時(shí)間：2023-02-11 07:53:17
序論：在您撰寫(xiě)課堂文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
具備較為完善的傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)是學(xué)生與古代文化建立聯(lián)系的先決條件，也是古代文學(xué)作品教學(xué)的基礎(chǔ)性任務(wù)。教師首先要正視文化差異、尊重多元文化形態(tài)，其次要在教學(xué)手段上予以更新與調(diào)適。就《桃花扇》教學(xué)而言，從才子佳人的愛(ài)情故事入手，通過(guò)播放電影《桃花扇》片段先引發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境；然后將侯方域、李香君、柳敬亭等歷史人物文獻(xiàn)史料及相關(guān)的歷史知識(shí)、文字典故知識(shí)、戲劇知識(shí)介紹給學(xué)生；再細(xì)讀作品原文。這一學(xué)習(xí)過(guò)程可以幫助學(xué)生掃清學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的障礙，初步消除造成文化沖突的內(nèi)在因素。
（二）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力系統(tǒng)的形成
古代文學(xué)作品教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)主要側(cè)重于解決問(wèn)題的能力和品評(píng)鑒賞能力。盡管師生課堂文化沖突影響了課堂教學(xué)的效果，但是從另一角度看，課堂文化沖突的過(guò)程本身也是一種交流溝通，“沖突造成了一種部分或全部不受規(guī)則或規(guī)范約束的環(huán)境，同時(shí)它也作為一種催化劑，促進(jìn)新規(guī)則和新規(guī)范的建立?！苯鉀Q古代戲劇作品教學(xué)課堂文化沖突同樣需要建立新規(guī)則和新規(guī)范，那就是師生關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，也就是哲學(xué)家布貝爾所倡導(dǎo)的師生在相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)上，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向溝通的方式[4]。近年來(lái)關(guān)于新型師生關(guān)系的研究成果豐厚，但在教學(xué)實(shí)踐中多表現(xiàn)為增加課堂互動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒、促使學(xué)生更多參與各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，仍然未能實(shí)現(xiàn)師生精神成果的“和而不同”式的展現(xiàn)。為此，我們嘗試在教學(xué)中按照學(xué)習(xí)能力系統(tǒng)的形成規(guī)律設(shè)計(jì)了一整套循序漸進(jìn)的教學(xué)環(huán)節(jié)。一是歸納整理能力的訓(xùn)練，包括撰寫(xiě)全劇故事梗概，撰寫(xiě)李香君、侯方域、柳敬亭、蘇昆生、左良玉等戲劇人物小傳，編輯曲辭名句、名段等。二是論辯表達(dá)能力訓(xùn)練，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)討論的論題，論題主要針對(duì)《桃花扇》的主題思想、人物形象、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等；然后分組討論，形成小組討論紀(jì)要，由各組長(zhǎng)陳述。從查閱材料，到書(shū)寫(xiě)文稿，再到發(fā)言講解，經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，引領(lǐng)學(xué)生完全進(jìn)入《桃花扇》的藝術(shù)世界，消除學(xué)生與古代戲劇作品的隔閡，從而最大程度地減少課堂文化沖突，實(shí)現(xiàn)完善學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。
（三）促進(jìn)學(xué)生審美感悟系統(tǒng)的完善
審美教育是文學(xué)教育的最高境界和終極目標(biāo)。古代文學(xué)作品教學(xué)除了完成上述兩重教學(xué)任務(wù)之外，還要構(gòu)建一個(gè)以審美教育為中心的教學(xué)境界，即課堂教學(xué)中圍繞經(jīng)典文學(xué)作品的人物美、語(yǔ)詞美、意境美而達(dá)成的師生間情感互動(dòng)、心神交匯的精神狀態(tài)，在這種狀態(tài)中促進(jìn)學(xué)生審美感悟系統(tǒng)的完善，培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞能力和批判能力?！短一ㄉ取分心窍笳骼钕憔疤一ū∶鹊罪h零”凄苦身世和愛(ài)情悲劇乃至更深層隱喻“白骨青灰長(zhǎng)艾蕭，桃花扇底送南朝”的桃花意象，那種由“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”引發(fā)的漁樵閑話和人生虛幻之感，那些以龍頜之珠般的“宮扇”穿插于“如龍之筆”的巧妙結(jié)構(gòu)，都極具審美魅力，為我們提高學(xué)生的審美能力提供了資源。
在我國(guó)歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國(guó)悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，其主流多帶有實(shí)用性，而人類最初的造物活動(dòng)就是從實(shí)用性開(kāi)始的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展了審美，使之既滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見(jiàn)的如，年畫(huà)、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類，它具有源淵的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國(guó)著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上有著各種各樣的窗花。平時(shí)孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時(shí)看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的，方形的，心形的，他們對(duì)這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動(dòng)幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來(lái)相互交流分享。幼兒看后，都要求我能夠教他們剪這些“喜”字，我便讓他們跟我學(xué)習(xí)了一種最簡(jiǎn)單的雙喜剪法?；顒?dòng)后，每個(gè)幼兒都拿著他們的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容。從這開(kāi)始，他們便對(duì)剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常在區(qū)域角剪各種各樣的窗花。民間文化藝術(shù)的種類繁多、龐雜，應(yīng)根據(jù)幼兒特點(diǎn)，有目的地選擇一些孩子們常見(jiàn)的較為簡(jiǎn)單易懂的文化藝術(shù)作品，如，年畫(huà)、剪紙、刺繡、臉譜、制作小工藝品等等讓幼兒從中去了解它們、認(rèn)識(shí)它們、欣賞它們。比如，年畫(huà)和剪紙。中國(guó)的年畫(huà)歷史悠久，不同的地區(qū)年畫(huà)各有不同的特色，但都具有線條簡(jiǎn)練，色彩鮮艷，造型夸張的特點(diǎn)，構(gòu)圖飽滿充實(shí)、富有裝飾風(fēng)格。讓幼兒欣賞年畫(huà)，一方面可以從中了解我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)文化和習(xí)俗，另一方面還可以欣賞年畫(huà)的畫(huà)法和著色技巧，給孩子以美的享受。再比如中國(guó)的剪紙，有彩色和單色兩種，彩色的絢麗多彩，單色的樸素大方。由于地理環(huán)境和人們習(xí)慣不同，各地的剪紙風(fēng)格也不同。通過(guò)欣賞剪紙，可使孩子們了解我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智，還可以從剪紙中了解許多知識(shí)，從而給孩子啟迪和美感。
