué)員進行“個性化輔導(dǎo)項目”，每月至少與學(xué)生親切交談一次，每學(xué)期個性化輔導(dǎo)一次。
3.創(chuàng)設(shè)真實情景，落實德育目標(biāo)。
以“尊重他人，學(xué)會合作”德育目標(biāo)中各年級開展不同的實踐活動：一年級在與人交流時做到尊重他人。二年級創(chuàng)設(shè)情境研究與他人合作。三年級在研究中草藥過程中體驗與人合作。四年級在研究春天中學(xué)會尊重身邊事與物。五六年級在辯論賽中體會尊重的含義。
成都棠湖科學(xué)技術(shù)學(xué)校
“四化”教育，即家、孝、農(nóng)耕、準(zhǔn)軍事化。我們棠科校長期堅持四化教育，培養(yǎng)出有特色的合格的中職畢業(yè)生，輸送個社會，獲得好評。
一、“家”、“孝”文化。
家庭是社會的細胞，中國是一個講究家庭和睦的社會，家和孝的觀念深入人心?！凹液腿f事興”，學(xué)校的發(fā)展，更取決于“家和”。校園中的愛“家”教育愛家教育形式多元化，如，繪畫、朗誦、表演、書法和日常生活和關(guān)愛，在家文化的感召之下，更愛家，愛班級，愛社會，愛祖國。校園特色文化教育的優(yōu)勢越來越明顯。
“百善孝為先，以孝行天下”，孝文化是中國傳統(tǒng)文化的基因。小孝治家，中孝治企，大孝治國。鑒于此，學(xué)校把孝德文化貫穿于學(xué)校教育和校園文化建設(shè)的各方面，從師生的課堂教學(xué)、日常行為、校內(nèi)外活動、養(yǎng)成教育等方面，以“讀”“說”唱培“演”等形式，培育學(xué)生尊老愛幼、孝敬父母、尊敬師長、行善德做善事，讓孝德教育發(fā)揚光大，讓學(xué)校教育更具特色。特別是教育督促學(xué)生利用假期在家中行所能行孝行、孝心，體諒父母的家庭實踐活動，讓家長大為感動，讓學(xué)生真正體會到父母養(yǎng)育恩情的偉大。
二、“農(nóng)耕”文化教育
農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐厚、多樣的衣食產(chǎn)品，也為中華文化的發(fā)展提供了色彩繽紛的精神財富，奠定了堅實的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，學(xué)生輕視農(nóng)民、漠視農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)耕文化更是一無所知。為此，學(xué)校結(jié)合實際，在校園里實施“農(nóng)耕文化”特色教育旨在以“農(nóng)耕教育”為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生勞動意識和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)意識，培養(yǎng)學(xué)生“田園文化”素養(yǎng)，為熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)打好人文基礎(chǔ)。
把“家”、“孝”、“農(nóng)耕”傳統(tǒng)文化教育繼續(xù)向縱深推進，把感恩勵志教育、敬老孝親教育、挫折教育、勞動教育、紅色革命傳統(tǒng)教育納入到學(xué)生成長的全過程中，讓學(xué)生賡續(xù)紅色基因，愛國、愛黨、愛家。把“為黨育人，為國育才”作為德育教育一切工作的出發(fā)點和落腳點，統(tǒng)領(lǐng)德育工作全過程。
三、準(zhǔn)軍事化管理 準(zhǔn)軍事化管理，是棠湖科技技術(shù)學(xué)校的傳統(tǒng)之一。
學(xué)校堅持文化、專業(yè)教學(xué)的同時，注重對人的培養(yǎng)，而準(zhǔn)軍事化管理是是學(xué)校有效的管理措施之一。具體體現(xiàn)：
1、各班以“中隊”命名，并授旗。讓學(xué)生有一種軍人的自豪感，自我約束力，自覺地嚴(yán)格要求自己，約束和規(guī)范自己的行為。
2、堅持每天早晚集合點名。
3、堅持寢室軍事化管理。
本學(xué)期要求學(xué)生按德育處要求做到以下四個統(tǒng)一：?、?、內(nèi)務(wù)的整齊統(tǒng)一(物品擺放、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)一致);?、?、衣服的整齊統(tǒng)一(統(tǒng)一的床上用品、統(tǒng)一的作訓(xùn)服和專業(yè)服);?、?、上課、就寢、就餐、參加集會等的統(tǒng)一要求;?、?、學(xué)生獎懲制度的統(tǒng)一執(zhí)行。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；閱讀；美育
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內(nèi)涵和美育資源?？鬃拥摹袄锶蕿槊馈薄熬映扇酥溃怀扇酥異骸保磺f子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當(dāng)今的語文新課標(biāo)又繼承了傳統(tǒng)文化的這一特點，《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“應(yīng)繼承語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)”，對學(xué)生進行審美教育成為重要目標(biāo)之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學(xué)中通過自主讀美、合作賞美、探究創(chuàng)美，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和語文教材相融合，引導(dǎo)學(xué)生在思維情感活動中，感悟美的內(nèi)涵；在實踐行動中，創(chuàng)造美的價值。逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發(fā)展。
