時間：2022-06-21 06:36:47
序論：在您撰寫科學發(fā)展觀時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
統籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統籌區(qū)域發(fā)展、統籌經濟社會發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開放。
什么是發(fā)展觀？
發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質、目的、內涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產生根本性、全局性的重大影響。
科學發(fā)展觀應包括哪些內容？
堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展；強調“按照統籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統籌區(qū)域發(fā)展、統籌經濟社會發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開放的要求”，推進改革和發(fā)展。
科學發(fā)展觀的實質是什么？
科學發(fā)展觀的實質是要實現經濟社會更快更好的發(fā)展。
全面建設小康社會和實現現代化的根本指針是什么？
科學發(fā)展觀是全面建設小康社會和實現現代化的根本指針。
科學發(fā)展觀的完整內涵是什么？
堅持以經濟建設為中心。
堅持經濟社會協調發(fā)展。
堅持城鄉(xiāng)協調發(fā)展。
堅持區(qū)域協調發(fā)展。
堅持可持續(xù)發(fā)展。
堅持改革開放。
堅持以人為本。
科學發(fā)展觀的本質和核心是什么？版權所有
堅持以人為本。
堅持科學發(fā)展觀的根本著眼點是什么？
是要用新的發(fā)展思路實現更快更好的發(fā)展。
什么是以人為本？
以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展。具體地說，就是在經濟發(fā)展的基礎上，不斷提高人民群眾物質文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人權，包括公民的政治、經濟、文化權利；就是要不斷提高人們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質；就是要創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。
怎樣按照統籌兼顧的要求，提高執(zhí)政能力和領導水平？
按照統籌兼顧的要求，提高執(zhí)政能力和領導水平，應做到以下幾點：
努力提高貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性。
正確把握宏觀調控目標。
全面履行政府職能。
樹立正確的政績觀。
抓緊研究制定統籌兼顧的政策和規(guī)劃。
為什么說樹立和落實科學發(fā)展觀，是貫徹落實“三個代表”重要思想的體現？
按照“三個代表”重要思想的要求，發(fā)展先進生產力，發(fā)展先進文化，就是要抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明協調發(fā)展。發(fā)展的最終目的是為了實現最廣大人民的根本利益。科學發(fā)展觀強調以人為本，強調實現經濟社會全面、協調、可持續(xù)發(fā)展，體現了“三個代表”重要思想關于發(fā)展的要求，體現了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質。樹立和落實科學發(fā)展觀，就是要把“三個代表”重要思想貫徹到社會主義現代化建設的各個領域和各項工作中。
科學發(fā)展觀的實質是什么？
科學發(fā)展觀的實質是要實現經濟社會更快更好的發(fā)展。
中國解決一切問題的關鍵是什么？
中國解決一切問題的關鍵在于發(fā)展。
在全面建設小康社會階段，我們必須處理好哪幾種關系？
一定要處理好經濟發(fā)展與社會發(fā)展的關系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、地區(qū)發(fā)展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經濟增長同資源、環(huán)境的關系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設的關系，還要處理好國內發(fā)展與對外開放的關系。科學發(fā)展觀為我們解決前進道路上面臨的矛盾和問題，順利推進全面建設小康社會和整個現代化事業(yè)，提供了正確的指導思想和根本指針。
