時(shí)間：2023-06-14 16:31:53
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關(guān)鍵詞:法律價(jià)值;體育精神; 正義; 公正;秩序
中圖分類號(hào):G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2007)01-0061-04
Abstract:Law values and sport spirits share the same ideal objectives, including justice, freedom, rightness, order etc., which are all belonging to consciousness. hus law values and sport spirits have high coherence essentially. In order to promote and realize sport spirits, we should use laws fully.Cultivation of law consciousness, comprehensive legislation, strict execution of law and fair judicature are needed absolutely in promoting and realizing sport spirits.
Key words:law value; sport spirit;justice;rightness;order
法律規(guī)范和體育規(guī)則本質(zhì)上都是人的行為活動(dòng)準(zhǔn)則,不管是在實(shí)然層面的規(guī)則產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)過程上,還是在應(yīng)然層面的價(jià)值判斷與理想追求上,法律規(guī)范與體育規(guī)則有諸多共通之處｡在這些暗合與共通之中,很值得探討的一個(gè)問題是法律價(jià)值與體育精神的契合,兩者都堅(jiān)持對(duì)公平､公正的追求,對(duì)有秩序競(jìng)爭(zhēng)的維護(hù),對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的排斥與反對(duì)｡因此,本文從法的價(jià)值與體育精神的基本內(nèi)涵入手,結(jié)合法律價(jià)值理論,演繹二者的共同的基本價(jià)值理念與追求,最后從實(shí)證的層面分析如何依靠法律的作用促進(jìn)體育精神的實(shí)現(xiàn)｡
1 法的價(jià)值與體育精神的本質(zhì)屬性
一般來說,法的價(jià)值一方面體現(xiàn)了作為主體的人與作為客體的法之間需要和滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系,即法律價(jià)值關(guān)系;另一方面它又體現(xiàn)了法所具有的､對(duì)主體有意義的､可以滿足主體需要的功能和屬性｡[1]在法學(xué)研究中,“法的價(jià)值”這一術(shù)語(yǔ)因使用方式不同而有不同的含義,其一,用“法的價(jià)值”來指稱法律所包含的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)｡人們以此來評(píng)價(jià)一部法律的好壞｡其二,用“法的價(jià)值”來指稱法律在發(fā)揮其社會(huì)作用的過程中能夠保護(hù)和增加的價(jià)值｡如人身安全､財(cái)產(chǎn)安全､公民自由､社會(huì)秩序穩(wěn)定等｡法律發(fā)揮社會(huì)作用的目的就在于對(duì)這些社會(huì)價(jià)值目標(biāo)予以保護(hù)并促進(jìn)其增加｡這種價(jià)值構(gòu)成了法律所追求的理想和目的,因此稱為法的“目的價(jià)值”｡其三,用“法的價(jià)值”來指稱法律自身所具有的值得追求的品質(zhì)和屬性｡法律在形式上應(yīng)當(dāng)具備的某些值得肯定的或“好”的品質(zhì)｡在這三種意義的價(jià)值中,法的目的價(jià)值是核心內(nèi)容,所謂“價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”和“形式價(jià)值”都應(yīng)以此為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)｡一般認(rèn)為,公平､正義､秩序､自由和效益應(yīng)作為法的基本價(jià)值｡[2]從性質(zhì)上看,法律制度屬于社會(huì)規(guī)范,法的價(jià)值則是法律這種社會(huì)規(guī)范的內(nèi)在精神特質(zhì)和人們對(duì)于法律的意識(shí)觀念｡
與法的價(jià)值相似,體育精神也是一種精神意識(shí)層面的東西｡沒有哪個(gè)學(xué)者為體育精神嚴(yán)格地定義過,這并不是現(xiàn)代體育或體育精神的缺憾,精神屬于倫理的范疇,現(xiàn)代體育精神是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的復(fù)雜的思想道德體系,無法以一種固定化的理論模式來斷然地概括體育精神｡所以,體育精神留給人的印象往往十分抽象,這種抽象的精神在現(xiàn)實(shí)體育活動(dòng)中內(nèi)化于具體的體育規(guī)則與規(guī)范中,或者演化成為人們觀念中的超越現(xiàn)實(shí)的體育理想｡用概念化的語(yǔ)言來說,體育精神是通過體育運(yùn)動(dòng)而形成并集中體現(xiàn)出人類的運(yùn)動(dòng)智慧與進(jìn)取心理的意識(shí)總和,是體育運(yùn)動(dòng)和體育教學(xué)的最高層次,它能造就和反映人的某種高貴品質(zhì),是人的精神風(fēng)貌的重要組成部分,也是能夠?yàn)樯鐣?huì)所接受的積極意識(shí)｡[3]體育精神是體育活動(dòng)和體育規(guī)則所蘊(yùn)涵的基本精神理念,也是人們對(duì)體育屬性的評(píng)價(jià)與追求｡對(duì)于體育精神的具體內(nèi)容,不同的研究者做過不同的界定,主要包括:拼搏進(jìn)取精神､公平競(jìng)爭(zhēng)精神､集體主義精神､遵紀(jì)守法精神､艱苦奮斗精神､革故創(chuàng)新精神以及愛國(guó)主義精神､理想主義精神､開放觀念和全球意識(shí),等等｡[4]
從基本屬性上看,法律價(jià)值和體育精神二者都是精神意識(shí)層面的問題｡法的價(jià)值反映了人們對(duì)法律自身屬性和法律運(yùn)作過程的評(píng)價(jià)與追求,反映了法律本身的特性,具有主觀和客觀統(tǒng)一的特點(diǎn)｡體育精神同樣反映了體育活動(dòng)和體育規(guī)則中所蘊(yùn)涵的基本價(jià)值追求,反映人們對(duì)體育活動(dòng)和體育規(guī)則的基本評(píng)價(jià)與理想追求｡與法的價(jià)值一樣,體育精神同樣具有主客觀統(tǒng)一性,從體育活動(dòng)中產(chǎn)生并不斷指引體育活動(dòng)和體育規(guī)則的發(fā)展｡因此,法的價(jià)值與體育精神也必然具有一定的暗合和共通之處,兩者在基本的理念內(nèi)涵和價(jià)值目標(biāo)上具有高度一致性｡
2 法的價(jià)值與體育精神的契合
2.1 法的效率價(jià)值與體育競(jìng)爭(zhēng)精神
現(xiàn)代社會(huì)的法律基本上都有或應(yīng)有其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)邏輯和宗旨:以有利于提高效率的方式分配資源,并以權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定保障資源的優(yōu)化配置和使用,最終促進(jìn)社會(huì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)以比較高效的模式向前發(fā)展｡這些要求在法律中就表現(xiàn)為法的效率價(jià)值｡而從運(yùn)動(dòng)個(gè)體和具體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的精神風(fēng)貌要求來看,體育精神最集中地體現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)精神｡對(duì)動(dòng)員來說,最大心愿就是通過比賽在運(yùn)動(dòng)會(huì)上打破記錄并獲得獎(jiǎng)牌,在體育運(yùn)動(dòng)史上寫下自己的輝煌｡“更快､高､更強(qiáng)” 的奧林匹克格言充分體現(xiàn)了頑強(qiáng)拼博､銳意進(jìn)取的競(jìng)爭(zhēng)精神｡
法律通過產(chǎn)權(quán)關(guān)系維護(hù)和保障人們的物質(zhì)利益,鼓勵(lì)人們合法地創(chuàng)造和追求自己的利益,鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)尤其是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中進(jìn)行商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展｡而體育活動(dòng)通過完整的競(jìng)技規(guī)則和現(xiàn)代化商業(yè)運(yùn)作來鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員拼搏進(jìn)取,既實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的奮斗目標(biāo),又實(shí)現(xiàn)合理的利益追求｡在社會(huì)心理學(xué)中,滿足既被人們當(dāng)作需要的實(shí)現(xiàn),又是新的需要的起點(diǎn)和契機(jī)｡不管是法律促進(jìn)的效率目標(biāo),還是體育活動(dòng)弘揚(yáng)的競(jìng)爭(zhēng)精神,都是人們對(duì)自我存在和價(jià)值的一種追求和滿足,二者必須為此目標(biāo)而服務(wù)｡追求效率和追求競(jìng)爭(zhēng)二者的本質(zhì)屬性必然是一樣的｡
2.2 法的正義價(jià)值與體育公平意識(shí)
在法律思想史上,正義是一個(gè)比較模糊的范疇,它往往和公平､公正､平等､自由等價(jià)值觀念密切聯(lián)系在一起｡法律上的正義主要涉及形式的正義與實(shí)質(zhì)的正義｡形式正義保證社會(huì)主體對(duì)社會(huì)制度､社會(huì)自由的平等利用,忽略個(gè)體之間的差異性,有的時(shí)候往往與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)公平相聯(lián)系｡而實(shí)質(zhì)正義則在考慮社會(huì)個(gè)體差異的基礎(chǔ)上,社會(huì)主體得到與自己優(yōu)點(diǎn)､貢獻(xiàn)､需要､身份等相對(duì)的待遇｡[5]
而公平競(jìng)爭(zhēng)精神是體育競(jìng)賽的又一個(gè)顯著特點(diǎn),奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“更高､更快､更強(qiáng)”之所以成為一種高境界的倡導(dǎo),就在于它是體現(xiàn)了公平的競(jìng)爭(zhēng)精神｡現(xiàn)代體育以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容,而要實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育的良性競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的教育功能和文化娛樂功能,一個(gè)基本前提是保證公平競(jìng)爭(zhēng)｡沒有公平競(jìng)爭(zhēng),體育不僅失去魅力,而且也將失去存在的價(jià)值｡在每屆奧運(yùn)會(huì)的開幕式上,《奧林匹克》規(guī)定運(yùn)動(dòng)員和裁判員都要宣誓遵守體育道德和公平競(jìng)賽的精神｡奧林匹克運(yùn)動(dòng)之所以能取得如此巨大的成功,關(guān)鍵有兩條:一是靠公平競(jìng)爭(zhēng)｡奧林匹克運(yùn)動(dòng)的體制和它的一切規(guī)范和準(zhǔn)則都必須確保公平競(jìng)爭(zhēng)｡否則奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想和精神就無從談起｡二是靠體育的價(jià)值､社會(huì)的價(jià)值與個(gè)人價(jià)值三者之間高度的一致,在神圣的五環(huán)旗下,體育的光榮､國(guó)家的榮譽(yù)和運(yùn)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值三者是緊密聯(lián)系在一起的｡[6]
正義一直被視為人類社會(huì)的美德和崇高理想,法律的正義價(jià)值與體育的公平精神可以說是完全一致的｡法律通過創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境滿足主體在社會(huì)生活中公平競(jìng)爭(zhēng)的需要,體育通過體育規(guī)則實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的公平競(jìng)爭(zhēng)｡法律在起點(diǎn)的公平下承認(rèn)社會(huì)主體競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的差異性,體育活動(dòng)中,完整的體育規(guī)則､公正的執(zhí)法裁判也保障競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的公正｡只要起點(diǎn)和規(guī)則的公正,對(duì)于結(jié)果的不公正,社會(huì)的一般觀念是加以認(rèn)可,而這一點(diǎn)在體育競(jìng)技則是被完全贊同｡如亞里士多德所言,相等的東西給予相等的人,不相等的東西給予不相等的人｡[7]
2.3 法律的平等價(jià)值與體育的平等參與精神