一、自主———讀美
這一環(huán)節(jié)以學(xué)生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領(lǐng)會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學(xué)生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現(xiàn)的“美”，逐漸培養(yǎng)“美”的意識，接受“美”的熏陶。
二、合作———賞美
學(xué)習(xí)過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美。“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”人生最高的境界是樹立德行。教學(xué)孟子《魚我所欲也》“人應(yīng)有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導(dǎo)學(xué)生感悟文句和篇章里體現(xiàn)的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質(zhì)，不只躍然紙上，學(xué)生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義，把從課本中學(xué)到的美好品德內(nèi)化到心里，表現(xiàn)在良好的行為上。教學(xué)誠信立業(yè)專題，組織學(xué)生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本?！洞髮W(xué)》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致社會也失去安寧與和諧。再聯(lián)系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎(chǔ)就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風(fēng)起云涌的社會轉(zhuǎn)型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學(xué)生認(rèn)識到誠信是個人內(nèi)在的人格魅力，講誠信才能立業(yè)，才會有如錦前程的可能。以此培育學(xué)生形成和具備優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質(zhì)兼美的篇章都蘊含著符合社會標(biāo)準(zhǔn)和正確的價值觀要求，賞讀中指導(dǎo)學(xué)生仔細體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己高尚的精神境界?！对狸枠怯洝分?，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結(jié)合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！崩斫馇撩魃矸莶皇菫榱孙@示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責(zé)任，并通過閱讀相關(guān)故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學(xué)森克服重重困難為國防事業(yè)做出的貢獻，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發(fā)學(xué)生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學(xué)習(xí)的遠大志向?！睹献印ち夯萃跎稀分校献勇牭搅夯萃蹰_口就談“利”，立即義正辭嚴(yán)地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學(xué)生誦讀課文《魚我所欲也》，進一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)義與利發(fā)生重大沖突時，怎樣向仁人志士學(xué)習(xí)，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關(guān)系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關(guān)張的“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學(xué)生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！辈还苁悄囊环N文體，都飽含著作者所要抒發(fā)的情感，特別是文學(xué)作品，那些或濃郁深沉或質(zhì)樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經(jīng)典傳誦。因此在教學(xué)中設(shè)計賞讀探討環(huán)節(jié)，組織引導(dǎo)學(xué)生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學(xué)生共鳴。可通過體味動人的場景或細節(jié)描寫，從“望父買橘”片段引導(dǎo)學(xué)生理解父親對孩子無微不至的關(guān)愛，讓學(xué)生演示“攀”的動作，學(xué)生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學(xué)生做起來都很費勁，而一個上了年紀(jì)的父親，這一“攀”是多么地令人揪心??！那一刻不禁讓所有的同學(xué)為之動容。于是趁此讓學(xué)生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達成。