時間：2023-04-08 11:43:46
序論：在您撰寫數(shù)學文化賞析論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：數(shù)學文化；數(shù)學素養(yǎng)；數(shù)學名言
“給我五個系數(shù)，我將畫出一頭大象，給我六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴。――柯西”
多么生動形象的一句話，親愛的讀者朋友們，誰能告訴我它的含義？
一、數(shù)學文化
從狹義上講，數(shù)學文化是指數(shù)學的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它的形成和發(fā)展；從廣義上說，數(shù)學文化還包含數(shù)學家、數(shù)學史、數(shù)學以及數(shù)學發(fā)展中的人文成分、數(shù)學與社會的聯(lián)系、數(shù)學與各種文化的關系等等。
什么是數(shù)學素養(yǎng)？顧沛先生說，很多年的數(shù)學學習后，那些數(shù)學公式、定理、解題方法也許都會被忘記，但是所形成的數(shù)學素養(yǎng)卻是終身受用。下面我舉出本人在教學中的一點嘗試，希望各位讀者能通過這些小故事，體會到我們的數(shù)學素養(yǎng)。
二、數(shù)學熱愛者的嘗試
作為一位數(shù)學教師，其實也是一位數(shù)學熱愛者。讓我著迷的不僅是數(shù)學本身的美，還有數(shù)學的文化氣息，數(shù)學家們的人格魅力。于是自己編制了《數(shù)學素養(yǎng)小手冊》，培養(yǎng)孩子們上網(wǎng)收集，查閱資料能力，了解數(shù)學家，數(shù)學名言，數(shù)學小謎語，以及與大家分享，數(shù)學小故事，小知識和小趣題等，還有親子活動，我是爸爸媽媽的小老師以及自我評價等，受到孩子們的喜歡。
在孩子們中間開展課題研究，如關于橋梁的“我是小小設計師”，鼓勵有條件的孩子制作自己的橋梁設計等，孩子們積極性很高，也調(diào)動了家長的共同參與。學到圓這一部分時，調(diào)動孩子們自己查資料，制作關于的PPT，自創(chuàng)以圓為主題的設計圖，繪畫小小紙盤畫等，并以此整合成為數(shù)學公開《穿越千年的》，以課堂情景劇的形式演繹的過去與現(xiàn)在。大家積極參與，熱情高漲，印象深刻，愛上了小。注重對孩子想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，給孩子充分的尊重，讓他們愛上數(shù)學，發(fā)現(xiàn)數(shù)學，享受數(shù)學，展示數(shù)學才能。只要有創(chuàng)意，都樂于及時與同學分享，在QQ群里與家長們分享。
三、我們的心靈雞湯――數(shù)學早點心
數(shù)學老師上早讀，讀什么呢？讀公式，讀法則，讀定律？還可以來點兒什么呢？我決定為孩子們編輯一本數(shù)學小讀本，其中收錄了幾十條數(shù)學名言，選編了幾名極具代表性的中外數(shù)學家的故事，編成了我們的《數(shù)學小讀本》。利用早讀時間朗讀與賞析，滲透數(shù)學知識，開拓視野，一起跟我們來看看吧！
首先全班齊讀“數(shù)學名言”部分，孩子們，說說你的理解。你最欣賞哪句名言？孩子們大方地站起來，紛紛表達自己的想法：
我最喜歡這句話
1.上帝是一位數(shù)學家！――雅克比
這句話簡潔明了，大氣磅礴！得到了眾多學生的追捧。
2.數(shù)學的本質(zhì)在于他的自由。――康托爾
數(shù)學家的心是自由的，我們學數(shù)學，做數(shù)學的時候也能體會到，特別是數(shù)學題的方法多種多樣。
3.一個數(shù)學家越超脫越好！
遠離城市，遠離喧囂，靜心于自己的一片天地，享受心靈與大師的對話。
4.純數(shù)學是魔術家真正的魔杖。――諾瓦列斯
我便在旁邊畫上一個數(shù)學王冠，再配上一根魔術杖，孩子們都笑了！
5.一個沒有幾分詩人氣的數(shù)學家永遠成不了一個完全的數(shù)學家。――維爾斯特拉斯
我同樣很欣賞這句話：不能在心靈上作為一個詩人，就不能成為一位數(shù)學家。
俄羅斯女數(shù)學家柯瓦列夫斯卡婭語。丘成桐先生也有很好的歷史文化底蘊，大師絕不是只局限于某個狹隘的專業(yè)的。
6.這是一個可靠的規(guī)律，當數(shù)學或哲學著作的作者以模糊深奧的話寫作時，他是在胡說八道。――懷德海
所以我們也要學習白居易平易近人的“大白話”，把復雜的問題簡單化，化繁為簡才是高手也。
7.無限，再也沒有其他問題如此深刻地打動過人類的心靈！――希爾伯特
在找規(guī)律問題中我們可以體會到。
8.如果誰不知道，正方形的對角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號。――柏拉圖
可憐又可敬的無理數(shù)發(fā)現(xiàn)者希帕索斯卻為真理獻出了生命！
9.在數(shù)學的領域中，提出問題的藝術比解答問題的藝術更為重要。――康托爾
所以才有了千年難題，吸引一代又一代的愛好者去探究，也促進了數(shù)學各分支的發(fā)展。
10.上帝創(chuàng)造了整數(shù)，其余所有的數(shù)都是人造的。――克隆內(nèi)克
萬物皆數(shù)也，畢達哥拉斯學派一直所推崇的。
11.數(shù)學發(fā)明創(chuàng)造的動力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。――德摩
人類離開了想象。世界將會怎樣？
12.“給我五個系數(shù)，我將畫出一頭大象，給我六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴。――柯西”
有一次，孩子們讀完后照例相互提問與賞析。一個孩子文問道：“請問這句話是什么意思？”其他同學無人應答，科代表便順勢拋給了我，“下面請老師給我們講講這句話的含義。”
這句看似簡單，卻又令人疑惑的一句話我也未去細究呀！那我得利用課間時間趕緊上網(wǎng)去查呀，還真是沒有查到這句話出自于柯西的哪本書，或是什么時候，什么場合的妙語！
第一節(jié)上課了，沒辦法，硬著頭皮上吧。好吧，我們不妨先來畫頭大象的簡筆畫：為了突出大象的特點，姑且認為是五個系數(shù)，大大的腦袋，長長的鼻子，大大的耳朵扇子，咽檔納磣櫻四根大柱腿，那就五個要素了！還有一個，誰來畫？
同學們果然自告奮勇者，畫上了一根飄逸的尾巴！還可分享一下盲人摸象，曹沖稱象等故事。
當然還是老實告訴孩子們，這只是一個趣解而已，柯西先生的真正含義還得孩子們繼續(xù)去探究呢。謎底也許藏在他研究的單復變函數(shù)或是常微分方程中，柯西定理、柯西不等式還是柯西收斂準則？
上網(wǎng)一查，柯西先生還真有趣：柯西（Cauchy，1789―1857）是法國數(shù)學家、物理學家、天文學家。其父親是一位精通古典文學的律師，與當時法國的大數(shù)學家拉格朗日與拉普拉斯交往密切。少年時代的柯西數(shù)學才華頗受他們的贊賞，并預言柯西日后必成大器。拉格朗日向其父建議“趕快給柯西一種堅實的文學教育”，父親因此加強了對柯西的文學教養(yǎng)，使他在詩歌方面也表現(xiàn)出很高的才華。
柯西在學生時代，有個綽號叫“苦瓜”，因為他平常像一顆苦瓜一樣，靜靜地不說話，如果說了什么，也很簡短，令人摸不著頭緒，和這種人溝通，是很痛苦的?？挛鞯纳磉厸]有朋友，只有一群妒嫉他聰明的人。當時法國正在流行社會哲學，柯西工作之余?？吹臅?，卻是拉格朗日的數(shù)學書，這使他贏得另一個外號“腦筋劈哩啪啦叫的人”，意即神經(jīng)病。
柯西的母親聽到了傳言，就寫信問他實情。柯西回信道：“如果基督徒會變成精神病人，那瘋人院早就被哲學家充滿了。親愛的母親，您的孩子像原野上的風車，數(shù)學和信仰就是他的雙翼一樣，當風吹來的時候，風車就會平衡地旋轉，產(chǎn)生幫助別人的動力?！?816年，柯西回到巴黎，擔任母校的數(shù)學教授，柯西自己寫道：“我像是找到自己河道的鮭魚一般地興奮?！辈痪盟徒Y婚，幸福的婚姻生活，有助于他與別人溝通的能力?？梢娍挛髡Z言幽默，文化功底深厚。
柯西在純數(shù)學和應用數(shù)學的功力也是相當深厚的，在數(shù)學寫作上，他是被認為在數(shù)量上僅次于歐拉的人，他一生一共著作了789篇文和幾本書，其中有些還是經(jīng)典之作。據(jù)說，由于柯西的作品實在太多，印刷廠為了印制這些論文，搶購了巴黎市所有紙店的存貨，使得市面上紙張短缺，紙價大增，印刷廠成本上升，因此，科學院后來規(guī)定論文最長的只能有四頁，所以，柯西較長的論文只得投稿到其它地方了。
感悟：文學功底很重要！
四、關于數(shù)學家的故事
我首選取了天才的大數(shù)學家――高斯，他那從1加到100的故事早已成為了經(jīng)典。三歲就已經(jīng)會計算，而且還可以指出爸爸計算幫工的工錢算錯了，不是天才又是什么？
第二位選取了數(shù)學家歐拉，一個喜歡追問的孩子，追問老師，天上的星星有多少顆？卻被教會里信奉上帝的神學老師趕回了家，成了一個放羊娃。年幼的他成功地幫爸爸不花錢地解決了，新羊圈的圍欄問題。這也正是長方形和正方形面等周長，面積最大問題，直到現(xiàn)在也常出現(xiàn)在各種考題和故事中，被人們所還津津樂道。
第三位是20世紀最重要的科學家之一――馮?諾依曼，計算機之父。周末讓孩子們寫了讀后感，有的孩子們寫的還真棒呢（請見后面）。
第四位選擇現(xiàn)代著名數(shù)學家陳景瑞，沈元教授給他上了一節(jié)課，“送他一顆明珠”，在他心中埋下了一顆種子，立志要證明出哥德巴赫猜想，拿下世界難題。贈人玫瑰，手有余香，我們數(shù)學老師，也有這樣的權利和義務，多么幸福和圣神呀！
后面我還特意選了幾位女數(shù)學家，這對女孩子學好數(shù)學有很大的激勵作用呢。 最后選了蘇步青和熊慶來，特殊抗戰(zhàn)時期，不忘初心，為國效力，可欽可敬！