社會主義初級階段的主要矛盾是什么？
社會主義初級階段的主要矛盾，始終是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，根本任務是發(fā)展社會生產力。
今年宏觀調控的重點是什么？
今年宏觀調控的重點：一是堅持科學發(fā)展觀，按照“五個統籌”的要求，促進經濟社會全面、協調、可持續(xù)發(fā)展。二是適當控制投資總規(guī)模，調整和優(yōu)化產業(yè)結構，堅決遏制部分行業(yè)版權所有和地區(qū)盲目投資、低水平重復建設。同時，支持有市場有效益的產業(yè)和企業(yè)加快發(fā)展。三是加強經濟運行調節(jié)，努力緩解煤、電、油、運和部分重要原材料的供求矛盾。四是重視防止通貨膨脹，抑制物價總水平過快上漲。在宏觀調控中，要適應市場經濟發(fā)展的要求，從當前實際情況出發(fā)，主要運用經濟、法律手段等綜合措施，并注意把握時機和力度，做到適時適度，區(qū)別不同情況，松緊得當，不急剎車，不一刀切。
經濟發(fā)展和社會發(fā)展之間存在怎樣的關系？
經濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎，也是社會發(fā)展的根本保證；社會發(fā)展是經濟發(fā)展的目的，也為經濟發(fā)展提供精神動力、智力支持和必要條件。
全面建設小康社會的重點和難點是什么？
全面建設小康社會，重點在農村，難點也在農村。
中央提出促進地區(qū)協調發(fā)展的戰(zhàn)略布局是怎樣的？
中央明確提出了促進地區(qū)協調發(fā)展的戰(zhàn)略布局：堅持推進西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)加快發(fā)展，形成東中西互動、優(yōu)勢互補、相互促進、共同發(fā)展的新格局。這是一個把握規(guī)律、統攬全局的重大決策。
落實科學發(fā)展觀的根本要求是什么？
黨的十六屆三中全會提出的“五個統籌”，是落實科學發(fā)展觀的根本要求，也是完善社會主義市場經濟體制的根本要求。按照“五個統籌”推進改革開放，才能為貫徹落實科學發(fā)展觀提供體制和機制保障，才能促進社會資源的優(yōu)化配置，才能把各方面的積極性充分調動起來，為發(fā)展提供強大動力。
堅持改革開放，必須統籌哪幾方面的改革？
要統籌推進各方面的改革，努力實現宏觀經濟改革與微觀經濟改革相協調、經濟領域改革和社會領域改革相協調、城市改革和農村改革相協調、經濟體制改革和政治體制改革相協調，使各方面改革相互促進。
“五個統籌”的實質是什么？
“五個統籌”，實質上就是統籌兼顧。
宏觀調控目標的四大目標是什么？
一、促進經濟增長。
二、增加就業(yè)。
科學發(fā)展觀不是一個學說，它是一個非物質文化進程，是一個文化哲學的命題。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。
《博弈圣經》以人為本作為文化的開端，按照文化的次序和文化的進程來理解文化，視其為一個開放、動態(tài)的進程,正如《博弈圣經》中所說："其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。"
人類在科學發(fā)展觀的文化進程中通過哲學的分化所形成的理論一定是正理均贏論，這個理論是科學發(fā)展觀的實體。《博弈圣經》中說："凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體，永不能是某種別的事物的形式，就是偶然。"
科學發(fā)展觀這個文化戰(zhàn)略性命題，在《博弈圣經》中也顯示了命題的唯一性。"里面的非物質文化思想，它的美妙之處在于大自然可以分開為每一個人單獨運行，又不會產生競爭性，它可以一次次地重復使用而不會降低效用。"
二、科學發(fā)展觀的文化起源
文化是一種非物質現象，只有高級的文化才孕育出科學發(fā)展觀?！恫┺氖ソ洝分袑ξ幕男纬稍@樣的陳述:"精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構成文化的初級階段。文化只有進程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又分裂成大小不同的兩塊。文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學。文化進程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結構就是國正論里的非絕對對立性。"(國正論：它是一個實體性質的地域似的區(qū)間，具有復雜的結構，用情、理、法、力都不容易分割的一個不知大小的抽象體。從中我們可分出正確和期望得到的那一小部分，與反相對、與負相對，又可以判斷事物的道理。世界上的萬物、事件的結果，都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。"
