時(shí)間：2023-03-16 16:28:59
序論：在您撰寫(xiě)大學(xué)校園文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
隨著校園現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，各高校大力建設(shè)綜合性的學(xué)校官網(wǎng)。學(xué)校官網(wǎng)就是學(xué)校的形象窗口，通過(guò)這個(gè)窗口，可以最直接地了解學(xué)校，不僅可以窺見(jiàn)學(xué)校的校容校貌、辦學(xué)實(shí)力、師生風(fēng)采，還可以從中感受學(xué)校的辦學(xué)理念、文化精神?？v觀(guān)省內(nèi)各高校的官網(wǎng)主頁(yè)，各顯風(fēng)采，各有特色，都借助特定的名稱(chēng)、標(biāo)志、圖案、字體、色彩、文案等視覺(jué)要素，建立網(wǎng)頁(yè)欄目，將學(xué)校豐富的信息資源呈現(xiàn)在不同位置的欄目里，這些欄目展示了校園文化的各個(gè)層面，用以向社會(huì)公眾準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)學(xué)校辦學(xué)理念和行為特征。校訓(xùn)和校標(biāo)是一所學(xué)校的文化名片。校訓(xùn)是一所學(xué)校教育理念、治學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)，是大學(xué)精神的凝煉和校園文化的靈魂，也是師生立身處世、從教求學(xué)的行為準(zhǔn)則。校標(biāo)則是學(xué)校性質(zhì)和特征的外在表征，蘊(yùn)含著這所學(xué)校的辦學(xué)歷史，也是校風(fēng)、校園精神的綜合反映，是學(xué)校特色與個(gè)性的濃縮，映射了大學(xué)的品質(zhì)。在各高校的官網(wǎng)上，校訓(xùn)、校標(biāo)都占據(jù)顯要位置。福建師大的主頁(yè)，學(xué)校新老兩個(gè)校區(qū)的標(biāo)志性建筑交相輝映，寓意著師大的文脈在新校區(qū)的傳承，校訓(xùn)“知明行篤，啟誠(chéng)致廣”呈現(xiàn)在主頁(yè)最醒目位置。泉州師范學(xué)院前身為創(chuàng)辦于1958年的泉州大學(xué)師范學(xué)院，在它的主頁(yè)，校訓(xùn)“善學(xué)如泉，正心至大”體現(xiàn)了全院師生復(fù)辦泉州大學(xué)的共同愿景。除此之外，學(xué)校簡(jiǎn)介、校情片、校史記憶、校史年鑒、歷史沿革、校友風(fēng)采等欄目都記錄學(xué)校的歷史，反映了學(xué)校的發(fā)展，展望美好的愿景，以史育人，形成以“校風(fēng)”為中心的校園文化傳統(tǒng)熏陶、教育、激勵(lì)學(xué)生追求廣博知識(shí)和高尚人格的形成，對(duì)學(xué)校的精神內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋。廈門(mén)大學(xué)和福建師范大學(xué)還將校歌譜寫(xiě)在官網(wǎng)上，濃縮了學(xué)校悠久的歷史，唱出了學(xué)校光榮的使命，激勵(lì)了師生昂揚(yáng)的斗志，是優(yōu)秀校園文化的彰顯。環(huán)境是大學(xué)彰顯學(xué)校實(shí)力的基點(diǎn)，是大學(xué)得以發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，大學(xué)環(huán)境建設(shè)不僅僅停留在物質(zhì)層面，更多的是負(fù)載著文化的砝碼，成為大學(xué)文化孕育的載體，營(yíng)造厚重的文化氛圍，體現(xiàn)學(xué)校的文化品位。各高校旖旎的校園都展現(xiàn)在校園風(fēng)光的欄目上。廈門(mén)大學(xué)校園依山傍水，以紅屋頂為特色的“嘉庚風(fēng)格”的建筑散映在湖光山色之中，被譽(yù)為“中國(guó)最美校園”之一，在官網(wǎng)上以二維、三維、衛(wèi)星定位等多種形式一一展現(xiàn)。福建農(nóng)林大學(xué)綠樹(shù)成蔭，郁郁蔥蔥，以它的繁枝綠葉蔭庇莘莘學(xué)子，彰顯校園厚重的積淀，它的彩色平面圖將校園的主要樓群、道路、廣場(chǎng)逐一示意，航拍圖更是將校園美景如福建師范大學(xué)的圖書(shū)館，福州大學(xué)的科技樓，福建醫(yī)科大學(xué)的附屬醫(yī)院，集美大學(xué)的學(xué)生宿舍一覽無(wú)遺。這些大樓是校園文化的物質(zhì)根基，學(xué)校的傳統(tǒng)、文化氣質(zhì)、精神風(fēng)貌都融合在這些大樓的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中。在網(wǎng)絡(luò)上我們能感受到優(yōu)越的校園環(huán)境，盡顯求知的寧?kù)o。針對(duì)高校師生的欄目更是異彩紛呈，校園信息、科學(xué)研究、學(xué)生在線(xiàn)、人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、學(xué)科設(shè)置、招生就業(yè)等林林總總搭建了高校的制度構(gòu)架?！霸菏匡L(fēng)采”“名師錄”等系列欄目一一展示了各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域名師們卓爾不群的風(fēng)采，體現(xiàn)高校雄厚的師資力量?！熬W(wǎng)上團(tuán)?！薄ⅰ扒啻簭B大”、“紅色之旅”、“校園視線(xiàn)”等欄目傳遞著正能量，顯示著朝氣蓬勃、充滿(mǎn)生機(jī)的校園景象。更多的校園討論驛站，如廈門(mén)大學(xué)的“鼓浪聽(tīng)濤”、福州大學(xué)的“庭芳苑”、福建農(nóng)林大學(xué)的“沃土”、福建師范大學(xué)的“溪源”、閩江學(xué)院的“旗山晨馨”等BBS論壇，為大學(xué)生了解和關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、發(fā)表意見(jiàn)、相互討論提供了平臺(tái)，構(gòu)建了校園新型溝通方式，成為師生的心靈氧吧。2013年6月，中國(guó)人民大學(xué)的官網(wǎng)主頁(yè)一改往日的嚴(yán)肅風(fēng)格，刊登了一張單人美女畢業(yè)生圖片，占了大幅頁(yè)面，網(wǎng)友將該女生稱(chēng)作“人大女神”，在網(wǎng)上引發(fā)強(qiáng)烈關(guān)注，好評(píng)如潮。人民大學(xué)主頁(yè)的美女畢業(yè)生圖片，讓很多人自然想到了招生季的宣傳，由此引發(fā)了不少調(diào)侃。許多同學(xué)表示，主頁(yè)用這一張圖片非常恰當(dāng)?shù)胤从沉水?dāng)下畢業(yè)季的氣氛，女主角也很漂亮，這樣的學(xué)校主頁(yè)才算得上高端霸氣；也有同學(xué)表示，用畢業(yè)生的照片作為官方網(wǎng)站的首頁(yè)圖片，取代了以往單純的學(xué)校景觀(guān)和領(lǐng)導(dǎo)老師為主題的圖片，是一種大膽的突破和創(chuàng)新。人大的校園官網(wǎng)曾一度因?yàn)辄c(diǎn)擊率過(guò)高而癱瘓。緊隨著人大的步伐，廈門(mén)大學(xué)、福建師范大學(xué)、閩南師范大學(xué)流傳出的校園照片同樣在網(wǎng)上火了。廈門(mén)大學(xué)主頁(yè)推出了一組小清新的動(dòng)漫畫(huà)，福建師范大學(xué)的一組“我在福建師大等你”的照片受到大批網(wǎng)友熱捧，閩南師范大學(xué)一名長(zhǎng)相甜美的女生更是舉著“一起來(lái)閩南師大游泳吧”作為廣告語(yǔ)，吸引人們的眼球。雖然這只是高校為招生所做的宣傳，但是通過(guò)新媒體，吸引了人們的強(qiáng)烈關(guān)注，達(dá)到了良好的效果。各高校正是通過(guò)校園網(wǎng)頁(yè)的展示，將校園文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走向社會(huì)，將靜態(tài)的校園構(gòu)建成圖文并茂、形象生動(dòng)的數(shù)字化校園。形成“以校園門(mén)戶(hù)網(wǎng)站為主體，以紅色網(wǎng)站為旗幟，以學(xué)術(shù)、新聞、服務(wù)類(lèi)網(wǎng)站為補(bǔ)充”的校園文化的分層次格局，用最外顯的形式對(duì)外廣為宣傳。借助網(wǎng)絡(luò)的魅力，校外網(wǎng)民可以方便地瀏覽校園網(wǎng)，了解學(xué)校，獲得各類(lèi)信息。同時(shí)也通過(guò)這種舉措鞭策師生修身養(yǎng)德，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校，刻苦學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)，讓大學(xué)精神深入人心，成為凝聚師生的精神力量。
（二）以手機(jī)媒體為平臺(tái)對(duì)大學(xué)校園文化的交融與滲透
手機(jī)，最初只是滿(mǎn)足人們進(jìn)行便捷語(yǔ)音通訊的工具，現(xiàn)在不僅成為可以承載各種信息的接收終端，而且在日益先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的支撐下，成為一種可以進(jìn)行信息傳播、名副其實(shí)的媒體?！白鳛橐环N可以將移動(dòng)中的人群聯(lián)系起來(lái)的新興媒體，手機(jī)正以空前的速度發(fā)展著。手機(jī)媒體以其便攜性、隱私性與貼身性，及高度的個(gè)性化讓擁有手機(jī)的人都成為電子人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不通過(guò)手機(jī)與外界保持聯(lián)系，完成人際交流、移動(dòng)信息和無(wú)線(xiàn)娛樂(lè)等一切功能，手機(jī)媒體給人類(lèi)帶來(lái)了全新的生活方式”[2]。利用手機(jī)媒體與校園文化互動(dòng)，許多高校進(jìn)行了大膽嘗試，構(gòu)建了“掌上校園”。福州大學(xué)開(kāi)辦了“福州大學(xué)手機(jī)報(bào)”，借助傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容，通過(guò)“要聞”、“綜合新聞”、“學(xué)生廣場(chǎng)”、“副刊”等版塊，結(jié)合手機(jī)媒介新形式，整合出新型的信息模式，不僅向師生發(fā)送新聞，還通過(guò)“讀者調(diào)查”、“讀者評(píng)報(bào)”等多渠道地宣傳校園文化建設(shè)。廈門(mén)大學(xué)引進(jìn)了易班網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，為開(kāi)展各種學(xué)生活動(dòng)提供便捷途徑，目前已有42個(gè)學(xué)院22453多人次注冊(cè)使用。