最后，給大家推薦一本好書――北京大學出版社《美妙的數(shù)學》（吳振奎著），讓我們一起愛上數(shù)學，欣賞數(shù)學，享受數(shù)學吧！
請欣賞孩子們的讀后感吧：
在這個星期，我讀到計算機之父馮?諾依曼的故事。在故事中介紹了，他是美國核計劃的協(xié)調(diào)員，“曼哈頓計劃”中最重要的科學家之一，長崎原子彈的締造者?？戳诉@些對他的介紹，我不禁尊重起他來，心中有一種暗暗的敬佩感。
當我看到他居然六歲時就能心算做八位數(shù)乘除法，八歲可以精通微積分……這時我又開始暗暗吃驚了。再往下看，當時人們對他的學問，編成了一句長期流傳的笑話：諾依曼其實是一個懂得怎樣完美模仿人類的外星人。
此時此刻，我想：他能夠取得這么大的成就，這么多人的贊賞，與他刻苦鉆研，勤奮努力是分不開的，以后我也要努力學習，像他一樣取得偉大的成就！――歐陽思捷
更有給馮?諾依曼畫漫畫的：
我覺得馮諾依曼的樣子：
樣式一：大家好，我叫諾依曼，今年3000000億歲了，我有著最強大腦，是個surper數(shù)學家。
樣式二：思考中，翹著二郎腿，?？嶙钪匾?/p>
樣式三：還是電磁波，思考中……因為頭腦太重，必須要強壯的脖子，頭大最重要。
――劉耘文字配漫畫
再欣賞一位學霸的感悟吧：
馮?諾依曼是匈牙利的一位重要而又不可一世的數(shù)學家，他從小就是舉世公認的天才，以驚人的數(shù)學天賦和全面的知識，在學術界獲得了極高的名望。他不像與他齊名的英國數(shù)學家哈代，有著廣泛的興趣。
對數(shù)學文化的思考與實踐
六合勵志雙語學校 俞曉強 13405881122
[內(nèi)容摘要]
數(shù)學是思維的體操，體操給人的感覺是輕巧的，靈動的，柔美的，數(shù)學也應該是靈動的、活躍的。但在實際的教學中，數(shù)學對于很多學生卻是沉重的，思維沒有應有的跳躍。
在對教師的教學方法的思考之外，筆者認為還應考慮到教學的內(nèi)容在促進學生學習數(shù)學的興趣和思維發(fā)展方面的重要作用。
在教學中，筆者把數(shù)學課外活動當作實踐教學“讓學生感興趣的數(shù)學”的“試驗田”。通過數(shù)學史話、數(shù)學家故事、拓展訓練 、科學性小研究等多種活動，達到了“感受數(shù)學趣味、體現(xiàn)思維靈性、發(fā)展創(chuàng)造才能、激發(fā)學習興趣”的效果。
在正文中，我從理性思考、具體實踐兩個方面進行闡述。
[關鍵詞] 數(shù)學 文化 思維
[正 文]
一、思考：什么樣的數(shù)學才是最吸引學生的？
“數(shù)學是思維的體操”，數(shù)學的學習從根本說就是對人思維的培養(yǎng)。數(shù)學思維品質(zhì)具有廣闊性、深刻性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性等幾個特性。數(shù)學應該是充滿靈性和智慧的一門學科。
數(shù)學教師經(jīng)常為學生不愛學習數(shù)學而苦惱，我們經(jīng)常抱怨學生“不動腦筋”。而越是到初中階段，我們越是發(fā)現(xiàn)學生對數(shù)學是苦惱的，畏難的，思維是停滯的，他們經(jīng)常把解題結果正確性寄希望于老師的講解。
縱觀我們的數(shù)學教學：單調(diào)的講解，人為制作的所謂“思維難度”，為了形成技能而進行大運動量的練習。數(shù)學缺少了思維的快樂，缺少了文化的內(nèi)涵，缺少了所該有了的靈性。
因此，我們呼喚數(shù)學文化的回歸，呼喚數(shù)學靈性的體現(xiàn)，創(chuàng)設最能吸引學生的數(shù)學內(nèi)容。
什么是數(shù)學文化？它是人們很自然地用數(shù)學的思維方式、數(shù)學問題解決的方法去看待現(xiàn)實生活中的問題，并豐富我們的生活的一種活動，這種活動不是刻意的，而是自然的習慣思維結果。
知識可作為學習的最重要的內(nèi)容，但如果不增加數(shù)學文化的元素，就不會培養(yǎng)出真正有數(shù)學素養(yǎng)的人?，F(xiàn)在的課堂中把解題訓練作為數(shù)學學習的全部內(nèi)容，使數(shù)學文化在課堂學習中無法體現(xiàn)，而學生在枯燥的訓練中，隨著年級的升高，對數(shù)學越來越懼怕，數(shù)學何以能促進改革其思維的發(fā)展。
從對數(shù)學知識的掌握，到對數(shù)學文化的理解是對數(shù)學知識一種全新的提升，數(shù)學文化的范疇比數(shù)學知識當然是大的多，同時它真的成為本身數(shù)學素養(yǎng)的一部分，而不是一種機械的解題能力。缺乏文化氛圍的簡單的知識教授，只會使學生限于無窮無盡的記憶和解題中，最終是興趣的消失，思維的停止。如同數(shù)學中的奧數(shù)原來是培養(yǎng)學生的思維能力的，最后卻是越來越多的學生在接觸奧數(shù)后逐步散失了對數(shù)學的興趣，數(shù)學成了學生最不喜歡的一門課。
在對現(xiàn)行的數(shù)學教學的反思中，對數(shù)學文化的回歸的呼喚表明：如果數(shù)學本身的價值和意義，數(shù)學教學對促進人的發(fā)展、構建人的精神、形成人的理性思維能力的價值和意義在學生數(shù)學中得不到體現(xiàn)，數(shù)學教學何以能培養(yǎng)有“文化”的，有創(chuàng)造性思維的人。
在教學中，我一直在不停的實踐，尋找最能打動學生的數(shù)學知識。在教學中，最讓學生感興趣的不是我教授教材的內(nèi)容，而是我的豐富多彩的數(shù)學課外活動。
上完上一節(jié)，學生就關注我的下一節(jié)的內(nèi)容，他們努力做好作業(yè)，以使我不占用課外活動來講解題目。
在對學生進行數(shù)學文化的滲透中，課本是其主要的內(nèi)容，但課本中對數(shù)學文化不是主要內(nèi)容，數(shù)學文化是教師在滲透中進行的。
在這里我重點談一下在數(shù)學活動課中數(shù)學文化的滲透，在這里，學生將充分感受到數(shù)學的樂趣。數(shù)學文化作為一種精神層面的力量，對學生的數(shù)學意識、數(shù)學興趣的培養(yǎng)有重要的作用。
二、實踐：在課外數(shù)學活動中滲透數(shù)學文化：
1、體驗——形成積極思維的動力：
中國在數(shù)學研究上自古以來一直有突出的成就。這方面的知識所表示出的中國人的智慧，對學生來說既是一種思想道德教育的內(nèi)容，也是激發(fā)學生在數(shù)學知識產(chǎn)權的學習上有積極思維的動力。
由數(shù)學故事所引發(fā)的思考會使學生在體驗一些數(shù)學家的故事中感受數(shù)學的真實性，同時促使學生在數(shù)學思考中感受數(shù)學家的研究快樂從而內(nèi)化為自己的情感體驗。
如學生學習算術平方根的時候，查到平方根“ ”，1220年意大利數(shù)學家菲波那契使用R作為平方根號．十七世紀法國數(shù)學家笛卡爾在他的《幾何學》一書中第一次用“ ”表示根號?！?”是由拉丁文root（方根）的第一個字母“r”變來，上面的短線是括線，相當于括號 。學習數(shù)學，是從學習數(shù)學符號開始的。每一個數(shù)學符號，它的產(chǎn)生都有一段鮮為人知的經(jīng)歷。讓學生通過查閱資料，對它們尋蹤探源，可以讓學生在了解數(shù)學發(fā)展史的同時，體會到數(shù)學符號并非枯燥乏味，而是充滿著智慧靈光、閃爍著生命活力。 數(shù)學符號故事也將會引發(fā)學生對數(shù)學的強烈好奇心，增強學習數(shù)學的興趣。
再如：八卦一般是與封建迷信相聯(lián)系的，而這里也有著豐富的數(shù)學知識，尤其是德國大數(shù)學家萊布尼茲（Leibniz，公元1646－1716年）曾經(jīng)為設計乘法計算機而絞盡腦汁時，他收到了一個到中國來的傳教士寄給他的八卦圖。使他從中受到啟示：如把“－－”看成“0”，把“-”看成“1”，形成了下面的聯(lián)系：
學生聽后非常興奮，現(xiàn)代的電子計算機的發(fā)明路上，也曾經(jīng)有過中國古人的智慧。
2、探索——培養(yǎng)學生思維的廣闊性：
在數(shù)學教學中，對知識技能的培養(yǎng)大于對學生思維的培養(yǎng)，在現(xiàn)在新課程理念的指引下，更重視對學生的思維多樣性的重視。但這種思維多樣性的培養(yǎng)，經(jīng)常受到課程內(nèi)容的限制。同時在應試的思想下，多種思路的解法經(jīng)常只是在新授時的展示，在練習中又逐漸被老師所希望的那種方法固定下來。
從課本中走出來，提供更豐富的探索內(nèi)容，消去了擔心學生的多樣性的解法會對考試成績產(chǎn)生影響的顧慮，教師的教和學生的學更自由和靈動了。在數(shù)學活動課上，根據(jù)學生掌握數(shù)學的程度，適當?shù)匕才沤榻B古今中外數(shù)學史上的一些名題。如向?qū)W生介紹中外數(shù)學家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法；介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問題”、牛頓的“牛吃草問題”等等。這些歷史數(shù)學名題，因其精妙的解題思想與策略，向?qū)W生展現(xiàn)了數(shù)學的無窮魅力，將會深深地吸引著他們，啟迪著他們的心智，激蕩著他們的心靈。
例如：在教學勾股定理這一節(jié)內(nèi)容時，向?qū)W生展示了勾股定理名證欣賞片段
如圖1，ABC 為一直角三角形，其中∠CAB為直角，在邊 AB、BC 和 AC 上向外分別作正方形ABFG、BCED 和 ACKH，過點 A 作直線AL垂直于DE交DE于點L，交BC于點M，連接CF、AD。
圖1 歐幾里得證明