三、科學發(fā)展觀用國正論區(qū)分才形成科學知識論
概念在文化中的存在，使思維在識別裂變中活動，在相對性的存在現實中，以人為本和萬事萬物的對應中，分出多少、輕重、好壞、大小等等。人們用對應的國正論和自然哲學思維，用國正論的非絕對對立的觀點，將所有的事物都看成一大塊一小塊，大塊為國，小塊為正，經過人與對應物，將它區(qū)分出大小，給以歸類，表現人的文化派別觀念，這就是知識的雛形?！恫┺氖ソ洝逢P于觀念的定義："觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象。"它會觸及所有人的意識活動，成為我們文化中的一部分。一個人擁有的觀念越多，就相當于掌握的工具越多，輔助求知就更加容易。新晨
用人格固有觀念作為度量的尺子，文化觀念才呈現在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人為本是通過文化這個中介進行交流。《博弈圣經》給出交流的定義："就是共同驅逐自我身中和它者身中之后建立的關系。"。自我固有的一切，都是臨時出現，暫時存在，只有改革開放，一直走向更遙遠的地方，讓所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德與博弈?！恫┺氖ソ洝分姓f："理性是說教，道德是展現。有多少人，就有多少道德途徑，都是為了絕對的自信進行國正論的大小之爭。道德與自信沒有法紀，是第三空地里游蕩的個人意志，那里的靈魂正將演變成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的創(chuàng)生。"事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇，人們把社會變成多樣性的中心，與時代共榮，謀求發(fā)展。
作為一名預備黨員，我時刻提醒自己要經常反省、反思自己的行為，為同學做出表率。對于班級工作，我一直秉承著感恩的心，回報同學，為同學解決困難，協助班長、輔導員和老師等做好班級各項工作。在工作中，我以同學利益為本，盡我所能關心和幫助同學們，協調好大家的關系，促進班級的協調發(fā)展。
現在課程少了，大家交流也少了。作為一名生活班長，我希望在接下來的日子，通過我的努力維系大家那份同學情誼，促進交流，給大學留下美好的回憶。
二、學習、理解和把握科學發(fā)展觀的涵義和要求
大學生要實踐科學發(fā)展觀，首先要通過認真、深入的學習，全面理解和把握科學發(fā)展的內涵和要求，讓科學發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹立科學發(fā)展觀，用先進的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質和理論修養(yǎng)。
我利用課余時間，廣泛閱覽了相關書籍和網絡資源，學習和領會科學發(fā)展觀的內涵，切實認識到科學發(fā)展觀在各個領域發(fā)揮著強大的指導實踐作用，她不僅適用于整個社會發(fā)展，也對個人發(fā)展提供了方向和啟發(fā)。這就要求我們用這項科學理論指導我們生活各個方面。
三、加強知識積累，做好考研準備
眼看大學還剩一年，大學生活接近尾聲，覺得自己以前虛度了很多時光，浪費了許多學習和充電的時間?，F在我確定了考研的目標，更加珍惜和重視知識的儲備和學習。我堅持上自習，培養(yǎng)獨立自覺學習的習慣。
學習是一件可持續(xù)發(fā)展的事情，前一陣子有些松懈。我現在加強鍛煉自己的意志力，堅持學習，勤于思考，為考研做好心理和體力上的準備。
四、學好專業(yè)技能，加強專業(yè)實踐
作為廣播電視新聞學專業(yè)的學生，我很慶幸自己學習的是一個實用性較強的專業(yè)。除了考研，我也做好了畢業(yè)找工作的準備。我知道要想在這個嚴峻的就業(yè)形勢找到自己的位置是件不易的事情。我必須全副武裝自己，盡可能鍛煉自己各項能力，尤其加強專業(yè)實踐能力。
在最后一次拍攝作業(yè)中，我主動擔任了組織拍攝的導演工作，帶領10個人的團隊一起去完成一個作品，作為大學畢業(yè)的禮物。在拍攝過程中，我們互幫互助，強化實踐了專業(yè)技能，加深了對專業(yè)的理解、對專業(yè)技能的運用。
五、從各方面培養(yǎng)自己的協調發(fā)展的能力、溝通能力，積極參加社會實踐、接觸社會。
協調發(fā)展，要求大學生時刻以正確的價值取向規(guī)范和引導自身行為，始終做到既尊重自身發(fā)展的客觀需要，又對社會發(fā)展、黨的建設及人民利益高度負責。有了這種責任感和使命感，也就有了面對挫折的堅強勇氣和追求完善的不竭動力。而溝通能力是作為一個社會人的必備素質，也是在社會上立足的一個重要砝碼。
我們黨提出的科學發(fā)展觀是對人類社會關于發(fā)展問題認識的最新成果，是對中國經濟社會發(fā)展經驗的新的概括和總結，是我們黨執(zhí)政理念的一大飛躍。堅持以科學發(fā)展觀統領經濟社會發(fā)展全局，要深化對科學發(fā)展觀基本內涵和精神實質的認識，正確處理以下幾個關系。