手機(jī)媒體的信息內(nèi)容多以簡(jiǎn)介的短標(biāo)題形式出現(xiàn)，容易讓師生快速獲得最新消息，廈門(mén)大學(xué)推出“i廈大”手機(jī)客服端，用于最新的廈大資訊，如今已成為廈大學(xué)生愛(ài)用愛(ài)看，常用常看的綜合性手機(jī)門(mén)戶(hù)，成為熱門(mén)講座、各類(lèi)演出的搶票活動(dòng)、先進(jìn)評(píng)選以及信息傳達(dá)、輿論溝通的重要陣地。手機(jī)媒體的信息多帶有針對(duì)性、實(shí)用性、互動(dòng)性和服務(wù)性，利用這一特點(diǎn)，福建師范大學(xué)創(chuàng)新打造校園“微”文化，構(gòu)建校園“微”體系、落實(shí)校園“微”服務(wù)、做好校園“微”引領(lǐng)，讓校園文化在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中落地生根，進(jìn)入手機(jī)“微時(shí)代”。在2012年福建師范大學(xué)的迎新活動(dòng)中，校學(xué)生會(huì)的微博引發(fā)新、老生互動(dòng)，通過(guò)各級(jí)團(tuán)組織微博線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)服務(wù)，快捷高效地解決了新生問(wèn)路、咨詢(xún)、貧困生資助、宿舍報(bào)修等問(wèn)題，在24小時(shí)內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論數(shù)達(dá)到了16322條，甚至還登上了當(dāng)天新浪微博的熱門(mén)話(huà)題。除了微博互動(dòng)外，校學(xué)生會(huì)還“潛入”各個(gè)學(xué)院的新生群，在群共享里發(fā)放電子雜志《新生指南》。這份指南由該校學(xué)生會(huì)新聞中心的成員向身邊同學(xué)征集素材編寫(xiě)而成，內(nèi)容涉及福建師大的歷史和校園介紹等[3]。福州大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)、閩江學(xué)院、福建醫(yī)科大學(xué)等高校都注冊(cè)校園官方微博，各二級(jí)學(xué)院、班級(jí)、社團(tuán)也建設(shè)了數(shù)百個(gè)組織微博，各微博之間相互關(guān)注，共享信息，粉絲群不計(jì)其數(shù)，基本囊括了使用手機(jī)上網(wǎng)的所有手機(jī)用戶(hù)，開(kāi)拓了校生溝通的新途徑，提升了高校形象。各高校構(gòu)建的“掌上校園”推進(jìn)了學(xué)校各項(xiàng)管理，將不同專(zhuān)業(yè)的師生緊密聯(lián)系起來(lái)，搭建工作、學(xué)習(xí)、生活和情感交流的平臺(tái)，及時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)學(xué)校的工作要求和有關(guān)情況隨時(shí)隨地最新、最權(quán)威的信息，牢牢把握屬于學(xué)校的話(huà)語(yǔ)權(quán)，形成網(wǎng)上正面輿論宣傳和先進(jìn)文化傳播的強(qiáng)勢(shì)。提升校園文化的品位，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，促進(jìn)校園文化在“現(xiàn)實(shí)空間”和“虛擬空間”中轉(zhuǎn)換，顯現(xiàn)特有的文化意義，促進(jìn)了社會(huì)民眾傳播意識(shí)的自覺(jué)，在某種程度上也體現(xiàn)了社會(huì)的文明和社會(huì)成員的整體素質(zhì)。
（三）以樓宇電視為支點(diǎn)對(duì)大學(xué)校園文化的充實(shí)與拓展
除校園官網(wǎng)、手機(jī)媒體外，還有一些新媒體在校園文化傳播中也承擔(dān)著重要角色，較為突出的是樓宇電視和LED顯示屏。樓宇電視是采用數(shù)字技術(shù)，從傳統(tǒng)電視媒體延伸出來(lái)并依托傳統(tǒng)電視媒體資源，選擇樓、堂、館、所等公共場(chǎng)所作為播出空間的新媒體。LED電子顯示屏，則是以滾動(dòng)播放的形式，傳遞校園信息，宣傳先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、典型事跡，打造“電子文化墻”，搭建校園文化宣傳符號(hào)系統(tǒng)，在潛移默化中影響人、教育人。福州幾所高校，在一些人流密集的公共區(qū)域，如學(xué)生廣場(chǎng)、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、會(huì)客廳、學(xué)生活動(dòng)中心、食堂等配備了樓宇電視及LED，即時(shí)傳播新聞資訊、學(xué)術(shù)通知、人文體育、時(shí)尚娛樂(lè)等公共信息，打造廊室文化，對(duì)校內(nèi)最新信息的傳遞發(fā)揮著重要作用。我走訪(fǎng)了幾所高校，并對(duì)一些同學(xué)（以下A—R均為訪(fǎng)談學(xué)生）進(jìn)行了隨機(jī)訪(fǎng)談。福州大學(xué)子興樓前，樓宇電視傳播的內(nèi)容經(jīng)常成為很多同學(xué)津津樂(lè)道的話(huà)題。在隨機(jī)訪(fǎng)談中，A說(shuō)：“我經(jīng)常在那聽(tīng)音樂(lè)演唱會(huì)，五月天的演唱會(huì)曾讓我心潮澎湃，激動(dòng)了好幾天……”B說(shuō)：“我喜歡體育，常在這看球賽，又叫又吼的過(guò)癮！”C說(shuō)：“我喜歡樓前的那塊草坪，自由！我可以坐著，躺著，遇到我喜歡的內(nèi)容就看看，不喜歡拔腿就走?！盌說(shuō)：“這里承載很多我的喜怒哀樂(lè)，常常在這看著人來(lái)人往，會(huì)覺(jué)得自己很渺小，很多事就想開(kāi)了……”。在福建師大，E說(shuō)“我每天經(jīng)過(guò)大會(huì)堂，都會(huì)留意顯示屏，看看今天有什么講座……”F說(shuō)：“只要時(shí)間不沖突，這里的每場(chǎng)講座幾乎都聽(tīng)了，音樂(lè)的、歷史的、文學(xué)的，多聽(tīng)講座，能夠得到專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外的很多見(jiàn)識(shí)，對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)很有幫助?！盙同學(xué)說(shuō)：“講座最直接體現(xiàn)一所大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，是提高學(xué)生興趣的活生生的教材?！盚同學(xué)說(shuō)：“這個(gè)顯示屏傳遞的信息很重要，哪位大師來(lái)開(kāi)講座，我們一目了然?！?/p>
構(gòu)建尊重、關(guān)心和支持師生發(fā)展、成長(zhǎng)的文化模式，促進(jìn)師生成就完善人性和健康人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的順利發(fā)展及幸福美滿(mǎn)，進(jìn)而保證校園和諧、社會(huì)和諧，這是校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)?，F(xiàn)代大學(xué)不僅是追求真理、授業(yè)解惑的地方，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的精神殿堂，是樹(shù)人立人之所。大學(xué)應(yīng)是“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”。大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)該注重從人的需求出發(fā)，體現(xiàn)“對(duì)人的尊重和培養(yǎng)”，確立人在大學(xué)校園文化建設(shè)中的主體地位，真正把大學(xué)師生的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立師生自我約束、自我發(fā)展的良好運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造以人為主體的良好校園人文環(huán)境［1］。大學(xué)文化是體現(xiàn)高等教育價(jià)值觀(guān)的文化，高等教育價(jià)值取向是“全人教育”，即在健全人格的基礎(chǔ)上促進(jìn)師生的全面發(fā)展，讓生命個(gè)體的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展，讓教育為個(gè)體而存在。大學(xué)文化模式的重塑就是要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，以現(xiàn)代大學(xué)的教育目標(biāo)為依據(jù)，倡導(dǎo)以人為本的管理理念，堅(jiān)持辦學(xué)以教育為主體，育人以學(xué)生為主體，尊重教師、關(guān)愛(ài)學(xué)生，把發(fā)揮師生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力作為校園文化建設(shè)的動(dòng)力，不斷滿(mǎn)足師生日益增長(zhǎng)的文化精神需求，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、輿論氛圍和文化環(huán)境。
二、大力培育和弘揚(yáng)以獨(dú)立自由、批判創(chuàng)新為精髓的大學(xué)精神，打造大師級(jí)人才
