時間：2022-02-27 22:34:06
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與小學德育工作相結合，有利于小學生在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，有利于提高小學生的思想道德水平和文明修養(yǎng)。學校應在保證一定教學質量的前提下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到小學德育工作中，保證小學德育工作的有效實施。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學德育的文化根基
文化即“以文化人”，即教育人、影響人和感染人，其目的在于提高人的素質，塑造人的心靈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)容豐富，其所蘊含的思維方式、價值觀念和行為準則等，不僅具有深刻的歷史性和傳承性，同時也具有鮮明的現(xiàn)實性和創(chuàng)新性。如自古以來“忠、孝、仁、義、廉、恥”就是做人的基本原則，也是孔夫子德育內(nèi)容的精髓。即便是進入現(xiàn)代社會，我們也應該教孩子學會如何做人，如何對國家、對父母、對他人以及對自己。
當前，在復雜的市場經(jīng)濟環(huán)境影響下，不少小學生的思想、心理及行為品質等受到外來文化的和市場經(jīng)濟負面效應的沖擊和影響，出現(xiàn)了一些不良表現(xiàn)，如拜金主義、盲目攀比、自私自利、享樂主義、誠信缺失、集體意識淡薄等。這些現(xiàn)象及問題對小學德育工作提出了更高的要求。有些學校盲目提出各種形式主義口號，開展了大量的德育活動，但收效卻不盡如人意。究其原因，主要在于學校層面對德育工作目的理解不夠透徹，對德育工作內(nèi)容把握不夠全面，德育開展途徑選擇也不夠科學等。從本質上來講，小學德育工作缺乏正確科學的文化引領。所以，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循小學生認知規(guī)律，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典及精髓等進行系列整合，將其融入到小學德育工作中非常必要。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與小學德育相結合的重要意義
實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學德育工作的有機結合是加強和改進小學生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時代要求，具有重要的現(xiàn)實意義。
（一）有利于幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀
幫助小學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是小學德育工作的主要目標。人生觀、價值觀教育更注重對人思想的改造。心理學研究表明，小學生還不能全面理解“人生”、“價值”等概念的確切含義，但這并不意味著在小學階段開展科學人生觀等教育過早。因為在小學階段，孩子已經(jīng)開始對幸福、責任、金錢、良心等概念有了初步認識，而這些認識恰恰是日后形成獨立人生觀的基礎。如果在小學階段忽略了這些教育和引導，日后形成科學健康的人生觀、價值觀就會很難。因此，在小學階段引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對孩子進行教育和影響，讓他們學會做事認真、尊敬師長、團結合作、誠實守信等，將有利于小學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。
（二）有利于提高學生的思想道德水平和文明修養(yǎng)
當前科學技術迅猛發(fā)展，人們生活節(jié)奏日益加快，這些社會變遷迫使人們不斷進行知識的更新和價值觀念的轉變。學校作為育人的重要場所，當下機遇和挑戰(zhàn)并存。一方面，學校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚下去；另一方面，又難免會受到現(xiàn)實及外來文化的沖擊。就小學生行為表現(xiàn)實際情況來看，目前很多學生對中華傳統(tǒng)文化的基本常識知之甚少，更談不上有文化自覺的意識。小學生是祖國的未來，民族的希望，對小學生加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于提升小學生思想道德水平，規(guī)范其文明行為，而且有利于增強小學生的文化自覺意識，增強其文化自信。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學德育有機結合的路徑選擇
（一）分學段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
小學德育工作的開展需要遵循學習者的認知發(fā)展規(guī)律，只有按照規(guī)律辦事才能夠取得事半功倍的效果。小學階段按照學生身體及心智發(fā)展的成熟程度，具體分為小學低年級和高年級。按照綱要的具體要求，小學低年級主要是啟蒙教育，重點培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。小學低年級學生要知道一些傳統(tǒng)的文化節(jié)日，教師可以根據(jù)不同的節(jié)日組織開展不同文化內(nèi)容的班會或文體活動，如元宵節(jié)的猜燈謎、賽詩會；端午節(jié)的“端午情懷”手抄報、“濃濃中華情”文藝匯演；教師節(jié)的“老師，您辛苦啦”演講比賽、“唱給老師一首歌”演唱會等，通過各種表現(xiàn)形式來加強學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認識和理解。此外，低年級學生還需要了解和使用一些基本的傳統(tǒng)禮儀，如見人問好、孝敬父母、尊敬師長等。教師可以通過故事講解、視頻播放以及家庭實踐活動等，讓孩子體會傳統(tǒng)禮儀的重要性，并能夠親身實踐，以養(yǎng)成良好行為習慣。
與低年級相比，針對小學高年級學生要以提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點，開展認知教育。例如，高年級小學生不僅要知道一些傳統(tǒng)節(jié)日，更要知道節(jié)日的文化內(nèi)涵，包括節(jié)日的來歷、習俗、經(jīng)典故事以及與國外節(jié)日的對比情況等。在經(jīng)典詩文賞析方面，要能夠理解作品大意，體會作者的寫作情感及當時特定的歷史環(huán)境，述評其社會影響等。因為經(jīng)典是民族文化的精粹，是民族精神的凝結，也是人類文明的積淀。此外，要培養(yǎng)高年級學生具有更強的識別能力，逐步提高其辨別真善美、假惡丑的能力，幫助其樹立遠大的理想和志向。
（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入相關課程體系
課堂教學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學德育相結合的主要路徑。中華傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史長河中，已深深地融化在中華民族的思想意識里，積淀為一種文化基因，成為民族文化心理結構的重要組成部分。要充分發(fā)揮小學德育課堂的重要教育影響作用，豐富德育課程內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法及手段。此外，在其他學科課堂教學中，也可以滲透德育內(nèi)容。如語文課中的詩詞欣賞、文章解析；歷史課中的人物介紹、事件背景；音樂課中的經(jīng)典名曲欣賞；美術課中對美的認識；體育課中的團隊合作等，都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，要積極拓寬小學德育課程體系，豐富課程內(nèi)容，增強校本特色，多角度多環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關內(nèi)容。