這個證明巧妙地運用了全等三角形和三角形面積與長方形面積的關系來進行。不單如此，它更具體地解釋了“兩條直角邊邊長平方之和”的幾何意義，這就是以ML將正方形分成BMLD與MCEL的兩部分！這就是各種證明方法中最為著名的歐幾里得證明法！
在這種證明方法中體現(xiàn)著一種很重要的思想方法（幻燈片演示：圖2）：
圖2 動態(tài)演示歐幾里得證明方法
本案例以勾股定理的證明為介紹內(nèi)容，分面積法、拼拆法、剖分法、直接法四種典型的思考方法進行介紹。通過介紹歷史上一些有名的證明方法，如：歐幾里得證明方法及其動態(tài)演示、趙爽的弦圖證法、伽菲爾德證明方法等等，引導學生在欣賞歷史上的勾股名證時體味數(shù)學家思維的精妙，數(shù)學證明的靈活、優(yōu)美與精巧，感嘆數(shù)學的美！
在傳統(tǒng)的勾股定理教學中，教師往往對證明方法一筆帶過，而將重點放在定理的結論介紹與應用訓練上，探究文化內(nèi)涵也只是利用其“誰比誰早多少年”來對學生進行愛國主義教育。
設計這樣一堂“勾股定理名證欣賞課”，將多元文化引入數(shù)學課堂，我們就會發(fā)現(xiàn)“誰比誰早多少年”已經(jīng)不是最重要的了，重要的是：數(shù)學是全人類共同的遺產(chǎn)，不同文化背景下的數(shù)學思想、數(shù)學創(chuàng)造都是根深葉茂的世界數(shù)學之樹不可分割的一枝，從而消除民族中心主義的偏見，以更加寬闊的視野去認識古代文明的數(shù)學成就，同時，通過不同數(shù)學思想方法的對比，如介紹的各種方法中所涉及的進與退、分與合、動與靜、變與不變、數(shù)與形、一與多等等的辨證思想，可提高學生數(shù)學創(chuàng)造性思維能力，并學會欣賞豐富多彩的數(shù)學文化。
在教學的過程中，可安排足夠多的時間讓學生在欣賞的基礎上自己動手進行拼、補、湊的實踐活動，親自體驗發(fā)現(xiàn)的過程，感受動手的樂趣。
再如：我在班上給學生上了“與眾不同”一節(jié)找規(guī)律的課。首先給學生呈現(xiàn)了以下的圖形讓學生探求規(guī)律。
學生的觀察角度一開始就多樣起來，與我的預設答案完全不同的想法，我都給以了充分的肯定。結束前，我嘗試著要求學生自己能想這樣創(chuàng)造一些與眾不同不同的圖像嗎？并且能說出合理的理由。作業(yè)交上來后，合理而有趣的構思非常出色。下面就是就個出色的作品。
圖一
圖二
圖一的同學對汽車感興趣，他設計的圖案全是用汽車的標志作素材，他說這里面也有與眾不同不同的數(shù)學內(nèi)容。比如說；其它圖案的圖形內(nèi)部的線段交點都多于一個，只有最后一個圖形的內(nèi)部線段的交點只有一個。
圖二的同學巧妙的利用數(shù)學中的運算符號編題，只有圖六的圖形不是運算符號，其它圖案的圖形都是＋、－、×、÷、=、[ ]組成的。設計巧妙，圖性直接和數(shù)學聯(lián)系起來。
在具體的情景和物體中能用數(shù)學的眼光觀察分析它們，這是學生數(shù)學素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方面，在這里數(shù)學不在是“與我無關”的枯燥的內(nèi)容，而是有了文化的氣息，數(shù)學文化與學科教學聯(lián)系了起來。
3、創(chuàng)造——拓展學生思維的創(chuàng)造性。
在今天的教育教學中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性的思維是一種達成共識的教學趨勢。決定一個民族和一個國家今后發(fā)展力量的是有大量的創(chuàng)造性的人才，大量的模仿式的解題訓練使學生的創(chuàng)造思維被扼殺，靈活多變的解題變成了只是機械的對解題方法的套用。在日本非常流行一些幾乎沒有實用價值的異想天開的節(jié)目，如《超級變變變》》《鳥人比賽》等，有研究表明正是這些民間的創(chuàng)造性很強的節(jié)目使日本在創(chuàng)造發(fā)明方面有很了不起的成果。
我把趣味數(shù)學引入到課堂中，“異想天開”就是我的嘗試。給學生一組圖片，如：
……
讓他們自由的展開想象的翅膀，把簡單的線條組成的圖案具體轉化為生活的物象。思維完成了由抽象到具體的自由轉換。在這里數(shù)學的意義被放出大了。簡單的枯燥的學科數(shù)學變成了有包容性的“大數(shù)學”
第一個圖形，有人說它是瓦片；有人說它是書的背脊；有人說它是一個圓柱的一半……，第二個圖形，有人說它是一面扇子；有人說它是一面將要打開的門；有人說它是墻的一角……。“積極思考，踴躍發(fā)言”不再是老師一再強調(diào)的內(nèi)容，真正變成了學生的自我表現(xiàn)需要，最不喜歡說話的孩子也有了發(fā)言的沖動。
我要求他們把自己的想象在紙上畫出來，一個個生動的名字又出現(xiàn)了：我的思維倉庫、我的思維百寶箱、世界上最古怪的想象……
學生在課堂上享受著想象，他們想象著并快樂著。合理想象、合理推理、抽象能力都得到了體現(xiàn)。
這樣的數(shù)學課堂使學生產(chǎn)生了什么變化呢？超過了我的預期想象。在數(shù)學活動課開始之前，他們反復詢問：今天上什么？臨時改動數(shù)學活動課內(nèi)容，需要先和學生商量，否則學生會極力反對。在這里老師和學生都享受到數(shù)學的“教”與“學”的快樂。
在整個實踐中，我主要是側重于數(shù)學史話，數(shù)學故事，智力數(shù)學等與課本知識完全不同的知識進行教學，雖然是數(shù)學文化中的一種較淺的層面。但它對學生學習數(shù)學的興趣，形成積極思維的動力，拓展探索的能力方面仍然發(fā)揮了明顯的作用。當數(shù)學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入課堂教學時，數(shù)學就會更加平易近人，數(shù)學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數(shù)學、喜歡數(shù)學、熱愛數(shù)學，而要實現(xiàn)數(shù)學文化走進課堂的目標這需要我們教師堅持不屑的努力。
參考文獻
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［5］涂榮豹 《數(shù)學教學認識論》 南京 :南京師范大學，2007.9.13
[作者簡介]：
1.基于數(shù)學史背景的微積分教學
2.微積分方法在初等數(shù)學中的應用研究
3.談微積分中的數(shù)學思想及其教學
4.高中微積分教學中融入數(shù)學文化的初步研究
5.微積分教學中滲入數(shù)學文化的實踐與思考
6.數(shù)學建模思想融入微積分課程教學初探
7.微積分教學中滲透數(shù)學文化的重要性及做法
8.微積分在數(shù)學建模中的應用
9.數(shù)學文化價值取向下微積分學中的哲學思想
10.“微積分”教學中融入數(shù)學文化的教學設計
11.數(shù)學文化融于微積分教學的實踐與思考
12.微積分數(shù)學模型在建筑異形體變力做功中的應用
13.數(shù)學文化視角下的微積分教學舉例
14.微積分中的數(shù)學文化與高職數(shù)學教育
15.數(shù)學軟件在微積分教學中的幾點應用
16.微積分中數(shù)學文化教學的案例與分析
17.了解數(shù)學史 走進微積分——講好“導數(shù)及其應用”的開場課
18.將數(shù)學背景融入微積分教學的實例
19.學點數(shù)學史 教好微積分
20.建構主義視角下高職數(shù)學微積分教學方式的改革措施
21.高等數(shù)學微積分教學的重點和難點分析
22.微積分在大學數(shù)學學習和生活中的應用
23.微積分教學中的數(shù)學思想方法的探究
24.微積分教學中融入數(shù)學建模的思想和方法(續(xù)完)——融入從大學第一堂數(shù)學課開始
25.美國微積分課程改革對高職工科高等數(shù)學課程建設的啟示
26.淺談高等數(shù)學微積分在實踐中的應用
27.微積分、數(shù)學模型及其它
28.分析大學數(shù)學微積分教學的改革策略
29.高中微積分教學中融入數(shù)學文化的初步研究
30.淺談微積分在初等數(shù)學中的應用
31.微積分教學中融入數(shù)學建模的思想和方法(待續(xù))——融入從大學第一堂數(shù)學課開始
32.微積分中數(shù)學語言的時序性
33.微積分中蘊含的數(shù)學美
34.微積分在初等數(shù)學教學中的作用
35.微積分教學中如何融入數(shù)學文化
36.《數(shù)學手稿》微積分思想在《資本論》中的體現(xiàn)及啟示
37.高職院?！陡叩葦?shù)學》微積分內(nèi)容的教學方法探討
38.數(shù)學建模思想融入微積分課程教學初探
39.《微積分與數(shù)學模型》教材編寫基本思想
40.大學微積分與高中數(shù)學的銜接
41.微積分、數(shù)學模型及其它
42.高中數(shù)學“微積分”模塊教學的探討
43.探究微積分與中學數(shù)學的關聯(lián)
44.高等數(shù)學微積分理念的多領域應用分析
45.數(shù)學史知識融入微積分教學的探索
46.將數(shù)學實驗思想融入經(jīng)管類專業(yè)微積分教學的實踐研究
47.用數(shù)學軟件輔助微積分教學的實踐與認識
48.關于非數(shù)學專業(yè)的微積分教學改革
49.微積分學形成過程中的數(shù)學哲學思想與科學方法
50.微積分中的數(shù)學美賞析
51.中醫(yī)陰陽理論的數(shù)學模型之建立及其微積分定量的研究
52.淺談微積分教學中數(shù)學思想方法及應用
53.例說微積分知識在數(shù)學解題中的應用
54.高職數(shù)學微積分教學改進的思考
55.微積分教學中融合數(shù)學文化的初步探討
56.微積分課程教學中培養(yǎng)學生數(shù)學審美能力的探討
57.數(shù)學建模融于微積分教學的探索與實踐