二、創(chuàng)造富有文化特色的教育環(huán)境，萌發(fā)幼兒對(duì)文化藝術(shù)的初步感受和表現(xiàn)情趣
《幼兒園工作規(guī)程》中指出“：萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣?！卑盐幕瘽B透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機(jī)會(huì)與條件。在教室環(huán)境布置中，我把教室里一塊大面積墻面布置為一群穿著民族服裝的兒童，他們手執(zhí)彩綢敲著鼓，歡慶節(jié)日的大型著色畫(huà)紙，在兒童的周圍襯著一幅幅浙江蠟染圖形與造型的手帕和風(fēng)箏的藍(lán)印花布，以及獨(dú)具奇妙色彩與圖案的染紙，這些無(wú)不透出濃厚的民間文化藝術(shù)氣息。當(dāng)這樣的布置展現(xiàn)在幼兒而前時(shí)，他們不由得連連贊嘆道：“??！這些東西太好看了，太好看了！”這是幼兒對(duì)美的感受與自然流露，也是對(duì)祖國(guó)文化藝術(shù)的感悟與贊美。根據(jù)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，我打破過(guò)去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒們的主動(dòng)性，讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)想象的翅膀，積極參與教室美化。一幅幅形象生動(dòng)、色彩紛呈的繪畫(huà)，一幅幅美妙的刮畫(huà)，一幅幅奇妙的染紙、剪紙，一幅幅有趣的沙畫(huà)，像一朵朵奇葩盛開(kāi)在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進(jìn)一步激發(fā)起幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，對(duì)中華民族燦爛文化的興趣，從而增強(qiáng)幼兒的民族情感。
三、弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，促進(jìn)幼兒個(gè)性化藝術(shù)教育的發(fā)展
1.工作差異。教師的工作是教，學(xué)生的工作是學(xué)，是兩種完全不同的模式，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生的感受可能會(huì)完全不同。教師的最終目的是讓自己的授課內(nèi)容能為學(xué)生所接受，學(xué)生的最終目的是學(xué)到在自己看來(lái)有用的知識(shí)。但是這兩個(gè)并不完全對(duì)等，教師所講述的內(nèi)容有可能不是學(xué)生所感興趣或者愿意接受的，學(xué)生所感興趣或者愿意接受的東西教師未必會(huì)講述，更何況教師的課堂教學(xué)還要受到教材、學(xué)校規(guī)章制度等的制約。
2.社會(huì)差異。由于在社會(huì)中所扮演的角色不同，教師與學(xué)生對(duì)于思想政治理論課的認(rèn)識(shí)不同。受一些消極思想的影響，有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為思想政治理論課“假、大、空”，實(shí)用性不強(qiáng)，再加上職業(yè)技術(shù)學(xué)院注重技能的培養(yǎng)，在一定層面上更加深了學(xué)生的這一認(rèn)識(shí)。而作為教師，因?yàn)槁殬I(yè)和認(rèn)識(shí)的原因，可能會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)思政理論課的重要性。
二、高職學(xué)生的特點(diǎn)
與其他大學(xué)生一樣，高職學(xué)生是一群充滿朝氣的年輕人，他們非常樂(lè)意接受新東西并且接受新東西的速度非?？?，同時(shí)對(duì)于知識(shí)有著非常強(qiáng)烈的渴望。這些都是教育得以進(jìn)行的非常重要的因素。這個(gè)階段所學(xué)的東西對(duì)一個(gè)人的一生都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，而思政理論課可以使這種影響更加積極正面。但是不可否認(rèn)的是高職學(xué)生也有著自身的特性。
1.學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中、高中到大學(xué)的層層篩選，一些高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足，學(xué)習(xí)興趣不高，對(duì)一些學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)并不是他們值得自豪和驕傲的領(lǐng)域。
2.自律性。有的學(xué)生會(huì)厭學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)和教師有一定的抵觸情緒，甚至有的直接站在對(duì)立面，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)教學(xué)難度就提高了很多。
3.理性思維能力。理性知識(shí)較感性知識(shí)難于掌握，這就使得一些高職學(xué)生更樂(lè)意接受感性知識(shí)，而對(duì)思辨性較強(qiáng)的思想政治理論課興趣度不高。
三、師生融入同一課堂文化場(chǎng)域的策略
1.縮縮短師生距離。在信息化時(shí)代學(xué)生與教師獲得信息的途徑很多，但是教師與學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)卻不盡相同，其中往往存在差異，對(duì)信息的加工、篩選方式也不一樣。因此，面對(duì)相同的信息所得到的東西千差萬(wàn)別，理解深度也不同。如果要使得學(xué)生與教師處于同一課堂文化場(chǎng)域，教師與學(xué)生就要有交集，并且這種交集越多越好。這就要求教師主動(dòng)去了解學(xué)生的主流思想，去了解他們的關(guān)注。首先，了解學(xué)生的喜好、他們的關(guān)注點(diǎn)。學(xué)生與教師屬于不同的年齡段，有的甚至跟學(xué)生相差三十多歲，不同的年齡段所經(jīng)歷的時(shí)代不同，關(guān)注的焦點(diǎn)不同，這就需要教師多用一些時(shí)間去了解這個(gè)年齡段的學(xué)生他們的關(guān)注點(diǎn)與喜好。其次，改變簡(jiǎn)單的說(shuō)教式交流方式。作為教師不能以一種高高在上的姿態(tài)去面對(duì)學(xué)生，這樣可能很難得到學(xué)生的真實(shí)想法。在這個(gè)多元化、信息爆炸的時(shí)代里，學(xué)生由于接觸到很多東西，思想也相較于傳統(tǒng)的思維方式具有很大的活躍性。對(duì)于學(xué)生的很多想法不能簡(jiǎn)單直接否定，要以理服人。再次，創(chuàng)建民主的課堂氛圍。教師與學(xué)生作為平等的獨(dú)立個(gè)體，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生暢所欲言，與此同時(shí)教師也要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，尊重他們說(shuō)話權(quán)利，面對(duì)質(zhì)疑，應(yīng)重視其想法同時(shí)也要審視自身。如通過(guò)提問(wèn)、課堂調(diào)查、專題研討等讓課堂變成學(xué)生與教師共同的舞臺(tái)，課堂才能起到真正的育人作用。