結(jié)合教材《父母之恩》一文進一步教育學(xué)生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。讓他們懂得贍養(yǎng)父母實為人性的起點，天經(jīng)地義之事，再通過閱讀“仲由為親負(fù)米”和“緹縈救父”的故事，聯(lián)系自己日常生活中如何孝敬父母，引導(dǎo)他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養(yǎng)育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動習(xí)慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學(xué)生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統(tǒng)美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度和生活習(xí)慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現(xiàn)，通過文字描述在閱讀感知中體會和學(xué)習(xí)勞動的價值美?！度谂c土地》中展現(xiàn)農(nóng)民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學(xué)習(xí)《增廣賢文》時，讓學(xué)生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓(xùn)，知曉勤勞是生產(chǎn)態(tài)度，節(jié)儉是消費態(tài)度。如果只有勤勞，不知節(jié)儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結(jié)合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學(xué)生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓(xùn)中包含很多關(guān)于勞動的內(nèi)容，《弟子規(guī)》的房室清、筆硯正，《詩經(jīng)》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓(xùn)》等都有相關(guān)勞動教育，在教授傳統(tǒng)文化過程中，適時適當(dāng)?shù)卮┎逭b讀，仔細品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態(tài)度。并由此引申勤勞在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)就是勤學(xué)，輔以古時勤奮苦學(xué)的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)常是一邊吟誦著《六經(jīng)》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學(xué)到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學(xué)習(xí)先輩的好學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極主動的習(xí)慣，讓學(xué)生領(lǐng)會“幸福是奮斗出來的”內(nèi)涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學(xué)習(xí)精神。5.語言美?！拔乃囪b賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！敝獣晕淖种?，領(lǐng)會語言表達，方可通過聯(lián)想去理解具體的文學(xué)形象。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品時，設(shè)法讓學(xué)生多角度品味賞析詞句，如引導(dǎo)思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產(chǎn)生的不同表達效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯(lián)想和立體感受，促使他們?nèi)ジ兄嫖龀鰯M人手法的靈動，再聯(lián)系描寫的內(nèi)容，從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟南就出現(xiàn)在我們面前了。經(jīng)過常態(tài)化的賞讀和審美體驗，學(xué)生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當(dāng)結(jié)合，感嘆句和反問句的適當(dāng)使用，都會增強語言的表現(xiàn)力和生動性?！栋踩摹分邪偈畟€斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿，一長一短恰如其分地展現(xiàn)了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力?！独纂婍灐防铩澳惆盐彝系綎|海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當(dāng)然，在經(jīng)過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內(nèi)?；ò旮≡谒?，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質(zhì)的語言描述中素然而出。這些不經(jīng)意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。