58.《經(jīng)濟數(shù)學基礎(微積分)》精品課程建設的實踐與探索
59.微積分在高中數(shù)學教育中的意義
60.在微積分教學中融入數(shù)學建模思想
61.微積分的地位與《數(shù)學分析》教學改革
62.高等數(shù)學中微積分證明不等式的探討
63.高等數(shù)學中微積分思想在其它學科的應用
64.大學高等數(shù)學微積分教學對策
65.美國微積分教育的改革及其對我國非數(shù)學專業(yè)微積分教育的啟示
66.網(wǎng)絡環(huán)境下高職數(shù)學課程中微積分基本定理的教學反思
67.微積分在高中數(shù)學解題中的應用
68.高等數(shù)學教學與大學生素質(zhì)培養(yǎng)探析——微積分理論的延伸
69.微積分——數(shù)學發(fā)展的里程碑
70.將數(shù)學建模思想融入微積分課程教學
71.微積分教學與導學中數(shù)學思維培養(yǎng)
72.大學微積分與高中數(shù)學基礎知識銜接問題的研究
73.中外高中數(shù)學教材比較(微積分部分)
74.在微積分課程教學中增加數(shù)學實驗的實踐與探索
75.中、新、韓、日四國高中數(shù)學課程標準的比較研究——以微積分內(nèi)容標準為例
76.揭示《微積分》中的數(shù)學美
77.美國微積分教材對理工科高等數(shù)學教材改革的啟發(fā)
78.數(shù)學美學和HPM視角下的微積分教學對策研究——以線面積分為例
79.美國教材《微積分》給我們的啟示——談大眾化高等教育中的數(shù)學教育
80.數(shù)學文化在實踐中的滲透應用——以微積分及教學為例
81.淺談微積分學習對提高小學數(shù)學教師素質(zhì)的作用
82.微積分課堂教學與數(shù)學建模思想
83.例說微積分知識在解決中學數(shù)學問題中的應用
84.淺談高等數(shù)學中微積分的經(jīng)濟應用
85.微積分的數(shù)學美
86.微積分在數(shù)學建模中的應用
87.微積分理論在農(nóng)業(yè)科學研究中建立數(shù)學模型的應用
88.以微積分課程為例談成人高等教育高等數(shù)學實驗課案例教學
89.在高中數(shù)學中如何進行微積分教學
90.淺析數(shù)學軟件融入到微積分教學中的模式實踐應用分析
91.新課程標準下大學數(shù)學(微積分部分)與中學數(shù)學銜接問題的研究
92.模塊教學法在高等數(shù)學微積分教學中的應用
93.淺談大眾數(shù)學思想下的微積分教學改革
94.數(shù)學軟件Mathematica在微積分教學中的應用
95.用辯證觀看初等數(shù)學與微積分
96.例談微積分方法在初等數(shù)學教學中的應用
97.在微積分教學中傳授數(shù)學思想方法
98.微積分在大學數(shù)學學習和生活中的應用
99.微積分在中學數(shù)學中的指導作用
100.幾個值得商榷的問題——評同濟大學應用數(shù)學系編《微積分》
101.淺談微積分教學中學生數(shù)學素質(zhì)的培養(yǎng)
102.微積分在初等數(shù)學中的一些應用
103.微積分學中若干問題的數(shù)學化歸方法
104.美國微積分教學變革對我國高職高等數(shù)學教學改革的啟示
105.高等數(shù)學中微積分教學方法的探究
106.微積分方法在初等數(shù)學教學中的應用
107.淺談Matlab在高等數(shù)學微積分計算中的應用
108.微積分在初等數(shù)學中的應用
109.數(shù)學變換思想在微積分中的應用
110.MathCAD在高職數(shù)學教學中的微積分應用
111.高等數(shù)學微積分教學的策略探討
112.考研數(shù)學中微積分幾類典型問題的一般方法
113.微積分MATLAB數(shù)學實驗
114.中職數(shù)學中微積分教學的幾點思考
115.一本美國微積分教材簡介及高等數(shù)學教材改革初探
116.新課程標準下大學數(shù)學(微積分部分)與中學數(shù)學銜接問題的研究
筆者以洪慧如《兒歌內(nèi)容分析——以臺灣省教育廳發(fā)行之大單元活動設計內(nèi)之兒歌為例》作為研究對象，通過對其（包括研究課題的選取、目的、綜述、方法）進行系統(tǒng)化研究，重點在于分析該論文采用的方法，以此為起點，淺析新聞傳播學領域所采用的研究方法，以此提出自己的體會。
二、研究對象的梳理
筆者將洪慧如《兒歌內(nèi)容分析——以臺灣省教育廳發(fā)行之大單元活動設計內(nèi)之兒歌為例》作為研究對象，從其研究目的、對象、綜述、方法、結論與建議等方面入手，對其進行分析梳理。（一）研究目的。作者選取兒歌這一意象，一方面是深感舊時兒歌帶來的快樂，苦于今日社會兒歌教育意識的淡??；另一方面是政府適時出臺相關文件，積極參與兒歌教育。政策的傾斜與社會的現(xiàn)實，促使兒歌這一領域成了可供學者研究的課題。兒歌于幼兒究竟有無益處？有哪些益處？哪種類型的兒歌起到教育引導的意義？這些問題成了學者關注的話題。一個課題的選取，必須結合當下社會的現(xiàn)實。學者應為目前社會上存在的問題做出合理的解釋，幫助人們更好地認識世界。研究的目的決定了課題的走勢。該論文的研究目的包括：兒歌有何意義？兒歌類型有哪些？何種類型居多？根據(jù)作者的調(diào)研，幼兒每日接觸的兒歌多樣，數(shù)量不少，既有官方出品，又有坊間制作。作者根據(jù)調(diào)研條件，在數(shù)量龐大的研究對象中，選取具有代表性的對象進行研究，即以臺灣省教育廳發(fā)行之大單元活動設計內(nèi)之兒歌為例。這樣選取的研究對象，不僅避免了冗長、大量的研究個體，還能就某一角度得出比較客觀的結論?？梢?，選取對象有代表性、典型性，既能節(jié)省時間、提高工作效率，又能提高研究的價值性。（二）研究對象。課題選好、目的確立后，研究對象的選擇被提上日程。兒歌的出版刊物為數(shù)不少，坊間與官方并存，其中必然存在優(yōu)劣之分。坊間讀物類型多樣，結構多元，更易吸引幼兒，但存在魚龍混雜的問題；官方讀物數(shù)量規(guī)模小，但作為引領社會兒歌讀物的導向，必然經(jīng)過專家會審，層層把關，優(yōu)中擇優(yōu)，數(shù)量雖少卻具代表性。因此，官方發(fā)行的兒歌讀物具有一定的研究價值。不過，冰山一角的研究，總歸是該研究的局限點。（三）文獻綜述。文獻綜述在整篇論文寫作中的意義不容小覷。通過它，可清晰地了解到該類課題研究的來龍去脈，做到心中有數(shù)。文獻研究不是隨意粘貼，濫竽充數(shù)，而是在仔細閱讀相關書籍、論文的基礎上，做出的定量篩選。文獻綜述必須與本論題密切相關，具有引導或啟發(fā)的功能。好比建造房屋，論文的地基便是這些有著千絲萬縷聯(lián)系的文獻。只有站在巨人的肩膀上，作品才能達到更高的價值，才能為其他學者的研究起到墊腳石的作用。在該篇論文的文獻綜述中，作者以“兒歌”為起點，結合不同學者的定義與看法，將“兒歌”定義為：童謠，且兒歌是符合兒童身心需要的語句。文獻綜述的意義到此可見一斑。研究前人的結論，今人才能客觀地進行大浪淘沙，成為集大成者。這是學術之間一脈相承、不斷前進的保障。作者經(jīng)過分析與研究，選取陳正治的兒歌價值觀，并對兒歌類別進行了研究。名家學者對兒歌類別的基礎分類大致相同。但因其分類的立場、角度、對象、方式的不同，在細微處，分類結果不盡相同。作者在掌握前人分類方法的基礎上，結合研究的需要，制作出適應本研究的兒歌類目表。該類目表，結合了前人兒歌類目表的豐富形態(tài)，更加實用于自己研究。作者在文獻綜述中對“兒歌賞析的方向”的研究，采用了陳正治的觀點：兒歌本身的內(nèi)容和形式，是兒歌賞析的兩個方向。兒歌賞析的方法有很多，對前人文獻的了解可以找出適合自己研究的一種。該論文的賞析方向采用陳正治的部分觀點，即兒歌內(nèi)容的賞析。（四）研究方法。該論文采用了內(nèi)容分析法，即分析兒歌的內(nèi)容。內(nèi)容分析法要求選取樣本進行定量定性的分析。作者以教育廳發(fā)行之大單元活動設計（二套四冊）內(nèi)附之兒歌為分析樣本，共有158首兒歌。鑒于兒歌的篇幅，作者選用了普查法，建立了系統(tǒng)的分析單元與類目，根據(jù)所屬類目的出現(xiàn)頻次多寡進行次數(shù)及百分比統(tǒng)計；在定量分析的基礎上，進行了定性的分析?？梢?，整個研究方法分為兩部分：一為定量分析，制定表格，進行數(shù)據(jù)匯總，采用定量分析，主要針對兒歌的數(shù)量特征、關系與變化；二為定性分析，對兒歌材料進行思維加工，達到本質(zhì)上的認識。在定量分析中，作者結合眾多學者的分類，形成更為豐富化的分類表，分析單位以“每首”為主，并進行了信度和效度的檢驗，增加了研究結果的客觀性。根據(jù)結合樣本分析，作者得出以下結論：首先在兒歌分布方面，描述兒童的生活情形居多，動物歌次之，器物歌再次之，自然歌居后。綜觀研究，動物歌、器物歌、自然歌同屬知識型，旨在啟發(fā)幼兒的知識結構。樣本中的兒歌類型以知識歌為主，生活歌次之。其次在兒歌采用方面，大班編排的兒歌更加配合單元主題的?？梢?，定量分析法使我們對問題的認識有種宏觀的把控。在定性分析中，作者對兒歌的內(nèi)容意義進行分析。根據(jù)兒歌出處，可見兒歌采用的多元化。在對具體內(nèi)容分析后，作者認為兒歌的創(chuàng)作有不妥之處，如名稱與內(nèi)容不符；為配合單元主題而影響本身的創(chuàng)作價值。（五）研究結論與建議。選用適宜的方法，可使結果更客觀，進而引導我們對社會現(xiàn)象的認知。該論文以定量分析法為主，定性分析法為輔，通過數(shù)據(jù)的直觀呈現(xiàn)、相關對比，作者提出兩點建議：一是針對教育應用；二是針對未來研究者。第一，兒歌選取要適宜幼兒；兒歌創(chuàng)作要尊重兒童的身心發(fā)展。其次，作者對未來研究者提出如下建議：第一，該論文的研究對象僅集中在官方兒歌讀物間，并未對坊間讀物進行分析、研究、探討，因而結論僅適宜官方兒歌讀物，后人萬不可以本文為準。第二，該論文僅采用內(nèi)容分析法，對兒歌類別進行分析，類別的判斷標準流于主觀，后人對相關研究課題可采用不同的研究法，使結論更加客觀化。第三，該論文采用的“兒歌類別分類表”參考了前人經(jīng)驗，可能存在經(jīng)驗主義的問題，不夠嚴謹。該論文的“結論與建議”，客觀地論述了研究方法存在的局限性。