2.教學(xué)手段多樣。教與學(xué)是完全不同的兩種模式，教師教得再好，學(xué)生學(xué)的效果不好也沒(méi)有任何意義。目前，有的學(xué)校會(huì)給老師規(guī)定各種條條框框，比如規(guī)定一節(jié)課里必須有幾分鐘的視頻、要有提問(wèn)、要有互動(dòng)等。這些做法有時(shí)在一定程度上破壞了教學(xué)規(guī)律，使得原本就不相同的教與學(xué)模式漸行漸遠(yuǎn)。我們常?？梢钥吹降氖牵航處煱凑粘淌交虒W(xué)，課堂上教學(xué)內(nèi)容看似豐富多彩，實(shí)則學(xué)生無(wú)精打采。因?yàn)檫@樣往往缺乏變通性，沒(méi)有重點(diǎn)，難以吸引學(xué)生。正確的做法應(yīng)當(dāng)是教師在課堂上隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和節(jié)奏，使教與學(xué)同步起來(lái)。首先，讓學(xué)生真正走入課堂。思政理論課往往思想性、哲理性較強(qiáng)，理解起來(lái)較難。因此課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的情況是學(xué)生坐在那里，心思卻在別處，對(duì)所講內(nèi)容表現(xiàn)得漠不關(guān)心。如何改變這一現(xiàn)狀?改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)方面，另外一方面就要求學(xué)生能夠真正對(duì)課堂內(nèi)容感興趣，能夠走入課堂，在這里設(shè)置一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題或者研討效果比較好。只有學(xué)生真正參與到課堂中，深度思考，才會(huì)有更加深刻的印象。其次，發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)。通過(guò)論壇、聊天工具等去了解學(xué)生，適時(shí)插入一些學(xué)生感興趣的話題，使得學(xué)生更加易于接受所講內(nèi)容。再次，教學(xué)應(yīng)該不再僅僅只局限于課堂。學(xué)生課后的自主學(xué)習(xí)以及教師通過(guò)通訊手段與學(xué)生的交流都是課堂生命力的延伸。與思想政治理論課相關(guān)的人文類知識(shí)非常廣博，一方面學(xué)生可以通過(guò)課外書(shū)籍以及視頻再學(xué)習(xí)的同時(shí)也擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，另一方面課后也可以被看成是另外一個(gè)課堂———教師回答學(xué)生的疑問(wèn)或者探討問(wèn)題都可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯使用大量的專業(yè)性詞語(yǔ)。傳統(tǒng)文化愛(ài)好者對(duì)英語(yǔ)文化新聞報(bào)道中的專有名詞了若指掌。但是，不太了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的外國(guó)友人理解起來(lái)就有一定的障礙。如一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯：LanternFestival（元宵節(jié)），而“l(fā)antern”本是“燈籠”的意思；TombSweepingDay（清明節(jié)），而“tomb-sweeping”本是“掃墓”的意思；DragonBoatFestival（端午節(jié)），而“dragon-boat”本是“龍舟”的意思。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯中有時(shí)牽涉到成語(yǔ)、諺語(yǔ)以及古詩(shī)詞的翻譯，此時(shí)要準(zhǔn)確把握詩(shī)句的含義，不要一味地追求句式的對(duì)仗工整。再次，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯是建立在了解其濃厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，不僅要了解它的來(lái)源、典故，還要了解它的傳統(tǒng)民俗如食品、服裝、節(jié)日、禮節(jié)、宗教等各個(gè)方面的知識(shí)。
二、生態(tài)教學(xué)法培養(yǎng)傳統(tǒng)文化翻譯能力的策略和方向
生態(tài)教學(xué)指的是把課堂教學(xué)主體（教師、學(xué)生）和與課堂教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等要素和環(huán)節(jié)在生態(tài)學(xué)的基本原理指引下有機(jī)聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進(jìn)。生態(tài)課堂各要素、環(huán)節(jié)中始終貫穿的是聯(lián)系、發(fā)展、共生、平衡、開(kāi)放等生態(tài)理念。在高校英語(yǔ)教學(xué)中，特別是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化翻譯能力方面，需要教師的教授、講解、分析、指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)、交流有機(jī)結(jié)合。
1.課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)整體性和聯(lián)系性生態(tài)理念認(rèn)為，一切事物都處于一個(gè)整體之中，整體是部分存在的前提。在生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)以聯(lián)系性和整體性作為指導(dǎo)。其一，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)相鄰知識(shí)系列的整合，要體現(xiàn)性質(zhì)相近課程的整合。在傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中，應(yīng)恰當(dāng)?shù)厝谌胗⒚牢膶W(xué)、語(yǔ)言學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)等課程內(nèi)容，體現(xiàn)與其他自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的整合。其二，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生與其生存環(huán)境的聯(lián)系，重視對(duì)學(xué)生聯(lián)系意識(shí)的培養(yǎng)。
2.課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)主體間的互動(dòng)交流傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)過(guò)程應(yīng)貫徹動(dòng)態(tài)性、聯(lián)系性、發(fā)展性等生態(tài)理念。教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視師生間的互動(dòng)交流。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性，多鼓勵(lì)學(xué)生積極融入課堂教學(xué)之中。另外，還應(yīng)增加學(xué)生之間的交流機(jī)會(huì)。學(xué)生之間的交流不僅能鞏固知識(shí)，還能拓寬彼此視野，活躍課堂氛圍，增加課堂的生機(jī)和活力。