不斷培育、升華大學(xué)精神，這是校園文化建設(shè)的核心目標(biāo)和中心任務(wù)。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀而成的文化精髓，是一代又一代大學(xué)人心血和汗水的文化結(jié)晶，是大學(xué)的立校之本、力量之源和精華所在。沒(méi)有大學(xué)精神，校園文化猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，沒(méi)有了支撐和動(dòng)力。大學(xué)校園文化建設(shè)的核心任務(wù)就是要在繼承大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷革新大學(xué)的辦學(xué)理念，形成全校師生員工共同創(chuàng)造并信守的精神品格和理想價(jià)值，并將這種集中反映學(xué)校品質(zhì)、個(gè)性的精神文化內(nèi)涵融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)中。培育大學(xué)精神，要挖掘和發(fā)揚(yáng)大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝練學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)。這種價(jià)值觀(guān)既要符合學(xué)校的組織特性和發(fā)展定位，又要體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)和師生的共同愿景。校園文化建設(shè)的一個(gè)主要目標(biāo)就是要充分挖掘?qū)W校的歷史淵源、特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，提煉大學(xué)的辦學(xué)理念，突出大學(xué)的辦學(xué)特色，培育出全校師生廣泛認(rèn)同和大力傳承的大學(xué)精神。弘揚(yáng)大學(xué)精神，還要著力打造大師級(jí)人才。大師是大學(xué)精神的締造者和發(fā)展者，任何一所大學(xué)的精神，主要是由這所大學(xué)的大師來(lái)代表的。有一流的大師，才會(huì)有一流的學(xué)生，才會(huì)有一流的學(xué)術(shù)成果，也才會(huì)有一流的大學(xué)。校園文化建設(shè)要通過(guò)建立一系列激勵(lì)人才成長(zhǎng)的制度和機(jī)制，健全一套科學(xué)的評(píng)價(jià)和管理體系，培育獨(dú)立與自由、批判與創(chuàng)新的大學(xué)精神，為大師級(jí)人才的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。
三、積極營(yíng)造和諧的育人氛圍，建設(shè)崇尚人文、學(xué)術(shù)為先、特色鮮明的校園文化環(huán)境
營(yíng)建良好的教育生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造和諧、文明、優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境，這也是校園文化建設(shè)的重要目標(biāo)。優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境是大學(xué)辦學(xué)特色的重要表征，是大學(xué)的生命力所在，是催生教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生身心發(fā)展的深厚土壤，也是大學(xué)人文傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)的根本之源。校園文化環(huán)境具有隱性教育功能，師生的思想觀(guān)念、價(jià)值取向和行為方式等通過(guò)潛移默化的方式而內(nèi)化師生的修養(yǎng)、外化師生的言行。創(chuàng)建和諧校園文化環(huán)境，既要重視硬環(huán)境的打造，也要注重軟環(huán)境的培育，要加強(qiáng)校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，建造精神內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化環(huán)境。不僅要達(dá)到校園的自然環(huán)境美，賦予自然環(huán)境以人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，更重要的是，要達(dá)到人文環(huán)境和諧、育人環(huán)境優(yōu)良、心理環(huán)境健康。要通過(guò)不斷探索、積淀、完善學(xué)校的文化體系和文化內(nèi)涵，創(chuàng)建包括精神文化、制度文化、教學(xué)文化、學(xué)生文化、課程文化、管理文化、環(huán)境文化、特色文化在內(nèi)的文化建設(shè)體系，形成“文化效應(yīng)場(chǎng)”，創(chuàng)設(shè)出能夠使全體師生員工奮發(fā)向上的物質(zhì)環(huán)境、管理環(huán)境和人文環(huán)境來(lái)推動(dòng)組織變革，使崇尚和諧、維護(hù)和諧內(nèi)化為師生員工的思維方式和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)校事業(yè)健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展［2］。
四、廣泛開(kāi)展形式多樣、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，提升文化品位與文化自信
以校園文化活動(dòng)為載體，營(yíng)造昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的良好氛圍，提升文化品位和文化自信，是大學(xué)校園文化建設(shè)的又一個(gè)重要目標(biāo)。校園文化品位是指校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化的層次和水平，亦是從審美角度對(duì)校園綜合育人環(huán)境的一種審視，更是一種包含深刻思想內(nèi)涵在內(nèi)的文化形式和價(jià)值取向。校園文化品位的高低，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，建設(shè)高品位、高格調(diào)、高層次的校園文化，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、培養(yǎng)造就高素質(zhì)人才、建設(shè)和諧校園以及促進(jìn)高校健康發(fā)展等具有重要意義?；顒?dòng)是文化的載體，校園文化活動(dòng)是大學(xué)辦學(xué)理念外化為廣大師生員工行為的最有效的途徑。新時(shí)期的大學(xué)校園文化建設(shè)要堅(jiān)持教育塑造、主體突出、開(kāi)拓創(chuàng)新三大原則，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展集思想性、知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性為一體，內(nèi)容豐富、形式新穎、寓教于樂(lè)的思想教育、學(xué)術(shù)科技、文藝體育等校園文化活動(dòng)，讓師生樂(lè)于和積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，在活動(dòng)參與中使思想得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。同時(shí)，要通過(guò)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，逐步打造一系列具有學(xué)校自身特色的校園品牌文化活動(dòng)，努力形成健康向上、富有生機(jī)、底蘊(yùn)深厚的大學(xué)校園文化，不斷提升校園文化的層次與品位。
五、不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)海納百川、和而不同的多元文化范式
面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，作為一所高等院校，由于社會(huì)對(duì)學(xué)校的認(rèn)同度主要取決于就業(yè)率的情況還沒(méi)有從根本上改變，其壓力毋庸置疑，而這種由社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生的生存壓力則會(huì)通過(guò)有形無(wú)形的方式轉(zhuǎn)加到教師和學(xué)生的身上。教師缺乏幸福感，學(xué)生學(xué)習(xí)不快樂(lè)這些都是應(yīng)試教育下的通病。而武術(shù)文化視域下建設(shè)大學(xué)校園文化無(wú)疑可以豐富學(xué)生的課余生活，通過(guò)興趣愛(ài)好活動(dòng)的開(kāi)展，使情緒得以釋放；通過(guò)彼此間思想的交流而碰撞出智慧的火花；通過(guò)探究和創(chuàng)新而綻放自己的光芒。
2為構(gòu)建和諧校園凝聚力量
和諧是人類(lèi)永恒的追求，即追求人與自然宇宙的和諧統(tǒng)一，人與人之間的和諧統(tǒng)一，人自身的身心內(nèi)外和諧統(tǒng)一。和諧觀(guān)念始終貫穿于武術(shù)文化的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中，而這恰好與和諧校園的理念遙相呼應(yīng)。通過(guò)具體實(shí)施途徑，充分發(fā)揮大學(xué)生在和諧高校校園文化傳播中的載體作用，激發(fā)他們對(duì)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)興趣，更有助于推動(dòng)高校校園文化和諧發(fā)展，為構(gòu)建和諧校園凝聚力量。
3武術(shù)文化視域下大學(xué)校園文化的建設(shè)
“90后”已成為大學(xué)生主體，他們個(gè)性鮮明張揚(yáng)，思想開(kāi)放，早熟老練而又叛逆；生活去大眾化，追求非主流時(shí)尚。針對(duì)這一群體心理特征，應(yīng)積極探索新的文化形式，進(jìn)行文化嫁接和創(chuàng)新嘗試，適應(yīng)他們的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們的創(chuàng)造和學(xué)習(xí)能力。武術(shù)文化與校園文化在很多方面有許多的契合點(diǎn)，因此建設(shè)武術(shù)文化視域下的大學(xué)校園文化是必要且可行的。武術(shù)文化在大學(xué)校園中可以以物質(zhì)層面、精神層面和制度層面三種形態(tài)呈現(xiàn)。雖然形式不同，但三者之間相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
3.1物質(zhì)層面
物質(zhì)層面武術(shù)文化的建設(shè)可以通過(guò)一系列活動(dòng)進(jìn)行呈現(xiàn)，貫穿于學(xué)校發(fā)展的全過(guò)程，并體現(xiàn)到各個(gè)方面，把握時(shí)代對(duì)大學(xué)的要求和高等教育發(fā)展的實(shí)際，使武術(shù)文化成為推動(dòng)高?？茖W(xué)發(fā)展的重要力量。首先要有武術(shù)文化意識(shí)，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。大學(xué)上下要增強(qiáng)推動(dòng)武術(shù)文化傳承創(chuàng)新的意識(shí)和能力，注重文化凝練，樹(shù)立精品意識(shí)，推進(jìn)各具特色的武術(shù)院系文化活動(dòng)、武術(shù)專(zhuān)業(yè)文化活動(dòng)、武術(shù)課程文化活動(dòng)、武術(shù)社團(tuán)文化活動(dòng)、武術(shù)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)等。適應(yīng)大學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新武術(shù)文化形式，發(fā)揮示范作用。例如：將武術(shù)與民樂(lè)結(jié)合并制作武俠音樂(lè)劇，在舞臺(tái)劇創(chuàng)編和演出過(guò)程中，給予學(xué)生更多自，讓他們?cè)O(shè)計(jì)符合自己理解的人物角色，詮釋自己對(duì)武術(shù)“俠文化”和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。