這里的平等強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主體在法律地位和社會(huì)活動(dòng)參與上的平等,法律的基本原則“法律面前人人平等”是這一價(jià)值目標(biāo)的根本體現(xiàn)｡人天生具有平等感的需求,“平等是人們?cè)趯?shí)踐領(lǐng)域中對(duì)自身的意識(shí),也就是意識(shí)到別人和自己是平等的人,人把別人當(dāng)作和自己平等的人來對(duì)待｡平等是法國(guó)用語(yǔ),它表明人的本質(zhì)的統(tǒng)一,也就是說,它表明人對(duì)人的同等對(duì)待的社會(huì)關(guān)系或人的關(guān)系｡”[8]法律對(duì)平等的實(shí)現(xiàn)主要是努力保障社會(huì)主體起點(diǎn)平等和結(jié)果平等｡現(xiàn)代法治的制度基礎(chǔ)是民主,民主要擺脫特權(quán),必然要求社會(huì)主體地位平等,要求社會(huì)主體平等參與社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng),這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的前提｡
體育尤其是競(jìng)技體育要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能與價(jià)值目標(biāo),也必須能夠吸引社會(huì)主體的平等參與,在社會(huì)主體廣泛參與支持的基礎(chǔ)上培養(yǎng)和形成精英運(yùn)動(dòng)主體｡“參與比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的著名格言｡顧拜旦在1936年奧運(yùn)會(huì)演講時(shí)曾說過:“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利,而是參與;生活的本質(zhì)不是索取,而是奮斗｡”奧林匹克運(yùn)動(dòng)在其活動(dòng)中力求貫徹的原則之一是普遍性｡它反對(duì)在體育活動(dòng)中有任何的歧視,不管是民族､種族､宗教､政治派別或性別的｡當(dāng)今的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)被稱為奧林匹克大家庭最歡樂的聚會(huì),參加的成員來自世界的各個(gè)角落,公平平等地參與競(jìng)爭(zhēng)｡[9]
法律的平等價(jià)值與體育的平等參與精神都體現(xiàn)了人們追求理想過程中的起點(diǎn)平等和機(jī)會(huì)平等｡法律運(yùn)作中反對(duì)特權(quán)和徇私枉法,體育運(yùn)動(dòng)中反對(duì)種族歧視､興奮劑等都是為了最廣泛地實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)與機(jī)會(huì)的平等｡
2.4 法的秩序價(jià)值與體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則意識(shí)
在最廣泛的意義上,“秩序”是指自然界和人類社會(huì)發(fā)展和變化的規(guī)律性現(xiàn)象｡美國(guó)法理學(xué)家博登海默說秩序“意指在自然進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)程中存在著某種程度的一致性､連續(xù)性和確定性｡”[10]“秩序”在法的價(jià)值目標(biāo)體系中,具有工具性價(jià)值的屬性,它為其他價(jià)值目標(biāo)提供了現(xiàn)實(shí)的條件,沒有秩序價(jià)值的存在,就沒有法的其他價(jià)值｡法所要實(shí)現(xiàn)的秩序包括國(guó)家政治統(tǒng)治秩序､社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作秩序､社會(huì)生活秩序等｡只有貫徹遵紀(jì)守法意識(shí)､規(guī)則意識(shí),在法律建立的穩(wěn)定社會(huì)秩序中,個(gè)人才能生存和發(fā)展,社會(huì)才能產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新｡
體育運(yùn)動(dòng)中同樣要堅(jiān)決貫徹遵紀(jì)守法精神與規(guī)則意識(shí)｡體育活動(dòng)必須有一定的規(guī)則,體育比賽之所以能夠順利進(jìn)行或令行禁止,這與規(guī)則的強(qiáng)制性是分不開的｡體育規(guī)則是社會(huì)法規(guī)和人類共同規(guī)范的一種模擬和縮影,體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則意識(shí)是法律的秩序價(jià)值在體育活動(dòng)中的彰顯｡奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員和裁判員的最基本義務(wù)和職責(zé)就是遵守競(jìng)賽規(guī)則,沒有規(guī)則,就沒有公正,就沒有比賽的存在和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展｡競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的規(guī)則性要求人們不僅要遵守比賽規(guī)則,而且要遵守社會(huì)公德,保持良好的道德規(guī)范｡運(yùn)動(dòng)員在體育活動(dòng)中遵守規(guī)則也在無形中養(yǎng)成社會(huì)契約精神和文明的行為方式｡教育專家認(rèn)為,在青少年中開展各類體育競(jìng)賽活動(dòng),體育規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)會(huì)使犯罪率大大下降｡
2.5 法律規(guī)范下的自由與體育規(guī)則下的自由
古往今來,自由是一個(gè)最激動(dòng)人心的字眼,是一個(gè)令人向往的崇高目標(biāo),追求自由是人類固的本性｡認(rèn)為,“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步｡”[11]從法律的眼光看,自由體現(xiàn)了個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一,個(gè)人只能在社會(huì)允許的范圍內(nèi)追求自由,社會(huì)也只是在這個(gè)范圍內(nèi)才承認(rèn)和保護(hù)個(gè)人的自由｡那么,社會(huì)用什么東西來確認(rèn)和保護(hù)個(gè)人的這種自由呢?在政治社會(huì)中,顯然是法律｡“法律按其真正的含義而言,與其說是限制還不如說是指導(dǎo)一個(gè)自由而有智慧之人去追求他的正當(dāng)利益,它并不在受這法律約束的人們的一般范圍之外作出規(guī)定｡” “這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和,哪里沒有法律,哪里就不能有這種自由｡”[12]自由是法律的價(jià)值目標(biāo),法律是自由的保障,自由必然是法律規(guī)范之下的自由,沒有超越法律的自由｡
與之相應(yīng),競(jìng)技體育則是一種規(guī)則之下的自由競(jìng)爭(zhēng)｡如前所述,體育精神提倡平等參與､公平競(jìng)爭(zhēng)｡奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)文明的一大奇跡,它追求“更快､更高､更強(qiáng)”,并激勵(lì)人們?yōu)橹恍概?#65377;這種理想是一種體育規(guī)則之下的自由理想,它期望在平等的條件下為獲得榮譽(yù)而進(jìn)行自由公平的競(jìng)爭(zhēng),每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都可以為了自己的理想而奮斗,只要符合競(jìng)賽規(guī)則的要求｡自由競(jìng)爭(zhēng)是體育賽場(chǎng)的精神動(dòng)力,更是人類社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力,它激勵(lì)人們不斷超越和創(chuàng)新,推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展｡
除了以上論述的五點(diǎn)內(nèi)容之外,體育精神中還蘊(yùn)涵著協(xié)作意識(shí)､愛國(guó)主義情懷等,這些都與法律價(jià)值中的分工合作理念､國(guó)家至上等價(jià)值追求不謀而合｡囿于篇幅,不再贅述｡
3 法律對(duì)體育精神的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)
體育精神是從社會(huì)文化和體育文化中生長(zhǎng)出來的,不能脫離培養(yǎng)它的各種社會(huì)文化而孤立存在,否則體育精神將喪失現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性｡社會(huì)文化是體育精神產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),純粹意義上的體育精神在現(xiàn)實(shí)生活中不能存在,它必須通過體育法規(guī)､體育規(guī)則､體育習(xí)慣和慣例等對(duì)體育生活和體育現(xiàn)象的規(guī)范和導(dǎo)向過程中體現(xiàn)出來｡[13]因此,從法律價(jià)值的視角看待體育精神,并不是將法律價(jià)值與體育精神簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng),還要把體育精神作為調(diào)整現(xiàn)代體育生活和體育現(xiàn)象的一種規(guī)范來認(rèn)識(shí),研究如何在法律的視角下,通過法律制度的構(gòu)建､法律價(jià)值目標(biāo)的追求來推進(jìn)體育精神的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)｡具體說,法律對(duì)體育精神的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
3.1 法律意識(shí)的培養(yǎng)與體育精神的提升
根據(jù)一般的理解,所謂法律意識(shí),是指人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的心理認(rèn)識(shí)､知識(shí)與思想的總稱｡[14]法律意識(shí)在構(gòu)成上是一個(gè)整體,現(xiàn)代公民的法律意識(shí)主要包括對(duì)法律的認(rèn)識(shí)水平､守法意識(shí)､權(quán)利意識(shí)等｡法律意識(shí)是衡量一個(gè)人､一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)社會(huì)文明和法治程度的標(biāo)準(zhǔn)之一｡法律意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主體的守法意識(shí)､規(guī)則意識(shí)､權(quán)利意識(shí)具有重要作用｡體現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)中,運(yùn)動(dòng)主體的規(guī)則意識(shí)､觀眾的文明道德水準(zhǔn)都將隨社會(huì)總體的守法意識(shí)提升而提升,權(quán)利意識(shí)和權(quán)利追求能力也將隨法律意識(shí)水平的加強(qiáng)而加強(qiáng)｡從我國(guó)現(xiàn)在來看,奧運(yùn)會(huì)即將在中國(guó)舉辦,培養(yǎng)和提升全民奧運(yùn)意識(shí)的一個(gè)重要途徑是通過加強(qiáng)普法教育,提高普通公民和運(yùn)動(dòng)員的遵紀(jì)守法與規(guī)則意識(shí)｡
3.2 立法對(duì)體育精神的推進(jìn)
遵守規(guī)則的前提是制定規(guī)則,因此要提高公民以及專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的體育精神,必須制定相關(guān)的法律｡我國(guó)十多年前就已經(jīng)制定了《中華人民共和國(guó)體育法》,體育法通過具體的法律制度彰顯和強(qiáng)化體育精神,尤其是體育法第四章關(guān)于競(jìng)技體育的規(guī)定,更是體育精神的具體落實(shí),強(qiáng)調(diào)體育要公平競(jìng)爭(zhēng)､服從管理､遵守體育道德等｡該法最后一章還規(guī)定了相關(guān)的法律責(zé)任,成為維護(hù)體育精神的底線｡此外,國(guó)務(wù)院及下屬的國(guó)家體育總局､教育部､文化部等單位都制定了相關(guān)的行政法規(guī)或部門規(guī)章,來保障體育運(yùn)動(dòng)的合法有序進(jìn)行,這些規(guī)定里面同樣貫徹了基本的體育精神｡從法的作用看,法律的制定可以實(shí)現(xiàn)指引､評(píng)價(jià)､教育等法律作用,相關(guān)體育法律法規(guī)的制定有助于體育精神的教育和培養(yǎng),提高全民體育精神水平｡
當(dāng)然,我國(guó)目前仍特別需要加強(qiáng)體育方面的立法｡現(xiàn)有的《體育法》已經(jīng)不能適用社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要｡首先是體育基本法過于粗疏,內(nèi)容單薄,帶有很強(qiáng)的政策綱領(lǐng)性｡從體育法實(shí)施的實(shí)踐來看,該法主要是起到綱領(lǐng)性引導(dǎo)作用,缺乏法律的具體規(guī)范作用,不利用執(zhí)法和司法實(shí)踐｡其次,現(xiàn)有相關(guān)部門規(guī)章和地方性規(guī)定存在混亂和沖突,不利于法律的執(zhí)行,當(dāng)然也就不利于推進(jìn)體育精神｡再次,從法律的效力等級(jí)看,現(xiàn)有的部門規(guī)章等級(jí)太低,明顯不利于司法活動(dòng)｡
3.3 執(zhí)法活動(dòng)對(duì)體育精神的維護(hù)