（三）提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資水平
教師是學校教育教學工作的中堅力量，是保證教育教學質量的關鍵要素。要使學生學有所長，教師必須先教有所長。一位好教師不僅要讓學生學到應有的知識，更重要的是要讓學生領悟做人的原則及道理。小學教師是小學生的一面鏡子，教師的一言一行都會對尚未成熟的小學生產(chǎn)生深刻的影響。因此，作為小學教師更應該嚴格要求自己，加強自身的道德修養(yǎng)，時刻樹立為人師表的意識，增強自身責任感、榮譽感和歷史使命感，文明有禮，謙虛待人，以身作則，努力爭做學生的好老師和好榜樣。學校也應該將提升教師的師德水平、文化修養(yǎng)等作為學校的重頭工作，樹立典型，強調示范，打造一支高素質、高修養(yǎng)的教師隊伍。
（四）促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元融合
要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過強化課堂理論教育、營造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨具特色的網(wǎng)絡專欄、營造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強青少年思想道德教育的針對性和實效性。
目前，我們之所以如此重視加強青少年傳統(tǒng)文化的傳承和教育教學，是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的德育資源，承載著文化內(nèi)涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價值，與現(xiàn)代德育具有內(nèi)在的契合性，對于提升青少年思想道德素質和人格品質修養(yǎng)能力，具有重要的啟示借鑒與現(xiàn)實意義。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用
數(shù)千年來，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結晶，無論是過去還是現(xiàn)在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時代價值，它們所蘊含的優(yōu)秀品質和崇高理念，往往代表著當前社會的主流價值取向和行為規(guī)范，具有引導、凝聚、促進和激勵青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對青少年的道德認識、道德情感、道德行為和道德意志具有強大激發(fā)和推動作用，有利于青少年走向社會助力其成長成才。
由此可見，傳統(tǒng)文化既作為一種無形的強大驅動力量，為各種德育活動提供源源不斷的精神動力，同時又作為道德文化的有機構成，成為青少年健全人格與道德素質養(yǎng)成的不可或缺的組成部分。
在學校德育工作過程中，加強青少年中華傳統(tǒng)文化觀的教育和培養(yǎng)對于青少年身心健康成長具有重要的作用：其一，可以激發(fā)青少年主動接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進忠、孝、仁、信等傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承和轉化，自覺掌握有關中華歷史文化道德知識，有力地推動道德認識與道德意識轉化為個人道德信仰與道德行為;
其二，可以規(guī)范和調節(jié)青少年的道德行為，促使青少年養(yǎng)成講道德、遵道德、守道德行為習慣，促進青少年自愿自覺地去履行道德信念和道德義務;
其三，可以激勵青少年不斷去追求高尚的道德行為目標，傳播道德文明，實現(xiàn)人生理想價值，以此來達到自身的充實完善。因此，在學校德育中加強青少年傳統(tǒng)文化觀教育，充分利用和挖掘校史、院史、學科歷史和杰出人物史等傳統(tǒng)文化資源，是學校對學生進行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內(nèi)容。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育的內(nèi)在關聯(lián)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在功能上的契合、內(nèi)容上的契合、載體上的契合。傳統(tǒng)文化中蘊含著德育理念、德育內(nèi)容、德育方法，而德育又是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導向功能、凝聚功能，包括了強烈的愛國主義教育、理想信念教育、道德品質和行為規(guī)范教育等。
1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的育人導向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對某種事物抱有堅定的相信，對某種事物篤定的追求，從而不斷實現(xiàn)目標。人不能沒有信念信念，沒有理想信仰的人就等于沒有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在無數(shù)有識志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復興與尋找國家富強途中積淀傳承下來的精華部分，蘊含著從諸子百家到新中華成立再到改革開放新時期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質等素養(yǎng)的形成離不開理想信仰的支撐，也離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國平天下”等文化觀念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強不息”的奮發(fā)進取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎、源泉，可以不斷激勵和推動青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標。
2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括的愛國主義內(nèi)容為當代青少年德育教育提供重要借鑒。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中華特色社會主義理論體系發(fā)展和完善的巨大力量，是各族人們共同進步的精神支柱。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛天下之寬廣胸襟，到偉大的愛國主義詩人屈原“路漫漫其修遠兮吾將上下而求索”的憂國憂民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責”高度責任感的宏論以及文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精忠報國情懷和堅貞不渝品格，岳飛“以身許國，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患意識和責任感，等等，這些無不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德的愛國主義精神品質。對于我國傳統(tǒng)文化資源蘊含著豐富的愛國主義精神，我們應大力予以開發(fā)、挖掘、整合進而增強青少年的自信心和自豪感。