3.2精神層面
將武術(shù)精神層面的東西內(nèi)化為思維模式引導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法，遵從高校內(nèi)部制度管理，這將有助于管理人員凡事從高校辦學(xué)理念出發(fā)服從并執(zhí)行高校制度管理。毫無(wú)疑問(wèn)，從精神層面構(gòu)建武術(shù)文化視域下的大學(xué)校園文化將成為校園制度力提高的得力助手。主要從以下內(nèi)容建設(shè)：
3.2.1武德
“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德?！蔽涞伦鳛閭鹘y(tǒng)的道德規(guī)范，既有中國(guó)古代先進(jìn)倫理道德，又融入了當(dāng)今先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，充分體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)，具有廣泛而深刻的社會(huì)性，即正義、公平、尊嚴(yán)、忠誠(chéng)、節(jié)操、信義等，這些也是當(dāng)代大學(xué)生所欠缺的精神。因此，不僅要讓武德精神在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮“道德教化力”，更重要的是我們應(yīng)使武德思想與時(shí)俱進(jìn)。大力倡導(dǎo)武德，用時(shí)代要求賦與武德新的含義。崇尚武德，吸取其精華，使之轉(zhuǎn)型、升華，并最終服務(wù)于大學(xué)校園文化的建設(shè)?！皳衿渖普叨鴱闹?，擇其惡者而改之”，使高校學(xué)生通過(guò)武德的洗禮正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，并同時(shí)培養(yǎng)他們“厚德載物”和“自強(qiáng)不息”的精神［8］。
3.2.2民族精神
武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在大學(xué)校園中可以大力弘揚(yáng)武術(shù)文化中的民族精神，如：忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信守義、厚德載物、自強(qiáng)不息、尊老愛(ài)幼、勤勞勇敢等，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)作自身習(xí)武的精神支柱，促進(jìn)高校學(xué)生民族精神的形成和發(fā)展。武術(shù)精神其實(shí)就是對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的塑造，通過(guò)武術(shù)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)其愛(ài)國(guó)熱情，以達(dá)到習(xí)武的最高境界。
3.2.3和諧
和諧是當(dāng)今時(shí)代的主旋律。和諧構(gòu)成了武術(shù)發(fā)展的根基。因此，以和諧為價(jià)值取向的觀(guān)念可以貫穿于文化建設(shè)的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。首先，身心的和諧是基礎(chǔ)。武術(shù)練習(xí)講求“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹?。長(zhǎng)拳有“手眼身法步，精神氣力功”，太極拳講究“以身行氣，以氣運(yùn)身”；萇家拳要求“以其外而達(dá)于內(nèi)”；南拳“以形為拳，以意為神”；少林拳講求“內(nèi)外兼修”；打拳要求“先在心，后在身”，從而達(dá)到自身的“和諧”。其次，人體自身是武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)象的主體，與作為客體的宇宙自然，二者有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，人是自然界的重要組成部分，一方面受到自然法規(guī)制約，另一方面它也遵循著與自然界一樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。武術(shù)若要達(dá)到莊子說(shuō)言“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的和諧追求，必須正確處理好人與自然界之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)真正的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”。最后，武術(shù)還充分體現(xiàn)出了追求“人際和諧”的價(jià)值取向，特別注意人與人之間的和諧。如“學(xué)拳以德行為先、以涵養(yǎng)為本”，“善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德”。習(xí)武之人講究禮讓?zhuān)f(wàn)事以和為貴，但這并不是說(shuō)習(xí)武的人就性格軟弱無(wú)能，而是習(xí)武之人的武德所在，與人發(fā)生矛盾時(shí)，先禮后兵，不輕易動(dòng)武。無(wú)招勝有招是武術(shù)和諧的最高境界。再者習(xí)武之人見(jiàn)面會(huì)行抱拳禮，所謂抱拳禮意味著人不能自大、你強(qiáng)人更強(qiáng)，必須不斷的向他人學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，與他人共同進(jìn)步、和諧相處。
3.3制度層面
歷史上武術(shù)門(mén)派眾多，各家自成一派，并師徒相授，決不外傳。因此任何一個(gè)武術(shù)門(mén)派，就好像一個(gè)大家庭。在這個(gè)大家庭中，師父具有絕對(duì)的權(quán)威，所謂“一日為師，終生為父”。各門(mén)派的師門(mén)規(guī)矩也相當(dāng)嚴(yán)格，如：少林拳的“十誡”，內(nèi)家拳中的“五不傳”。要求凡在本門(mén)習(xí)武之人，習(xí)武之前必先修其門(mén)規(guī)。當(dāng)然這些門(mén)規(guī)在各門(mén)派之間形式上差別很大，但并沒(méi)有質(zhì)的差別。正所謂沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，作為全國(guó)各地莘莘學(xué)子聚集地的大學(xué)也不例外，要保證其正常運(yùn)轉(zhuǎn)必須依靠合理的規(guī)章制度。
4展望
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為96.1%。用專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。
（一）基本情況分析
1、參與對(duì)象
筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。
2、作品內(nèi)容
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。
3、作品形式
根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書(shū)法繪畫(huà)、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書(shū)法繪畫(huà)、朗誦作品和版畫(huà)等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。
4、參與形式
根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析
1、活動(dòng)效果調(diào)查
在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。
2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲
我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀(guān)化、提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的直觀(guān)化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文
學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專(zhuān)業(yè)。
二.反思和探索漢語(yǔ)言文學(xué)
“初荷亭亭立，探淘索金者多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)直觀(guān)化，能夠提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。
（一）存在的問(wèn)題
1、作品內(nèi)容的選題不均勻
根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。
2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化
活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。
3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化
活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。
4、作品質(zhì)量良莠不齊
雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。
（二）改進(jìn)和探索
針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。
1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考