三、研究方法剖析
內(nèi)容分析法，即對傳播媒介中顯性內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)描述的方法，具有客觀、系統(tǒng)、定量、顯性內(nèi)容等特點?？刹扇∪缦虏襟E：首先提出研究假設，確定研究范圍；其次，制定分類表，確定分析單元，界定分類標準；再次，將內(nèi)容按分類表編碼歸類，計算各種類別比例、頻數(shù)；最后，驗證假設，得出結論。內(nèi)容分析法可描述傳播內(nèi)容的傾向，說明信息來源特征，分析文本，說明讀者對信息的意見，描述傳播模式。但其分析對象須能代表總體狀況，防止研究者主觀因素影響其科學性。四、其他研究法在新聞傳播領域，內(nèi)容分析法操作難度小，適于個人研究，結論相對客觀，因此多數(shù)學者選用此法。但其存在一定的局限性，如洪惠如所說，其分類標準往往暗含主觀色彩，須輔以其他方法，才可確保結果的客觀性。其他類型的研究方法有調(diào)查研究法、控制實驗法、個案研究法。調(diào)查研究法，多以個體為分析單位，通過問卷、訪談等方法了解相關信息，加以分析研究。他人收集的調(diào)查數(shù)據(jù)，即所謂的二手資料，也可加以利用。調(diào)查研究法的主要步驟有：（1）確定調(diào)查范圍與樣本個數(shù)；（2）制定抽樣方案；（3）實地訪問，包括結構性訪問（設計調(diào)查問卷）和主題性訪問（按事先設計好的大綱進行現(xiàn)場訪問）；（4）整理分析調(diào)查結果。此法基本不受人為因素影響，較客觀、準確，但對實際對象的相關性概括不佳。控制實驗法，即根據(jù)一定目的，人為設計特定的、非自然狀態(tài)的環(huán)境，在研究者控制下進行測驗。需要遵循的步驟有：（1）提出實驗課題；（2）選定實驗對象；（3）制作信息測試材料；（4）測試實驗；（5）得出實驗報告。此法優(yōu)勢在于可控性，但因人為因素強，結論必有誤差。自然實驗法雖相對真實、客觀，但難于控制，僅適于微觀的探究因果關系的研究。值得注意的是，控制實驗法一般在室內(nèi)進行，人為控制對某些實驗因素；自然實驗法則將實驗放置于社會環(huán)境中，自然進行的實驗法。個案研究法，源自心理學，研究特（下轉第10頁）展快速，即將實現(xiàn)100%。但是，眾所周知大多數(shù)存在難題的工作，必然是越到后來難度越大，那么80%的數(shù)字恰恰進一步說明了真正的難題在剩下的20%，而筆墨僅著落在80%，只會讓人奇怪為何不把20%的情況完整說明，20%未簽約居民的訴求、分布、態(tài)度、政府處理意見、不能處理的預案等。不能把受眾當無知，不要制造消息不對稱，要么不說，要說就說清楚。就這一事件來說，大多數(shù)居民肯定是希望搬遷，歡迎政策落地，政府部門也一定做了兩手準備，即使有不愿意參加騰退的人群，也有應對機制，而這些現(xiàn)象恰恰反過來印證了“小規(guī)模、漸進式”的名城保護思路。作為新聞記者，更應該了解這些內(nèi)容，把握政策基調(diào)，合情合理的進行全面完整報道。2.善于匯集眾家所長，習慣跳出事件看事件的思維體系，同時也必須有獨家觀點。歷史文化名城保護參與者范圍涉及舉國上下、海內(nèi)海外，眾多有識之士主動建言獻策，踴躍參與其中，其中不乏行業(yè)泰斗，甚至是先知先覺的理論踐行者，他們就像耀眼的珍珠，散落在四面八方。新聞報道，要兼收并蓄、海納百川，善于將智者巨匠們的思想精華收集起來，做一條“串起珍珠”的“思想線索”，準確記錄事實的同時，編織起這些思想精華，帶給大眾更加飽滿透徹的理論和實踐。在這個過程中，一定注意不要全盤照搬，要有屬于自己的原創(chuàng)板塊。如果都是先賢巨匠們的思想組合，就會流于羅列凡俗，成為簡單的“1+1=2”，要富于創(chuàng)新勇于思考，在分辨新聞事實、挖掘政策根源、解讀百姓呼聲等環(huán)節(jié)都可以凝練出原創(chuàng)觀點。也可以通過匯總專家建議，結合個體實踐，總結出原創(chuàng)判斷，使“引用”升級成1+1＞2的實踐應用。筆者在報道大柵欄領航計劃《讓每戶四合院都有個性：“老瓶裝新酒”讓老房煥發(fā)青春》時，楊梅竹斜街首個對老房住宅改造的領航計劃，它用技術手段完成了老房保持外觀、內(nèi)盒功能更新的設想。制度設計的創(chuàng)新，實現(xiàn)了技術手段的多元，因此開創(chuàng)政策框架是這項嘗試的基礎。筆者采訪故宮博物院院長單霽翔時，作為文物保護和名城保護的國寶級大師，他說：“歷史城區(qū)，它和其他行政區(qū)，比如豐臺區(qū)、海淀區(qū)、朝陽區(qū)，它的功能是不一樣的，它承擔的任務和責任也是不一樣的，因此我建議這樣一個城區(qū)，完整地給它能夠定位，使它能更好地發(fā)揮職能?！眴卧洪L的理念是要形成老城區(qū)行政建制的合并統(tǒng)一，從而統(tǒng)一定位、統(tǒng)籌保護，更好地發(fā)揮名城保護的能力。單院長的觀點是鮮為人知的建議，筆者走訪的范例是鮮為人知的“實驗田”，報道中有筆者的獨家觀點，更有專家的新鮮思路，再經(jīng)過信息整合，形成的新聞看起來更“解渴”，力度更“透徹”。
學術能力 英語教學 專業(yè)英語
0引言學術能力的培養(yǎng)是21世紀研究生教育的核心。學術能力主要包括學習專業(yè)理論、專業(yè)知識的認知能力，應用理論和方法分析問題、解決問題的科研能力，以及探究學問過程中所具有的創(chuàng)新能力。研究生學術能力是衡量我國研究生教育質(zhì)量的一個重要指標。研究生教育是以培養(yǎng)具有國際視野、通曉專業(yè)領域內(nèi)國際規(guī)則并在各領域內(nèi)用英語直接參與國際交流的專業(yè)人才為目標。這一培養(yǎng)目標對研究生的學術能力和英語水平都提出了較高的要求。提高非英語專業(yè)研究生的學術英語水平和直接使用英語從事科研的學術能力是當今研究生英語教學的關鍵。語言課程與交流能力的培養(yǎng)，專業(yè)課程與外語學術能力的整合是研究生教育課程改革的理性選擇。專業(yè)學位研究生數(shù)量的增加，更加注重學生的實踐能力迫使我們對目前的研究生英語教學重新調(diào)整。制定與時俱進的研究生英語教學大綱，課程體系及學分比重重新設置，剔除偏重人文性的教學內(nèi)容，增加學術性和專業(yè)性題材的文章，把英語學習與專業(yè)學習結合起來，滿足各個不同起點水平學生的需要，改變單一性評價機制，切實提高研究生的學術能力，真正達到英語學習促進專業(yè)學術交流和科學研究水平提高的目的。
1研究生英語教學的現(xiàn)狀1.1教學大綱滯后陳舊，與本科大綱脫軌2003年教育部制定了《普通高中英語課程標準》和2007年修訂的《大學英語課程要求》都將英語的教學目標確定為以打好語言基礎和培養(yǎng)聽說等語言技能為重點。中國由“本土型國家”向“國際型國家”的轉變，對外語提出了許多新的要求。非英語專業(yè)研究生英語教學一直沿用1992年原國家教育委員會頒布的《非英語專業(yè)研究生英語（第一外語）教學大綱（試行稿）》，此大綱與新的《大學英語課程教學要求》相比，對詞匯、聽、說、讀、寫、譯各技能的要求在定量與定性兩方面都偏低，以培養(yǎng)閱讀能力為主的研究生英語教學已經(jīng)不能滿足研究生對英語能力的內(nèi)在需要，也不能適應社會對研究生英語能力的外在要求。既不符合研究生人才培養(yǎng)目標實際，也沒有體現(xiàn)高層次性。1.2課程設置不均衡，學分比重不合理非英語專業(yè)研究生英語課程設有必修課和選修課。多數(shù)高校開設的必修課程包括以精讀、聽力為主的綜合英語課程、以文學賞析、英美文化等人文素養(yǎng)為主的通識類課程和科技論文寫作、國際會議交流英語等學術類課程。課程設置沒有突出學術性和實用性，不能滿足研究生學術能力和全球化背景下社會對專業(yè)人才的需求。在英語課程學習的總學時中，基于學術能力的科技論文寫作和國際會議交流英語課程占總學時的比重不超過20%，學術英語課程所占比重較低，不能最大程度提高用英語進行專業(yè)學習和研究的效率。1.3偏重人文性教學內(nèi)容，缺少實踐性和學術性以精讀和聽力為主的綜合英語課程在詞匯、語法、句子結構和語篇等方面進行精讀課文的講解，以閱讀分析能力為主，費時低效。綜合英語精讀課文極少選取與研究生專業(yè)相關的學術期刊或會議論文等題材內(nèi)容，缺乏針對性。而文學賞析、英美文化、新聞英語等課程又都側重于英語語言文學文化知識，突出人文性，缺少專業(yè)性和學術性。這樣培養(yǎng)出來的還是“繼承型”、“積累型”學生多，“創(chuàng)新型”、“實踐型”人才少。缺少互動交流式和自主探究式學習，無法滿足研究生個性化需求，不利于研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是提高研究生學術能力所需要亟待解決的一個問題。教學評價單一，缺少綜合性成績評定研究生在讀期間要求有兩個學期的英語成績，基本上每學期成績都由期末一次性考試確定。有的學校還要求研究生參加英語學位考試。這種評價機制缺少形成性評估與終結性評估的整合，沒有量化學生學術聽說讀寫綜合語言能力，沒有評估學生用英語開展研究中表現(xiàn)出來的團隊溝通合作能力和批判性思維能力，這種“一考定終身”評價體系導致研究生不重視課堂參與、交流和學習，甚至有的學生認為只要考試通過，上不上課不重要。這些直接影響了學生的學習態(tài)度和教師的教學態(tài)度。不利于學生英語綜合應用能力的提升。