一、正確認識和處理發(fā)展主體和客體的關系，使人與物的發(fā)展得到和諧統一。發(fā)展觀是人們對于社會發(fā)展的根本觀點、根本看法，它回答什么是發(fā)展、為誰發(fā)展和怎樣發(fā)展等問題。唯物史觀認為，發(fā)展觀首要的問題是為誰發(fā)展的問題，也就是要處理好發(fā)展中的主體和客體的關系問題。馬克思指出，實踐是主體與客體之間具體而現實的雙向對象化的過程。發(fā)展是人類作用于社會環(huán)境的實踐過程，在這一過程中，實踐的主體是人，客體是自然和社會環(huán)境。由于人們對主體和客體在發(fā)展中作用的認識不同，客觀上也就存在著以人為中心和以物為中心兩種不同的發(fā)展觀。以物為中心的發(fā)展觀，包括極端的環(huán)境保護和單一的經濟增長兩種主要表現形式。它要么認為環(huán)境是完全不可改造和利用的，要么把發(fā)展過程簡單片面地歸結為物質財富的增加過程。而以人為中心的發(fā)展觀就是以人為本的發(fā)展觀，它以人為價值核心，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標，一切為了人，一切服務于人。這也是科學發(fā)展觀的本質和核心。在科學發(fā)展觀看來，人是經濟、政治、文化和社會發(fā)展的主體，離開人的發(fā)展，社會發(fā)展將無從談起。發(fā)展不是游離于人之外的自然歷史過程，而是人作為主體參與其中并影響其進程的歷史過程，物的增長是實現人的全面發(fā)展的手段，物的發(fā)展變化同時也影響和制約發(fā)展的主體即人的發(fā)展，發(fā)展主體與客體是辯證統一的。因此，樹立科學發(fā)展觀，必須以人為本，把人作為經濟社會發(fā)展的價值主體，牢固確立人民群眾在發(fā)展中的主體地位，始終堅持尊重人、關心人、理解人、愛護人、解放人和發(fā)展人。正如**同志所指出的：“我們提出樹立和落實科學發(fā)展觀，就是要以實現人的全面發(fā)展為目標，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”
二、正確認識和處理長遠利益和眼前利益的關系，使當前發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展得到和諧統一。長遠利益和眼前利益是統一的。沒有眼前利益的逐步實現，就沒有長遠利益的最終實現。同時，沒有長遠利益的真正實現就沒有持久的眼前利益。長遠利益和眼前利益這種辯證關系不但是一種客觀的社會規(guī)律，同時也是一種經濟社會發(fā)展的普遍規(guī)律?？茖W發(fā)展觀強調當前發(fā)展與長遠發(fā)展的有機統一。它認為，發(fā)展是一個延續(xù)不斷的過程，今天的發(fā)展要有利于明天的發(fā)展，今天的發(fā)展要為明天的發(fā)展打基礎。只有這樣，歷史才能進步，文明才能傳承，發(fā)展才能持續(xù)。綜觀世界發(fā)展史，一些國家在發(fā)展的過程中，為了實現眼前經濟的增長，以消耗能源、犧牲環(huán)境為代價，結果是影響了下代人乃至人類更長遠的發(fā)展。正如恩格斯所指出的，我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。我們婁底作為一個能源原材料基地，經過長期對地下資源的開采，在創(chuàng)造現代文明的同時，也對實現可持續(xù)發(fā)展形成了嚴峻挑戰(zhàn)。我們必須辯證地處理好當前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關系，既要考慮經濟的發(fā)展，又要考慮生態(tài)的保護；既要考慮增長的需要，又要考慮資源環(huán)境的承載能力；既要考慮發(fā)展的收益，又要考慮付出的成本；既要考慮當前的發(fā)展，又要考慮長遠的發(fā)展，堅持走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代一代地永續(xù)發(fā)展。
三、正確認識和處理整體和局部的關系，使經濟發(fā)展與社會全面發(fā)展得到和諧統一。經濟發(fā)展，不斷增加物質財富，是社會全面發(fā)展的前提和基礎。**同志指出：“科學發(fā)展觀，是用來指導發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經濟發(fā)展。”所以，科學發(fā)展觀強調全面協調可持續(xù)發(fā)展，決不意味著經濟發(fā)展已退居次要位置，更不是通過抑制經濟發(fā)展來平衡別的發(fā)展。無論現在還是將來，經濟發(fā)展始終是發(fā)展的重要內容，是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎。以經濟建設為中心，任何時候都不能動搖、不能放松。