執(zhí)法是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定的職權(quán)和程序,貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)｡執(zhí)行法律是直接､廣泛､主動(dòng)地行使國(guó)家權(quán)力的表現(xiàn)｡體育活動(dòng)中的執(zhí)法是國(guó)家體育行政管理的重要表現(xiàn)形式｡國(guó)家執(zhí)法對(duì)體育精神的維護(hù)主要體現(xiàn)在:(1)加強(qiáng)治安,維持體育秩序｡這既是社會(huì)治安的需要,也是體育運(yùn)動(dòng)得以自由公平進(jìn)行的保障｡治安執(zhí)法活動(dòng)既可以促進(jìn)觀眾的文明守法意識(shí),也促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的規(guī)則意識(shí),避免運(yùn)動(dòng)員之間的沖突,也避免與觀眾的沖突｡(2)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)執(zhí)法,促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)｡現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)法的調(diào)整領(lǐng)域已經(jīng)多余化,超越了商業(yè)流通領(lǐng)域,涉及體育､文化､教育､科研等各個(gè)領(lǐng)域｡[15]相關(guān)執(zhí)法部門通過藥檢活動(dòng)､行政處罰等行為,努力消除興奮劑､假球､黑哨､商業(yè)賄賂等不公平不道德的體育現(xiàn)象,保障體育活動(dòng)尤其是競(jìng)技體育的公正進(jìn)行｡
3.4 司法活動(dòng)對(duì)體育精神的保障
司法國(guó)家司法機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和程序,具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)｡從法律的實(shí)現(xiàn)來看,司法是法律實(shí)現(xiàn)的最后保障,也是維護(hù)法律精神的最后屏障｡因?yàn)椤胺墒堑赖碌牡拙€”｡[16]體育精神在通過體育執(zhí)法活動(dòng)仍然得不到維護(hù)的情況下,必須訴諸最后的司法來加以解決｡司法對(duì)體育精神的保障主要表現(xiàn):(1)解決糾紛｡在對(duì)體育活動(dòng)和體育商業(yè)運(yùn)作中的各種違約與侵權(quán)行為進(jìn)行審判,維護(hù)和彌補(bǔ)相關(guān)主體的權(quán)益,主要途徑包括恢復(fù)名譽(yù),賠償損失等｡(2)懲罰犯罪｡對(duì)與嚴(yán)重體育違法行為進(jìn)行審判,追求相關(guān)責(zé)任主體的刑事責(zé)任,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義｡(3)解決行政執(zhí)法機(jī)關(guān)與相對(duì)人的體育管理糾紛,保護(hù)相對(duì)人的合法權(quán)利｡從司法實(shí)踐統(tǒng)計(jì)來看,我國(guó)的體育糾紛以及體育腐敗現(xiàn)象通過司法途徑加以解決的比例仍比較低,這與我國(guó)的體育文化氛圍和國(guó)家體育管理模式有很大的關(guān)系,需要更進(jìn)一步將體育糾紛納入司法領(lǐng)域｡
綜上,法律價(jià)值與體育精神在本質(zhì)上是一致的､共通的,因此法律對(duì)體育精神的實(shí)現(xiàn)也必然具有極其重要的作用｡奧運(yùn)會(huì)的即將在我國(guó)舉辦,國(guó)家不妨以此為契機(jī),完善體育法律體系,加強(qiáng)法律的作用,通過法律反對(duì)體育腐敗,為奧運(yùn)會(huì)的舉辦創(chuàng)造一個(gè)良好的法治環(huán)境｡用法律建設(shè)推動(dòng)奧運(yùn)精神必將是我國(guó)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)｡
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關(guān)鍵詞： 競(jìng)技體育精神 主體 內(nèi)在價(jià)值 外在價(jià)值
1.競(jìng)技體育精神主體的內(nèi)在價(jià)值
1.1競(jìng)技體育精神主體的教育價(jià)值
1.1.1建立哲學(xué)的世界觀，引導(dǎo)正確的理想和信念。
世界觀是人們對(duì)世界總的根本看法，世界觀人人都有，但多處于零散、自發(fā)狀態(tài)，需要提煉和升華，使之理論化、系統(tǒng)化，最后上升為哲學(xué)。運(yùn)動(dòng)員必須具備哲學(xué)的思維，以哲學(xué)的世界觀為基礎(chǔ)，這樣才能樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀，正確地處理個(gè)人與他人，個(gè)人與集體、社會(huì)發(fā)展等重大關(guān)系，才能在艱難的道路上保持積極向上的人生態(tài)度，把自己的人生軌跡定位在崇高的理性追求之上。
理想和信念基于一定的哲學(xué)世界觀，以目的、動(dòng)機(jī)的形式貫穿在競(jìng)技體育的實(shí)踐活動(dòng)中，形成一種穩(wěn)定的觀念意識(shí)支配人們的行動(dòng)。理想和信念等作為世界觀的體現(xiàn)和具體化內(nèi)容，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的精神有著重要的影響，也對(duì)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的發(fā)揮起著一定作用。
運(yùn)動(dòng)員要想有所發(fā)展，有所進(jìn)步，有所成就，就要把建立理想作為成才和成就事業(yè)的開端和基礎(chǔ)，通過立志形成內(nèi)在的精神動(dòng)力。內(nèi)在的精神動(dòng)力一旦形成，就會(huì)不斷增強(qiáng)自身行動(dòng)的方向性、目的性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。
1.1.2樹立正確的價(jià)值觀。
絕大多數(shù)人都以一種普遍性價(jià)值統(tǒng)率自己的愛好和行為，并使自己對(duì)生活的追求從屬于這些普遍價(jià)值。價(jià)值觀是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志，是人們思想行為的“軟約束”和誘導(dǎo)信號(hào)。它既與特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化相適應(yīng)，又潛移默化地誘導(dǎo)和規(guī)范人們的思想行為。運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值取向離不開特定的社會(huì)大環(huán)境。
1.2競(jìng)技體育精神主體的競(jìng)技價(jià)值
競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)寄托了人類追求自身極限能力甚至超越極限能力的美好夢(mèng)想，在追求夢(mèng)想的過程中，運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了競(jìng)技體育精神，同時(shí)這種精神又激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員去追求更高的夢(mèng)想。運(yùn)動(dòng)員是競(jìng)技體育的直接參與者，其主體的競(jìng)技價(jià)值主要為：
1.2.1運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技激情。
運(yùn)動(dòng)員比的是技術(shù)，但競(jìng)技賽場(chǎng)更需要激情，沒有激情就沒有動(dòng)力，競(jìng)技體育也就沒有魅力可言。激情就是將內(nèi)心的感覺表現(xiàn)出來，并影響人們的內(nèi)心世界。在競(jìng)技場(chǎng)上，擁有激情的運(yùn)動(dòng)員會(huì)自始自終以積極、理性的態(tài)度對(duì)待遇到的各種困難，會(huì)用堅(jiān)定的決心和必勝的勇氣去戰(zhàn)斗，從而擁有更多如愿以償?shù)臋C(jī)會(huì)。激情使運(yùn)動(dòng)員能以飽滿的精神狀態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，以最佳的狀態(tài)去發(fā)揮自己的才能，激情是一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員成就事業(yè)的精神武器。
1.2.2運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技勇氣。
勇氣是運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技中表現(xiàn)出的一種氣質(zhì)。運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技中總是瞻前顧后，猶豫不決，自然會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)。凡是優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，必定是果斷剛毅，關(guān)鍵時(shí)刻不猶豫，將勇氣貫穿于整個(gè)比賽之中。在高水平比賽中，彼此間的技術(shù)水平差距基本很小，實(shí)力并不是絕對(duì)的，在比賽的關(guān)鍵時(shí)刻，雙方比的就是勇氣和對(duì)勝利的信心。在競(jìng)技場(chǎng)上優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員憑借著無畏的勇氣，能夠把看似不可能的事情變成可能，創(chuàng)造理論上人類無法完成的目標(biāo)，在看似不可能的情況下力挽狂瀾。
1.2.3運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技斗志。
在競(jìng)技體育比賽中，人們常常被運(yùn)動(dòng)員旺盛的斗志所折服。競(jìng)技賽場(chǎng)上，兩隊(duì)相逢，總有落后失敗的一方，但失敗并不是喪失斗志，如果斗志不滅，轉(zhuǎn)敗為勝并不為奇。雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排在決賽中，雖先輸兩局，但她們并沒有因?yàn)槭《鴨适Ф分?，而是一局局拼，一分分拿，最后反敗為勝，獲取了勝利。旺盛的斗志會(huì)使人在坎坷困境中勇往直前，并能激發(fā)人的內(nèi)在潛力。但如果喪失斗志，失望頹喪，失去的就不僅僅是一場(chǎng)比賽，往往是人的整個(gè)精神系統(tǒng)。運(yùn)動(dòng)員對(duì)待失敗的態(tài)度比失敗本身更重要。“勝敗乃兵家常事”，競(jìng)技體育更是如此。只有勝利沒有失敗的運(yùn)動(dòng)生涯是不存在的，關(guān)鍵是你被失敗打倒，還是失敗被你打倒。斗志是運(yùn)動(dòng)員面對(duì)困難和失敗時(shí)的精神支撐，它能不斷激發(fā)人的潛能，幫助運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)地走出困境。
1.2.4運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技毅力。
“毅力就是堅(jiān)持正確的方向，矢志不移地完成既定目標(biāo)的態(tài)度和決心”。競(jìng)技體育的本質(zhì)決定了運(yùn)動(dòng)員職業(yè)的殘酷，在競(jìng)技賽場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員會(huì)遇到一系列的打擊，沒有堅(jiān)韌的毅力就無法堅(jiān)持比賽。一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，面對(duì)困難時(shí)不僅有追求目標(biāo)的毅力，更有不達(dá)目的誓不罷休的決心。愛因斯坦說出了成功的真諦：“鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要。”
2.競(jìng)技體育精神主體的外在價(jià)值
競(jìng)技體育精神主體的外在價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
2.1激勵(lì)人類永無止境的追求
運(yùn)動(dòng)員不斷地戰(zhàn)勝對(duì)手和超越自我，體現(xiàn)著人類的崇高追求。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)從思想體系到活動(dòng)體系都激勵(lì)著人類努力奮斗，永無止境地追求。無論是奧林匹克所倡導(dǎo)的“更快、更高、更強(qiáng)”，還是中華體育精神的“為國(guó)爭(zhēng)光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求是、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛、頑強(qiáng)拼搏”，都號(hào)召人們努力拼搏，激勵(lì)人們不斷進(jìn)取。競(jìng)技體育直接挑戰(zhàn)的是人類的生理極限，而其精神激勵(lì)著人們向更多的極限挑戰(zhàn)。
2.2推動(dòng)國(guó)家間的交流
競(jìng)技體育是全人類共同參與的一項(xiàng)活動(dòng)，并已成為跨越各種文化、民族、國(guó)家的人類重要活動(dòng)之一。體育交流被人們視作政治、文化交流的先行者和紐帶，如中美之間的“乒乓外交”，使東西方兩個(gè)巨人的手終于握在一起，給世界和平帶來了曙光。競(jìng)技體育在促進(jìn)國(guó)際交往和傳播民間友誼方面，發(fā)揮了其他工作無法替代的作用。
2.3提升民族的自豪感和凝聚力
競(jìng)技體育己成為最富有教育意義的社會(huì)活動(dòng)形式，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，從表面上看是運(yùn)動(dòng)員彼此間技術(shù)和智慧的較量，但它實(shí)質(zhì)上代表著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技和民族精神等方面的綜合實(shí)力。奧運(yùn)會(huì)上一次又一次升國(guó)旗、奏國(guó)歌的情景，使得現(xiàn)場(chǎng)觀看和收看電視的國(guó)人心潮起伏，甚至熱淚盈眶。海外華人的心更加緊緊地貼在一起，為是一個(gè)中國(guó)人而自豪。