三、探究———創(chuàng)美
“創(chuàng)美”過程中，需要對原有的物象經(jīng)過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創(chuàng)美”的窗口。陶行知認(rèn)為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，包含著豐富的思想與情感，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀習(xí)文的過程中，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟文章所傳達的精神品質(zhì)，因此，有必要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，指引學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學(xué)文萃73本質(zhì)美，善于把自己在文本和生活中發(fā)現(xiàn)的真善美表述出來，促使學(xué)生良好品質(zhì)的形成。如《我讀懂了親情》，一個學(xué)生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構(gòu)思精巧，文筆質(zhì)美，也表現(xiàn)出孩童內(nèi)在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的美的言行與品德，既要發(fā)揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯(lián)系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學(xué)生的精神世界，也為展現(xiàn)學(xué)生的才華提供了廣闊的舞臺，結(jié)合實際適時引導(dǎo)學(xué)生在生活中加強審美認(rèn)知，提升欣賞創(chuàng)造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網(wǎng)絡(luò)平臺、創(chuàng)作等形式配合閱讀。還可開設(shè)美育課程，用藝術(shù)之美和現(xiàn)實之美影響、感染和教育學(xué)生，在學(xué)生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學(xué)的美育，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實體驗美，結(jié)合藝術(shù)感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學(xué)習(xí)充滿興趣，在培育美的同時也提高了學(xué)習(xí)效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學(xué)習(xí)和課外實踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學(xué)生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。
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一、監(jiān)獄文化的含義
對于監(jiān)獄文化定義的理解，主要有兩方面的理解，一方面是廣義上的理解，另一方面是狹義上的理解，其中廣義上主要是指監(jiān)獄中所有的精神財富與物質(zhì)財富的總和，站在狹義的角度進行理解，就主要為具體的文化方式與文化手段，例如所開展的各種形式的文體活動等，與其他的社會文化一樣，監(jiān)獄文化也由兩部分組成，即主文化與亞文化，主文化是指符合一般的國家法律精神與道德規(guī)范為社會所公共認(rèn)可的部分；亞文化是指罪犯群體在監(jiān)獄中自主形成的自覺遵守的行為方式與價值標(biāo)準(zhǔn)，本文中所提到的監(jiān)獄文化主要是指被社會所認(rèn)可的主文化。
監(jiān)獄文化建設(shè)過程中，主要包含這樣幾方面的內(nèi)容：（1）精神文化建設(shè)，這主要是開展監(jiān)獄精神與監(jiān)獄理念的建設(shè)，其主要是以罪犯興趣培養(yǎng)小組、問題活動等形式來開展，這也是整個監(jiān)護文化建設(shè)的核心內(nèi)容與重點內(nèi)容；（2）制度文化建設(shè)，這主要是對監(jiān)獄內(nèi)部的規(guī)章制度、管理制度以及相關(guān)的執(zhí)法活動規(guī)范的修訂與完善，其主要目的是為了能夠創(chuàng)造出一種井然有序的監(jiān)獄內(nèi)部秩序；（3）物質(zhì)文化建設(shè)，這主要是對監(jiān)獄外在的功能設(shè)施、監(jiān)區(qū)分布、綠化環(huán)境、外在建筑等開展建設(shè)，所建設(shè)的內(nèi)容都是一些看得見摸得著的部分，這也是其他相關(guān)建設(shè)的基礎(chǔ)與最基本的保障。
相比與其他形式的場所，監(jiān)獄具有封閉型與不流動性的特點，罪犯在服刑的股從衡中，逐漸形成了一個與外界社會相對獨立的小社會，也就是監(jiān)獄社會，在監(jiān)獄建立的初期就已經(jīng)形成了與外界社會所不同的世界觀、人身觀、價值觀與行為準(zhǔn)則等，這在長期的發(fā)展過程中逐漸發(fā)展成為監(jiān)獄所特有的文化，這種文化總罪犯進入到監(jiān)獄中開始，就會對罪犯產(chǎn)生潛移默化的影響，罪犯想要適應(yīng)監(jiān)獄社會中的環(huán)境，就必須向監(jiān)獄文化的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，并要改變自己原有的待人待物的方式以及行為模式，在此過程中會逐漸形成監(jiān)獄的亞文化，開展監(jiān)獄主文化建設(shè)的最主要的目的是為了能夠有效的消減與緩沖監(jiān)獄中所存在的各種不良文化，防止罪犯在監(jiān)獄中服刑的過程中染上各種不良文化，由此可見，監(jiān)獄文化建設(shè)在整個監(jiān)獄社會中占有非常重要的地位。