但也必須看到，經濟發(fā)展不是發(fā)展的全部內容，發(fā)展還包含社會文化等方面的發(fā)展。社會的全面發(fā)展和經濟發(fā)展密切相關，社會的全面發(fā)展是經濟增長的目的，也為經濟增長提供精神動力、智力支持和必要條件。經濟發(fā)展代替不了社會的全面發(fā)展，物質文明水平的提高不等于政治文明、精神文明水平的自然提高。隨著改革的不斷深化，城鄉(xiāng)、區(qū)域和社會群體發(fā)展不平衡的矛盾日益突出，社會組織和管理面臨許多新問題。在這種情況下，如果單純追求經濟增長，一些社會矛盾長期得不到解決，就可能導致社會沖突加劇、社會動蕩不安。科學發(fā)展觀在總結過去發(fā)展的經驗教訓后，提出要從過去單純追求經濟發(fā)展，轉變到促進經濟、社會和人的全面發(fā)展上來，這是我們黨在發(fā)展觀上的重大進步。全面貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們不僅要關注經濟指標，而且要關注社會發(fā)展指標、人文指標、資源指標和環(huán)境指標；不僅要推進社會主義物質文明建設，而且要推進社會主義政治文明、精神文明與和諧社會建設，真正使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。
四、正確認識和處理公平和效率的關系，使社會穩(wěn)定與發(fā)展得到和諧統一。效率優(yōu)先、兼顧公平，是我們黨現行分配政策的一條重要原則。強調效率優(yōu)先，符合市場經濟要求；強調兼顧公平，符合社會主義要求。在分配問題上，只考慮公平，不講效率，就不利于調動人們的積極性和創(chuàng)造性；而只考慮效率，又會過分拉大收入差距，不利于實現社會公平。目前，我國還處于社會主義初級階段，經濟實力還不是很強，如何把“蛋糕”做得更大仍是我們重要的目標。否則，即使“蛋糕”分得再公平合理，也只能是低水平的公平，不能滿足人們日益增長的物質文化需求。效率優(yōu)先，允許一部分人先富，并不是把“兼顧公平”理解成可有可無，或者是以提高效率為理由犧牲公平。事實上，如果收入差距過大，最低收入階層的收入很難滿足基本生活需要，經濟的增長就會受到處于相對貧困地位的人群的抵觸，就不可避免地產生社會沖突。在這方面，拉美國家是有深刻教訓的，在上世紀**—**年代，一些拉美國家雖然人均GDP超過3**0美元，城市化率達到70%，但由于貧富差距過大，頻發(fā)經濟社會危機，發(fā)展嚴重受挫，被人們稱為“拉美陷阱”?？梢姡毟粦沂?，差距拉得過大不但會影響效率，甚至會釀成嚴重危機。因此，貫徹落實科學發(fā)展觀，就必須在效率優(yōu)先的基礎上，更加注重社會公平和公正。一是共同發(fā)展。就是發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的正常關系不是誰先富誰后富，而應當是共同發(fā)展、相互支持、相互帶動。二是共同分享。就是讓全體人民共同分享經濟增長的成果，不僅要關心經濟增長，更要關心這種增長能否使包括低收入城市人口和農村人口在內的所有人共享，使社會的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，人與人、人與社會、人與自然之間和諧相處。三是共同富裕。從現實情況看，中國發(fā)展極不平衡，要求各地達到共同富裕既不現實也不可能，但共同富裕應當作為一項長期目標而不懈追求。
【關鍵詞】科學發(fā)展觀 科學價值觀和評價觀 科學教育觀和學習觀 科學創(chuàng)新觀和發(fā)展觀 科學管理觀和決策觀
Talk on the scientific development view
Chen Guoliang
【Abstract】The development of the science is the necessary choice of the society developing fast and harmoniously, but the formation of the scientific development view is one long research and study course. In this paper, the writer has made a research and study through the value view and evaluation view, the learning view and education view, the innovation view and development view and the management view and decision-making view so as to perfect the theory and practice of the scientific development view and advance the development of the society with a high efficiency.