3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導的躬體力行為加強青少年倫理道德教育提供重要示范。強調自我的反躬自省、身體力行和親身體驗，是中華古代社會的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的人格道德教育。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內(nèi)省修養(yǎng)方法和見賢思齊的帶頭作用，到職業(yè)領域方面要求青少年積極倡導愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻社會等社會主義核心價值體系的職業(yè)道德，再到家庭方面要求青少年主動倡導尊老愛幼、勤儉持家、團結鄰居、男女平等等家庭美德，在學校要積極提倡尊敬老師、團結同學、尊敬守法等個人品德。這些基本德育規(guī)范和行為準則要求都在中華傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，比如，社會公德方面儒家文化強調“仁者愛人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌膫惱硭枷牒偷赖戮?。像這些思想理念，對加強青少年倫理道德教育具體重要的參考價值和借鑒意義。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年道德教育相結合的現(xiàn)實路徑
作為青少年德育主陣地的學校來說就是要轉變德育觀念，樹立現(xiàn)代德育理念，可通過課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡媒體、社會實踐等途徑，提高青少年思想道德素質，來提高青少年思政針對性實效性。
1. 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容和課堂教學中。常態(tài)化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據(jù)學校教育教學實際情況，充分挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，如組織學校專家、教授、學者編寫有關帶有傳統(tǒng)文化特色的教輔教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進入課堂;編寫一些與《中學思想品德課》、《青少年思想道德修養(yǎng)與法律基礎》等課程相匹配的校本傳統(tǒng)文化資源教學案例集。
在教學中，可努力采取多種教學手段，特別是先進的多媒體技術，將中華五千年燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學生面前，便于學生銘記于心，使得抽象的文化理論知識轉化為一種形象生動和易于學生接受的知識體系;同時，要理論聯(lián)系實際，把系統(tǒng)教學與專題教育結合起來，把政治理論教育與社會體驗感悟教學結合起來，推動中華傳統(tǒng)文化資源教育思想進教材、進課堂、進青少年頭腦。
2. 積極營造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動是加強青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過課余文化活動舉辦對青少年實施思想道德教育，更有利于學生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對青少年道德品質形成和發(fā)展具有積極的促進作用。
作為為傳承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可舉辦各種以傳統(tǒng)文化教育為主題的校園文化活動，通過博物館之春、讀書、講故事和“發(fā)現(xiàn)身邊美”學生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統(tǒng)文化的脈絡;通過舉辦傳統(tǒng)文化進校園大型詩歌朗誦競賽活動，讓學生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請傳統(tǒng)文化領域德行高尚、治學功底深厚、對傳統(tǒng)文化經(jīng)典了如指掌的文化名家和傳承人等進校園、進課堂，聘請或邀請非物質文化傳承者開展講學講座;通過開展主題班會、撰寫心得感受讓學生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質文化氛圍中受到浸潤和感染。
3. 開辟網(wǎng)上網(wǎng)下傳統(tǒng)文化等網(wǎng)絡德育教育專欄?，F(xiàn)代社會是一種網(wǎng)絡媒體時代，青少年是使用網(wǎng)絡媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報、電視、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)大眾媒介形式外，還應充分利用現(xiàn)代信息技術的巨大傳播作用，以網(wǎng)絡文化為載體，把傳統(tǒng)文化資源廣泛傳播開來。充分利用好現(xiàn)有全國傳統(tǒng)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設工程、數(shù)字圖書館等網(wǎng)絡數(shù)字文化的數(shù)據(jù)資源成果，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡傳播，把經(jīng)典名言、膾炙人口語句制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機、微信微博等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作。可在校園網(wǎng)上開辟中華經(jīng)典資源庫專欄，開設內(nèi)容豐富、形式新穎的欄目，通過手機、QQ、微信、論壇等現(xiàn)代媒體技術形式，使學生隨時可登陸網(wǎng)站查詢或閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄、名人事跡和禮儀禮節(jié)禮貌知識等，同時還可在網(wǎng)上發(fā)表個人心得，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下青少年傳統(tǒng)文化價值觀教育的強大合力，擴大傳統(tǒng)文化育人功能的范圍。
[關鍵詞]藝術教育 傳承 地方優(yōu)秀文化 途徑
中國傳統(tǒng)文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作，2010年教育部辦公廳《關于在中小學開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校活動的通知》指出：“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術教育作為美育的重要組成部分融入學校教育全過程，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術納入藝術課程課堂教學和課外藝術活動中，努力建設向真、向善、向美、向上的校園文化……中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校要在教育行政部門指導下，與社區(qū)文化建設相結合，開發(fā)利用當?shù)厣鐣幕囆g資源，形成具有鮮明特色的校本課程和傳統(tǒng)藝術項目”。作為傳承中國傳統(tǒng)文化藝術最重要的途徑之一就是學校藝術教育，中小學藝術教育除了為學生提供審美體驗，陶冶情操，啟迪智慧；開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃埽嵘齽?chuàng)造力；關注學生人格的健全發(fā)展，充分利用學生的生活經(jīng)驗和社會文化資源，拓展藝術視野，提高整體素質，促進人際交往、情感溝通及和諧社會的構建。還承擔了傳承民族文化的重任，地方文化藝術既是中華文化的有機構成，又帶有濃厚的地方特色，把它們繼承和延續(xù)下去，對于保存優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)具有特別重要的意義。