3.課堂教學(xué)應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方法傳統(tǒng)文化翻譯課堂教學(xué)方法應(yīng)貫徹多樣性、聯(lián)系性等生態(tài)理念。一是文化背景知識(shí)介紹與導(dǎo)入。背景介紹主要指教師選擇與課文內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識(shí)，在教課的同時(shí)講解給學(xué)生，使他們對(duì)與課文內(nèi)容有關(guān)的特定文化知識(shí)有所了解，形成一定的文化意識(shí)。進(jìn)行不同的文化對(duì)比指教師在講解本國(guó)文化知識(shí)的過(guò)程中側(cè)重與外國(guó)文化內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和比較，使學(xué)生形成全球文化意識(shí)。二是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵探索。教師可以在傳統(tǒng)文化教學(xué)中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)詞匯與文化教學(xué)的結(jié)合。此外，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些傳統(tǒng)文化方面的報(bào)紙、圖書(shū)，并督促他們?cè)陂喿x時(shí)認(rèn)真積累有關(guān)文化背景、社會(huì)習(xí)俗等方面的知識(shí)。三是案例分析實(shí)踐。教師可以根據(jù)特定的教學(xué)目的編寫(xiě)相關(guān)的案例，通過(guò)學(xué)生之間的討論和辯論，培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻譯技巧和溝通能力。四是角色扮演與情景模仿。常見(jiàn)的有兩種形式，一種是通過(guò)規(guī)定情景和目標(biāo)完成角色扮演；另一種是在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是任務(wù)完成的主體，教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的文化知識(shí)、翻譯技巧、策略完成特定情景下的傳統(tǒng)文化翻譯任務(wù)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間把課文改編成情景劇，充分地了解課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。五是適度地使用多媒體。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的構(gòu)建離不開(kāi)豐富多樣的教學(xué)資源，例如：播放視頻，利用模型、照片和PPT等能夠改變學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，拓寬他們的視野，提高他們的學(xué)習(xí)效率。相關(guān)研究證明，學(xué)習(xí)文化翻譯最好的方法就是體驗(yàn)文化氛圍，促進(jìn)對(duì)不同文化背景下人群的理解，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化理解力。
4.課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要多樣化生態(tài)理念認(rèn)為，多樣性是生態(tài)系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)系統(tǒng)要充分發(fā)揮其作用，離不開(kāi)各個(gè)部分多樣性的存在。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的生態(tài)化必須以多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)作為重要條件。教育生態(tài)學(xué)要求教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。例如：同學(xué)之間的評(píng)價(jià)可以用來(lái)提高學(xué)生的翻譯能力，這種評(píng)價(jià)既能刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能訓(xùn)練其批判性思維能力。
三、總結(jié)
“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”教學(xué)模式符合辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和教育科學(xué)理論的要求，符合教學(xué)實(shí)際和規(guī)律。在實(shí)施過(guò)程中，作為學(xué)習(xí)組織者的教師，基本任務(wù)在于向?qū)W生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計(jì)好相關(guān)討論的問(wèn)題，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，特別是通過(guò)一些具有啟發(fā)性的問(wèn)題的設(shè)計(jì)，引入本學(xué)科最新的研究成果，引導(dǎo)學(xué)生從不同的層面對(duì)理論知識(shí)展開(kāi)思考，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的能力。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)和學(xué)生提出的新問(wèn)題，積極調(diào)整教學(xué)的進(jìn)程和課堂教學(xué)中講解的重點(diǎn)，真正做到以學(xué)生學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的課堂教學(xué)。“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”的教學(xué)模式為《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程的改革和優(yōu)化提供了新視野，也是現(xiàn)代思維科學(xué)的新成果。
二、《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課堂教學(xué)存在的問(wèn)題
《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程是高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是一門(mén)傳統(tǒng)的課程，但目前的主要問(wèn)題在于：
1.課堂教學(xué)方式比較傳統(tǒng)
這門(mén)課主要以教師講授、學(xué)生記筆記為主的方式，教師在這一過(guò)程中體現(xiàn)出了強(qiáng)勢(shì)地位，對(duì)學(xué)習(xí)起著絕對(duì)的主導(dǎo)性，學(xué)生學(xué)什么和怎么學(xué)都由教師說(shuō)了算，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，而學(xué)習(xí)也只成了一種工具。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)成效評(píng)價(jià)方式單一
這門(mén)課主要以閉卷考試為主，考查學(xué)生對(duì)基本理論和政策知識(shí)掌握程度為中心。在這種情況下，學(xué)生往往以考前背知識(shí)點(diǎn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，平常課堂學(xué)習(xí)走過(guò)場(chǎng)，考完試以后知識(shí)就忘記。這樣的學(xué)習(xí)違背了大學(xué)課堂啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考能力的精神，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。
3.課堂教學(xué)模式改革推進(jìn)比較緩慢