【Keywords】Scientific development view Scientific value and evaluation view Scientific education view and learning view Scientific innovation view and development view Scientific management view and decision-making view
1．科學發(fā)展必須要有科學的價值觀和評價觀。一個國家一個地區(qū)，科學發(fā)展都很不平衡，雖然影響的因素很多，但很大程度上受價值觀和評價觀的影響。要科學發(fā)展就得弘楊科學，崇尚科學。要培養(yǎng)科學氛圍，創(chuàng)造科學環(huán)境，形成科學研究風氣。由于急功近利思想的影響，很多領導者和決策者是不大重視科學的。一個商人即使是投機商，他可以富甲一方，一個小企業(yè)主可以創(chuàng)造利稅；一個娛樂廳的老板也可以給人帶來很多歡樂。一個科研人員，窮酸迂腐，生活自理能力都很差，時時需要投資，處處需要保護，這樣的負擔，中國人一般都不會主動背負起來。所以，那些只知道搞科研的“呆子”只能跑到國外去。很多的華裔科學家在國外受盡了百般種族歧視和種種無情打擊，頑強地為人類創(chuàng)造科研成果，有很多人還獲得了諾貝爾獎。而作為一個占世界五分之一人口的文明古國，一直沒有一個人能得到這項獎勵。這就說明現代中國人的價值取向有與眾不同之別。由于沒有追求科學的價值取向，所以科研成果的評價機制也不太完善，很多科研成果也很難得到推廣和利用。受這種價值觀和評價觀的影響，科學發(fā)展就受到很大的限制。
2．科學發(fā)展必須要有科學的學習觀和教育觀。教育的成敗直接影響到科學的發(fā)展，1957年蘇聯人造衛(wèi)星上天以后，美國人驚呼：美國科學落后了，他們追究科學落后的原因是當時教育的失誤。爾后加強了教育，從而推動了科學的發(fā)展。教育的目的是讓學生學習好，學到東西?？茖W家不是天生的，是通過長期艱苦學習磨練而成的。是前人的經驗和知識的累積，加工、創(chuàng)新而成的。學海無邊苦作舟。學習是艱苦的事情，要一步一個腳印的去做。雖然學習有方法，但不能投機取巧，投機取巧可以通過考試，可以取得文憑，但不能獲得過硬的知識。隨著社會的發(fā)展，生活水平的提高，人們吃苦耐勞的思想逐漸減退，勤學苦學的人越來越少。出現什么智慧型學習、智慧型監(jiān)考、活學等，實質上是千方百計投機取巧，不學無術。表現出文憑越來越高，知識水平越來越低?，F在大部分外資企業(yè)招聘知識含量高的人才，都不看重文憑，而是進行技能測試。也就是說中國的文憑，發(fā)達國家都不予以承認。要使科學得到發(fā)展，科學的學習觀和教育觀十分重要。所謂科學的學習觀和教育觀，簡而言之，就是要以科學的態(tài)度，扎扎實實地培養(yǎng)科學人才。
一、落實科學發(fā)展觀，必須堅持以解放思想為第一開關。思想是行動的先導，思想解放程度直接左右經濟發(fā)展速度和社會進步程度。改革開放以來璧山廣大干部群眾眾志成城、迎難而上，經過艱苦努力，經濟和社會發(fā)展都取得了很大成就（舉例）。但是，必須清醒地看到，璧山與沿海發(fā)達地區(qū)甚至與重慶主城區(qū)發(fā)展水平的差距不是在縮小而是在拉大。個中緣由，根本的一條就是思想解放不夠、精神集中不夠、工作落實不夠。具體表現為計劃經濟思想較濃，市場經濟意識薄弱；小農經濟思想較濃，開放意識薄弱；“官本位”思想較濃，民本意識薄弱；因循守舊思想較濃，創(chuàng)新進取意識薄弱，存在著重官輕商的戀官情緒、怨天尤人的畏難情緒、急功近利的浮躁情緒、小進則喜的自傲情緒和封閉保守的內陸意識。要加快發(fā)展，必須堅持與時俱進，始終把解放思想放在首位。