2.4引導(dǎo)人類社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)
競(jìng)爭(zhēng)是人類生活中的普遍現(xiàn)象，自然界“優(yōu)勝劣汰”的法則在社會(huì)生活中同樣存在。公平與平等是人類對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的共同要求。競(jìng)技體育為人類公平競(jìng)爭(zhēng)的有序行為起到了示范的效用。競(jìng)技體育是在社會(huì)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，受到一定的道德約束，競(jìng)技者必須用公正競(jìng)賽的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗、競(jìng)爭(zhēng)與退縮、個(gè)人與祖國(guó)、家庭與事業(yè)乃至生與死之間進(jìn)行選擇。這種將體質(zhì)、意志和道德教育有機(jī)融為一體的教育手段，已成為提高全民族素質(zhì)的催化劑。
結(jié)語(yǔ)
競(jìng)技體育精神在其內(nèi)容和表現(xiàn)形式上具有特有的競(jìng)爭(zhēng)性、超越性、公平性和功利性。良好的競(jìng)技體育精神是高水平運(yùn)動(dòng)員不可缺少的文化品格和靈魂，它不僅能引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員形成正確的理想信念，推動(dòng)其正確價(jià)值觀的確立，而且是在激烈競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技激情、競(jìng)技斗志和競(jìng)爭(zhēng)勇氣的展現(xiàn)。在充滿競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新和發(fā)展意識(shí)的年代，競(jìng)技體育精神正在成為整個(gè)社會(huì)重要的價(jià)值理念和指導(dǎo)思想。
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論文摘要：本文通過文獻(xiàn)資料的方法，對(duì)體育精神中的競(jìng)爭(zhēng)精神從人文的角度進(jìn)行了闡述，從而揭示了競(jìng)爭(zhēng)精神在當(dāng)代社會(huì)中的人文價(jià)值。
前言
公平是體育精神的重要內(nèi)涵，也是體育的魄力與價(jià)值所在。運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員既是比賽的合作者，又是參與者，大家不僅要尊重隊(duì)友的人格和存在，也要尊重對(duì)手的人格和存在。早在古希臘和古羅馬時(shí)期人們就把處理人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則納入公平范疇。亞里士多德首先把公平原則從形式上系統(tǒng)地表述為對(duì)同樣的情況同樣對(duì)待。
人們?cè)谶M(jìn)行體育活動(dòng)的過程中，要遵守的共同的“游戲規(guī)則”，最大限度地表現(xiàn)自己的身體能力，任何欺詐和不誠(chéng)實(shí)都將受到譴責(zé)和懲罰，運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出公正。這種比賽的公正，是鼓勵(lì)平等競(jìng)爭(zhēng)的公正，是帶來民主與法制的公正。人人平等、公平競(jìng)爭(zhēng)，是體育精神在西方社會(huì)發(fā)展中的體現(xiàn)，也是我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必需的精神品質(zhì)。現(xiàn)代體育的競(jìng)爭(zhēng)正是因?yàn)槭腔诠交A(chǔ)之上的，才更具魅力。可見公平起源于體育，進(jìn)而成為體育運(yùn)動(dòng)的精神理念。
一競(jìng)爭(zhēng)精神的人文表現(xiàn)
1競(jìng)爭(zhēng)的含義
競(jìng)爭(zhēng)是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，優(yōu)勝劣汰是自然界和人類賴以進(jìn)步的客觀規(guī)律。自然界和人類社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都無法逃避這個(gè)客觀規(guī)律
競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)生需具備以下條件:
(1)對(duì)于同一個(gè)目標(biāo)的爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪的目標(biāo)不同不會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)。
(2)追求的目標(biāo)必須是比較稀少和難得的，一個(gè)人或一些人奪取或達(dá)到了這一目標(biāo)，就意味著另一個(gè)人或另一些人失去了這樣的機(jī)會(huì)。
(3)競(jìng)爭(zhēng)者之間是互相排斥的但不是敵對(duì)的，競(jìng)爭(zhēng)的目的在于達(dá)到目標(biāo)而不是消滅對(duì)方。
(4)競(jìng)爭(zhēng)是有理性的，是按照一定的社會(huì)規(guī)范進(jìn)行的。
2體育競(jìng)爭(zhēng)的原因
現(xiàn)代體育中的競(jìng)爭(zhēng)精神提倡一種公平競(jìng)爭(zhēng)精神，試圖把人的競(jìng)爭(zhēng)控制在理性之下，以此來歸整工業(yè)社會(huì)那無處不在的競(jìng)爭(zhēng)。這種精神對(duì)無規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難顯然起到了很好的防范作用。從它所產(chǎn)生的歷史根源上看，有三個(gè)方面的原因:
(1)古希臘奧林匹克思想
體育運(yùn)動(dòng)對(duì)古希臘民族的形成和發(fā)展所發(fā)揮的作用是顯而易見的，競(jìng)爭(zhēng)奮進(jìn)的精神，成為一種鼓舞人奮勇向上、不斷探索和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。正如威爾杜蘭在其著作“世界文明史”中所闡述的那樣“宗教雖未能統(tǒng)一希臘，但運(yùn)動(dòng)卻辦到了這一點(diǎn)，人們前往奧林匹亞并非為了去拜神——因?yàn)榘萆袢魏蔚胤蕉夹校侨タ锤鞯剡x手之英雄式的競(jìng)賽和各色希臘人的全體大集會(huì)?！?/p>
(2)文藝復(fù)興中的人文主義
發(fā)端于意大利的“文藝復(fù)興”沖破了中世紀(jì)神權(quán)專制的牢籠，給整個(gè)歐洲乃至整個(gè)人類帶來了人性的回歸。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人們對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“拼搏意識(shí)”、“身心和諧發(fā)展”等思想倍感尊崇，從而推動(dòng)了公平競(jìng)爭(zhēng)在歐洲的興起。
(3)歐洲的騎士精神
歐洲的騎士主張“公平分配、公平交易”的原則，而且在品德上還具有勇敢、文雅、大膽和為了“堅(jiān)持真理不惜以生命捍衛(wèi)”的種種特征。這種美德大部分被人文主義者繼承下來，并且很自然地溶入到歐洲人的社會(huì)生活和體育運(yùn)動(dòng)之中，它與平等自由的社會(huì)環(huán)境共同構(gòu)成了誕生“公平競(jìng)爭(zhēng)”的兩個(gè)必要條件，即社會(huì)廣泛自由平等和人本身對(duì)自由、尊嚴(yán)、正義的追求。
這三個(gè)條件經(jīng)過了啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)大革命以后日趨成熟，促進(jìn)了近代西方“公平競(jìng)爭(zhēng)”精神的興起。以“奧林匹克理想”為主題的《顧拜旦文選》中有這樣的論述，“奧林匹克理想是一個(gè)很強(qiáng)的體育文化概念，它一部分建立在你如此向往稱之為‘費(fèi)厄潑賴’的騎士精神;另一部分建立于對(duì)優(yōu)美和溫雅狂熱崇拜的美學(xué)理想?！?/p>
3體育競(jìng)爭(zhēng)的特征
(1)體育的競(jìng)爭(zhēng)屬于文化中的競(jìng)爭(zhēng)
體育中的競(jìng)爭(zhēng)不同于以滅絕對(duì)方為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)方式的競(jìng)爭(zhēng)，也不同于以獲得經(jīng)濟(jì)利益為目的的經(jīng)濟(jì)方式的競(jìng)爭(zhēng)。體育的競(jìng)爭(zhēng)屬于文化中的競(jìng)爭(zhēng)，以合作為前提，提倡一種公平競(jìng)爭(zhēng)精神。與其他領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)相比，體育競(jìng)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的排他性，體育競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果往往只產(chǎn)生一個(gè)優(yōu)勝者，即:最終的冠軍只有一個(gè)，產(chǎn)生多個(gè)優(yōu)勝者的競(jìng)賽是不成功的。
(2)體育競(jìng)爭(zhēng)屬于有規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)
體育精神中的競(jìng)爭(zhēng)精神，必須在統(tǒng)一規(guī)則的約束下得以實(shí)現(xiàn)，它要求競(jìng)爭(zhēng)者必須遵守規(guī)范，并且違犯規(guī)則將會(huì)受到懲罰。這一競(jìng)賽規(guī)則是按照“法律面前人人平等”的基本原則構(gòu)筑而成，以平等為核心，從而使每一個(gè)人都樂意接受，使每個(gè)人都能夠接受，保障了競(jìng)爭(zhēng)參與者的同等資格、共同的權(quán)利和均等的機(jī)會(huì)。它不承認(rèn)除身體、心理技術(shù)以外的任何不平等，從形式邏輯上來看，這種規(guī)則的制定為公平競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)現(xiàn)提供了保障。
(3)競(jìng)爭(zhēng)使體育蘊(yùn)含著具有普遍意義的人生哲學(xué)意味
競(jìng)爭(zhēng)精神是體育比賽基本的核心精神，競(jìng)爭(zhēng)使體育蘊(yùn)含了具有普遍意義的人生哲學(xué)意味，更加充滿魅力和活力。在勝負(fù)的較量中，勝利者通過艱苦的拼爭(zhēng)戰(zhàn)勝對(duì)手，表明出自己的強(qiáng)大，輝煌的瞬間可以凝結(jié)為永恒。同時(shí)，榮譽(yù)和尊敬并不僅僅屬于勝者，失敗者在搏擊過程中，同樣經(jīng)歷了濃縮的人生旅程，深刻地體味到人生的復(fù)雜感受，從而完善了自己的體能和人格。每一場(chǎng)驚心動(dòng)魄比賽的參與使每一個(gè)人自身價(jià)值在競(jìng)賽中獲得高度的尊重和完滿體現(xiàn)。
(4)體育競(jìng)爭(zhēng)可以增進(jìn)友誼
當(dāng)比賽是根據(jù)規(guī)則公平進(jìn)行，并且競(jìng)賽者實(shí)力相當(dāng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)員會(huì)發(fā)揮自己的最佳水平，盡最大努力去爭(zhēng)取勝利，參與者會(huì)在比賽中感覺到體育帶來的歡樂。作為一個(gè)合作的挑戰(zhàn)，他們不僅重視比賽的結(jié)果，而且重視通過與對(duì)方抗衡的過程來檢驗(yàn)自己。共享的結(jié)果使運(yùn)動(dòng)更加有意義并且提供了產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)，這樣，體育競(jìng)爭(zhēng)成為友誼的完美載體。
二對(duì)競(jìng)爭(zhēng)精神人文價(jià)值的辯證認(rèn)識(shí)
有的人認(rèn)為盡管體育比賽可以培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)，但競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)帶來一些負(fù)面影響。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的反對(duì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，這些人認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是非道德的。競(jìng)爭(zhēng)是利己和自私的，把對(duì)手當(dāng)成要打倒的敵人，當(dāng)作阻擋成功的障礙，因而競(jìng)爭(zhēng)者會(huì)用任何可行的方法將其移開。第二，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是有害的。為了成功，競(jìng)爭(zhēng)者把對(duì)手視為敵人，用任何可能的方法將注意力集中在勝利上，包括欺騙、使用違禁藥物以及傷害對(duì)手。其必然對(duì)身體的和對(duì)心靈造成傷害。但這并非體育運(yùn)動(dòng)所獨(dú)有，它同樣以極端或非極端的形式出現(xiàn)在工業(yè)、商業(yè)和教育等其它社會(huì)領(lǐng)域之中?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不可避免的成為競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們關(guān)心的應(yīng)該是如果競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果將競(jìng)爭(zhēng)者引導(dǎo)到偏離本來目標(biāo)的軌道上，這樣的競(jìng)爭(zhēng)就將失去它應(yīng)有的積極意義。