潮汕文化是以現(xiàn)在的潮州、汕頭、揭陽和汕尾四市為主，由講潮州話的民系所創(chuàng)造的一種屬于漢文化的地域性亞文化。1、以“開放融合。兼取互補、博采眾長、為我所用”為其突出特征。潮汕地區(qū)民間藝術源遠流長，如花似錦，馳名中外。其中潮劇、潮州音樂、潮繡、木雕聞名遐邇，潮汕民間的花燈、嵌瓷、香包、泥塑、剪紙、首飾等，都富有地方特色，馳名中處，成為民間不可或缺的裝飾品和時節(jié)應用品。汕頭市澄海區(qū)有著濃厚的潮汕民間文化藝術氛圍和數(shù)量眾多的地方藝術門類。近年來，澄海區(qū)中小學在利用潮汕地方藝術資源拓展藝術教育渠道方面進行了深入的探索。自1999年12月被教育部命名為“全國農(nóng)村學校藝術教育實驗縣（市）”后，學校藝術教育的發(fā)展成績斐然。2、2010年澄海區(qū)教育局被教育部命名為全國藝術教育先進單位，澄海實驗學校和蓮下中心小學2012年被教育部命名為全國特色學校，澄海實驗學校小學2011年被教育部命名為全國中小學中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校。另有四所學校被廣東省教育廳確定為廣東省中小學中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校。經(jīng)過多年的探索，澄海區(qū)各中小學在如何通過有效途徑傳承地方優(yōu)秀文化藝術資源方面，形成了自己鮮明的特色，具體表現(xiàn)在以下三個方面。
一、 編寫以地方藝術為主體的校本教材
教材是教學的基礎，是學生知識的主要來源，教材的質量直接影響到教學的效果。在中小學藝術教育教學過程中，教師所使用的教材應適合中小學生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無疑能很好地做到這一點。澄海區(qū)中小學藝術課校本教材的編寫就是一個很好的實例。
澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入?？冢骷尉杆氖辏?563年）置縣，后幾經(jīng)易制，2003年成為澄海區(qū)，隸汕頭市，現(xiàn)有面積402.5平方公里，人口75萬（2008年）。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風情的藝術門類，富有強勁的生命力，為澄海學校藝術教育的可持續(xù)發(fā)展提供了堅強的后盾。
近年來，澄海中小學通過對潮汕民間藝術的調查、收集、整理和歸類，根據(jù)學校自身辦學特色引進了大量民間藝術教育資源，并經(jīng)過教學實踐形成了眾多的教學案例，成為地方、校本教材建設的雛形。如澄海實驗學校的《少兒潮劇演唱基礎訓練》、《潮劇欣賞基礎》、《潮語語音與合唱訓練》、《潮汕動物舞蹈欣賞及訓練》等音樂課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓練》等書法藝術校本教材。又如建陽小學，通過對眾多教學案例的整理、提煉，編寫了《藝術教育校本教材資源包》，內(nèi)容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學的《木刻版畫教材》等。
在教學中運地方藝術教材，可使學生對民族民間藝術有一個正確的認識和了解，把一些有較高藝術性的以民族民間藝術為素材創(chuàng)作的藝術作品和經(jīng)過改編的民族民間藝術作品介紹給學生，可使學生認識到民族民間藝術是當?shù)匚幕慕M成部分，從而培養(yǎng)學生熱愛民族民間藝術的情感，增強學生維護、發(fā)揚光大民族民間藝術的責任心和民族自豪感。這種情感意識會對繼承和發(fā)展民族民間藝術有著積極的作用。同時鄉(xiāng)土藝術具有濃郁的地方和民族特色，通過學習鄉(xiāng)土藝術教材，可加深學生對家鄉(xiāng)的風土民情，民俗文化的認識和了解，對培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)與熱愛家鄉(xiāng)的教育事業(yè)有著特殊的輻射作用。
二、 開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學
課堂教學是教師有計劃地引導學生掌握藝術知識和技能、認識藝術世界的過程。澄海區(qū)的藝術教師們會在音樂課堂上有意識地加強介紹潮樂、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時還會進行即興表演。例如，樹礎小學的音樂教師在課堂教學時，先選擇《天烏烏》、《桃花過渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學生欣賞，然后利用《客鳥聲客客》、《新編桃花過渡》等地方音樂素材進行示唱、演奏、表演等形式進行教學。在美術課上，他們會介紹澄海作為“版畫之鄉(xiāng)”的文化歷史，使教學內(nèi)容具有地方性和實踐性，使課堂教學更為生動。在教學方式上，他們根據(jù)教材的基本內(nèi)容，進行“經(jīng)典引導”與“鄉(xiāng)土滲透”相結合的方式，走出了一條把現(xiàn)行國家教材與鄉(xiāng)土教材進行高度整合的成功之路：例如，澄海區(qū)建陽小學在音樂課教學過程中，進行了現(xiàn)行教材與鄉(xiāng)土教材融合的大膽嘗試，他們以現(xiàn)行教材作為教學的基本線索和主要內(nèi)容，在此基礎上，師生們把從周邊社區(qū)采集來的音樂素材引進課堂，并對曲調節(jié)奏、歌詞進行規(guī)范，對內(nèi)容、形式進行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了師生的創(chuàng)造力，經(jīng)過這些年的實踐和探索，他們共整理出校本教材8個資源包；蓮下中心小學的古箏隊在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂教師對古箏的創(chuàng)造性教學，他們既遵循古箏演奏的一般規(guī)律，又改進了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實驗學校教師則安排了一定數(shù)量和一定課時的潮州音樂教學，課余時間則加強潮樂的集體訓練；萊蕪中學把當?shù)毓に嚸佬g引進了美術的課堂教學，如絲網(wǎng)版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術，均受到學生們的歡迎。
教師在教學過程中的作用至為關鍵，他們的藝術素養(yǎng)直接關系到文化傳承的效果。澄海區(qū)現(xiàn)有中小學藝術科教師大多受過系統(tǒng)、規(guī)范的高等藝術教育，又主要來自潮汕地區(qū)，自幼受潮汕文化熏陶，對利用潮汕文化資源進行藝術教學有著天然的優(yōu)勢。近些年來，澄海區(qū)教育主管部門高度重視中小學藝術教育在傳承地方文化中的作用，以第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)潮州音樂、潮劇、澄海燈謎，第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)蜈蚣舞等為主要傳承項目，重點突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強了對中小學藝術科教師的地方藝術知識與技能的培訓，把一批本地民間藝人、藝術家被請進校園，為全區(qū)中小學藝術科教師舉辦潮汕地區(qū)音樂、曲藝、美術工藝以及其它藝術門類的講座。