對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。
2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)
根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。
3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制
針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。
4、轉(zhuǎn)變觀(guān)念、打造個(gè)性化
從上文對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的內(nèi)涵和特點(diǎn)分析中可以看出，網(wǎng)絡(luò)輿論是一個(gè)具有突出普遍性的輿論形態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)信息作為網(wǎng)絡(luò)輿論的重要因素，其對(duì)校園文化的建構(gòu)也具有深刻的作用和影響。從網(wǎng)絡(luò)輿論的視野觀(guān)察，校園文化更傾向于一種現(xiàn)代化、信息化校園文化。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)在高校的廣泛應(yīng)用，我國(guó)高校校園逐漸呈現(xiàn)出了信息化校園的特點(diǎn)，這為高校校園文化提供了一種全新的物質(zhì)技術(shù)環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為高校校園文化建設(shè)的重要載體，這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境促使高校校園文化向著信息化校園文化轉(zhuǎn)變［5］。在信息化校園文化逐漸發(fā)展并成為當(dāng)今大學(xué)校園文化重要環(huán)境特征的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)輿論作為影響社會(huì)輿論的重要因素，也隨著信息化在校園文化中的不斷深入而對(duì)校園文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。這種影響表現(xiàn)在兩個(gè)層面：首先，網(wǎng)絡(luò)輿論與校園文化產(chǎn)生越來(lái)越多的關(guān)聯(lián)；其次，隨著校園文化參與者對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息逐步加深的依賴(lài)，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸成為校園文化重要的來(lái)源，或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文化在一定程度上成為了校園文化的締造者之一。
1．1網(wǎng)絡(luò)輿論與大學(xué)校園文化的主體關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)輿論作為一個(gè)社會(huì)輿論現(xiàn)象，有其自身獨(dú)特的主體，也就是輿論的參與者。在社會(huì)輿論的一般研究中，輿論的主體被認(rèn)為是對(duì)輿論話(huà)題進(jìn)行討論，發(fā)表自己言論、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度的人。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論而言，輿論的主體則是參與輿論形成過(guò)程，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、表達(dá)自己意見(jiàn)和態(tài)度的網(wǎng)民，以及受到網(wǎng)絡(luò)輿論中優(yōu)勢(shì)聲音影響的互聯(lián)網(wǎng)使用者。對(duì)于校園文化而言，校園文化的實(shí)質(zhì)更多地表現(xiàn)為一種特定范圍內(nèi)的文化環(huán)境。這個(gè)特定的范圍就是校園文化產(chǎn)生和存在的環(huán)境，同時(shí)也是校園文化的載體。高校校園文化是指依附于高校這個(gè)載體，通過(guò)高校這一載體反映和傳播的文化。從廣義理解，校園文化是指校園中所有成員共同創(chuàng)造形成的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和及其創(chuàng)造過(guò)程，包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化；從狹義上理解，校園文化主要指精神文化，是指除了教育、教學(xué)、管理以外的一種群體文化，其主要內(nèi)容是教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、文化藝術(shù)活動(dòng)。從高校校園文化的內(nèi)涵可以看出，校園文化的主體，是在校園這一特定環(huán)境中，參與校園的教育、教學(xué)、管理以及其他校園活動(dòng)的人。而校園文化的主體，則由校園中的教師、職工、學(xué)生等共同構(gòu)成。校園文化的主體與網(wǎng)絡(luò)輿論的主體，雖然是分屬兩個(gè)范疇的概念，但網(wǎng)絡(luò)與校園的緊密聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)信息在校園中的廣泛傳播，則在這兩個(gè)不同范疇的主體之間建立了關(guān)聯(lián)。從網(wǎng)絡(luò)信息傳播的參與者來(lái)看，在校的大學(xué)生是我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量最為集中的群體，同時(shí)也是活躍在網(wǎng)絡(luò)上最為引人注目的群體。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用等方面都具有明顯的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)生的影響也更為明顯。大學(xué)教師作為在知識(shí)掌握方面處于優(yōu)勢(shì)地位的社會(huì)群體，其發(fā)出的聲音往往成為社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)聲音，這也就決定了大學(xué)教師群體在互聯(lián)網(wǎng)上聲音的重要性和影響力。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)輿論的主體更多地集中在大學(xué)這一特定環(huán)境中，而大學(xué)校園文化的主體則受到網(wǎng)絡(luò)輿論的較大影響。
1．2網(wǎng)絡(luò)輿論與大學(xué)校園文化的信息關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)輿論的重要存在方式是基于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生或擴(kuò)散的信息受到廣泛的關(guān)注和傳播，而這一信息被關(guān)注和傳播的過(guò)程，在大學(xué)校園中則具有更為顯著的影響。一方面，在大學(xué)校園文化中占據(jù)重要位置的校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)信息、傳播的重要渠道，也逐漸成為網(wǎng)絡(luò)輿論生成和發(fā)展的重要載體。另一方面，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛關(guān)注也使得網(wǎng)絡(luò)信息越來(lái)越多地被轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民和非網(wǎng)民共同關(guān)注的社會(huì)信息，從而促成網(wǎng)絡(luò)輿論向一般意義上的社會(huì)輿論的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)輿論與大學(xué)校園文化的信息關(guān)聯(lián)，就是在網(wǎng)絡(luò)信息傳播過(guò)程中大學(xué)校園對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的接納和再傳播的基礎(chǔ)上逐漸形成的。今天，在我國(guó)大學(xué)校園中，學(xué)生獲取信息的主要大眾媒介就是互聯(lián)網(wǎng)。在廣播影響日益下降、電視在大學(xué)校園中無(wú)法被大多數(shù)學(xué)生經(jīng)常接觸使用，而計(jì)算機(jī)在成為學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)以及學(xué)校管理工作中必不可少的工具的情況下，網(wǎng)絡(luò)也就成為了大學(xué)校園中最具普遍意義的大眾媒介和信息傳播工具?；ヂ?lián)網(wǎng)搭建起的既是一個(gè)社會(huì)信息向大學(xué)校園傳播的渠道，同時(shí)也是一個(gè)校園中信息、共享的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)輿論的信息傳播過(guò)程，也正是基于這樣的渠道和平臺(tái)，才得以在校園文化中成為具有重要影響的信息，同時(shí)，校園文化中的原發(fā)信息也得以通過(guò)這樣的渠道，成為網(wǎng)絡(luò)輿論和社會(huì)信息的重要組成部分。