實(shí)際上，在體育運(yùn)動(dòng)情境下，競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)并非不道德。體育中的競(jìng)爭(zhēng)一是為了提高個(gè)人的自我價(jià)值判斷、獲取勝利，它無需不公正地對(duì)待對(duì)手。其次，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了有害的影響，這或者是出于意外，或者是偏離了競(jìng)爭(zhēng)的理想。再次，競(jìng)爭(zhēng)是各領(lǐng)域中樹立榜樣和追求卓越的最有效的方法。最后，當(dāng)把追求卓越作為同他人一起的共同挑戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)將更多地帶來友誼而非敵對(duì)，帶來相互尊重而非互相攻擊。這樣，體育運(yùn)動(dòng)所要求的競(jìng)爭(zhēng)可以被描述成為獲得成功而進(jìn)行的相互挑戰(zhàn)，就可以被視為協(xié)作的努力。有些人勝利和有些人失敗的表象并不表示競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)是非合作或非道德的，努力獲得成功并非不道德。
體育的一個(gè)重要意義在于它是社會(huì)夸張性和戲劇性的縮影，社會(huì)的各種問題也會(huì)在體育領(lǐng)域中蔓延。體育競(jìng)爭(zhēng)中存在的一些不美好的東西(如濫用興奮劑、欺騙等)，在現(xiàn)代社會(huì)中這些現(xiàn)象是容易被夸大的，明顯的原因是由于體育運(yùn)動(dòng)是公開的、所有人能看到的?，F(xiàn)代傳媒業(yè)的發(fā)達(dá)擴(kuò)大了這一點(diǎn)。不幸的是，那些排斥體育競(jìng)爭(zhēng)的人只把注意力集中在這些不美好的東西上面，而忽略了真正的體育精神能提倡和彰顯社會(huì)美德，批評(píng)舊的社會(huì)價(jià)值、呈現(xiàn)新的社會(huì)價(jià)值。
三結(jié)語(yǔ)
體育作為對(duì)自己身體和精神的有目的、有意識(shí)的培育或改造活動(dòng)，毫無疑問也是一種對(duì)人自身的“人化”，它一開始就是超越本能和自然的實(shí)踐活動(dòng)。“競(jìng)爭(zhēng)”作為體育精神中的一個(gè)核心概念，對(duì)體育的詮釋有更深一層的理解。以人作為主體來看，這種競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在兩方面:一方面，是主體的人與客體的自然的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是人對(duì)自然的駕馭;另一方面，是主體的人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果多種多樣，有在理性控制下的合理競(jìng)爭(zhēng)而帶來的體育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步，也有在非理性的作用下而導(dǎo)致的與體育精神相背離的現(xiàn)象(如興奮劑、賄賂裁判員等)。
參考文獻(xiàn)
[1] 于濤:《體育哲學(xué)雙語(yǔ)教材》，北京出版社，2004年。
[2] 威爾杜蘭:《世界文明史》，東方出版社，1998年。
[3] 顧拜旦:《現(xiàn)代奧林匹克精神的初創(chuàng)宗旨》，《體育與科學(xué)》，1990年第2期。
關(guān)鍵詞 中華體育精神 體育精神 人文價(jià)值 社會(huì)化
中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）02-000-01
一、培養(yǎng)人的人文精神
中華體育精神的人文價(jià)值首要是培養(yǎng)人的人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。中華體育精神的思想來源源于中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)又吸收西方人文思想的精髓，在其思想來源上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文精神、人文氣息，尊重生命、關(guān)懷自我。儒家文化中的“仁者愛人”以及“民貴君輕”，承認(rèn)個(gè)人的獨(dú)立和尊嚴(yán)，關(guān)心人的生存和發(fā)展，重視和肯定人的價(jià)值和塑造。體育是人類表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我、表達(dá)人類旺盛生命力的一種運(yùn)動(dòng)。尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求超越與極限，追求人生的自由和幸福，表現(xiàn)人的活力與自信，維護(hù)人類的和平與安寧是奧運(yùn)會(huì)的宗旨，也是體育人文精神的靈魂。中華體育精神要健全人的人格，完善人的人格，全方位、多維度培養(yǎng)人的人文精神，使人充滿人文氣息。
二、提升人的人文素養(yǎng)
中華體育精神在提升人的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。人文素養(yǎng)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，主要包括四個(gè)方面：具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神?，F(xiàn)代社會(huì)，人文素養(yǎng)缺失是一大趨勢(shì)，尤其是青少年和大學(xué)生群體。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方價(jià)值觀念的雙重沖擊下，社會(huì)上漸漸出現(xiàn)“拜金主義”、“享樂主義”和奢靡之風(fēng)的不良風(fēng)氣。究其原因，人文素養(yǎng)的缺失是其主要原因。精神世界的空虛，物質(zhì)欲望的膨脹，必然導(dǎo)致人文素養(yǎng)的退化。而中華體育精神是治療人文素養(yǎng)缺失的良藥，中華體育精神是一種正能量，是一種積極的、進(jìn)步的、先進(jìn)的文化。中華體育精神有著豐富的文化內(nèi)涵，充滿了厚實(shí)的人文氣息，是我們民族寶貴的精神財(cái)富和精神糧食。我們要弘揚(yáng)中華體育精神，自覺接受中華體育精神的洗禮，從具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神四個(gè)方面著手，切實(shí)提升自己的人文素養(yǎng)。
三、促進(jìn)人的全面發(fā)展
中華體育精神有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同時(shí)也是中華體育精神的內(nèi)在要求。認(rèn)為，“人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展?！泵總€(gè)人個(gè)人的全面發(fā)展，是中華民族所有人全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。中華體育精神有助于培養(yǎng)人的健康人格，形成健康、快樂和幸福的價(jià)值取向，養(yǎng)成熱愛生活、敬重生命的人本思想和愛國(guó)主義精神，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)友愛、公平正義的道德品質(zhì)和百折不饒的意志品質(zhì)以及法律規(guī)范意識(shí)。體育作為一種美的藝術(shù)，體育精神具有崇高之美，中華體育精神更是美的化身。把體育作為美的對(duì)象去欣賞會(huì)豐富人們的情感世界，潛移默化地塑造他們的健康人格。體育已從群體的政治需求轉(zhuǎn)向人類的根本需求，從社會(huì)的強(qiáng)制性功利需要轉(zhuǎn)向個(gè)體健康、快樂和幸福生活的主動(dòng)需求，從而達(dá)到愉悅身心、健康長(zhǎng)壽的生命追求。中華體育精神彰顯著熾熱的愛國(guó)熱情，表現(xiàn)出無私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)拼搏的精神，體現(xiàn)出遵紀(jì)守法和團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，流露著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度。這些都對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展產(chǎn)生積極地推動(dòng)作用。
四、提高人的價(jià)值和促進(jìn)人的社會(huì)化
中華體育精神的人文價(jià)值還表現(xiàn)在提高人的價(jià)值和促進(jìn)人的社會(huì)化。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念之一是人文奧運(yùn)，人文奧運(yùn)突出“以人為本”的思想，以運(yùn)動(dòng)員為中心，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，努力建設(shè)使奧運(yùn)會(huì)參與者滿意的自然和人文環(huán)境。人文奧運(yùn)充分肯定的人的價(jià)值，為人的價(jià)值提高創(chuàng)造條件。在體育實(shí)踐中，人是一切活動(dòng)的主體。無論從速度、力量、耐力的體能角度，從表現(xiàn)難度、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)、熟練程度的運(yùn)動(dòng)力學(xué)角度，或從思想、情感及行為等人格完善的角度，還是從競(jìng)爭(zhēng)力、生存力、創(chuàng)造力、想象力等智力角度，體育從多角度、多方面、多層次、深入持久地關(guān)注人類自身，使人的各方面能力獲得全面發(fā)展，人的素質(zhì)不斷提升，從而全面提升人的價(jià)值。人的社會(huì)化是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，主要內(nèi)容包括：促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)自我觀念；內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化；掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色。教育是社會(huì)化的主要途徑，體育教育在促進(jìn)人的社會(huì)化方面扮演著至關(guān)重要的角色，尤其是學(xué)校體育。學(xué)校體育在人的社會(huì)化方面主要從以下四個(gè)方面發(fā)揮其功效：第一，傳授體育的基本知識(shí)、技能；第二，習(xí)得體育規(guī)范向社會(huì)行為規(guī)范的轉(zhuǎn)化；第三，學(xué)習(xí)指點(diǎn)生活進(jìn)取目標(biāo)；第四，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)角色以適當(dāng)未來社會(huì)角色。人的社會(huì)化結(jié)果就是成為一名成功扮演一定社會(huì)角色的社會(huì)成員，形成健全和發(fā)展的社會(huì)行為模式。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：體育課程；精神；價(jià)值審視
中圖分類號(hào)：G807。03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006—2076（2012）01—0103—04
Abstract：Physical education curriculum is not only to promote health， but also strongen body and carry forward the spirit of the body。 Facing the current students’ mental state， there are many problems of which present course from sports to the health is “savage” body of course logic， lost the spirit of sports education effect。 Lacking physical strength training and paying more attention to safety greatly bound course content and the abundance of the physical education teachers’ subjective initiative。 Spirit is to realize the value of dimensions at the current value of the important dimensions beyond course。
Key words：physical education curriculum； spirit；value thoughts；transcendence
體育課程的本質(zhì)特征是育人。近些年以健康第一為指導(dǎo)思想所呈現(xiàn)的有關(guān)體育課程生活化、個(gè)性化、俱樂部化等做法，在本質(zhì)上降低了體育課程對(duì)學(xué)生精神教育的功效。健康問題不僅是體育課程的自然學(xué)科研究范疇，更是人文社會(huì)學(xué)科的研究范疇，學(xué)者毛振明對(duì)學(xué)生體質(zhì)狀況的“軟、笨、硬”描述不僅意味著體育課程對(duì)身體的真實(shí)寫照，同時(shí)也意味著體育課程對(duì)精神教育的倫理與社會(huì)訴求。
1體育課程精神價(jià)值的缺失
1。1課程邏輯中精神的缺失