學校藝術教育將地方傳統(tǒng)民間藝術引入課堂后將有助于學生具體生動地感受家鄉(xiāng)的政治、文化、經(jīng)濟、歷史傳統(tǒng)等方面的變遷，增強學生的民族凝聚力。大力推進地方藝術進課堂，營造校本藝術教學的濃厚氣息，在家鄉(xiāng)悠久歷史文化傳統(tǒng)中體驗生活、升華情感，提高其參與社會生活的素質和能力，這才是教育之根本所在。非物質文化的保護越來越受到各級各地政府的重視，讓優(yōu)秀的地方藝術內(nèi)容走進課堂確實不失為對民間藝術傳承和保護的一個行之有效的途徑。
三、 創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動
課外藝術活動是中小學藝術教育的重要組成部分，是課堂教學的延伸和拓展，適當?shù)亻_展課外藝術活動，對中小學藝術教育的發(fā)展能起到極大的推動作用。
澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術活動非常活躍。民間藝人隊伍龐大，業(yè)余藝術團體遍布城鄉(xiāng)。在上世紀五六十年代，業(yè)余劇社（團）最多時全縣達到60多個，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國“民族民間藝術（版畫）之鄉(xiāng)”、“民族民間藝術（燈謎）之鄉(xiāng)”的美譽，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的民間藝術作品。
在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術氛圍的土地上，中小學生開展課外藝術活動具有得天獨厚的條件。澄海區(qū)中小學校組建了大量業(yè)余課外興趣小組，每所學校至少有5個以上的興趣組活動，大部分學生能夠得到學習的機會。這些課外藝術活動既符合藝術教育的普遍規(guī)律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當?shù)剞r(nóng)村學校的藝術教學現(xiàn)狀。例如，澄海區(qū)教育局自2003年來，堅持每年舉行學生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業(yè)的發(fā)展挖掘了一批批新苗；華僑小學課外藝術活動以版畫見長，幾年來先后出版了學生版畫作品集《大師的畫》、《太陽花》，美術作品集《心靈的畫》，五十多件學生作品發(fā)表于各級刊物或收集于畫冊；建陽小學經(jīng)過多年的研究實驗，形成了鮮明的“引進潮汕音樂教育，服務社區(qū)文化建設”的辦學特色，潮汕民間藝術在該校開展活躍，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，涌現(xiàn)出一批潮藝愛好者，他們多次參加當?shù)刂卮蠊?jié)日晚會，為當?shù)氐奈幕罱ㄔO貢獻了力量；澄海實驗小學以“傳承潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化藝術”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂特色韻味的“豎吹竹笛”進入課堂，將澄海動物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創(chuàng)潮語童聲合唱節(jié)目、鼓勵學生創(chuàng)作反映澄海地域特色的美術作品，連續(xù)四屆參加國、省、市中小學生藝術展演活動，取得了兩個全國一等獎，四個省一等獎的佳績；蓮下中心小學將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經(jīng)過幾年的探索和努力，在全國第四屆中小學生藝術展演活動中一舉取得了一個全國一等獎，五個全省一等獎的佳績。
一直以來，許多散落于群眾中的傳統(tǒng)優(yōu)秀的潮汕民間文化藝術，由于受地方方言的局限，使青少年對傳統(tǒng)文化的了解、興趣越來越少，許多民間優(yōu)秀藝術都面臨著后繼乏人的危機，更有一些民間音樂己經(jīng)到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區(qū)傳承優(yōu)秀地方藝術從中小學抓起，筆者認為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術是當?shù)匚幕寥乐械囊恢ζ孑?，?yōu)秀藝術的傳承是文化傳承一個不可或缺的重要部分。民族民間藝術是一個民族地域的標志，積極將地方優(yōu)秀文化藝術引入學校課外興趣活動，是讓地方文化藝術資源得到傳承的最好的方式之一。
澄海區(qū)中小學將地方文化藝術資源納入到中小學藝術教育教學中，通過編寫以地方藝術為主體的校本教材、開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動三個方面，從而使學校傳承地方優(yōu)秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術不僅能夠把祖祖輩輩創(chuàng)造和流傳下來的藝術形式保存下來，傳遞下去，而且還培養(yǎng)了學生愛家鄉(xiāng)、愛故土的健康情感，同時引領青少年學生增強民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，促進青少年學生德智體美全面發(fā)展。
當然，讓更多的青少年了解認識傳統(tǒng)民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚的可能。要做好這項工作，需要整個社會共同努力，才可以實現(xiàn)。家庭要發(fā)揮引導作用，青少年時期是人的價值觀、世界觀形成時期，家人在與孩子的言談交流過程中，有意識地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識一點一滴講給孩子聽，教給孩子學，引導青少年認識傳統(tǒng)文化，這對青少年的傳統(tǒng)民族文化教育可起到事半功倍的作用。學校應當發(fā)揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請民間知名藝人，在課外或課內(nèi)擔任藝術輔導員，開設民族民俗文化知識講座或課程等，這是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術能走進校園、走進課堂的關鍵。教育、文化等政府相關部門應當發(fā)揮職能作用，整合社會資源，建設文化公益設施如博物館、文化館、書畫院、青少年宮、青少年活動中心等，聯(lián)合社區(qū)、村居加強傳統(tǒng)民族文化藝術教育基地建設，創(chuàng)造一個展示認識傳統(tǒng)民族文化的良好氛圍，這是地方優(yōu)秀藝術得以傳承下去的重要保障。同時我們也應看到，地域文化有它的局限性，地方藝術往往比較質樸，因此，我們應不斷提高自己的理論和人文素養(yǎng)，用一種世界的眼光，既能走進地方藝術的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個更高的層面上充分利用地方文化藝術資源中的優(yōu)秀成果更好地為學校藝術教育發(fā)展服務。
參考文獻
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關鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高效思政教學 德育
引言