一方面，作為一門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科，已成習(xí)慣的教師授課為中心的教學(xué)模式的影響力比較強(qiáng)勢(shì)；另一方面，該課程教學(xué)計(jì)劃中要傳達(dá)給學(xué)生的知識(shí)量比較大，容易導(dǎo)向教師講授、學(xué)生記錄的課堂教學(xué)方式。這樣的課堂教學(xué)方式，既不能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不能更好地發(fā)揮學(xué)生思考問(wèn)題的能力，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受，限制思維的拓展。作為高校教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，因此，“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”的理念就具有很好的指導(dǎo)性意義。鑒于此，筆者以《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課堂教學(xué)改革為任務(wù)，試圖改變傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂、學(xué)生和學(xué)生的學(xué)習(xí)只是課堂教學(xué)的工具的模式，轉(zhuǎn)變成為學(xué)生學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的課堂，以學(xué)習(xí)成效的提升為核心理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的主體性，充分轉(zhuǎn)變教師只作知識(shí)的傳聲筒的角色，完備課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，以“只有有效的學(xué)習(xí)、沒(méi)有有效的教學(xué)”為指揮棒，建構(gòu)學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂、教師教學(xué)成就學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。
三、“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”教學(xué)模式的策略研究
《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》的“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”模式的建立目的在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，以學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高作為教學(xué)質(zhì)量的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師的教學(xué)圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)而進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教、教學(xué)成就學(xué)習(xí)的目標(biāo)，筆者從以下四個(gè)方面進(jìn)行改革：
1.教學(xué)目標(biāo)上的改革
以往的教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單地以教師是否在課堂上講完了知識(shí)點(diǎn)為依據(jù)，不管學(xué)生聽(tīng)沒(méi)有聽(tīng)懂，也不管學(xué)生聽(tīng)的過(guò)程中是否發(fā)現(xiàn)了一些有意義的、值得深入探討的問(wèn)題，本課程的教學(xué)改革則以學(xué)生是否掌握了知識(shí)點(diǎn)并且能學(xué)以致用為目標(biāo)。具體而言，根據(jù)《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》這門(mén)課程的特點(diǎn)，有三個(gè)層面的目標(biāo)：一是要求學(xué)生掌握基本的文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)。二是要求學(xué)生學(xué)會(huì)本學(xué)科的一些的學(xué)習(xí)方法，如案例分析的方法、比較分析方法等。三是要求學(xué)生對(duì)知識(shí)能夠進(jìn)行分析和運(yùn)用，能夠發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，以及解決問(wèn)題。
2.教學(xué)項(xiàng)目上的改革
以往課堂教學(xué)項(xiàng)目主要著力于教師對(duì)政策與法規(guī)知識(shí)的講解或傳授，學(xué)生在課堂上記錄知識(shí)點(diǎn)，考試前背誦知識(shí)點(diǎn)，考試后就忘記。本課程的教學(xué)改革首先要改變這種單向度傳送知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，教師引導(dǎo)繼續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，并將培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力作為重要教學(xué)目標(biāo)，具體可分為三個(gè)層面：一是課前對(duì)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。課前學(xué)習(xí)的引導(dǎo)是為了提高課堂的學(xué)習(xí)效果和提高學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)的可行性，完善整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。具體做法為教師針對(duì)學(xué)生所要掌握的知識(shí)內(nèi)容，分為幾個(gè)單元，在每個(gè)單元上課之前，設(shè)計(jì)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生進(jìn)入單元學(xué)習(xí)之前，為學(xué)生如何學(xué)習(xí)這個(gè)單元的知識(shí)提供學(xué)習(xí)線索或?qū)W習(xí)指導(dǎo)，這個(gè)引導(dǎo)主要包括一方面提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的線索，告訴學(xué)生看教材的哪些內(nèi)容，使學(xué)生明白所要掌握的知識(shí)目標(biāo)；另一方面，適當(dāng)?shù)牟贾盟伎碱}，引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，并提升思考問(wèn)題的能力。即根據(jù)單元知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)針對(duì)性的問(wèn)題（項(xiàng)目），提供閱讀材料，讓學(xué)生在課前進(jìn)行準(zhǔn)備，在課堂中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論，以達(dá)到先學(xué)后教。二是課堂學(xué)習(xí)的組織。課堂中引發(fā)學(xué)生積極提出新問(wèn)題，將自己學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)和見(jiàn)解展示出來(lái)，將獲得問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的重要項(xiàng)目。新單元的課堂教學(xué)開(kāi)始之前，進(jìn)行單元測(cè)試，檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生具備了多少有關(guān)學(xué)習(xí)新課的知識(shí)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，以便在新的學(xué)習(xí)中為學(xué)生安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)行因材施教。同時(shí)，教師根據(jù)單元測(cè)驗(yàn)的結(jié)果，進(jìn)一步確定一些可供選擇的學(xué)習(xí)材料，或供學(xué)生進(jìn)一步探討的學(xué)術(shù)問(wèn)題，對(duì)于單元測(cè)試結(jié)果沒(méi)有達(dá)標(biāo)的同學(xué)，通過(guò)小組學(xué)習(xí)、個(gè)別輔導(dǎo)等矯正手段，強(qiáng)化學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中，強(qiáng)化討論式教學(xué)的方式，討論的問(wèn)題包括課前布置的問(wèn)題和課程學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。三是課后延伸。課后對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生查閱資料，深入探討，形成讀書(shū)報(bào)告或小論文。