2調(diào)查研究2.1調(diào)查工具本次調(diào)查對象為河北某高校2012級非英語專業(yè)研究生，攻讀工學、理學、管理學、會計學、法學等不同專業(yè)，采用問卷調(diào)查和訪談的形式進行，旨在了解研究生對英語教學現(xiàn)狀的滿意度、英語需求情況及對英語教學的建議等。本次調(diào)查發(fā)放問卷190份，最后回收有效問卷172份，有效回收率為90.5%。在參與調(diào)查的172人中，女性94人，占總樣本的54.7%；男性78人，占總樣本的45.3%。說明樣本的性別比例趨于合理。從參加全國大學生英語四、六級考試成績來看， 98.3%的學生通過了四級考試，57.1%的學生通過了六級考試，說明相當一部分研究生并未達到大學英語六級考試的標準。從全國統(tǒng)一研究生英語入學考試成績來看，80分以上4人，占2.3%；70-79分10人，占5.8%；60-69分62人，占36%；50-59分的66人，占38.4%；40-49分29人，占16.9%。說明研究生英語水平參差不齊；但大多數(shù)學生成績集中分布在50-70分之間2.2調(diào)查結果與分析問卷題目分為教學現(xiàn)狀、需求分析和教學建議等多個維度，以單選題、多選題、排序題等形式設計題目，旨在了解研究生對目前英語課程設置的滿意度及對學術英語的需求程度，從而構建基于學術能力的研究生英語教學模式?！糡P耿延宏.tif，BP〗如上表所示，Q1關于研究生第一學期綜合英語（精讀、聽力）的課程設置是否有必要的調(diào)查，表明80.65%的研究生認為有必要設置綜合英語，尤其對新聞英語、英美文化、翻譯等偏重人文性的課程較感興趣（Q2）。通過訪談得知，研究生認為綜合英語很必要的原因主要是其考慮出發(fā)點不同。有的是從興趣的角度，有的是從個人能力的角度，有的是文科專業(yè)，有的是習慣了精讀、聽力等應試教育的教學方法和考核方式，純粹為了獲得學分以便順利拿到碩士學位而選擇了滿意，這部分學生占了相當大的比例。但從需求的角度，學生選擇了學術英語（Q5）。Q3代表的“專業(yè)課老師或?qū)熞笱芯可x本專業(yè)的英語文獻資料”的數(shù)值為88.96%，說明研究生被要求用英語檢索自己專業(yè)文獻資料的比例越來越高。Q4代表的“研究生被要求用英語寫摘要或論文”的數(shù)值為81.77%。這表明越來越多的導師要求研究生用英語寫論文。“在讀研期間，你最想學習哪方面的英語？（Q5）”，79.1%的研究生選擇學術英語或雙語教學，只有20.9%的學生選擇綜合英語。由此可見，研究生對學術英語的學習需求是非常迫切的。越來越多的研究生在攻讀碩士學位期間，需要搜索和閱讀本專業(yè)的英語文獻資料或用英語寫摘要和論文。從專業(yè)需求的角度來看，大多數(shù)研究生更需要學術英語。Q6代表的“以學術英語為導向的研究生英語課程設置能否促進專業(yè)學習”的數(shù)值為80.11%，說明以學術英語為導向的研究生英語課程設置，與目前的課程設置相比，更有利于提高研究生自身的英語應用能力和促進專業(yè)知識的學習，是研究生英語教學的發(fā)展方向。在高等教育國際化背景下，“走出去”、“請進來”的學術交流機會不斷增加，研究生必須掌握英語學術環(huán)境下的一些基本技能，以便能用英語開展他們專業(yè)工作，直接使用英語從事科研的能力。
3基于學術能力的教學模式3.1以通用學術英語為基礎學術英語可分為通用學術英語（English for General Academic Purposes，簡稱EGAP）和專門學術英語（English for Specific Academic Purposes，簡稱ESAP）兩種。通用學術英語的教學內(nèi)容專業(yè)性不宜太強，教學重點是各學科英語中的共性東西，讓學生了解專業(yè)知識是如何用語言來表達的，為專業(yè)學習做準備。在課程設置方面可開設學術英語口語、學術英語寫作、國際會議交流英語、科技文獻閱讀、文獻翻譯實踐等綜合性學術英語課程。在教學內(nèi)容上訓練學生聽英語專業(yè)課程和講座、記筆記的能力、搜索和閱讀專業(yè)文獻的能力，撰寫規(guī)范的學術論文和摘要的能力，進行科研成果匯報的演示陳述能力，以及參加學術討論的能力等等。教材選取以通用人文類和通用科學類文章為主，即沒有專業(yè)背景知識也能理解的科普性文章，如轉基因食物、溫室效應、計算機病毒等。這些教材內(nèi)容適合來自不同專業(yè)的學生所組成的英語學習自然班的特點，也適合來自同一專業(yè)的學生組成一個班。采取任務式教學，讓學生更多的“做”、“問”，整合語言學習與語言實踐，使學生由被動學習轉變?yōu)橹鲃訉W習，其學術交流能力得到訓練和提高。3.2以專門學術英語為升華專門學術英語是針對某專業(yè)學科知識的英語教學。側重特定學科（如醫(yī)學、法律、工程等學科）的詞匯語法、語篇體裁以及工作場所英語交流策略和技能的培養(yǎng)。各高等學?？筛鶕?jù)學校和專業(yè)情況，開設如機械英語、電子英語、商貿(mào)英語等學科知識課程，教學內(nèi)容有明顯的專業(yè)詞匯和知識內(nèi)容的差異，如機械、電子類撰寫實驗報告、法律類撰寫法律案件、商貿(mào)類撰寫商業(yè)合同等。同時強調(diào)工作場所英語技能，如技術報告寫作、會議陳述演示等。教學以專業(yè)交際和寫作的英語技能為重點，將技能訓練融入專業(yè)知識課程。同一專業(yè)的學生組成一個班，采取項目驅(qū)動式教學方法。在課程內(nèi)容上，強調(diào)學生的直接經(jīng)驗，強調(diào)個性和創(chuàng)造性的發(fā)展，讓學生在遵循真實性原則上自我設計、自作、自我評價。3.3以專業(yè)英語為終極目標專業(yè)英語是全英文的專業(yè)課程。內(nèi)容上具有很強的專業(yè)性，要求學生能聽懂用英語講述的專業(yè)課程和英語講座，鼓勵學生以組別形式進行專題報告，能夠較為流利準確地就一般或?qū)I(yè)性話題進行對話或討論等，能夠把英語熟練應用到所學專業(yè)領域，將語言駕馭能力和專業(yè)知識密切結合。采用小組合作的教學方法，選取課程原版教材，由海歸專業(yè)教師、具有很強英語能力的專業(yè)老師授課或聘請外籍教師。這一階段對教師和學生都提出了較高的要求。如果真正做到這一點，就能解決困擾學生多年的英語學習問題，如聽全英文課程抓不住重點；閱讀英語文獻或原版教材速度慢；聽英語講座不敢參與討論、提問題等。
4結語基于學術能力的英語教學模式是培養(yǎng)研究生從“學習英語”轉向“用英語學習”，將理論知識、語言技能與科研方法等不同層面有機結合起來，將教學與科研相結合，強化研究生語言能力，拓展專業(yè)知識，從而提升其學術研究能力。
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【關 鍵 詞】 人生語文;微課設計
【作者簡介】 周志鋒，現(xiàn)代文學碩士，全國 “十一?五” 教育規(guī)劃重點課題現(xiàn)場教學比賽一等獎及全國信息技術與學科教學融合現(xiàn)場教學一等獎獲得者。
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568 （2014） 34-0089-03
當下我國的微課，是以教學視頻為主要載體，針對某個知識點或教學環(huán)節(jié)而開展教與學活動的各種教學資源的有機組合。它是一個簡化、細分的教學，是圍繞某一問題或某一情景而確立教學目標，內(nèi)容短小精悍的教學課型。
微課的設計和所有常規(guī)課程一樣有其知識表征的規(guī)律，但更要符合不同學習對象多樣化的需求，要充分地考慮學生立場、生命立場，而作為母語學科的語文微課設計，在這方面有天然的優(yōu)勢和不可推卻的職責，尤其應該著力于培養(yǎng)學生主動學習、創(chuàng)新意識和實踐能力，要去關注學生的情感、態(tài)度、價值觀的成長，要為營造學生精神世界的大宇宙奠基。
著名語文特級教師陳繼英先生倡導“人生語文”理念，其核心就是強調(diào)語文教學要從學生的人生發(fā)展角度實施教育教學方略，在培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、思五種能力的同時，發(fā)掘人的潛能，培育學生的想象力和創(chuàng)造力，啟迪和豐富學生的人生智慧，構建學生人生發(fā)展的精神家園，奠定學生人生發(fā)展的語文根基。微課理所當然地也應該秉持這個使命與理念。
語文“微課”的設計和教學實踐既要注意微課的特殊性，更要保持“人生語文”的學科理念，促進學生的精神成長，助力青春的美好航行。
一是要強調(diào)語言文字的浸染性。語文學科的關注點不僅僅包括語文知識傳授和語文能力訓練，更負有文化傳承和精神塑造的人文責任。因為它既具有文化的內(nèi)涵，更具有對人的精神的熏陶感染性。在經(jīng)濟全球化的當下，我們更要特別強調(diào)作為母語教育的語文課程的文化探究，知識層面的文化傳遞，經(jīng)典層面的文化積淀，精神層面的文化浸染和教學過程中的文化追求。語文教育就是要培養(yǎng)“文化中國人”，即深受中國文化濡養(yǎng)的中國人。語文教師不僅要做好“經(jīng)師”，更要做好“人師”，以文育人，以文化人。作為母語的學習，學生通過語言文字獲得的情景性和場景性有不言而喻的優(yōu)勢。
語文“微課”設計中，不管是教師講授的語言，音畫穿插里的字幕或旁白，使用的輔手段，甚至無關緊要的指示性文字，也要在規(guī)范的基本要求上，求得一定的語感層次和文化韻味，以呈現(xiàn)給學生完美的視聽，獲得獨特的感受，從而使學生受到全方位的浸染，促進精神領域的凈化和升華。如在講授粵教版選修《唐宋詩詞》時，筆者試做了《唐詩韻》系列微課，以期破除教材單人單篇不成體系和文字性過多容易視覺疲勞的弊端。筆者以時代背景、文流、代表作家作品、經(jīng)典賞析、后代影響為單篇微課的串聯(lián)形式，補充充分的敘事，注重細節(jié)的生動，甚至足夠的趣味，使得課堂完全脫離了“文學史”和語文課的常規(guī)模式，文字的沖擊力、畫面的時代感、作品的感染力都極其強烈。