中華民族歷史悠久，在上下五千年的漫長發(fā)展過程中累積了相當豐厚的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化是民族精神的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化更是中華民族發(fā)展歷程中凝聚了無數(shù)先賢的智慧結晶和寶貴的探索實踐經(jīng)驗的大成之作。高等院校不僅要將這些優(yōu)秀文化傳授給學生，更要擔起促進優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚的責任，通過融合這些優(yōu)秀文化探索新的德育方式方法，達到更好的道德教學效果。
一、融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年探索發(fā)展歷程的經(jīng)驗結晶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是歷代先賢們的智慧結晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含塑造人格、培養(yǎng)精神的道德教育精髓，一直是后代不斷積極發(fā)掘和利用的教育資源寶藏。高校開展思政教育的目的之一是用先進的馬克思文化引導學生樹立正確的世界觀和價值觀，完善和培育他們的人生觀，實現(xiàn)學生行為的規(guī)范化。文化具有柔性滲透的教育效果，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富生動，而且廣為人知。在更容易接受和形成共鳴的基礎上，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思政課融合，有利于提高教學質量，達到思政教育的最終目的。
二、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的問題
但是從近幾年的社會現(xiàn)狀和新聞報道可見，傳統(tǒng)文化中諸如誠信待人、尊老愛幼等優(yōu)秀的文化觀念，出現(xiàn)了明顯的被學生淡忘甚至逐漸沒落的趨向。出現(xiàn)這些趨勢的原因主要有：
（一）學校過于追求學生成績，忽略對學生的思想教育。
長期以來的“應試教育”導致學校和老師或多或少地忽略對學生的思想道德教育，片面專注怎樣提高學習成績提升全校排名，這與教學部一再強調的“以人為本”嚴重偏離。有時思政課甚至被主課占用來講課做題，這都是不可取的。
（二）對思想道德教育不重視，嚴重缺乏教育成果驗收機制。
隨著時代的發(fā)展和科技的進步，越來越多的信息傳播平臺進入人們的生活。如門戶網(wǎng)站、微信、QQ等網(wǎng)絡平臺缺少相關監(jiān)控把關，其中有不少有害信息。這些不良信息嚴重影響正在形成三觀、分析辨別能力尚弱的學生。然而在這種情況下，思想道德教育卻得不到重視，就算開設了相應的課程，也只是照本宣科，期中期末考試草草驗收過去。不僅忽略思政課開設的目的，更是對學生培育工作的不負責。
（三）學生極受西方文化影響，缺乏對文化的辨別吸收能力。
外來文化的大量涌入，雖然開闊了視野、增長了見聞，但是其中包括的負面文化極易影響學生，如拜金主義、崇洋，甚至會有自我中心主義，都是屢見不鮮的卻又無法根治的。除了對文化流入進行相關把控，更重要的是必須提高學生對這些外來文化的辨別能力，開展思想道德教育十分緊迫。
三、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法
要有效開展思政課程，思政老師應以身作則，做好先導效應。最關鍵的一點，老師要意識到思政教育的重要性和優(yōu)秀民族文化的引導力，將二者有機結合，共同為“教書育人”最終目標服務。
（一）突出內(nèi)容針對性，重點加強德育教育。
思政教學內(nèi)容需要加大有關德育的部分。思想道德滑坡淡忘，廣大學生深受其害，不孝順父母、不誠信考試等現(xiàn)象時常發(fā)生。針對這些現(xiàn)狀，思想道德教育的教材編寫和授課過程中，都可以有目的性地提出這些問題，配合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對應的歷史事實或名言警句講解分析，引導學生進行分析和反思，強化學生的道德意識，全面發(fā)展三觀和培育健全人格。
（二）活用實踐型教學，全面實現(xiàn)融合教育。
學習目的不僅是獲取相應的知識，還必須做到“學”和“習”的有機結合，若只是淺顯的知識傳授是達不到“教書育人”的目的的。所以，必須通過實踐活動讓學生實際運用所學知識，驗收教學效果并且加深對思想道德的觀念意識。學?？梢蚤_展相關主題實踐活動，如舉辦優(yōu)秀文化的宣講學習講座、設立傳統(tǒng)文化的體驗主題項目、帶學生進養(yǎng)老院主動關愛老人、參觀當?shù)氐奈幕z址等，真正做到知行合一。
（三）發(fā)揮環(huán)境的作用，營造良好的文化氛圍。
良好的環(huán)境對學生教育工作的開展有潛移默化的影響。因此，教學環(huán)境是開展教學課程的前提和重要保障。學校和老師必須認識到這一點，努力打造良好的文化氛圍幫助學生更好地學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。除了在校園內(nèi)設置相應的人文景觀、張貼宣傳標語、舉辦學習周等常見方法外，還可以積極發(fā)揮網(wǎng)絡和學生社團的作用力。如在校園網(wǎng)開辟文化專欄，加大宣傳力度；鼓勵漢學社、漢服社等發(fā)揚優(yōu)秀文化的社團成立，扶持它們開展相應的校園活動等，充分利用文化的柔性滲透作用，將優(yōu)秀文化融合到全校環(huán)境全民心態(tài)中。
結語
通過上文詳細論述我們已經(jīng)知道，我國流傳千年而不衰的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是中華民族發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，更是挖掘學習資源的豐富寶藏。將這些民族文化的精髓傳承和進一步發(fā)揚是每個華夏子孫義不容辭的偉大使命責任，高校和學生都應為此而努力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課相結合，開辟思想道德教育的新思想和新途徑，是德育工作領域一次成功有效的創(chuàng)新實踐。結合優(yōu)秀文化展開教育不僅能增強教學效果，更是全面培養(yǎng)人才的一個途徑，值得贊揚和推廣。
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一、“星級班主任”的評選對象
“星級班主任”評選對象為全區(qū)所有中小學在職班主任，一學年評選一次，“星級班主任”的級別分為一星到五星共五個級別，星級越高，認定的要求越高。
二、“星級班主任”的認定條件
1.班主任任職年限以及基礎性、常規(guī)性班級管理工作的要求
班主任的成長很大程度上在于一線工作的經(jīng)驗積累。為鼓勵班主任長期堅守一線崗位，我們對參評“星級班主任”的教師提出了班主任任職年限要求。同時，我們對基礎性、常規(guī)性班級管理工作也提出了要求：參評高一星級班主任需要在前一星級班主任任職期間班級管理工作在學校同類班級中處于中等及以上水平。
2.班集體建設和德育工作力量整合能力的要求
結合建鄴區(qū)班集體建設和驗收評估工作，我們提出：參評一星級班主任的教師，在先前擔任班主任工作期間，至少要兩次通過區(qū)教育局相應格次的“班集體建設”驗收；參評二、三星級班主任在前一星級班主任任職期間至少要兩次通過區(qū)教育局相應格次的“班集體建設”驗收；參評四、五星級班主任在前一星級班主任任職期間至少要三次通過區(qū)教育局相應格次的“班集體建設”驗收。
3.班主任德育科研水平的要求
德育科研是班主任專業(yè)化成長、可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是班主任更新德育工作理念、優(yōu)化德育方法和策略的助推器。我們提出，參評“星級班主任”需在之前擔任班主任工作期間有德育論文獲相應級別的獎勵，有德育論文在相應級別刊物上發(fā)表。
4.開展德育實踐活動的要求
德育活動是深化德育內(nèi)涵和目標的重要載體。如何有效開展德育實踐活動，是衡量班主任能力和水平的一個重要標準。我們將開展德育實踐活動作為認定“星級班主任”的一個指標。