近年來人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展，快樂化、個(gè)性化、生活化一時(shí)成為體育課程領(lǐng)域的熱詞，尊重學(xué)生的興趣、研究學(xué)生的體育動(dòng)機(jī)成為體育課程標(biāo)準(zhǔn)中運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)領(lǐng)域推出的重要依據(jù)，符合社會(huì)倫理對(duì)人權(quán)、人性和人文性的訴求。但是現(xiàn)行體育課程所呈現(xiàn)出“太極式”的養(yǎng)護(hù)身體、維護(hù)身體的課程圖式，卻遺忘了只有適當(dāng)?shù)摹巴础辈拍芸鞓返那疤嵝哉J(rèn)識(shí)，把健康作為課程“第一理念”，或把“快樂”作為體育課程理念都無疑忽視了體育課程的精神教育功效，是對(duì)“健康第一”指導(dǎo)思想的誤讀。提高身體健康水平固然重要，但作為教育體系一員，體育也要為教育整體功能服務(wù)。“體育運(yùn)動(dòng)不僅充分表達(dá)了人的肉體的直觀感覺，體現(xiàn)了人對(duì)宇宙力的向往，而且把肉體的感性充分融于靈感、生命意志、欲望和情感之中，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健的肉體是堅(jiān)強(qiáng)精神的載體，體育是精神的化身和載體，在運(yùn)動(dòng)中毫不隱諱，甚至是野蠻地表達(dá)肉體所寄寓的速度和力量”[1]。對(duì)“健康第一”的誤讀勢(shì)必將誤導(dǎo)體育課程研究問題視域，影響體育課程在學(xué)校體育工作的思想根源、話語(yǔ)權(quán)和資源配置。
1。2身體力量所蘊(yùn)含的精神缺失
力量含在具有生命活力、積極的生活態(tài)度和樂觀自信的性格的健康概念之中?！叭祟惖母拘蕴卣魇倾懣逃谏眢w之上的”[2]，其中凝結(jié)肌肉和骨骼的最突出特征就是身體的力量性，而力量性往往集中表現(xiàn)在跳、投、攀登、爬躍等身體活動(dòng)之中。然而現(xiàn)實(shí)的體育課程實(shí)施卻把“健康”概念等同于增強(qiáng)心肺功能，把體育課程價(jià)值做以狹義化的生物學(xué)理解。體育課演變成為有氧課、跑步課、健身課，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力也無疑只剩下了走和跑，具有“野蠻”特征的“跳、投、攀登、爬躍”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目消失殆盡，課程邏輯缺少必要的精神超越，造成體育課程缺乏必要的精神內(nèi)涵。從學(xué)科邏輯角度，體育課程與其他課程的本質(zhì)區(qū)別在于發(fā)展學(xué)生體能，即發(fā)展學(xué)生走、跑、跳、投、攀登、爬躍、支撐、平衡、懸垂等基本人體運(yùn)動(dòng)能力。當(dāng)代體育課程設(shè)計(jì)不但要關(guān)注學(xué)生的心肺功能，而且更要關(guān)注以體現(xiàn)身體力量性的“跳、投、攀登、爬躍”等運(yùn)動(dòng)能力的提高，亟待解決學(xué)生體質(zhì)“軟”和“弱”現(xiàn)象。因此體育課程應(yīng)該把力量型項(xiàng)目作為當(dāng)前首選內(nèi)容加以對(duì)待，來鑄造學(xué)生的精神世界。
1。3課程實(shí)施缺乏精神教育成分
《中國(guó)青年報(bào)》刊登的孫云曉的文章《夏令營(yíng)中的較量》和光明日?qǐng)?bào)刊登的李振忠的文章《大學(xué)生“三哭”折射心理缺鈣》[3]成為新一代青少年精神狀態(tài)和社會(huì)品質(zhì)的真實(shí)寫照，也表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)教育對(duì)精神教育的一種社會(huì)愿望。在學(xué)生的精神世界里，正義感、榮譽(yù)感和責(zé)任感也在不斷滑坡，學(xué)生的正義之心、勇敢之心和拼搏之心日漸衰弱，學(xué)生不同程度地缺乏堅(jiān)定意志和信念。體育是賦予極強(qiáng)精神價(jià)值的文化體系，然而當(dāng)前體育課程設(shè)計(jì)不僅忽視了對(duì)學(xué)生的攀登、爬越、跳躍、投擲、平衡和支撐等力量性、技巧性、靈敏性的體能類身體練習(xí)，而且廣大教師對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)格、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、運(yùn)動(dòng)規(guī)范也缺少必要的嚴(yán)格要求，教師的語(yǔ)言“柔”了、要求“柔”了，學(xué)生身體與精神又怎能不“弱”？
關(guān)鍵詞：體育精神；體育育人；真善美與自由；尊重和張揚(yáng)生命力
【中圖分類號(hào)】G633.9
1917年4月份在《新青年》雜志上發(fā)表《體育之研究》，倡導(dǎo)“文明其精神、野蠻其體魄”。2012年6月19日，主席到中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，指示學(xué)校要致力于培養(yǎng)“厚重”的人才?！昂裰亍钡膬?nèi)涵就包含體育精神和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。黨的十提出了“建黨百年，全面小康”，“建國(guó)百年，現(xiàn)代化中國(guó)”的“中國(guó)夢(mèng)”。培養(yǎng)符合時(shí)代要求的青少年是國(guó)家的需要，當(dāng)今社會(huì)的需要，特別是學(xué)校教育要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)青少年體育精神的重?fù)?dān)。因?yàn)槟贻p一代的體魄、意志和品質(zhì)就是一個(gè)國(guó)家未來的競(jìng)爭(zhēng)力。
體育（Physical education），《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為：以發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各種運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，隨著當(dāng)今復(fù)興中華民族，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的提出，體育的主要任務(wù)早已超出了僅僅是發(fā)展身體（發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)）的范疇。體育的主要任務(wù)是：促進(jìn)身心（身體和精神）健全發(fā)展，培養(yǎng)終身體育能力。體育精神是指人們?cè)隗w育實(shí)踐活動(dòng)中形成的，對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想作風(fēng)和意識(shí)。主要體現(xiàn)為公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互了解、友誼快樂的特征。體育精神超出了體育運(yùn)動(dòng)本身，內(nèi)化為人類心中的一種信念和追求。
體育精神的價(jià)值取向，是指體育運(yùn)動(dòng)中存在的人類所共有的興趣、偏愛和傾向性。它主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。
1、完整確立人的主體地位，全面提升人的價(jià)值
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：把育人為本作為教育工作的根本要求。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
人是一切體育活動(dòng)的主體，體育特別關(guān)注人類自身。人不僅是體育項(xiàng)目的發(fā)明者，體育規(guī)則的制定者，而且也是體育活動(dòng)的實(shí)踐者和體育發(fā)展的指揮著。體育活動(dòng)中，人自始至終都是唯一的重點(diǎn)。不論從速度、力量、耐力的體能角度，從表現(xiàn)難度，優(yōu)美程度的技能角度，或從情緒、情感、意志等人格完善的角度，多層面，深入持久的關(guān)注人類自身，希望借助體育使人的各方面能力獲得全面發(fā)展，人的素質(zhì)不斷提高，從而持續(xù)不斷的全面提升人的價(jià)值。
顧拜旦指出:“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是是人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方。這是我們國(guó)際奧委會(huì)的指導(dǎo)思想?！笨梢姡櫚莸┰趧?chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)時(shí)，不是以體育為目的，而是借體育這種手段，是人類在體格和品質(zhì)上變得給健壯勇敢、謹(jǐn)慎大方。國(guó)際奧委會(huì)最終關(guān)注的是整個(gè)人類的生存狀態(tài)。這種價(jià)值取向源于“人是宇宙的精靈，萬物的靈長(zhǎng)”的人本主義哲學(xué)思想，這也是“人類中心論”在體育中的反映。
2、追求真善美和自由的統(tǒng)一
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：堅(jiān)持全面發(fā)展。全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。加強(qiáng)體育，牢固樹立健康第一的思想，確保學(xué)生體育課程和課余活動(dòng)時(shí)間，提高體育教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)；加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的情感。重視安全教育、生命教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
體育追求真善美。知識(shí)價(jià)值的真、道德價(jià)值的善、審美價(jià)值的美在體育中得到了完美的統(tǒng)一。“真”反映人同世界的認(rèn)知關(guān)系，同“假”相對(duì)。外部世界、體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律、人的自身自然，乃是人進(jìn)行體育活動(dòng)的基礎(chǔ)。“真”是人對(duì)客觀事物、人的自身自然規(guī)律的正確反映。體育是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的薈萃之地。與體育相關(guān)的各門學(xué)科都是人類把握“真”的一把把鑰匙。真是把握世界的基礎(chǔ)。
“善”反映人同世界的價(jià)值關(guān)系，同“惡’相對(duì)。善以真為基礎(chǔ)和前提?！吧啤蓖ǔ１划?dāng)作倫理學(xué)的概念，主要用于評(píng)價(jià)人的行為。體育既追求人的活力、健康、快樂、勇敢、高尚、團(tuán)結(jié)、友誼的價(jià)值，也追求社會(huì)的公平正義、競(jìng)爭(zhēng)合作、和平進(jìn)步的價(jià)值。體育在謀求人類全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，永遠(yuǎn)憧憬著人類的更快、更高、更強(qiáng)，追求永無止境的善。
“美”反映人同世界的情感關(guān)系，同“丑”相對(duì)。當(dāng)人的身體活動(dòng)及其成果直觀顯示出人類戰(zhàn)勝自然的創(chuàng)造性智慧、才能和力量的時(shí)候，體育就是美的，能引起人的美感。顧美的本質(zhì)在于即合規(guī)律又合目的，是在真和善的基礎(chǔ)上，在審美活動(dòng)中達(dá)到的主體和客體的高度統(tǒng)一。
人類追求真善美。實(shí)質(zhì)上是追求自由。自由是真善美的統(tǒng)一和升華，真善美是自由在不同領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。自由是真善美的結(jié)晶，自由高于真善美。
3、尊重和張揚(yáng)生命力的樂觀態(tài)度
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：義務(wù)教育是教育工作的重中之重。注重品行培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培育健康體魄，養(yǎng)成良好習(xí)慣。高中階段教育是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立和適應(yīng)社會(huì)的能力。
關(guān)鍵詞：奧運(yùn)會(huì)；競(jìng)技體育；拼搏精神
中圖分類號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2008)02-0042-03
Abstract:Whether do our country athletes obtain the result in 2,008 OlympicGames athletic field, arranges the technique tactic utilizationbesides the trainer, the very great degree also is decided to theathlete strives for success the spirit. Through strives for successthe spirit to the correct understanding as well as the influencestrives for success the spiritual display factor to carry on the valueidea the discussion, is for the purpose of providing the ideal faithaspect to the athlete the help, causes them to obtain a moreoutstanding result in the competition, brings honor for oneself,brings honor for the motherland.