1．3網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)校園文化的締造作用網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)校園文化的締造作用主要表現(xiàn)在其對(duì)校園文化內(nèi)容的豐富以及對(duì)校園文化發(fā)展的導(dǎo)向作用兩個(gè)方面。（1）網(wǎng)絡(luò)輿論有很強(qiáng)的流行性特征，這一特征將網(wǎng)絡(luò)輿論的觀(guān)點(diǎn)和議題與流行文化緊密聯(lián)系在一起。在過(guò)去的10年中，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論逐漸成為流行文化最重要的來(lái)源之一，也逐漸成為了引導(dǎo)流行文化進(jìn)程的重要因素。網(wǎng)絡(luò)輿論與流行文化的這種緊密聯(lián)系，也使得網(wǎng)絡(luò)輿論能夠從直接和間接兩個(gè)方面豐富校園文化。一方面，網(wǎng)絡(luò)輿論直接吸引校園文化的主體積極參與，并直接為校園文化提供信息素材；另一方面，網(wǎng)絡(luò)輿論通過(guò)對(duì)流行文化的重大影響，促使流行文化對(duì)校園文化的不斷滲透，從而間接影響和豐富校園文化。如今我國(guó)大學(xué)校園中隨處可見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、大學(xué)生日益依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)的生活方式、教學(xué)和學(xué)校管理工作中不可替代的信息平臺(tái)，都說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)輿論在很大程度上豐富了校園文化的構(gòu)成這一事實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)。（2）校園文化究其本質(zhì)是一種人文環(huán)境和文化氛圍，這種文化氣氛建立在校園文化主體共同傾向和倡導(dǎo)的行為范式以及價(jià)值傾向之上。網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛傳播和人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)工具的過(guò)度依賴(lài)，改變了作為大學(xué)校園文化主體的大學(xué)師生的生活習(xí)慣和價(jià)值傾向。網(wǎng)絡(luò)輿論日漸深入的影響，也使得輿論的觀(guān)點(diǎn)、傾向和態(tài)度越來(lái)越多地轉(zhuǎn)化為校園文化中占據(jù)重要位置甚至主導(dǎo)地位的態(tài)度和傾向。校園文化的走向，也在這種網(wǎng)絡(luò)輿論觀(guān)點(diǎn)的滲透過(guò)程中，逐漸受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，并越來(lái)越多地趨同于網(wǎng)絡(luò)輿論的觀(guān)點(diǎn)和走向。
2網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)校園文化的影響方式
2．1從議題角度形成關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)輿論作為一種特殊的輿論形態(tài)，在其日漸擴(kuò)大的影響力推動(dòng)下，逐漸占據(jù)了中國(guó)社會(huì)輿論形態(tài)最重要的位置。從網(wǎng)絡(luò)輿論的生發(fā)過(guò)程來(lái)看，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)輿論的主要形態(tài)也從簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，逐漸轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，進(jìn)而發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)和態(tài)度。從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)輿論的生發(fā)空間，也從過(guò)去的論壇、QQ群、貼吧，逐漸豐富為微博、微信等自媒體平臺(tái)。對(duì)于大學(xué)校園文化而言，構(gòu)成校園文化主體的核心成員是大學(xué)生，大學(xué)生群體的特點(diǎn)決定了其在接觸大眾媒介信息的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)信息占據(jù)了主導(dǎo)性的優(yōu)勢(shì)地位。大學(xué)生的信息主要來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，這就決定了網(wǎng)絡(luò)信息在大學(xué)生的信息環(huán)境中承擔(dān)了主要構(gòu)成要素的角色。2009年以后，自媒體時(shí)代逐漸到來(lái)，大學(xué)生也就成為了自媒體時(shí)代的“原住民”，在自媒體和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的巨大變革中，來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的信息一方面為大學(xué)生提供了社會(huì)信息的主要議題，另一方面也為大學(xué)生提供了一個(gè)自己聲音和觀(guān)點(diǎn)的渠道。近年來(lái)，隨著微博、微信等自媒體平臺(tái)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端在大學(xué)生中的普及，大學(xué)校園的議題與網(wǎng)絡(luò)輿論的熱點(diǎn)呈現(xiàn)出了高度關(guān)聯(lián)的態(tài)勢(shì)，同時(shí)，由于學(xué)生缺乏電視、報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)大眾媒介的接觸渠道，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)校園議題的設(shè)置作用凸顯。這種對(duì)校園議題的設(shè)置直接影響，是網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)校園文化影響的最突出表現(xiàn)。
2．2從價(jià)值觀(guān)角度形成關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)輿論通過(guò)直接影響校園議題的方式，將網(wǎng)絡(luò)輿論的對(duì)象直接延伸到校園文化議程當(dāng)中，這一過(guò)程一方面是網(wǎng)絡(luò)輿論將輿論熱點(diǎn)過(guò)渡到校園話(huà)題的過(guò)程，另一方面還是網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)和影響校園文化的價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程。由于在生發(fā)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)輿論處于互聯(lián)網(wǎng)的相對(duì)封閉的范圍內(nèi)，而網(wǎng)絡(luò)輿論產(chǎn)生的環(huán)境又是基于互聯(lián)網(wǎng)某一平臺(tái)的小眾傳播，因此，群體意見(jiàn)和群體價(jià)值觀(guān)念就會(huì)在輿論事件和觀(guān)點(diǎn)的傳播過(guò)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。這是傳統(tǒng)大眾媒體信息經(jīng)過(guò)媒介機(jī)構(gòu)把關(guān)后的傳播過(guò)程中所不會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。而自媒體時(shí)代大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)輿論產(chǎn)生中起到的作用，使得大學(xué)生群體被直接拉入了網(wǎng)絡(luò)輿論相對(duì)群體化的價(jià)值規(guī)范中。
3結(jié)語(yǔ)
1.信息時(shí)代各種思想涌入對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想形成了強(qiáng)大的沖擊和影響。大學(xué)校園的開(kāi)放、自由是眾多經(jīng)歷高中勤學(xué)苦讀學(xué)生們向往的天堂，現(xiàn)代高校越來(lái)越倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，留出較多時(shí)間給予學(xué)生自學(xué)的空間。如果學(xué)生真的能珍惜時(shí)間、珍惜青春的話(huà)必將在青春時(shí)光收獲頗多。然而，信息化的影響，雖然給時(shí)代帶來(lái)了新紀(jì)元式的革新，給整個(gè)時(shí)代帶來(lái)了極大的便利，但對(duì)于不會(huì)辨別篩選信息的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一項(xiàng)重大的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)涌入生活，已成為學(xué)生生活中必不可少的生活元素。一方面由于學(xué)生不會(huì)過(guò)濾信息，部分學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)。有的學(xué)生沉迷網(wǎng)游世界，荒廢學(xué)業(yè)，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)大好時(shí)光，讓人痛心不已。在課堂上有的同學(xué)更是有恃無(wú)恐，低頭玩手機(jī)，樂(lè)此不疲地聊天、玩游戲。業(yè)精于勤荒于嬉，學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)毫無(wú)抵制力，形成與手機(jī)網(wǎng)絡(luò)形影不離的局面。另一方面，錯(cuò)誤的思想、懶散的學(xué)風(fēng)在學(xué)生中形成不良影響。懶散的學(xué)風(fēng)在很多高校中彌漫擴(kuò)散，很多大學(xué)生甚至認(rèn)為不掛科、不逃課的大學(xué)時(shí)光是一種遺憾。這些錯(cuò)誤思潮在高校校園中的影響不可忽視，影響和干擾了大學(xué)健康校園文化的形成和發(fā)展?？梢?jiàn)，肅清校園不良習(xí)氣，營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)，給學(xué)生一片純凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個(gè)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，已經(jīng)刻不容緩。