二、落實科學發(fā)展觀，必須堅持以擴大投資為第一支撐。投資不足是我們發(fā)展不快、實力不強的直接原因。要加快發(fā)展，必須通過不斷抓投入、上項目來培植更多更大的增長點，從而打破制約我縣經濟發(fā)展的瓶頸。抓好了投入，就等于抓了工業(yè)化，抓了城鎮(zhèn)化，抓了居民增收，抓了結構調整，抓了當前和今后的發(fā)展，能起到一舉多得、綱舉目張的效果。在抓投入的過程中，要落實“五抓措施”，即一是抓投向，在投入中推動結構調整，在調整中擴大投入。璧山是中國西部鞋都，在我們抓投向時，就應該有意識增大對鞋業(yè)的投入，而對鞋業(yè)的也投入不能狹義簡單的理解為多辦幾個皮鞋廠，多引進幾個皮鞋企業(yè)，應該從廣義上增加對制鞋的產業(yè)鏈的投入，包括原材料、銷售、配套服務、信息網絡和物流等，努力將我縣的皮鞋市場打造成像義烏小商品批發(fā)市場那樣的國內外商貿市場中心；二是抓投量，要緊緊抓住四個投資渠道，即鍥而不舍擴大招商引資，千方百計爭取國家投資，放開政策激活民間投資，眼睛向內挖掘法人投資；三是抓投速，改革投融資體制，培育投資主體，加快投資和項目進度。在抓投速時還要特別注意我們內在的影響企業(yè)投資速度的問題，如我縣在*年時為了進一步提高辦事效率、簡化辦事程序，改善優(yōu)化我們的投資環(huán)境，設立了行政大廳，然而從這幾年行政大廳運行的實際情況來看，并不如人意，在某些方面反而適得其反，使過程更加復雜化；四是抓投效，加強投資管理，確保投資質量，提高投資回報率。政府應對企業(yè)的投資進行一定的市場引導，提高企業(yè)對市場供求關系的認識，將企業(yè)投資的風險率降到最低；五是抓投責，建立健全投資目標責任制和重點建設項目跟蹤負責制，明確職責，強化督辦，狠抓落實。
三、落實科學發(fā)展觀，必須堅持以招商引資為第一抓手。招商引資是加快發(fā)展最現實、最有效的途徑。通過招商引資，不僅可以直接解決長期困擾我們的投入問題，而且可以帶來嶄新的理念、先進的技術、現代的裝備、科學的管理、廣闊的市場、靈通的信息、優(yōu)秀的人才、豐富的文化、旺盛的人氣，帶來更多的社會財富和更好的對外形象。招商引資要把握六個重點：一是要堅持向園區(qū)集中，把我縣的園區(qū)辦成招商引資的載體和縣域經濟的增長極，引導外商和外埠資金按園區(qū)規(guī)劃擺布項目；二是力爭在大項目、洋項目上尋求突破，千方百計引進國內外知名企業(yè)和品牌，提高招商引資的質量和檔次；三是加快與全球經濟和區(qū)域經濟接軌，主動接受國際尤其是東南沿海產業(yè)向中西部梯度轉移，積極參與“渝西經濟走廊”的建設，依靠與重慶主城區(qū)較近的優(yōu)勢，努力尋求與沿海、主城區(qū)的合作與配套；四是要把招商引資與調整優(yōu)化經濟結構有機結合起來，著力引進資金和項目來開發(fā)自己的優(yōu)勢資源，嫁接國有企業(yè)，培植支柱產業(yè)和特色產業(yè)；五是要把引進人才與引進智力擺在重要位置，通過引才引智推動項目和資金引進；六是要在方式方法上大膽創(chuàng)新，積極探索多種招商辦法，不斷拓寬招商引資渠道。
四、落實科學發(fā)展觀，必須堅持以深化改革為第一動力。改革意識不強，改革措施不配套、不到位，是我們經濟活力不足、發(fā)展不快的重要原因。加快發(fā)展，必須堅決革除一切影響發(fā)展的體制弊端，堅決改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，積極推進市場取向的改革，讓市場“看不見的手”自由自在運作，使政府“看得見的手”有情有效調節(jié)，加快培育各類市場主體。當前，一是要以深化稅費改革、推動農村土地流轉和剩余勞動力轉移為重點，按照“以工促農、以城帶鄉(xiāng)”的原則，促進農業(yè)和農村經濟發(fā)展。二是要以放寬政策、優(yōu)化服務為重點，鼓勵、支持、引導非公有制經濟發(fā)展，徹底清除各種政策障礙和體制約束，讓各種所有制平等競賽，共同前進。三是要以擴面征繳、促進就業(yè)為重點，進一步健全和完善社會保障體系。四是要以轉變政府職能、促進依法行政為重點，大力推進機構改革和行政審批改革。