Key words: Olympic games; sports; strives forsuccess the spirit
2008年北京奧運(yùn)會(huì)正在一天天臨近，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員將迎來一個(gè)繁忙的賽季：各項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)測(cè)試賽、選拔賽先后舉行，正確地理解拼搏精神，了解拼搏精神的作用，在如此高強(qiáng)度的訓(xùn)練與比賽中，怎樣才能更好地發(fā)揮頑強(qiáng)拼搏精神，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員備戰(zhàn)以及在2008奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上取得好成績(jī)有積極的意義。[KH*2D]
1 競(jìng)技體育拼搏精神的含義
體育為現(xiàn)代人的精神溝通提供了廣闊的天地和簡(jiǎn)易而崇高的方式，即“就是用一個(gè)意味深長(zhǎng)的方式將人們匯集起來，通過人們之間肩并肩的表演和比賽，使友誼得以建立和導(dǎo)致相互的尊敬、信任和真誠(chéng)相待”[1]。競(jìng)技體育精神主要集中體現(xiàn)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)所宣傳的宗旨、理念、口號(hào)等內(nèi)容中。拼搏是奧運(yùn)永遠(yuǎn)的主題，奧運(yùn)精神就是一種頑強(qiáng)的拼搏精神，是一種永不言輸、永不放棄的精神。
拼搏是一種竭盡所能，戰(zhàn)勝對(duì)手，超越自我的精神力量，是競(jìng)技實(shí)力的重要組成部分，是當(dāng)今競(jìng)技運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的靈魂。它既是指在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中面對(duì)強(qiáng)手時(shí)要充滿斗志、敢于競(jìng)爭(zhēng)、敢于勝利；又是指對(duì)自己永不滿足，要超越自我，要努力進(jìn)取，將個(gè)人的潛能發(fā)揮到極限。拼搏精神有著豐富的內(nèi)涵，它是由運(yùn)動(dòng)員的信念、情感、意志、膽量等心理因素融合并生成的一種內(nèi)在力量，是直接支配運(yùn)動(dòng)員行為奪取勝利的一種精神狀態(tài)。
2 正確理解競(jìng)技體育的拼搏精神
2.1 要體現(xiàn)人文精神
百年奧運(yùn)，以其“更快、更高、更強(qiáng)”、“重要的是參與，而不是取勝”的人生理念，為它贏得了無數(shù)的贊美和掌聲[2]。其中的“重在參與”的理念，更體現(xiàn)體育對(duì)人性化的關(guān)注?！捌幢M全力”這樣的話似乎沒什么錯(cuò)，然而體育彰顯的是人類最強(qiáng)健的體能和最公平的競(jìng)技精神，如果金牌的獲得需要運(yùn)動(dòng)員們犧牲生命來?yè)Q得，如此金牌不要也罷。“三從一大”原則的地位沒有變化，拼搏精神依然需要，但時(shí)代的變化也為“三從一大”和“拼搏精神”注入了新的內(nèi)涵：要尊重科學(xué)，加強(qiáng)人文色彩，具體應(yīng)該遵循一個(gè)前提，那就是運(yùn)動(dòng)員傷病基本痊愈或者得到控制，并且不加重其損傷，對(duì)運(yùn)動(dòng)員未來生命沒有潛在危害。
運(yùn)動(dòng)員尤其是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員可遇不可求，他們不但先天條件好，還要后天的訓(xùn)練方式、方法好，醫(yī)療保障也要跟上。拼搏精神非常重要，可違背科學(xué)規(guī)律的拼搏可能會(huì)適得其反，如果過分強(qiáng)調(diào)意志品質(zhì)的作用，一味要求運(yùn)動(dòng)員“輕傷不下火線”、“帶傷拼搏”，那么，被忽視的小傷小病，極有可能給運(yùn)動(dòng)員帶來的災(zāi)難性的意外。健康比金牌重要，這是常識(shí)。只有時(shí)刻銘記這一常識(shí)，運(yùn)動(dòng)員的健康與體育精神的健康才能兩全。女排主力趙蕊蕊放棄大賽為療傷、劉翔因腳部有小傷就放棄了一系列比賽并足足養(yǎng)了70天等等,這些都表明,在運(yùn)動(dòng)成績(jī)和選手健康兩者間,體育管理者開始變得理性,開始更加注重人文關(guān)懷,注重“以人為本”?！傲舻们嗌皆?，還怕沒柴燒?！庇薪】档纳眢w才有拼搏的“本錢”，才可能在比賽中發(fā)揮拼搏精神。
2.2 要有勇有謀
有句話叫勇者無懼。所謂勇者，謀略之士。勇者不是只憑借一己的蠻力，有勇無謀，而是擅于利用自身的優(yōu)勢(shì)，無所畏懼，冷靜沉穩(wěn)地接受每一次挑戰(zhàn)。只要有必勝的信念，終會(huì)逆境變順境即使輸了，也因曾盡力拼搏而無遺憾，雖敗猶榮！
因?yàn)轶w育比賽是重在參與，是友誼與健康。體育當(dāng)然需要一定的精神，但它必須是理性的。人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。擁有自知與拼搏，光明就在眼前。真正的拼搏精神并不是提倡蠻干，而是寓于科學(xué)之中。要把拼搏精神與科學(xué)精神有機(jī)地結(jié)合起來。戰(zhàn)略上藐視“敵人”，戰(zhàn)術(shù)上重視“敵人”，“藝高人膽大”、“熟能生巧”是有道理的。拼搏講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，猶如沖鋒的號(hào)角什么時(shí)間吹起，吹早了不行吹遲了也不行，要恰到好處。如果拼搏精神沒有實(shí)力做基礎(chǔ)，沒有良好的心理狀態(tài)，沒有審時(shí)度勢(shì)的智慧，就是拼得頭破血流也是枉然。
現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的《體育頌》里的句子：“啊，體育，你就是勇氣！肌肉用力的全部含意是敢于搏擊。若不為此，敏捷強(qiáng)健有何用？肌肉發(fā)達(dá)有何意？我們所說的勇氣，不是冒險(xiǎn)家押上全部賭注似的蠻干，而是經(jīng)過慎重考慮的深思熟慮?！钡莱隽似床膬?nèi)涵。
2.3 要“拼搏”不要“拼博”
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多東西都變得商業(yè)化。體育也不例外，功利主義、錦標(biāo)主義、拜金主義的思想已經(jīng)大規(guī)模地涌入體育界的各個(gè)方面。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)變得像運(yùn)動(dòng)員、教練員以及各級(jí)體育官員們豪博的場(chǎng)所。在金錢、政績(jī)等利益的驅(qū)動(dòng)下，于是出現(xiàn)了對(duì)公正裁判的蔑視以及假球與黑哨、興奮劑等丑惡現(xiàn)象?！叭松苡袔谆夭俊钡目谔?hào)雖然還在喊，但是，拼搏的“搏”已經(jīng)換成了賭博的“博”。丁俊輝在斯諾克臺(tái)球上的成功，其實(shí)更像是場(chǎng)人生賭博的成功。但不是所有的人都那么幸運(yùn)的，我們看到的更多的是失敗的例子。前國(guó)家足球隊(duì)就有隊(duì)員因?yàn)閰⑴c而把自己的前途而搭進(jìn)去了。博和搏的根本不同就在于，“搏”是在展現(xiàn)力量；而，“博”則是對(duì)利益的追逐。體育中的拼搏精神一旦變成了個(gè)人利益的賭博，那么道德、情操、體育精神，就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)去，剩下的就只有賭徒之間的爾虞我詐。搏與博，一筆之差，卻體現(xiàn)了人們對(duì)拼搏精神的理解是否正確。
2.4 超越自己也是拼搏精神的表現(xiàn)
整個(gè)社會(huì)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)成敗的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)存在偏頗，很多人相信，體育比賽中只有成績(jī)是最重要的［3］。運(yùn)動(dòng)員即使不能最終取得比賽的勝利，但是在比賽過程中只要全力以赴，只要能夠竭盡全力，就應(yīng)該也能夠得到人們的敬重。因?yàn)橐宰约毫己玫募寄?、體能優(yōu)勢(shì)去超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這并不是體育運(yùn)動(dòng)本身的目的；超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而奪取勝利只是體育運(yùn)動(dòng)的形式，而并非是體育的全部。
我國(guó)花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員張丹今年2月17日在都靈的奧運(yùn)會(huì)花樣滑冰比賽中，雖然膝蓋嚴(yán)重受傷，但她依然堅(jiān)持完成比賽。她勇敢的表現(xiàn)不但征服了全場(chǎng)觀眾，也征服了現(xiàn)場(chǎng)裁判。裁判給出了125.01分，這個(gè)成績(jī)也刷新了個(gè)人自由滑歷史最好成績(jī)！最終以189.73分拼得了一枚寶貴的銀牌。還記得王義夫在亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上，拼盡全身的力氣打出比賽的最后一槍后暈倒，雖然他以0.1環(huán)之差屈居亞軍，但他的這枚銀牌勝過金牌。賽場(chǎng)上有太多太多這樣的例子，運(yùn)動(dòng)員們以他們的堅(jiān)毅和勇敢向我們?cè)忈屃藠W林匹克精神！真正拼搏的體育精神！運(yùn)動(dòng)之外，競(jìng)爭(zhēng)中我們不但要超越對(duì)手，還要勇于超越自己。
3 競(jìng)技體育拼搏精神的作用
3.1 是制勝的法寶
賽場(chǎng)如同戰(zhàn)場(chǎng)，拼搏精神是克敵制勝的法寶。在賽場(chǎng)上決定勝敗的是運(yùn)動(dòng)員的實(shí)力加精神，精神比技術(shù)、體能、體力更加重要。奧運(yùn)會(huì)是高手林立、競(jìng)爭(zhēng)激烈的體育賽場(chǎng)。過硬的競(jìng)技實(shí)力，是奪金的必備條件；而頑強(qiáng)的拼搏精神和競(jìng)賽中為勝利而戰(zhàn)的心態(tài)，則是運(yùn)動(dòng)員必備的心理素質(zhì)。
2004年奧運(yùn)會(huì)上，各個(gè)賽場(chǎng)上冷門迭爆，中國(guó)女子曲棍球隊(duì)和女子重劍隊(duì)都先后把世界冠亞軍拉下了馬，特別是女子重劍隊(duì)是在開局落后的形勢(shì)下反敗為勝，賽場(chǎng)上再次奏響了中華人民共和國(guó)國(guó)歌。他們的勝利，在很大程度上，不是靠實(shí)力而是靠一種拼搏精神。或許拼搏不一定會(huì)成功，但不拼搏肯定會(huì)失敗。
在競(jìng)技場(chǎng)上，因?yàn)榫哂蓄B強(qiáng)拼搏精神而戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大對(duì)手的例子有很多。從2004年雅典奧運(yùn)會(huì)銅牌，2006年亞運(yùn)會(huì)上拿到亞軍，到2007年亞洲杯冠軍，伊拉克告知世人，實(shí)力和精神因素是決定足球比賽勝利的兩大關(guān)鍵。2007亞洲杯在印尼雅加達(dá)落下帷幕，伊拉克隊(duì)最終戰(zhàn)到了最后一刻。面對(duì)西亞強(qiáng)隊(duì)沙特隊(duì)，他們毫無畏懼，毫不遜色，盡情拼搏。終場(chǎng)前二十秒沙特球員最后一記頭球攻門稍稍偏出橫梁而出，而此時(shí)的伊拉克球員卻已精疲力盡，但還是跑到球門前，希望用手阻止球的破門。那是一場(chǎng)激動(dòng)人心的比賽，是一場(chǎng)精彩的意志和拼搏的體現(xiàn)賽，讓世界球迷被伊拉克的拼搏精神所感動(dòng)。
其實(shí)并不能說伊拉克人的技術(shù)有多么的好，他們比不過日本沙特；體力也不是最好的，但他們拖垮了曾經(jīng)跑死意大利的韓國(guó)人；身體也不是最結(jié)實(shí)的，因?yàn)榈潞谔m高原上的伊朗人算得上是最強(qiáng)悍的。伊拉克國(guó)足之所以能夠取得勝利，靠的是一種純正的熱愛足球的理念和一種無畏的拼搏精神。
3.2 增加體育競(jìng)賽的精彩度