2.教學(xué)理念定位偏頗，導(dǎo)致大學(xué)教師職業(yè)認(rèn)同感低。大學(xué)教師在大學(xué)校園文化的積淀形成中是很重要的一環(huán)。大師云集、精英輩出的高校，其學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和涵養(yǎng)及其大學(xué)本身所具備的魅力和召集力是不言而喻的。一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)的主體應(yīng)該是多重并舉的，而不是單一獨(dú)立的?，F(xiàn)在高校很多教學(xué)理念均倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，教師以及教學(xué)中的其他環(huán)節(jié)均沒(méi)有受到重視。教師的地位不受重視，其編制、待遇等現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題都使高校中的教師，特別是年輕教師對(duì)自己的職業(yè)選擇持懷疑或消極態(tài)度，以致在崗位上無(wú)法安心工作。另一方面，高校中輕教學(xué)重科研的理念一直在蔓延。這一觀(guān)念使在一線(xiàn)與學(xué)生親密接觸的教師在完成課堂的教學(xué)任務(wù)之后，極少關(guān)注教學(xué)所達(dá)到的效果，而把大部分精力投入到個(gè)人的科研之中。究其原因，主要在于當(dāng)前的教學(xué)管理理念有失偏頗，這導(dǎo)致教師地位沒(méi)有得到足夠重視，教師在日常教學(xué)中難以被人尊重與肯定。為了提升自身地位與待遇，高校教師只有通過(guò)個(gè)人科研上的成就去彌補(bǔ)。事實(shí)上，高校教師的真正身份應(yīng)該是集科研、教學(xué)于一體，同時(shí)在課堂及校園文化建設(shè)中教書(shū)育人，用自己的人格魅力去感染學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感與熱愛(ài)感。如果作為引導(dǎo)者的教師自身難以對(duì)職業(yè)、對(duì)學(xué)校認(rèn)同熱愛(ài)，就很難對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。
3.校園文化制度建設(shè)比較片面，高校校園文化建設(shè)的教育功能虛無(wú)弱化。校園文化制度，即校園內(nèi)的各種規(guī)章制度，是學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中形成的特有的管理思想和觀(guān)念，以及在這種觀(guān)念下制定的具體的管理體制、管理模式，即規(guī)章制度的綜合體。建立規(guī)范、科學(xué)、合理、人性化的校園規(guī)章制度是校園文化建設(shè)的有力保障。當(dāng)前的校園文化制度建設(shè)，一方面，過(guò)多重視校園活動(dòng)的形式與規(guī)模，很少關(guān)注其實(shí)施效果。大學(xué)里的大樓林立，校園宣傳欄里的宣傳海報(bào)，層出不窮、應(yīng)接不暇的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，急功近利的創(chuàng)業(yè)都簡(jiǎn)單地歸于校園文化。有些浮躁的活動(dòng)只流于形式，而片面的制度建設(shè)往往只在于營(yíng)造氛圍，而沒(méi)有關(guān)注后期的效果。另一方面，校園文化制度建設(shè)停留于有形校園景觀(guān)建設(shè)，忽略滲透式的校園精神影響。大學(xué)校園文化內(nèi)涵包括了學(xué)術(shù)精專(zhuān)、品質(zhì)高尚的教師隊(duì)伍，積極向上、朝氣蓬勃、尊師重教的學(xué)生隊(duì)伍，以及優(yōu)美的校園環(huán)境、校園文化中的人文氣息，這些都是校園文化中的重要組成部分。校園景觀(guān)是校園文化的外在呈現(xiàn)，而大學(xué)校園精神傳承才是大學(xué)校園文化精粹與靈魂所在?？v觀(guān)校園文化制度建設(shè)，其多是形式上的規(guī)定，而對(duì)于深層次的內(nèi)涵部分幾乎很少體現(xiàn)。
二、中國(guó)夢(mèng)視域下對(duì)校園文化的創(chuàng)新啟示
1.以夢(mèng)想指引校園規(guī)劃，讓校園煥發(fā)生機(jī)與活力。在中國(guó)夢(mèng)大視野下，校園文化建設(shè)應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。打造個(gè)性化校園，營(yíng)造濃郁校園文化氛圍。一是校園建設(shè)營(yíng)造個(gè)性和特色，打造校園標(biāo)志與風(fēng)格建筑。校園標(biāo)志建筑不應(yīng)盲目追求排場(chǎng)，不一定要花費(fèi)巨資，追求高大上的華麗建筑。供學(xué)生晨讀的湖邊、開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)的草地、可供漫步的校園小徑都可以成為一所大學(xué)校園文化一景。保留校園傳統(tǒng)文化景觀(guān)，可體現(xiàn)出一所大學(xué)悠久的歷史與傳統(tǒng)韻味，也可煥發(fā)出歷史的厚重與歷經(jīng)時(shí)光雕琢的恒久魅力。另外，學(xué)校的校訓(xùn)、?；铡⑿８杓敖艹鲂Ｓ训纫舶殡S著學(xué)校的發(fā)展成為歷史而逐漸形成并積淀為學(xué)校不可割舍的組成部分，這些也會(huì)成為激勵(lì)學(xué)校師生的重要部分。二是校園建設(shè)需整體定位，重點(diǎn)打造人文藝術(shù)景觀(guān)。校園文化的根本任務(wù)是“以人為本，教人育人”，“以人為本”充分體現(xiàn)出校園文化人文化、開(kāi)放化的特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)出其促進(jìn)學(xué)生了解自我、展現(xiàn)自我、發(fā)展自我的良好趨勢(shì)。建設(shè)好教學(xué)場(chǎng)所、圖書(shū)館、科技活動(dòng)場(chǎng)所，讓學(xué)生喜愛(ài)并樂(lè)于在這些場(chǎng)所學(xué)習(xí)。另外，傾力打造學(xué)校文學(xué)社團(tuán)、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、宣傳窗口，設(shè)立勵(lì)志格言墻，加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè)，學(xué)校微信平臺(tái)等，豐富學(xué)生的文化生活和課外生活，將他們的注意力從網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中自覺(jué)地分散出來(lái)。人文藝術(shù)與科學(xué)景觀(guān)的建設(shè)，讓學(xué)生感同身受地融入文化的氛圍中，增強(qiáng)其對(duì)大學(xué)校園文化的認(rèn)同。大學(xué)校園文化需要日積月累的沉淀，需要校園的一草一木、一代一代師生向上的風(fēng)貌共同凝練而成。有了規(guī)劃的方向，有了辦學(xué)的定位，才能使校園文化不斷發(fā)展，并引領(lǐng)大學(xué)校園精神與靈魂的鍛造。
2.揚(yáng)起夢(mèng)想的風(fēng)帆，引導(dǎo)學(xué)生珍惜青春，活出閃亮的人生。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要大學(xué)生不斷提升文化自信。大學(xué)生不能指望通過(guò)空談使夢(mèng)想成真，而應(yīng)花大力氣、下大功夫，提升文化自信，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做好充分的思想保證、知識(shí)儲(chǔ)備、能力提升。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)青年一代的奮發(fā)圖強(qiáng)，而大學(xué)生作為青年中的主力軍，理應(yīng)義不容辭，挑起重?fù)?dān)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。一方面，當(dāng)代大學(xué)生要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地。揚(yáng)起夢(mèng)想的風(fēng)帆，確定人生努力的方向，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，有計(jì)劃地開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣及動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)。有了勤奮上進(jìn)的學(xué)風(fēng)與班風(fēng)，才能展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生真正的精神風(fēng)貌，這也是校園文化中的重要一環(huán)。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備精專(zhuān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以夢(mèng)想引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生潛力的挖掘和能力的提升，凈化學(xué)生心靈，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)珍惜時(shí)光、珍惜青春，不渾渾噩噩地生活，不隨波逐流，為身邊的人不斷弘揚(yáng)和傳遞正能量，努力成為德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的人才而努力。大學(xué)的功能之一就是培養(yǎng)人才。積極向上、健康進(jìn)取的人才無(wú)疑是一所大學(xué)的實(shí)力與魅力所在。如國(guó)內(nèi)外的一些名校，精英輩出，給學(xué)校的聲譽(yù)增光添彩，這些都會(huì)讓大學(xué)極具吸引力與說(shuō)服力，引莘莘學(xué)子慕名前往求學(xué)。優(yōu)秀的學(xué)子是一所大學(xué)最引以為豪的產(chǎn)品，也是一所大學(xué)校園文化精神的隱形體現(xiàn)。優(yōu)秀學(xué)子成功勵(lì)志的事跡更對(duì)一所大學(xué)學(xué)風(fēng)校風(fēng)的形成具有重要的促進(jìn)作用，這些更會(huì)融匯成一股強(qiáng)有力的、催人奮進(jìn)的、銳意創(chuàng)新的教育力量。