3.教學(xué)方式的改革
教師在教學(xué)中，圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)而教，擔(dān)任學(xué)生學(xué)習(xí)什么的指導(dǎo)者、學(xué)生討論問(wèn)題時(shí)形成對(duì)問(wèn)題的正確理解的引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到疑問(wèn)的解答者的角色。以此，在整個(gè)教學(xué)的方式上，改變單向度的知識(shí)傳送模式，充分體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，在學(xué)生的學(xué)和教師的教之間形成一種互動(dòng)的關(guān)系，兩者都參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師隨時(shí)監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并根據(jù)學(xué)習(xí)的情況強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，或者讓沒(méi)有及時(shí)掌握階段目標(biāo)知識(shí)的同學(xué)進(jìn)行知識(shí)的補(bǔ)充學(xué)習(xí)，或者讓已經(jīng)掌握的同學(xué)進(jìn)入更深層次的下階段目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，一方面，根據(jù)不同單元的知識(shí)點(diǎn)，或針對(duì)同一問(wèn)題組織所有小組代表發(fā)言及全體同學(xué)討論的方式，或者將一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行多層面分解成幾個(gè)小問(wèn)題，每個(gè)小組針對(duì)一個(gè)小問(wèn)題進(jìn)行材料準(zhǔn)備，老師在課堂中組織學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論。另一方面，小組的成員在學(xué)習(xí)上形成互助和推進(jìn)的關(guān)系，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生可以對(duì)于學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，起到積極的幫助作用。在整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中，以學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果為中心，壓縮教師講授的時(shí)間，教師起到引導(dǎo)和組織的作用，并根據(jù)學(xué)生討論或發(fā)言的情況，適時(shí)地提出激發(fā)學(xué)生思維拓展力的新問(wèn)題，以及補(bǔ)充新的知識(shí)，形成一種學(xué)生學(xué)習(xí)為主體，導(dǎo)向?qū)W生能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)方式。
4.學(xué)生學(xué)習(xí)效果考核方式的改革
關(guān)鍵詞英語(yǔ)課堂文化跨文化意識(shí)
英語(yǔ)二期課改的課程理念之一是為提高學(xué)生多元文化背景下的交際能力奠定良好的基礎(chǔ)，為學(xué)生提供豐富的語(yǔ)言交際的機(jī)會(huì)，幫助他們掌握恰當(dāng)?shù)慕浑H方式，促進(jìn)思維發(fā)展。我們知道語(yǔ)言與文化密不可分,語(yǔ)言是文化的載體,文化是語(yǔ)言的內(nèi)容。因此學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能脫離英語(yǔ)文化，要想學(xué)好英語(yǔ)就必須了解英語(yǔ)國(guó)家的文化。
一．我國(guó)初中英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析
近年來(lái)，中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)逐漸由以前的結(jié)構(gòu)主義理論和教學(xué)方法轉(zhuǎn)向交際性教學(xué)原則和方法，其中指出交際能力的形成建立在學(xué)生語(yǔ)言技能，語(yǔ)言知識(shí)，情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。但層層的升學(xué)選拔制度和以分為綱的教育坐標(biāo)使得學(xué)生、教師不得不圍著中考的指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在教學(xué)過(guò)程中難免存在功利思想，把主要精力集中在語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，而忽視了語(yǔ)言與文化因素的相互作用，忽視了學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)中西方文化差異缺乏敏感性和洞察力，對(duì)蘊(yùn)涵文化內(nèi)涵的語(yǔ)言現(xiàn)象理解不準(zhǔn)確不深刻，在運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際時(shí)，學(xué)生往往按照漢語(yǔ)的文化習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)，造成表達(dá)不得體，甚至出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。有位美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專家說(shuō):“采取只知其語(yǔ)言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法。”
二．跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性和意義
“跨文化意識(shí)”是指英語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)所具有的在學(xué)習(xí)、理解、交際中，特別是在交際實(shí)踐中對(duì)語(yǔ)言上所表現(xiàn)出的文化差異現(xiàn)象的某種有目的的自覺(jué)反映或是某種知曉的狀態(tài)。文化意識(shí)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)究竟有什么意義，許多學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題都有過(guò)精辟的闡述。著名的語(yǔ)言教育家拉多(Lado)認(rèn)為：“不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言”。著名英語(yǔ)專家鄧昌民也曾經(jīng)指出，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就必須了解與這種外語(yǔ)有密切關(guān)系的文化，熟悉有關(guān)的文化知識(shí)有助于保證使用外語(yǔ)的整體性。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的就是能夠有效地交流，進(jìn)行跨文化交際。交際能力包括兩大方面：語(yǔ)言能力(聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě))和社會(huì)文化能力.這兩方而相輔相成.共同形成跨文化交際能力。在跨文化交際中，只具備語(yǔ)言能力是無(wú)法很好解決因文化差異而引起的各種問(wèn)題的。為此，我們應(yīng)該高度重視文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性，不失時(shí)機(jī)地滲透“跨文化”教育，及時(shí)挖掘?qū)W生潛在的跨文化意識(shí)。