隨著社會(huì)的發(fā)展，體育已經(jīng)成為人們生活內(nèi)容的一部分。有多少人忘記了疲勞和困倦，深更半夜爬起來，聚精會(huì)神地守候在電視機(jī)旁，只是為了看一場(chǎng)發(fā)生在千萬里以外的體育比賽的現(xiàn)場(chǎng)直播；有多少人曾心甘情愿地排長(zhǎng)隊(duì)、出高價(jià)、走后門，使出渾身的解數(shù)去謀求一張?bào)w育比賽的入場(chǎng)券，并在現(xiàn)場(chǎng)情不自禁地隨著賽事的起落，或手舞足蹈，或凝神屏氣，或歡呼喝彩，或高聲詛咒？在奧運(yùn)會(huì)或其他重大賽事期間，有多少人為中國(guó)隊(duì)的命運(yùn)而魂?duì)繅?mèng)繞、揪心焦灼、坐立不安，當(dāng)終于取得最后勝利時(shí)一躍而起，振臂狂呼；當(dāng)功虧一簣?jiān)庵率r(shí)傷心懊惱，悲憤莫名？這就是體育競(jìng)賽的魅力。體育比賽因?yàn)橛羞\(yùn)動(dòng)員的盡力拼搏而精彩，觀眾因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員的拼搏精神而被體育比賽吸引，被感染。只要運(yùn)動(dòng)員全身心地投入比賽，為了勝利而進(jìn)行公平公正地拼搏，觀眾就會(huì)被運(yùn)動(dòng)員不退縮，絕不放棄任何一個(gè)機(jī)會(huì)爭(zhēng)取成功那種拼搏精神而牽引著。體育作為和平年代的戰(zhàn)爭(zhēng)，在人民心目中擁有遠(yuǎn)超一般的地位；那些能在國(guó)際賽場(chǎng)上爭(zhēng)金奪銀,為國(guó)爭(zhēng)光的體育健兒們,無不是勇于拼搏、超越極限的勇士,那種競(jìng)爭(zhēng)中人類迸發(fā)出的拼搏精神，感動(dòng)著所有熱愛生命的人們。
2006年的男籃世界錦標(biāo)賽的八強(qiáng)賽中，中國(guó)和斯洛文尼亞的那場(chǎng)比賽，就因?yàn)橛辛诉\(yùn)動(dòng)員的拼搏精神而大放異彩。當(dāng)時(shí)中國(guó)隊(duì)落后兩分，眼看就要被拒于八強(qiáng)之外了，在最后三秒鐘，王仕鵬進(jìn)了個(gè)三分球，使中國(guó)隊(duì)的比分比對(duì)方多一分而結(jié)束整場(chǎng)比賽。如果王仕鵬沒有一拼到底的精神，在最后關(guān)鍵時(shí)刻沒能好好把握，只要猶豫那么一下，那男籃歷史上這輝煌的一刻也就沒有了。
3.3 提升觀眾的精神境界
在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中，愛國(guó)主義情感主宰著人們的情緒，支配著人們的行為，對(duì)升華人們的精神境界具有重要的作用。曾幾何時(shí)，容國(guó)團(tuán)、女排的拼搏精神激勵(lì)著幾代人在自己的工作崗位上奮身報(bào)國(guó)。所有優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上奮勇拼搏的體育精神，都激發(fā)了我國(guó)人民的愛國(guó)熱情和民族自豪感，鼓舞我國(guó)人民戰(zhàn)勝困難、積極向上的決心和信心。中國(guó)女排是有著輝煌戰(zhàn)績(jī)的球隊(duì)，2003年8月4日,中國(guó)女排在時(shí)隔17年后再次奪取了世界冠軍，2004年又登上雅典奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座。但是，她們之所以在中國(guó)人民心中有著不可替代的地位，奪幾次冠軍其實(shí)是次要的，最主要的是她們的拼搏精神成為國(guó)人的精神楷模，成為中華民族的寶貴財(cái)富。
我國(guó)體育健兒在奧運(yùn)會(huì)等世界性大賽中表現(xiàn)出來的拼搏精神和取得的優(yōu)異成績(jī)，極大地激發(fā)了全國(guó)人民，特別是廣大青少年為振興中華而努力奮斗的熱情。對(duì)強(qiáng)身健體、培養(yǎng)情操、弘揚(yáng)民族精神、啟迪智慧、壯美人生起著的重要作用。中國(guó)的李寧、高敏等，一個(gè)個(gè)在奧運(yùn)史冊(cè)上留下了自己閃閃發(fā)光的名字。他們不畏艱難、不怕挫折的頑強(qiáng)拼搏精神成為激勵(lì)廣大青少年的巨大精神力量。
拼搏精神在體育活動(dòng)中無處不在。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以體育為主要活動(dòng)內(nèi)容，特別是競(jìng)技體育，永遠(yuǎn)崇尚競(jìng)爭(zhēng)、拼搏，以沖突、對(duì)抗、不和諧為其基本特征，在競(jìng)技的過程中顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)抗。通過對(duì)抗顯示出人類對(duì)自身力量的崇拜，對(duì)優(yōu)勝者的贊嘆，對(duì)人類征服欲的滿足。同時(shí)它也活躍著觀賞者的感官，震撼著他們?cè)谡Ｉ钪袩o法體驗(yàn)到的競(jìng)爭(zhēng)欲望，舒張著被文明束縛已久的肉體，亢奮自我壓抑多時(shí)的精神世界，從而達(dá)到一種身心良性發(fā)展的目的[4]。
4 影響拼搏精神發(fā)揮的因素
以2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦為契機(jī)，弘揚(yáng)偉大的奧林匹克精神，全面?zhèn)鋺?zhàn)2008年奧運(yùn)會(huì)，不僅要抓好運(yùn)動(dòng)員的技戰(zhàn)術(shù)、身體素質(zhì)的備戰(zhàn)，更要抓好理想信念、拼搏精神的備戰(zhàn)。怎樣才能更好地發(fā)揮拼搏精神呢？
4.1 體育體制的完善
我們有著舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)體育健兒的成長(zhǎng)離不開國(guó)家的培養(yǎng)和人民的支持。因此運(yùn)動(dòng)員的基本任務(wù)是不斷創(chuàng)造優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，在賽場(chǎng)上為祖國(guó)榮譽(yù)而戰(zhàn)是他們的神圣使命。為國(guó)爭(zhēng)光的拼搏精神，是激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員奪取勝利的思想動(dòng)力，促使奧運(yùn)健兒在沖擊自己極限的生命之顛爆發(fā)出令人不可思議的能量?！芭e國(guó)體制”是在特定目的下，在特殊時(shí)期的一種必然的制度安排。它使我國(guó)在競(jìng)技體育、全民健身和體育產(chǎn)業(yè)等方面，特別是競(jìng)技體育，取得的成績(jī)有目共睹。舉國(guó)體制”本應(yīng)該是在體育社會(huì)化、利益多元化的背景下，充分發(fā)揮中央和地方、體育部門和其它行業(yè)、各級(jí)政府與民間組織的積極性，利用社會(huì)有效的體育資源，使其成為奧運(yùn)戰(zhàn)略中積極的力量。但現(xiàn)在有些體育部門，有些地方各懷利益，把體育文化政治化，而這些都是不利于運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神的發(fā)揮的。舉國(guó)體制在新的時(shí)期應(yīng)有所改進(jìn)，如訓(xùn)練競(jìng)賽體制更開放些，全國(guó)一盤棋、一切為國(guó)家隊(duì)讓路的作法能加入更多的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容；如少一些平衡地方利益的考慮，出臺(tái)一些更為公平的競(jìng)爭(zhēng)方法，這樣才能更好地激發(fā)起運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神。
4.2 激勵(lì)機(jī)制的合理
除了民族尊嚴(yán)能激發(fā)出人的潛能，幫助運(yùn)動(dòng)員在關(guān)鍵時(shí)刻奪取勝利。物質(zhì)的刺激，特別是金錢也是激發(fā)運(yùn)動(dòng)員拼搏精神最重要的因素之一。運(yùn)動(dòng)員的付出是巨大的，他們以透支身體甚至生命的代價(jià)來實(shí)現(xiàn)對(duì)于祖國(guó)榮譽(yù)的維護(hù)，他們理當(dāng)受到極高的榮譽(yù)和極大的獎(jiǎng)勵(lì)。拼搏只是一種精神上的東西，還需要物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的利益日益強(qiáng)化，利益的追求也比以往更加突出。在這種狀況下正確利用經(jīng)濟(jì)杠桿作用，會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生良好的推動(dòng)作用。這從人們的心理活動(dòng)過程可以看出：刺激――需求――動(dòng)機(jī)――行為――滿足，所以許多國(guó)家都先后出臺(tái)了重獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的政策，，就連一些非常窮困的非洲不發(fā)達(dá)國(guó)家，也考慮到奧運(yùn)獎(jiǎng)牌之于國(guó)家榮譽(yù)和對(duì)國(guó)人精神的激勵(lì)，不惜大舉破費(fèi)，重獎(jiǎng)功臣。這樣不僅可以調(diào)動(dòng)獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員本人的積極性，而且還可以對(duì)其它運(yùn)動(dòng)員施加影響，使他們從思想上受到較大的刺激，從而產(chǎn)生也要獲得這些的需求，在這種動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神的發(fā)揮就更有動(dòng)力。但對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)來說，“金錢”如同載舟之水，利弊共存。運(yùn)動(dòng)員對(duì)“金錢”的認(rèn)知，與社會(huì)發(fā)展的步伐，必須在某一個(gè)點(diǎn)上，“找到平衡”。獎(jiǎng)金是激勵(lì)的一部分，但肯定不應(yīng)該是全部。精神只有遠(yuǎn)離功利才能是純粹的。因此，該建立怎樣的激勵(lì)機(jī)制才能更好地使運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮拼搏精神，是一個(gè)值得體育管理者深思的問題。
4.3 觀眾與媒體的理解和支持
北京奧運(yùn)會(huì)是世界了解我們的窗口，奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)更應(yīng)該表現(xiàn)出這一點(diǎn)，不能因?yàn)槲覀兊倪\(yùn)動(dòng)員沒有奪得獎(jiǎng)牌，就不再鼓勵(lì)他們了，應(yīng)該從拼搏精神的層面去理解運(yùn)動(dòng)員。
常言道，勝敗乃兵家常事，體育競(jìng)賽也一樣。我們不應(yīng)該以一次比賽的失利來衡量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的能力，而是看比賽怎樣失利、為什么失利。同樣是失利，有的比賽輸?shù)酶C囊，敗得丟人；而有的比賽輸?shù)脡蚜?，雖敗猶榮，境界大相徑庭。這里的分界線，就在于是否經(jīng)過了拼搏，是否用盡了全力，是否打出了氣勢(shì)。觀眾的反應(yīng)與輿論的報(bào)道，能產(chǎn)生壓力，也能產(chǎn)生激勵(lì)。觀眾的掌聲不該只給冠軍，還應(yīng)該為盡力拼搏的運(yùn)動(dòng)員響起。而媒體也應(yīng)該以一種更為客觀、超脫的立場(chǎng)，去看待和報(bào)道中國(guó)選手奪取金牌的結(jié)果和過程。畢竟，對(duì)于任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)員而言，打進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，本身就是運(yùn)動(dòng)生涯的巨大成功，就是一種榮耀，輸?shù)舯荣惒豢膳?，輸?shù)艟癫艁G人。如果能夠從一次次的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，失敗未嘗不可以成為孕育勝利的基礎(chǔ)。更重要的是，金牌也不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，金牌不是體育的全部，更不是奧林匹克的全部。我們要關(guān)注金牌，也要關(guān)注銀牌、銅牌甚至沒有獲得名次的選手，更要關(guān)注金牌奮斗中體現(xiàn)出的人類共有的樂觀、參與、拼搏精神。這樣才能使我們的運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上把拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致，取得更優(yōu)秀的成績(jī)。
5 結(jié)束語(yǔ)
奧運(yùn)精神主要是頑強(qiáng)拼搏精神。2008年北京奧運(yùn)將會(huì)給我們展現(xiàn)一個(gè)個(gè)更快、更高、更強(qiáng)的拼搏故事，人們期望在賽場(chǎng)上看到各國(guó)體育健兒精彩的表現(xiàn)，看到他們不斷挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)極限的拼搏精神。相信我國(guó)的體育健兒能以自己的拼搏精神為祖國(guó)贏得榮譽(yù)，為民族贏得尊嚴(yán)，也為自己贏得掌聲和尊敬,在賽場(chǎng)上展示中國(guó)運(yùn)動(dòng)員良好的精神風(fēng)貌，并創(chuàng)造新的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
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