二、監(jiān)獄文化建設(shè)過程中存在的主要問題
雖然監(jiān)獄文化在監(jiān)獄社會建設(shè)過程中發(fā)揮著非常重要的作用，但是目前的監(jiān)獄文化建設(shè)過程中還存在較多的問題，主要表現(xiàn)為：（1）一些監(jiān)獄在罪犯教育的過程中，沒有對監(jiān)獄文化建設(shè)予以足夠的重視，目前我國很大一部分監(jiān)獄的監(jiān)獄文化建設(shè)還處于初期，一些地區(qū)在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，只注重其中的一些片面效果，沒有一個全局與系統(tǒng)性觀念，導(dǎo)致相關(guān)的監(jiān)獄文化建設(shè)難以取得良好的效果，這主要是由于受到傳統(tǒng)勞動改造觀念的影響比較大，使得其在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，還停留在表面文化的建設(shè)上，沒有對相關(guān)的制度建設(shè)予以足夠的重視；（2）監(jiān)獄教育改造的效果不明顯，監(jiān)獄的兩大職能是對罪犯進行改造與懲罰，其中最終的目的就是對罪犯實施教育改造，這就要求強化對罪犯的技術(shù)教育、文化教育與思想教育，但是在實際生活中，監(jiān)獄往往將關(guān)注點放在了罪犯的懲罰上，對于罪犯的教育改造沒有予以足夠的重視，這就會導(dǎo)致罪犯的教育改造工作難以取得良好的效果。
三、監(jiān)獄文化建設(shè)對罪犯教育改造的啟示
（一）借助于我國傳統(tǒng)文化來完善監(jiān)獄文化
我的的傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多都是值得現(xiàn)代社會發(fā)展過程中借鑒的內(nèi)容，因此，在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，應(yīng)該注意吸收傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容，如：我國傳統(tǒng)文化中的道家理念、儒家思想、恥辱文化等都是值得監(jiān)獄文化建設(shè)借鑒的。在為罪犯實施教育改造的過程中，通過為罪犯講解相關(guān)的道理，讓其認(rèn)識到自己過去的犯罪行為對于社會的危害，這種被動式的教育方式，往往難以取得良好的教育效果，但是若在為罪犯開展相關(guān)教育的過程中，已經(jīng)我國傳統(tǒng)文化，罪犯通過領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化中的一些精髓內(nèi)容，不僅能夠提升其自身的文化修養(yǎng)，還有利于其改過自新，起到良好的教育改造效果。
（二）對已有的監(jiān)獄文化進行加工整合，以便于其能夠發(fā)揮良好的罪犯教育改造作用
監(jiān)獄文化在罪犯的教育改造過程中能夠發(fā)揮良好的作用，但是同時其中也包含有消極的內(nèi)容，對于罪犯的教育改造不利，這就需要在實際的監(jiān)獄文化建設(shè)過程中，能夠善于對監(jiān)獄文化進行有效的加工整合，以便于能夠在罪犯的教育改造工作中，應(yīng)用積極向上的監(jiān)獄文化，起到良好的教育罪罰的作用，在實際的監(jiān)獄文化加工整合過程中，應(yīng)該注意下列問題：（1）能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)與罪犯的勞動改造與思想教育改造有效的結(jié)合，既不能將監(jiān)獄文化與罪犯的勞動改造與思想改造相分離，也不能在罪犯的教育改造過程中，不顧相關(guān)的監(jiān)獄文化，單純的開展相關(guān)教育；（2）要能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)與獲得減刑假釋緩刑等條件予以嚴(yán)格的區(qū)分，刑法的執(zhí)行的最主要的目的是為了對罪犯進行懲罰，并要預(yù)防相關(guān)犯罪案件的發(fā)生，不管是在何種刑罰的執(zhí)行過程中，都必須要能夠良好的貫徹這一基本思想，所以在為罪犯進行減刑的過程中，應(yīng)該嚴(yán)格的按照相關(guān)的法律法規(guī)中的有關(guān)規(guī)定來開展，并要保證具有一定的限度，在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，更是不能忘記這一點，其最主要的目的是通過的對罪犯的感化來強化刑罰的執(zhí)行力度；（3）監(jiān)獄文化的建設(shè)要適度，這是一項長時間、系統(tǒng)性的工作，因此，在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，應(yīng)該能夠把握好尺寸，注意把握尺度，不能將監(jiān)獄文化建設(shè)凌駕在教育改造與勞動改造等手段上，要能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)，促進罪犯的教育改造工作的順利開展。
（三）對監(jiān)獄文化建設(shè)予以足夠的重視
教育工作中最為基本的內(nèi)容就是罪犯的教育與改造，在罪犯的改造過程中，要想充分的發(fā)揮監(jiān)獄文化的引導(dǎo)與感化功能，通過監(jiān)獄文化來影響每一位罪犯的內(nèi)心、思想與靈魂，首先就需要在思想上對監(jiān)獄文化建設(shè)工作予以足夠的重視，從本質(zhì)上認(rèn)識到監(jiān)獄文化建設(shè)在改造罪犯過程中的重要意義，這樣才有利于監(jiān)獄文化在實際的罪犯教育改造工作中發(fā)揮良好作用。