三．跨文化意識(shí)培養(yǎng)的途徑
（一）轉(zhuǎn)變師生觀念
轉(zhuǎn)變師生觀念是樹(shù)立和培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的前提條件。在以往的教學(xué)中，文化因素常常被忽視，其實(shí)，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言理解的障礙很大程度上是由于文化差異而引起的。作為外語(yǔ)教師，首先要調(diào)整教學(xué)思路，重視文化滲透，完善自身的文化修養(yǎng)，以文化教育促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生成功地進(jìn)行跨文化交際。同時(shí)要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)故有的概念，讓他們把外語(yǔ)作為一種文化去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，而并非簡(jiǎn)單的字、詞、句的堆砌。把學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方向從應(yīng)付考試轉(zhuǎn)變到交際實(shí)用上來(lái)，讓他們從跨文化的角度來(lái)看待問(wèn)題，逐漸培養(yǎng)他們對(duì)跨文化意識(shí)的敏銳性，使他們認(rèn)識(shí)到，交際絕不只是掌握語(yǔ)言形式而已。教師還應(yīng)創(chuàng)造良好的文化氛圍讓學(xué)生感受英語(yǔ)文化，逐步使學(xué)生對(duì)這些文化規(guī)則從不習(xí)慣到習(xí)慣再到主動(dòng)使用，發(fā)掘潛在的文化意識(shí)。
（二）改變課堂教學(xué)形式
為了達(dá)到跨文化交際的培養(yǎng)目的，必須改變課堂教學(xué)組織形式。從以教師為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為中心的教學(xué)組織形式。在以往的教學(xué)中，文化意識(shí)的培養(yǎng)沒(méi)有得到足夠重視，即使有文化背景介紹，那也是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。這樣的教學(xué)模式不能激活學(xué)生對(duì)于跨文化意識(shí)的需求。而以學(xué)生為中心的交際法課堂形式更有利于學(xué)生積極思維，主動(dòng)地獲取與課文內(nèi)容相關(guān)的文化知識(shí)，通過(guò)語(yǔ)言體會(huì)文化，借助文化理解語(yǔ)言。
（三）滲透教學(xué)全過(guò)程
這是最直接，最常用的一種方法。教師在課堂上進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)也給學(xué)生講解語(yǔ)言意義內(nèi)容所反映出來(lái)的文化內(nèi)容以及中英文化之間的差異。在做文化背景介紹時(shí)，可以把西方的身勢(shì)語(yǔ)言和中國(guó)的作一番比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同的身勢(shì)語(yǔ)言在不同文化中代表著不同的涵義。比較中西方文化可以加深學(xué)生對(duì)兩種文化之間差異的理解，并激發(fā)他們?nèi)チ私猱a(chǎn)生這一差異的社會(huì)歷史原因。從而使他們獲得跨文化交際的文化敏感性，還能使他們學(xué)會(huì)不同文化的交際模式，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，避免跨文化交際的失敗。同時(shí)要用心捕捉教材中任何一個(gè)細(xì)小的可用資源，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行文化意識(shí)的培養(yǎng)和滲透。
在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化感知的良好氛圍，潛移默化地感染學(xué)生，使他們逐步養(yǎng)成良好的文化意識(shí)。
（四）鼓勵(lì)閱讀與討論
鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些英美文化、習(xí)俗等內(nèi)容的書(shū)籍。通過(guò)閱讀，自己找出兩種文化的異同，然后進(jìn)行討論和交流。既擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，又培養(yǎng)了學(xué)生分析比較的能力，同時(shí)提高了他們運(yùn)用英語(yǔ)文化進(jìn)行交際的能力。英語(yǔ)中的諺語(yǔ)俗語(yǔ)不失為很好的適合高中學(xué)生了解西方文化的有用資源。把諺語(yǔ)作為窺探文化的窗口，會(huì)使學(xué)生更深入地領(lǐng)會(huì)英語(yǔ)語(yǔ)言的奧秘，并幫助學(xué)生從新的角度了解西方的歷史文化，風(fēng)土人情等。
關(guān)鍵詞:中國(guó)文化失語(yǔ)癥高職高專英語(yǔ)教學(xué)文化
一、英語(yǔ)課堂中中國(guó)文化因素參與的必要性
文化是一個(gè)復(fù)合的整體，包括知識(shí)、信仰、風(fēng)俗、法律、藝術(shù)、道德以及人作為社會(huì)成員而獲得的其它能力和習(xí)慣。它是反映民族文化的一面鏡子，任何一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、文化背景、思維方式等無(wú)不在其語(yǔ)言中體現(xiàn)出來(lái)。因此，文化與語(yǔ)言是密不可分的。語(yǔ)言的溝通以及雙向的性質(zhì)決定了英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者必須要學(xué)好英語(yǔ)的文化，同時(shí)也不能忽視本國(guó)語(yǔ)文化。然而，人們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際的溝通中，中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)富含中國(guó)文化的語(yǔ)言存在空白，即使是學(xué)歷較高的博士也是如此。因此有人提出了中國(guó)文化失語(yǔ)癥。中國(guó)文化失語(yǔ)是南京大學(xué)從叢教授提出來(lái)的。他提出很多高學(xué)歷的學(xué)生，如博士生，有較高的英語(yǔ)水平，有較高的中國(guó)文化素養(yǎng)，卻沒(méi)有文化大國(guó)學(xué)者應(yīng)有的獨(dú)立的文化人格。與外國(guó)人的交流中無(wú)法體現(xiàn)一種獨(dú)立的文化人格。不懂得日常生活中的一些詞語(yǔ)的英文表達(dá)，不知道“Confucius”就是中國(guó)的圣賢孔子，不懂得紅樓夢(mèng)的英文表達(dá)。背誦了十來(lái)年的英語(yǔ)單詞，不懂得油條、包子的說(shuō)法比比皆是。因此他呼吁:要重視中國(guó)文化在英語(yǔ)課堂中的滲透，以便培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立文化人格，在對(duì)外的交流中能有效地傳輸中國(guó)文化。深人學(xué)習(xí)中國(guó)文化有助于大學(xué)生更好地了解中西文化，更好地進(jìn)行溝通。目前，很多國(guó)家都在開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言與文化，以便更好地了解中國(guó)，作為對(duì)外文化交流主體力量的大學(xué)生，更有必要學(xué)好中國(guó)文化，以便在實(shí)際的溝通中更好地排除不必要的誤解，達(dá)到良好溝通的目的。本文試圖從高職高專英語(yǔ)教學(xué)的角度探索如何進(jìn)行中國(guó)文化因素的滲透。