5.推進心理健康教育的要求
心理健康教育是學校德育工作的重要抓手。我們把班主任心理健康教育能力納入“星級班主任”評選認定體系，以此推動學校心理健康教育快速、健康、深入發(fā)展。我們規(guī)定：參評二星級班主任必須參加區(qū)級及以上心理健康教育教師培訓并取得結業(yè)證書，參評三、四、五星級班主任必須參加市級及以上心理健康教育教師培訓并取得南京市心理健康教育教師資格證書。
6.發(fā)揮優(yōu)秀班主任示范引領作用的要求
我們開展“星級班主任”評選認定工作，除了促進班主任個體專業(yè)化成長之外，也注重強化區(qū)域德育優(yōu)勢資源的整合與輻射，培育整體素質優(yōu)良的建鄴德育隊伍。因此，我們規(guī)定：申報三、四、五星級班主任必須在前一星級班主任任職期間指導相應數(shù)量青年教師擔任班主任工作，被指導者班級管理水平必須在學校同類班級中領先，并在德育工作方面獲得相應獎項。
三、“星級班主任”評選的意義
四年來，我區(qū)先后進行了四批“星級班主任”評選，共認定一、二星級班主任623名，三星級班主任54名，四星級班主任9名，全區(qū)85%的班主任擁有了星級稱號。
（一）提升了班主任的專業(yè)素養(yǎng)
“星級班主任”評選機制為班主任樹立了循序漸進的階段性目標，為班主任搭建了階梯狀成長平臺，班主任自主發(fā)展意識不斷增強。班主任參加心理健康教育教師培訓的、提交德育論文的、設計各種德育實踐活動的、開展德育課題研究的越來越多，全區(qū)班主任德育工作正在由完成淺層次的工作量的被動要求轉向對高品質德育工作的主動追求。
（二）提升了學生的思想道德素養(yǎng)
班主任的專業(yè)素養(yǎng)的提升，使他們在妥善解決學生成長問題時更加得心應手。班主任對學生的評價不再局限于學生的學業(yè)水平，而是構建了立體、多元的評價體系，讓每一個學生都能得到發(fā)展，學生的思想道德素養(yǎng)得到提升。
（三）促進了相關機制的建立和完善
一是促進了班集體建設科學化發(fā)展。我們編寫了《班主任手冊》指導班主任開展工作，每年都對全區(qū)中小學進行班集體驗收。
二是促進了德育激勵機制的不斷完善。我們堅持開展好南京市優(yōu)秀班主任、建鄴區(qū)德育先進工作者、建鄴區(qū)優(yōu)秀班主任的評選和推薦工作,并做到制度化。
1.整體性構建幼兒園德育教育體系研究
2.濟南市城區(qū)幼兒園德育存在的問題及對策
3.當前幼兒園德育誤區(qū)及對策
4.幼兒德育新理念——后現(xiàn)代視野下幼兒園德育實驗研究
5.試論幼兒園德育中獎勵策略的有效運用
6.信息技術環(huán)境下幼兒園德育教育的新視角
7.我國幼兒園德育問題的原因分析及其對策
8.現(xiàn)代幼兒園德育教學方法之我見
9.育人為本德育立園共同成長幼兒園德育工作有效開展點滴談
10.農(nóng)村幼兒園德育資源的開發(fā)利用研究
11.淺談如何進一步加強幼兒園德育教育
12.新時期幼兒園德育教學思考
13.《幼兒園工作規(guī)程》頒發(fā)前后中國幼兒德育的比較
14.幼兒園德育有效性的提高途徑分析
15.借用陶行知德育思想及方法來指導幼兒園德育活動
16.幼兒園德育教育
17.關于當前幼兒園德育教學的思考
18.試論幼兒園德育環(huán)境之創(chuàng)設
19.“有玩具應該大家一起玩”——對幼兒園德育現(xiàn)狀的剖析
20.契機”與“情境”——幼兒園德育課程資源的發(fā)現(xiàn)與整合
21.關于幼兒園德育課的一些思考
22.談幼兒園德育
23.幼兒園德育教育教學工作的有效開展探究
24.奏響幼兒園德育五部曲
25.淺談素質教育下的幼兒園德育
26.芻議把握幼兒園德育的契機
27.幼兒園德育的誤區(qū)與對策
28.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下幼兒園德育活動創(chuàng)新研討會暨優(yōu)秀案例征集啟動會召開
29.對幼兒園德育工作的有效探究
30.幼兒園德育教育初探
31.幼兒園德育過程中實踐活動案例研究
32.幼兒園德育之我見
33.對幼兒園德育的思考
34.幼兒園德育教育之創(chuàng)新
35.當前幼兒園德育面臨的挑戰(zhàn)與應對措施
36.幼兒園德育教育的重要性
37.如何提高幼兒園德育的有效性
38.幼兒園德育環(huán)境創(chuàng)設的有效策略
39.多途徑培育幼兒園德育之花
40.角色理論在幼兒園德育中的運用
41.我國幼兒園德育方法研究新進展
42. 幼兒園德育案例
43.幼兒園德育的目標與途徑
44.淺談如何培育幼兒園德育之花
45.幾種社會學方法對幼兒園德育工作的啟示
46.我國幼兒園德育所存在的方法學問題
47.寓德育于游戲活動之中——幼兒園德育游園會初探
48.北京市召開幼兒園德育經(jīng)驗交流會
49.市場經(jīng)濟的發(fā)展與幼兒園的德育改革
50.初探幼兒園德育的有效滲透
51.淺析幼兒園德育教育的重要性
52. 幼兒園德育初探
53.淺談幼兒園德育教育
54.讓每個孩子都成為好孩子——體驗式教學在幼兒園德育中的運用
55.陶行知德育思想指導下幼兒園德育活動的開展
56.幼兒園德育工作案例及剖析
57.淺談形成合力的幼兒園德育
58.幼兒園德育工作的實施
59.幼兒園德育策略芻議
60.幼兒園德育工作的途徑和方法
61.廣州市幼兒園德育系統(tǒng)工程方案
62. 春風化雨潤蓓蕾——幼兒園德育的生活化教育之我見
63.德”在心中“德”在行動——也談幼兒園德育中教師的作用
64.幼兒園德育教師教育科研能力之我見
65.陶冶情感培養(yǎng)習慣——農(nóng)村幼兒園德育工作體會
66.幼兒園德育初探
67.幼兒園德育大綱(試用)
68.農(nóng)村幼兒園德育教育的有效途徑
69.幼兒園德育教育工作的心得
70.幼兒園德育教育
71.淺談幼兒園開展德育教育的有效途徑
72.幼兒園德育初探
73.2015年幼兒園德育總結5篇
74.幼兒園德育教育的途徑和方法
75.德育論文：淺談幼兒園德育教育
76.幼兒園德育教育的主要內(nèi)容是什么？
77.幼兒園德育工作計劃
78.幼兒園德育心得體會
79.幼兒園德育工作計劃
80.幼兒園德育工作材料
81.幼兒園德育工作
82.幼兒園德育教案：生命只有一次
83.幼兒園德育教育案例4篇
84.幼兒園的品德教育_品德教育
85.淺談幼兒園德育教育
86.《幼兒園德育論文》_精選優(yōu)秀范文十篇
87.幼兒德育小故事幼兒園德育故事_兒童故事
88.《弟子規(guī)》在小學德育中的功用
89.幼兒園德育教育的重要性
90.幼兒園德育教育經(jīng)驗分享
91.幼兒園德育工作匯報
92.幼兒園德育案例分析
93.關于幼兒德育教育的探索與思考
94.幼兒園德育工作實施方案
95.幼兒園德育中獎勵策略
96.幼兒園德育教學案例
97.幼兒德育的重要性
98.幼兒園幼兒德育教育工作計劃
從教20余年，兼任學校德育主任的賀紅巖始終履行著一個人民教師、普通黨員的義務和責任，銘記德高為師、身正為范，在師生中樹立了良好的形象和典范，在平凡的工作中做出了不平凡的業(yè)績。在學校德育管理中，賀紅巖堅持解放思想，更新觀念，不斷去學習豐富知識，提高德育管理的能力，她用一片真情溫暖感召著一批批成長中的孩子，用愛心構建成了一片德育新體系。
絕不讓任何一個學生掉隊
把學生始終放在心上，了解學生才能為德育打好基礎。不了解學生，怎么能教育好學生呢?
――賀紅巖
賀紅巖的眼里沒有差的學生，她的世界里沒有愛的荒原，她用愛心在每一個孩子的心里種下一片綠洲?！敖^不讓任何一個學生掉隊。我們會持續(xù)關注存在問題的學生。有的學生在被糾正之后，還會出現(xiàn)反復?！钡綄W生家里去看一看，可以引導家長一起教育學生。一些少數(shù)民族的同學基礎較弱，內(nèi)心也比較敏感，在學校中可能不習慣與老師直接交流，而“家訪可以多角度地認識學生”?！袄蠋熡H自來我家，讓我覺得自己很受重視?！币晃粚W生說。
“我們本身文化水平有限，有時教育孩子干著急，使不上勁。和老師聊一聊，我就更了解自家孩子，明白以后該怎么教育孩子?！奔议L阿勒騰說，“平時我們工作忙，對孩子的關心少，一中的老師可幫了我們的大忙!”