語文微課的語言除了通用的嚴謹、規(guī)范的要求，更多的應著眼于形象的美感、豐富的意蘊等。例如，上述微課筆者引用了下面的導入語言：“紅塵無涯，萬象朦朧，蒙蒙迷霧中偶現(xiàn)得一線天光，自然更見嬌妍。而嬌妍無比的唐詩，至今低回不去的正是紅塵的朦朧美意。它是青青竹林間的一個浣紗女，它是胡天飛雪中的兩行馬蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一葉獨舟?！贬溽嗳绱说奈淖趾Ｑ笾?，學生會自然而然地被召喚和融入，情感世界會逐漸變得豐盈飽滿，人格會逐漸實現(xiàn)自我矯正和完善，可以這么說，真正熱愛語文、熱愛文字的人，必然會是一個珍愛于己、憐惜他者、感恩社會、踐行奉獻的人。
二是微課的選題求“小、新、實”。語文微課選材空間巨大，自由度極高，這就很考驗老師的智慧、眼光和視野。一旦選題不當，沒有聚焦教學重點、難點、疑點、易錯點、易混淆點，再好的呈現(xiàn)形式都成了無本之木。設計微課一定要指向教學的關鍵處、學生的薄弱點、考試的熱點處或者學生的感興趣處，可以是某詩歌主題歸類、一種詞類活用歸納、一種特殊句式講解、一種語用類型講授，還可以是細節(jié)描寫的作用、議論文的論證方法、主題段的寫作等，“點”的選擇妥當和巧妙與否關系著整個微課的成敗。有的教師作微課時還是戀戰(zhàn)于教學活動的組織，例如小組討論、小組匯報、教師點評的形式，這些東西表面上看起來很熱鬧，實際上學生卻學不到什么實質(zhì)性的內(nèi)容。我們要充分地考慮學生在微課上的期待，有沒有常規(guī)課堂以外的知識精髓，給學生的長遠發(fā)展能否有一定的助力。我們不能只注重高密度的知識呈現(xiàn)，使學習者始終停留在瀏覽、知曉的膚淺層面。以筆者的微課《怎樣寫議論文提綱》為例，議論文的寫作體系健全、論者眾多、環(huán)節(jié)操作成熟。相對來講，我們在平時強調(diào)的是寫之前要想清楚、要寫大略的提綱，但具體到提綱究竟應該怎么寫，它和具體的成文有什么關系，哪些東西在提綱中應該成為重難點，我們要么根本沒引起重視，訓練的比較少，或者訓練出來的是無效的提綱，并不能有效地指導具體的寫作過程。在本節(jié)微課里，筆者明確提出擬提綱的“四步法 ”――定主題、定模式、定主句、定亮點。條理清晰，可操作性強，學完后立即可以上手應用，對于改善學生作文中常見的信筆隨意等狀況，有立竿見影的效果 。
三是體現(xiàn)“語文即人生”的思想。面對新課程標準和教學實踐要求，教師的工作已經(jīng)不是簡單的把書本上的知識內(nèi)容交會給學生，而是要在教的過程中充分落實“語文為人生，語文即人生”的理念，讓學生體會到語文學習和人生、生活的魚水相依，激發(fā)學生學習語文乃至學習中國傳統(tǒng)文化的積極性?，F(xiàn)行語文教材不足以完全成為德育的依憑，教材選文雖然絕大多數(shù)都可算是文質(zhì)兼美，但整冊整套由于其特殊性，很難有一以貫之的思想和體系。語文微課要落到實處，為現(xiàn)實而著作，為生活而發(fā)聲，關愛和引領人的精神世界，就必須把廣闊而生動的生活充分地引入課堂。微課程作為常規(guī)課程的有效補充，就是為學生打開另一扇窗，貼近學生的實際基礎和需求，在應試和實際功用中相對容易地獲得巧妙的平衡，彌補相對滯后、片面的課程內(nèi)容的缺陷，增進課程與學生之間的親和力。比如現(xiàn)在相當一部分學生不喜歡語文課，很大程度上是基于主體參與性不強，于是筆者探索了《口語表達》的微課系列，一定程度上替代繁重而低效的作文教學的功用。試想，如果擁有觀點深刻、知識面斐然、邏輯富有條理、敘議到位的演講能力，這個學生的作文乃至語文水平必然差不到哪兒去，而口語練習形式多樣、選材廣泛，知識和技能的深度和廣度操作靈活，很容易喚起學生的興趣和積極性，語文水平的提高和人生境界的發(fā)展自然也是題中應有之義。
四是微課元素多樣性。微課是為支持翻轉學習、混合學習、移動學習等多種新型個性化學習方式而設計的，具有情景化、趣味性、可視化特點。因此微課選題要適合使用多媒體表達，適合加入豐富的圖形圖像、多姿的動畫、聲色兼有的視頻。我們的教學設計要能充分創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學環(huán)境，為教師教學的順利實施提供形象的表達工具，這樣才能有效地突破教學難點，激發(fā)學生的學習興趣，真正地改變傳統(tǒng)教學的單調(diào)模式，使想學和樂學落到實處?；诖?，在微課的設計中，一定要有自己獨特和豐富的亮點。這個亮點，可以是激情四溢的朗誦，可以是風云涌動的課堂辯論，也可以是詩配畫的解讀，或者是想象力的接龍以及微博的寫作等。尤其值得一提的是，不能荒置大量鮮活的影視媒體資源。語文微課要培養(yǎng)的所有能力和想達到的影響學生人生發(fā)展的攸歸，在當下的媒體節(jié)目中，其實都有對應的呈現(xiàn)和暗合。以鳳凰衛(wèi)視的《一虎一席談》為例，這樣的課程資源形式和內(nèi)容完全可以全面導入微課內(nèi)容，不僅方便快捷，對學生的如知識面、邏輯思維、語言斟酌等能力的培養(yǎng)只有意想不到的作用。
五是要重視語文微課的“思維力”培養(yǎng)。微課的價值和貢獻一方面在于它能在短時間內(nèi)高質(zhì)量地傳遞出精華內(nèi)容，另一方面在于它能引發(fā)學習者的深度思考。而微課的思維力目標也就體現(xiàn)在它能否引起學生對內(nèi)容進行螺旋式上升的提問和思考，即一個問題或一種回答能否使學生延伸到另一個問題或另一種回答。因此，優(yōu)秀的微課應是“智慧”、“美貌”與“技術”的兼容體。微課要虛實結合、動靜結合、具象抽象結合，使學習者在恰當?shù)那榫?、情緒和節(jié)奏當中，集中精力觀看、體會和思考所呈現(xiàn)的內(nèi)容，進而養(yǎng)成良好的思考習慣，提升思維能力。
在我們的傳統(tǒng)文化里過多形象和感性的東西，在強調(diào)浸染的同時，思維的訓練也是不可或缺的微課導向。當前高中生最為欠缺的就是理性思維，表現(xiàn)在作文上，就是可能有華麗的文字和繁多的材料，但最可貴的思想?yún)s乏善可陳。這既和學生所處的年齡、閱讀經(jīng)歷和習慣有關，最重要的是，我們教師自己對語文思維的訓練沒有引起重視，也鮮見這方面的系統(tǒng)訓練資料，而且這種訓練的本身是相對枯燥和短期內(nèi)難見成效的。所以我們除了課文文本的基本思維訓練，更應該努力地拓展思維訓練的選材空間。如類似于專題談話的微課類型《我們今天應該怎么做慈善》，首先讓學生談論并概述慈善文化的當前現(xiàn)狀，然后從歷史、社會等角度分析慈善文化不盡人意的原因，緊接著闡述不良慈善文化的危害，最后提出關于建設良性慈善文化的建議，這不僅是一個典型的議論文思維流程，更可以充分鍛煉學生思維能力，使學生得到形象的感染的同時，更能體會語言思維的。而思維力的提升，亦足以見證學生精神境界的成長。微課程探索的洪流浩浩蕩蕩，語文微課在努力汲取微課研究的公共成果的同時，也應當充分地葆有自己的學科方向，在引領學生的人生發(fā)展上，持續(xù)而有效地發(fā)揮更為深刻和長遠的影響。
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教育快評：“救救數(shù)學！”救救教材改革！
教材改革走過10多年，來自一線的呼聲不絕于耳。語文自不必說，如今數(shù)學又陷入了教師難教、學生怕學的困局。更令人擔憂的是，作為一線教師，他們自己也“已經(jīng)很難搞清楚什么是數(shù)學”，越來越不知道“數(shù)學怎么教，教到什么程度”。而“幾乎是每3年一個周期的教材改革”，明擺著告訴我們，即便是教材研制者對教材也并不滿意。既如此，又何不放下身段、接接地氣？
【摘 要】 本文以新疆師范高等?？茖W校為例，在闡述高職高專院校俄羅斯文學課程開設意義的基礎上，從課外讀物和授課教材、教學模式、教師講課方式、考試模式等方面分析探討了教學現(xiàn)狀與改革措施，以期提高教育質(zhì)量和教學水平。
【關鍵詞】 新疆;高職高專院校;俄羅斯文學課程;意義;現(xiàn)狀;措施
俄羅斯文學是高校俄語專業(yè)的一門傳統(tǒng)課程。但時至今日，文學課在各個高校都受到不同程度的冷落。以高職高專院校為例，在就業(yè)壓力驟增的當下，?？圃盒６技娂娺x擇將精力放在培養(yǎng)實用型技術人才上。俄羅斯文學這種培養(yǎng)審美情趣的“軟課程”已經(jīng)處于俄語教學的邊緣地位。據(jù)統(tǒng)計，新疆地區(qū)高職高專院校中，目前只有新疆師范高等專科學校開設俄羅斯文學這門課程。文學課程的開設是否真是可有可無？文學課如何擺脫傳統(tǒng)教學束縛，成為一門培養(yǎng)學生文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)當中不可或缺的獨特課程？筆者通過對23名2012級漢俄語專科班學生進行問卷調(diào)查，談一點對這門學科教學實踐的體會和思考。
一、高職高專院校俄羅斯文學課程開設的意義