二、高職高專學(xué)生對(duì)中國(guó)文化了解的現(xiàn)狀
高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生來(lái)源主要有兩類:一類是普通高中畢業(yè)生，此類學(xué)生經(jīng)過(guò)了正規(guī)的高中學(xué)習(xí)，具有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，但英語(yǔ)總體水平不高;另一類是從中專、職業(yè)高中升人高職院校的學(xué)生，這類學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)偏低，英語(yǔ)基礎(chǔ)尤為薄弱。他們的專業(yè)具有實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此，可能使用英語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)也多。但是由于很多學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)不扎實(shí)，因此英語(yǔ)語(yǔ)法的知識(shí)還需要鞏固與提高。筆者對(duì)所執(zhí)教的醫(yī)學(xué)高職高專學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行了包括口頭、書(shū)面的中國(guó)文化素質(zhì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn):他們對(duì)于文化知識(shí)，包括英語(yǔ)國(guó)家文化以及中國(guó)文化有著較濃的興趣，但是對(duì)于文化詞匯的了解還很少。筆者調(diào)查了英語(yǔ)護(hù)理系以及口腔醫(yī)學(xué)系的100名學(xué)生發(fā)現(xiàn):這些學(xué)生存在嚴(yán)重的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，平時(shí)閱讀或者書(shū)本中出現(xiàn)的文化詞語(yǔ)如:春節(jié)、瓷器、中秋、剪紙等正確率最高，而對(duì)于饅頭、油條、中藥、玉器、佛教、孔子等知之甚少，對(duì)于海峽兩岸、三好學(xué)生、三個(gè)代表、四大發(fā)明等幾乎一無(wú)所知。而這些詞匯都是選出來(lái)的比較常用的中國(guó)文化詞匯。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生會(huì)盡量地用可能的表達(dá)寫(xiě)出與中國(guó)文化詞匯相近的意思，而基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生則一片空白。在其中一個(gè)班級(jí)調(diào)查時(shí)筆者只讓他們寫(xiě)出英文單詞，而另外一個(gè)班級(jí)則提示他們可以盡量通過(guò)猜測(cè)寫(xiě)出意思，結(jié)果作為平時(shí)成績(jī)的一部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)第一個(gè)班級(jí)學(xué)生只寫(xiě)出平時(shí)書(shū)本出現(xiàn)或者他們記住的單詞，而在另外一個(gè)班級(jí)，學(xué)生則發(fā)揮了最大的主觀能動(dòng)性，除了寫(xiě)下已學(xué)過(guò)的詞匯外，還各顯神通，有很多學(xué)生翻譯得還比較靠近。
大學(xué)生作為文化層次較高的群體，承擔(dān)著對(duì)外文化交流的主要任務(wù)。而我校英語(yǔ)護(hù)理專業(yè)方向的學(xué)生畢業(yè)后可以通過(guò)雅思考試到英語(yǔ)國(guó)家從事護(hù)理工作，有很多使用英語(yǔ)進(jìn)行溝通的機(jī)會(huì)，因此對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)以及在英語(yǔ)課中學(xué)習(xí)中國(guó)文化也顯得更為緊迫而重要。通過(guò)文化知識(shí)學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的文化鑒別能力，培養(yǎng)獨(dú)立的文化人格，以及更好地學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言的文化。
三、解決問(wèn)題的對(duì)策
第一，高校應(yīng)開(kāi)設(shè)一定的人文學(xué)科公共選修課，舉辦人文講座、演講，舉行各種文化交流活動(dòng)。高?？梢钥紤]開(kāi)設(shè)一門(mén)真正讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課。近年來(lái)中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目的較高收視率說(shuō)明了在當(dāng)前情況下各個(gè)層次、各種職業(yè)的人對(duì)中國(guó)文化的興趣在提高。大學(xué)生應(yīng)注重自身人文修養(yǎng)，大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，發(fā)展健全的人格。另外，大學(xué)生應(yīng)消除“功利主義”的思想，花點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，積極參加各種人文講座、文化交流活動(dòng)等。
第二，學(xué)生中國(guó)文化失語(yǔ)的原因除了學(xué)生本身對(duì)中國(guó)文化重視不夠的原因外，還有課堂中缺乏中國(guó)文化因素的英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，使得他們接觸的中國(guó)文化的內(nèi)容非常有限。對(duì)于非常重視考試成績(jī)的他們?cè)诳荚囍幸矝](méi)有中國(guó)文化知識(shí)方面的測(cè)試，因此，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)的壓力。英語(yǔ)教材中沒(méi)有中國(guó)文化的信息使得教學(xué)大綱改革的很有必要。只有教學(xué)大綱帶動(dòng)教材以及相關(guān)測(cè)試的改動(dòng)，才能使學(xué)生更多地了解中國(guó)文化。
第三，教師可以在課堂增加中國(guó)文化知識(shí)的輸人。比如在課堂上讓學(xué)生輪流做一個(gè)簡(jiǎn)短的PPT，介紹中國(guó)的文化精徽，可以介紹各自家鄉(xiāng)的特色建筑、手工藝、飲食以及民俗風(fēng)情，或者介紹中國(guó)的文學(xué)名著，如(紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》。筆者經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的表達(dá)能力有了一定的提高，對(duì)于中國(guó)文化的興趣有所增加。教師在教學(xué)過(guò)程中由于時(shí)間有限，主要起著一個(gè)引導(dǎo)作用，因此學(xué)生只要課后能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，跨文化交際的能力就能得到提高。
教師還可以以補(bǔ)充材料的形式，選擇優(yōu)秀的描寫(xiě)中國(guó)文化的素材作為教材，或者是中國(guó)文學(xué)的譯文。比如，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠的《大地》，華裔作品《喜福會(huì)》，中國(guó)作家用英文寫(xiě)的作品如林語(yǔ)堂的(京華煙云)、《生活的藝術(shù)》等，還可以閱讀英美國(guó)家人士對(duì)中國(guó)典籍的翻譯作品，比如，理雅各、辜鴻銘、衛(wèi)利等翻譯的《論語(yǔ))，還有其它的經(jīng)典作品如(西游記)、(紅樓夢(mèng)》的翻譯作品等。