3.以夢(mèng)想開(kāi)啟教師智慧之旅，真正成為樂(lè)業(yè)敬業(yè)愛(ài)業(yè)的知識(shí)分子。大學(xué)的榮譽(yù)不在于特定的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代的名師。一個(gè)學(xué)校要站得住，就一定要培養(yǎng)出名師。正所謂“大學(xué)者，非大樓之謂者，有大師之謂也”。大學(xué)教師不僅對(duì)學(xué)生起到言傳身教的示范作用，也對(duì)一所大學(xué)凝聚力與向心力的形成有重大推動(dòng)作用。一所高校如果自己的員工不熱愛(ài)學(xué)校，很難讓學(xué)生激起對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)依戀之情。為了激發(fā)高校教師愛(ài)崗敬業(yè)的熱情，為學(xué)生樹(shù)立榜樣的力量，一方面高校要營(yíng)造良好的科研教學(xué)環(huán)境。注重高校教學(xué)管理模式的改革和優(yōu)化，簡(jiǎn)化教學(xué)行政管理，減少對(duì)教學(xué)的干預(yù)，提升教師的學(xué)術(shù)地位，還校園一片純凈的樂(lè)土，使校園民主、公平、公開(kāi)，良性競(jìng)爭(zhēng)，使教師在自身課題申報(bào)、機(jī)遇方面機(jī)會(huì)均等，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)待遇上提供寬松的條件，讓教師無(wú)后顧之憂(yōu)。另一方面高校教師自身應(yīng)始終具備自我學(xué)習(xí)、自我管理、終身學(xué)習(xí)的能力。作為大學(xué)教師，雖然已經(jīng)具備安定的工作環(huán)境，但是個(gè)人應(yīng)設(shè)立未來(lái)發(fā)展的夢(mèng)想，始終積極進(jìn)取，奮斗不息，努力拼搏，不斷提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)研究能力，肯于鉆研，銳意進(jìn)取，成為社會(huì)期待的精英一族，對(duì)于學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生一種良好的示范作用。一所學(xué)校如果大師云集，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂就會(huì)是一場(chǎng)場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴，無(wú)疑會(huì)大大開(kāi)闊學(xué)生的視野。
應(yīng)用型大學(xué)文化。應(yīng)用型大學(xué)是適應(yīng)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和大眾化高等教育的發(fā)展，以培養(yǎng)“知識(shí)必需必備，技能熟練精通”的應(yīng)用型人才為主，按照“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”的原則，興辦的一種新型本科教育。就目前來(lái)看，我國(guó)的應(yīng)用型大學(xué)基本上是由高職高專(zhuān)院校直接升格為本科層次的普通高校，或由專(zhuān)科、中專(zhuān)院校合并而成的本科層次院校。這些院校在長(zhǎng)期的中專(zhuān)、高專(zhuān)層次的辦學(xué)過(guò)程中，各自都形成了相應(yīng)的學(xué)校文化，當(dāng)這些學(xué)校升格或合并成為本科層次的院校后，原來(lái)的學(xué)校文化已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在學(xué)校的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)立和發(fā)展新的大學(xué)文化，這就是要按照應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展的要求，構(gòu)建與應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的特有的文化體系。建立物質(zhì)文化以增強(qiáng)基礎(chǔ)實(shí)力，建立精神文化以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建立制度文化強(qiáng)化管理機(jī)制，建立行為文化提升文化品位。
二、應(yīng)用型大學(xué)校園文化體系的構(gòu)成
1.校園物質(zhì)文化。大學(xué)物質(zhì)文化是看得見(jiàn)摸得著的最直觀(guān)的一種文化形式。大學(xué)物質(zhì)文化水平的高低直接反映學(xué)校的建設(shè)思想和文化底蘊(yùn)，代表著學(xué)校的品質(zhì)和實(shí)力。它是在為學(xué)校人開(kāi)展教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)和生活提供物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，保證和激勵(lì)學(xué)校人奮發(fā)向上，激感的精神財(cái)富。包括：校園的地理位置、校園的規(guī)劃設(shè)計(jì)、校園的特色設(shè)計(jì)、建筑的裝飾裝修等。
2.校園精神文化。精神文化是大學(xué)文化的精髓。它是學(xué)校人所特有的共同信念和價(jià)值取向，是學(xué)校人的精神支柱和行為哲學(xué)，是校園文化核心價(jià)值觀(guān)的表達(dá)，是校園文化的最高層級(jí)和隱性結(jié)構(gòu)，是學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、特色和精神面貌的集中呈現(xiàn)。它包涵學(xué)校歷史發(fā)展沿革和被全校師生員工所共同認(rèn)可的文化觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、生活信念等意識(shí)形態(tài)。校園精神文化具體體現(xiàn)在校園心理氛圍、校園價(jià)值觀(guān)念。
3.校園制度文化。大學(xué)制度是大學(xué)治理的前提和保障，是大學(xué)協(xié)調(diào)、平衡各種利益關(guān)系，分配權(quán)力與義務(wù)的依據(jù)。學(xué)校制度文化是指黨和國(guó)家的有關(guān)方針、政策、法律、法規(guī)、條例以及社會(huì)主義道德觀(guān)念、行為規(guī)范等在學(xué)校日常工作學(xué)習(xí)和生活中具體體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校管理的獨(dú)特風(fēng)格，是學(xué)校全體成員共同認(rèn)可并自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。把大學(xué)制度上升到文化層面，是學(xué)校管理的飛躍。學(xué)校通過(guò)制度文化的建設(shè)，形成學(xué)校人共同的精神信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、奮斗目標(biāo)和規(guī)章制度，使學(xué)校人自覺(jué)規(guī)范組織和行為，協(xié)調(diào)一致地為共同的目標(biāo)而奮斗。
4.校園行為文化。學(xué)校文化的創(chuàng)建，需要學(xué)校人在長(zhǎng)期實(shí)踐中努力建設(shè)、傳承和不斷創(chuàng)新。創(chuàng)建優(yōu)秀的學(xué)校文化，是學(xué)校人的崇高使命。行為文化是學(xué)校文化建設(shè)中一個(gè)非常重要的方面。它是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的表征。社會(huì)對(duì)一所學(xué)校的認(rèn)識(shí)，不僅要聽(tīng)其言，而且要觀(guān)其行。校園行為文化具體約束管理者行為、教師行為和學(xué)生行為。
三、構(gòu)建應(yīng)用型大學(xué)特色校園文化體系的基礎(chǔ)
1.科學(xué)的辦學(xué)定位是構(gòu)建大學(xué)文化的基石。辦學(xué)定位是一所大學(xué)構(gòu)建特色大學(xué)文化的總基調(diào)。大學(xué)文化就是圍繞這個(gè)基本要旨和關(guān)鍵要素，通過(guò)長(zhǎng)期的積累和傳承而形成并流傳下來(lái)的精神產(chǎn)品。辦學(xué)定位的本身就是大學(xué)結(jié)合自身的條件和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定和方向，確定大學(xué)的辦學(xué)層次、學(xué)校功能、人才培養(yǎng)目標(biāo)及其未來(lái)發(fā)展方向等。有什么樣的辦學(xué)定位就有什么樣的大學(xué)文化。應(yīng)用型大學(xué)產(chǎn)生、生存和發(fā)展的源頭在于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高層次應(yīng)用型人才，應(yīng)用型大學(xué)文化的構(gòu)建也會(huì)突顯“應(yīng)用性”。
2.鮮明的辦學(xué)特色是大學(xué)文化的集中體現(xiàn)。辦學(xué)特色是“一所大學(xué)在發(fā)展歷程中形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式和被社會(huì)公認(rèn)的、獨(dú)特的、優(yōu)良的辦學(xué)特征”。一般具有明顯的排它性，是不同于其他大學(xué)的辦學(xué)風(fēng)格和辦學(xué)特點(diǎn)。它是在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中不斷積累、不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展而形成的，因此它又具有不斷發(fā)展性和相對(duì)穩(wěn)定性。辦學(xué)特色不單單是自我創(chuàng)造，還要被社會(huì)所公認(rèn)，在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，辦學(xué)特色更多地取決于為社會(huì)發(fā)展所作出的和已然被承認(rèn)了的獨(dú)有貢獻(xiàn)，使其具有廣泛的社會(huì)性。鮮明的辦學(xué)特色最終要固化為一所大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之滲透在大學(xué)人的心靈深處，化作一種自覺(jué)地行為方式、價(jià)值取向、崇高理想，形成了大學(xué)文化形態(tài)。這種獨(dú)特的文化形態(tài)往往成為大學(xué)的象征，在突出大學(xué)辦學(xué)特色、提高競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)中發(fā)揮源動(dòng)力的作用。辦學(xué)特色體現(xiàn)在大學(xué)的辦學(xué)定位、辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)，具體體現(xiàn)在校園精神、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、制度規(guī)范、校園環(huán)境、教學(xué)模式、師德修養(yǎng)等方面。