以新疆師范高等?？茖W校為例，按教學大綱規(guī)定，《俄羅斯文學作品賞析》這門課程的教學目的是“集中學習俄羅斯文學史上各個時期重要作家的經(jīng)典作品，分析作品的主題結構、人物刻畫、語言風格、思想意義等，探討作家的創(chuàng)作思想和藝術特色。同時也能促使學生萌發(fā)對文學作品的閱讀興趣，培養(yǎng)和增強學生閱讀原著的能力和鑒賞文學的能力，提高學生的文化修養(yǎng)。”可見這門課程的開設旨在增加俄語學習者對俄羅斯文學文化的理解，培養(yǎng)俄語學習者的人文情懷，意義頗深。在調(diào)查問卷當中，被問及是否有必要開設《俄羅斯文學作品賞析》這門課程時，100%的回答者都認為很有必要。甚至82%的學生認為學俄語的人必須學習俄羅斯文學這門課程。在問及文學課的意義時，95%的學生認為“這門課程會在一定程度上培養(yǎng)對藝術和文化的理解和鑒賞能力”，73%的學生認為“通過這門課的學習，會為將來在社會上從事俄語相關工作起到一定的幫助作用”，26%的學生認為“這門課程對升級本科考試會有一定幫助”。從調(diào)查結果來看，第一，文學的審美功能沒有完全喪失。在就業(yè)壓力如此之大的今天，雖然各個學校都在強調(diào)要培養(yǎng)全面素質(zhì)的外語人才，但實際情況都是重技能輕審美，學生人文精神的培養(yǎng)始終處于次要地位。而在調(diào)查中，學生們依然選擇了學習俄羅斯文學來提高自己的精神境界，完善自己的人格，可見文學世界對于精神的構建起著不可忽視的作用;第二，從長遠來看，當今大學生如果只具備專業(yè)技能，而缺乏人文精神和文化底蘊，也勢必會對以后的工作造成影響。俄羅斯文學課程可以豐富學生對俄羅斯民族文化的認識，有助于其日后工作中與俄羅斯人的溝通交流，在未來的工作領域取得成功;第三，一部分學生已把俄羅斯文學課程與未來深造研究聯(lián)系在一起，認為這門課程在以后的學習道路當中是不可或缺的。所以，從結果中不難看出，學生們對《俄羅斯文學賞析》這門課程的重要性是有一致共識的。
二、高職高專院校俄羅斯文學課程的現(xiàn)狀及改革措施
根據(jù)新疆師范高等專科學校俄語系教學時數(shù)分析，《俄羅斯文學作品賞析》的學時為32學時。這些學時對于準備浩瀚復雜的俄羅斯文學課程來說是遠遠不夠的?，F(xiàn)實情況是如果課時少而教學任務量大，學生在接受和學習俄羅斯經(jīng)典作家的經(jīng)典作品時就達不到應有的效果。根據(jù)一學期文學課程結束后的調(diào)查結果來看，86%的學生認為“通過本課程的學習能夠感受到作家和文學作品的魅力”，但當回答“哪些因素使你對這門課程缺乏興趣？”這個問題時，39%的學生選擇了“講課內(nèi)容太多，消化不了”。也就是說，課時的壓縮給講解帶來巨大的壓力，排山倒海式的講課方式并不會起到應有的效果。這也從側面反映了高職高專院校缺乏一套合適的文學講解教材的現(xiàn)實狀況，也就是“教材建設的相對滯后是造成文學課程一系列問題的罪魁禍首”。而其它讓學生感到缺乏的興趣的原因分別是：30%的學生認為“文學作品太過枯燥”，22%的學生認為“上課方式太過單一”，而17%的學生認為“老師講授方式枯燥”。而這三條原因說明了教材內(nèi)容經(jīng)典化，教授方式的現(xiàn)代化、多元化和教師講課能力的提高都是影響這門課程的關鍵因素。
1、俄羅斯文學課課外讀物和授課教材的現(xiàn)狀及改革措施
“對于專業(yè)外語學生而言，文學文本實際上就是非母語的文學符號系統(tǒng)，承載著語言對象國獨特的民族審美意識和民族文化精神。”而根據(jù)調(diào)查結果顯示，30%的學生認為“俄羅斯文學作品太過枯燥”，這其中得以反映幾個問題，首先是俄羅斯小說中故事發(fā)生的背景多為十九世紀和二十世紀，這期間歐洲發(fā)生很多重大的社會變革，出現(xiàn)了很多先進人士和思想潮流，由于對西方歷史文化和社會宗教思想的熟悉度不夠，學生們往往無法理解俄羅斯小說中人物的行為方式和思想斗爭。例如屠格涅夫的小說里充滿了兩代人對時代問題的爭論激辯，陀思妥耶夫斯基的小說里充滿濃重的東正教思想，對這些問題的不理解無形中增加了學生閱讀的難度。其次市面上出版的一些文學譯著翻譯水平參差不齊，也使得學生無法完全領略原著作品的魅力所在，形成了俄羅斯文學作品太過枯燥的印象。這就需要學生在閱讀時選擇經(jīng)典譯本，或是正規(guī)文學出版社出版的譯本。除此之外，應該竭力閱讀俄漢對照的文學作品，體會原著語言的獨特魅力。市面上大熱的英語系列叢書《書蟲》給許多英文起步階段的學生提供了啟蒙式的教育，而對比之下，俄漢對照的俄羅斯文學讀物卻寥寥無幾，根本解決不了學生大量閱讀的需求，在此筆者希望，應該多出一些優(yōu)秀的俄漢雙語譯著，向?qū)W生們展示俄羅斯文學的博大精彩。再次是由于很多俄羅斯經(jīng)典小說部頭大，耗時多，使學生普遍感到閱讀任務沉重，從而易產(chǎn)生厭倦心理。所以在閱讀作業(yè)布置方面，應該盡可能給學生們選取優(yōu)秀的中短篇小說或中長篇小說的經(jīng)典片段。就教材來講，以新疆師范高等?？茖W校為例，目前使用的教材是任光宣主編的《俄羅斯文學簡史》，經(jīng)過一輪課程的使用后，35%的學生“希望簡略書本內(nèi)容，增加俄漢對照的作品片段閱讀”。也就是說，未來急需這樣一本俄羅斯文學課教材，既要精簡內(nèi)容以符合課時要求，要對俄羅斯文學史進行宏觀的脈絡梳理，又能明確一些重要的文學概念，對某個文學現(xiàn)象加以闡明，還要精選一些俄漢對照的經(jīng)典作品片段以滿足學生對知識和審美的雙重需求。
2、俄羅斯文學課教學模式的現(xiàn)狀及其改革措施
首先在授課語言的問題上，調(diào)查結果顯示只有一名學生希望用俄語講授課程，也就是說以新疆師范高等?？茖W校為例，大多數(shù)學生接受以漢語來進行這門課程，這與大多數(shù)本科院校實行用俄語講授形成了明顯區(qū)別。筆者認為，這可能是因為?？茖W生的俄語基礎偏弱，無法完全領略全俄文主導的課程內(nèi)容造成的;其次在回答“如何改進現(xiàn)有的文學課內(nèi)容”這個問題時，91%的學生認為“文學課應與電影賞析和俄語翻譯等課程聯(lián)系起來”，俄羅斯文學這門課程本身就是一門綜合課，所以在這門課里可以把翻譯、口語訓練、寫作練習等訓練環(huán)節(jié)進行融合，并結合影視片段賞析進行印象強化。比如在講解《安娜?卡列尼娜》時可以讓學生欣賞其不同版本的電影改編。可以把小說當中的經(jīng)典話語進行翻譯賞析，如《安娜?卡列尼娜》中的經(jīng)典語句“幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同”。翻譯時既可以領略原文風采，又可以豐富學生的語言庫。還可以布置一定的寫做任務，鍛煉學生的俄文思維和寫作能力。調(diào)查顯示，70%的學生認為“需要進行多媒體教學”。可見學生已經(jīng)普遍適應現(xiàn)代的教學方式方法，需要教師搜羅和下載更多圖片、聲音資料作為教學輔助手段。除此之外，39%的學生認為“應該多表演作品中的經(jīng)典片段”。所謂“一百個人有一百個哈姆雷特”，通過讓學生自己閱讀領會人物的形象特征和性格特點并把它表演出來，可以加深學生對作品閱讀的興趣和對人物性格的思考。在此基礎之上，17%的學生認為“應該增加小組討論的內(nèi)容”，可見學生們希望用討論的方式來發(fā)表自己對作品和人物主題的看法。而對作品中一些重要問題的討論和爭辯，可以加深學生對閱讀內(nèi)容的理解和記憶。還有22%的學生認為“應該增加作家的肖像和生平背景等內(nèi)容”，以全面了解作家創(chuàng)作的意圖。17%的學生希望“按照專題而不是逐個作家進行授課”，這樣能更系統(tǒng)地對俄羅斯作家作品進行劃分梳理。
所以一堂完整的俄羅斯文學課的教學環(huán)節(jié)應該包括以下幾個方面：任務布置，課前閱讀，課堂精講，思考和互動環(huán)節(jié)，多媒體展示和影視片段欣賞等。也就是說，課前把閱讀任務布置好，要求學生對文學作品內(nèi)容提前預習，這樣課堂上只需要對文學作品的內(nèi)容思想做大致概括，對重點片段進行解說，然后進行課堂互動環(huán)節(jié)，即提出問題讓學生們思考，辯論，最后用多媒體方式講解作者生平及跟本文有關的歷史事件、文化背景，欣賞改編電影片段來加深印象。
3、俄羅斯文學課教師講課方式的現(xiàn)狀及其改革措施
調(diào)查中顯示87%的學生認為“老師的教學風格在一定程度上影響了這門課的吸引程度”，其中61%的學生覺得教師“應該做到知識淵博，授課幽默”，52%的學生認為“應該增加師生互動”。這些結果說明，對于俄羅斯文學這種藝術欣賞課，教師除了本身應該具有豐富的文學知識，還應該在講解過程中增加課程的互動性和趣味性。如果教師只是一味地講解書面材料，死板教條地分析作品和人物形象，然后布置作業(yè)讓學生完成，長此以往勢必會影響學生對這門課的興趣。另有30%的學生認為“應該增加對某些文學概念和文學類別的專題講授”，說明教師在講課過程中不應隨著時間順序盲目講解，而應該適當突出某些文學概念、文學現(xiàn)象和文學類別，對一些作家和作品進行歸類講解，這樣能使文學脈絡更加清晰，使學生能夠更系統(tǒng)地了解俄羅斯文學發(fā)展歷程。
4、俄羅斯文學課考試模式的改革
“俄羅斯文學課的教學目的和任務旨在培養(yǎng)學生的人文情懷，通過對作品（原文）的把握，在獲取知識的同時感受到俄語的魅力?！背n堂環(huán)節(jié)以外，如何在考試環(huán)節(jié)體現(xiàn)這一教學宗旨？調(diào)查結果顯示，22%的學生希望“以傳統(tǒng)考題方式出題”，13%的學生希望“用寫論文的方式”，22%的學生希望“抽簽進行口試考試”，43%的學生希望“以情景劇表演的方式”來結束這門課程?？梢?，單一的考試模式并不能完全體現(xiàn)這門藝術欣賞課的宗旨和精神，在考察學生對文學知識了解程度的基礎上，增加口試和表演環(huán)節(jié)等實踐內(nèi)容的考察內(nèi)容，是文學課獨立于其他科目存在的獨特方式。
通過調(diào)查得知，俄羅斯文學賞析這門課不能作為一門可有可無的課程出現(xiàn)。這門課程以培養(yǎng)學生人文精神為宗旨，應該在高職高專院校當中發(fā)揮更大的作用。而上述所有改革方式的探究，都是為了改變高職高專院校中俄羅斯文學課程現(xiàn)狀。希望隨著時展，會有越來越多的院校意識到文學課的重要性，伴隨著教學手段的不斷豐富，使俄羅斯文學這門課程以其特有的獨立性成為高職高專院校俄語系中的長青課程。
【參考文獻】
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