五、落實科學發(fā)展觀，必須堅持以優(yōu)化環(huán)境為第一要素。環(huán)境是生產力，是競爭力，是當前各地搶抓機遇、加快發(fā)展的一個熱點。我們要進一步統一思想，堅持以建設“低成本、快回報、高誠信、優(yōu)服務、零障礙”的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境為目標，牢固樹立“安商重于招商”、“軟件大于硬件”、“環(huán)境強于區(qū)位”、“辦法多于困難”、“管理寓于服務”的觀念，下大力推進綜合執(zhí)法，有效解決交叉執(zhí)法和重復執(zhí)法問題；切實提高政府辦事效率和服務水平；完善投資政策，為各類投資主體提供寬松的政策環(huán)境。近年來我縣投資環(huán)境整治的力度不斷加大，各部門、單位對投資環(huán)境重要性的認識也不斷增強，應該說我們發(fā)展環(huán)境整治的目的是基本實現了的。但是，還應該看到我們的個別部門，特別是個別職能部門對發(fā)展環(huán)境的認識還存在不足，認為自己是壟斷性行業(yè)，在工作中依然是存在“吃、拿、卡、要”，相互推委、扯皮的現象?？梢哉f如果此風不止，璧山經濟將很難有跨越式的發(fā)展。
十張嘴說不如親自看看，十只眼看不如親自干干。學習實踐科學發(fā)展觀不能搞華而不實的“花架子”，也不能練哄人騙人的“花拳繡腿”，更不能搞阻礙科學發(fā)展的“形象工程”。發(fā)展成果不是寫出來的，喊出來的，而是實實在在干出來的。只有真抓實干，才能創(chuàng)造實績、結出碩果。沒有干事創(chuàng)業(yè)的精神，沒有真抓實干的作風，沒有吃苦耐勞的品質，科學發(fā)展就是一句空話。
形式主義，是阻礙科學發(fā)展的一顆“毒瘤”。在日常工作和生活中，有的急功近利，熱衷于搞花里胡哨、不堪一擊的“花拳繡腿”，造顯山露水、嘩眾取寵的“轟動效應”，滿足于“決心在嘴上、措施在紙上、制度在墻上”，搞上有政策，下有對策，“做功”不夠，跑勁有余，不琢磨事，專琢磨人。浮在上面多，深入基層少，工作習慣于看看文件、開開會議、聽聽匯報，下基層走馬觀花。一門心思搞形式主義、做表面文章，挖空心思制造虛假政績，不僅是作風實不實的問題，而且是黨性純不純的原則問題。形式主義不僅是各項事業(yè)取得可持續(xù)發(fā)展的絆腳石，更為嚴重的是，它還會嚴重損害黨和政府的形象，嚴重損害黨群干群關系。
形式主義害死人，群眾也最反感。當前推進科學發(fā)展，就是要對形式主義下“猛藥”，做到人人喊打。我們不妨學學古代齊威王的做法。當年，齊威王召見即墨大夫時說：“自從你到即墨任官，每天都有指責你的話傳來。然而，我派人到即墨察看，卻是田土開辟整治，百姓平安無事，東方十分安定?！庇谑?，便封賜即墨大夫享用一萬戶的俸祿。爾后，他又召見阿地大夫，說：“自從你到阿地鎮(zhèn)守，每天都有稱贊你的好話傳來。但我派人前去察看，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初趙國攻打鄄地，你坐視不救；衛(wèi)國奪取薛陵，你不聞不問；我知道你專門用重金買通我的左右近臣，讓他們替你說好話！”說罷，下令將阿地大夫及其替他說好話的左右近臣處死。此舉既懲治了哄上瞞下、瀆職無能的阿地大夫，也嚴懲了見利忘義、幫著下級弄虛作假的近臣，產生了轟動效應。群臣心生畏懼，不敢再弄虛作假，報告情況時也如實稟報。齊國因此而大治，成為當時最強盛的國家。
唱功好的干部并非時代呼喚，做功硬的干部才是事業(yè)所需。做功硬的干部越多，推進科學發(fā)展的支撐就越堅實。實現科學發(fā)展，關鍵是一個“實”字，沒有求真務實的作風，再好政策也是一紙空文。任何一項工作，抓而不實，等于不抓；抓而不緊，等于沒抓；抓抓停停，抓了也白抓。只有把作風搞實了，科學發(fā)展的步伐才能穩(wěn)健向前。這就要求黨員干部作風要樸實，為人質樸，思想淳樸，生活儉樸，力求于樸實中求真實，于真實中求創(chuàng)新，于創(chuàng)新中求發(fā)展。要多做快做認真做好那些費時費力見效慢、基礎性工作，對那些表面上熱熱鬧鬧、實際上勞民傷財的事情堅決不干，杜絕前任出政績、后任背包袱，眼前出成果、后任吃苦果的現象發(fā)生。同時，要形成干實事、干好事有位子，說空話、耍花招吃苦頭的干部考評機制，真正讓形式主義沒市場、沒好處。
俗話說：“秀才不到田里來，見了麥子當韭菜?！比嗣袢罕娂墼诨鶎?，黨的執(zhí)政之基在基層，心系群眾魚得水，背離群眾樹斷根。哪個是“花拳繡腿”搞花架子，哪個是真抓實干一心為民，群眾最有體會，最有發(fā)言權。求真務實，關鍵要把“重心”放在基層，要真心實意、真刀真槍，幫助基層破解發(fā)展難題。這就要求下基層要講“土話”，不打官腔，不說大話。要懂得換位思考，切實從群眾的角度考慮問題，體察群眾疾苦。帶頭從小事做起，從具體事情做起，以小見大、以小積大、以小搏大，以具體之行贏得群眾口碑。