伊曉芳、池夢夢的家離縣城有20多公里，伊曉芳父母早逝，跟著叔叔嬸嬸生活。一走進伊曉芳的家，賀紅巖就四處打量，從她的眼神可以看出，她看到了貧困給這個家庭帶來的壓力和困難。賀紅巖和伊曉芳的嬸嬸聊了起來，她一邊詢問，一邊不時用筆把情況記錄在小本子上。得知這家四口人一年僅有萬把元的收入，勉強維持生計后，賀紅巖對伊曉芳的嬸嬸說：“現(xiàn)在國家有‘兩免一補’政策，孩子上學的事不用擔心，我們也會給伊曉芳盡快安排一位資助者，你可以放心讓她去上學?！睆囊習苑技依锍鰜?，賀紅巖又驅車來到池夢夢家?？吹接欣蠋焷砑以L，池夢夢的養(yǎng)父母十分激動。賀紅巖又給他們講了講資助政策，表示會為池夢夢解決上學中遇到的困難?！斑^去，家訪要靠騎自行車?！辟R紅巖說，最遠的地方要騎上4個小時才能到，但她從來沒有叫過苦，也沒有因此退縮過。20多年來，她訪遍了每個學生的家，有的去了兩三次甚至更多。
把德育內(nèi)容融入學科教學
自然學科與社會學科是相通的，做學問與做人的道理也是一致的，我們可以在講解自然學科規(guī)律的同時，浸透人生道理，啟迪學生智慧。――賀紅巖
賀紅巖上化學課，下了功夫，也花了心思。如何把枯燥的化學課上得生動活潑，學生既愛聽，又愛學呢?賀紅巖嘗試把德育內(nèi)容融入化學課，收到了意想不到的效果。
高一的時候，在講到“二氧化硫”這課時，賀紅巖很自然地就聯(lián)系到環(huán)保話題?？吹綄W生們討論熱烈，她干脆組織了一次以“還我綠色”為主題的班會，設計了一個模擬法庭，讓學生扮演不同角色，有的扮演污染企業(yè)的老板，有的扮演村民，有的扮演法官，有的扮演環(huán)保人士。大家各抒己見，發(fā)表不同的觀點，并提出解決問題的思路和辦法。
賀紅巖動了一個“小心思”，一堂化學課變成了一堂德育課?！斑@堂課下來，收獲不小，要感謝賀老師為我們搭建了這樣一個可以發(fā)表看法的平臺。”學生張東說。
在上“堿工業(yè)”這一課的時候，賀紅巖把獲得國際金獎的中國侯氏制堿法融入到化學課中，把我國著名化學家侯德榜的故事講給學生聽，告訴大家中國人同樣可以有令世界矚目的成就。她鼓勵學生要勤于思考，發(fā)憤圖強，將來報效祖國。就這樣，一堂化學課，讓學生們聽得聚精會神，還加深了學生對人生價值和人生理想的思考，讓學生受益匪淺。
每堂化學課，賀紅巖都從德育故事開始，中間都要穿插德育內(nèi)容，她將教學目標與價值觀、人生觀、世界觀，以及做人的準則、傳統(tǒng)美德等巧妙地融入到教學中。幾乎每個知識點，賀紅巖都有一個德育故事，這樣的課堂怎能不讓學生癡迷呢。
賀紅巖把德育融入課堂的德育課程化、科目化的創(chuàng)新做法，如今在察布查爾錫伯自治縣第一中學全面推廣，她的努力，使得學校把德育課堂主渠道真正落到了實處。
形成開放、立體的德育體系
在活動中注重和學生溝通，發(fā)明其在思想認識上存在偏差，要第一時間糾正。至今，我校沒有出現(xiàn)任何破壞民族團結與穩(wěn)定的事件。――賀紅巖
在擔任學校德育主任后，面對德育的新情況、新問題，賀紅巖努力創(chuàng)造條件整合德育資源，使學校形成了課內(nèi)外、校內(nèi)外結合，知識、能力、行為并重，課堂、學校、社會聯(lián)動，開放、立體的德育體系。她修改完善了學校班級管理考核制度，出臺了適合學校實際的學生與班主任隊伍管理辦法和全面細致的德育考核細則與方案，使學校的德育工作邁進了更加科學規(guī)范化的管理模式。2004年率先在全縣開展了形式多樣寓教于樂的創(chuàng)新型德育主題班會課示范展示活動，受到州教研室和縣德育辦以及全縣廣大中小學教育工作者的認可，在全縣范圍內(nèi)推廣，實現(xiàn)了主題班會與德育主題教育向多樣化。針對網(wǎng)吧給學生帶來的負面影響，她發(fā)出了健康上網(wǎng)、安全使用網(wǎng)絡的倡議，在全校組織開展了拒絕網(wǎng)吧、遠離違紀，勤奮學習，做誠實守信的好學生主題簽名勵志活動，修改完善了《學生安全上阿管理實施方案》，得到校領導的認可，還通過校領導提交給上級部門在全縣范圍內(nèi)實施。
在從事學校德育工作以來，她堅持以豐富多彩的活動為載體，努力提高德育工作的針對性、實效性。她以創(chuàng)建自治州級德育達標學校和兩基迎國檢為契機，牽頭組織開展了一系列以日常行為習慣養(yǎng)成教育、安全法制教育、文明禮儀與誠信教育、理想信念生命價值和科學人文素質的教育德育活動。通過開展不同形式的主題班會、知識競賽、手抄報、黑板報評比、廣播宣傳、主題班會，法制、安全、預防未成年人犯罪、網(wǎng)絡危害等方面的案例講座等形式對學生時時進行交通安全、旅游安全、活動安全、飲食安全、防溺水、防觸電等安全教育，強化了學生的自我保護能力；定期召開家長會，不定期地接待家長來電來訪，增強家校聯(lián)系，形成教育合力，充分發(fā)揮了學校、社會和家庭三位一體的教育功能。
爭做德育研究學科帶頭人
學校只有把德育工作做好了，就能夠把學校的整體教學工作帶動起來，就能夠為黨的教育事業(yè)增光添彩。
――賀紅巖
作為自治縣專業(yè)技術帶頭人，賀紅巖老師每學期積極組織班主任進行全校德育論文評比推薦活動，使班主任的德育論文走上規(guī)范化科學化，一批同事的德育論文在縣級州級上評比中獲獎并發(fā)表。2008年她協(xié)助安蓮英老師共同申報了《少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校德育中的開發(fā)與應用》。2009年7月申報自治區(qū)級中小學德育科研規(guī)劃項目課題《區(qū)域德育資源在學校德育工作中的綜合應用研究錫伯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校德育工作中的開發(fā)應用》得到自治區(qū)教研室的審批并立項。組織全校教職工參加了在2010年5月舉辦的第八屆全國中小學和中職學校思想道德建設優(yōu)秀成果展評活動，其中有7篇德育論文獲一等獎，6篇獲二等獎，個人獲先進個人榮譽，撰寫的個人德育論文《淺談學校德育教育的有效性》獲一等獎。2010年4月給全校老師上觀摩講座課《立足實踐提高自我，促進教師專業(yè)成長》，積極引導青年教師走專業(yè)化道路。同時承擔了自治州級教育科研課題項目：《新課程理念下高中化學實施探究性實驗教學問題研究》課題的研究。2011年5月教學論文《在總結中提高，在思考中展望――教學實踐的幾點體會與感受》參加了全國民族中學論文大賽。
