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關(guān)鍵詞： 目標教育；措施；實驗個案
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）05-0285-02
0 引言
目標教育是指個人、組織及其內(nèi)部在一定時間內(nèi)應(yīng)達到的狀態(tài)，即努力奮斗的方向和要達到的具體指標而進行的教育手段。正如高爾基所說，“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益”。沒有目標就沒有力量，沒有目標就沒有集體的團結(jié)與合作。
1 當前職專生目標教育的必要性
當前，大部分職專院校的學(xué)生普遍存在心態(tài)浮躁、學(xué)習(xí)目標不明確、缺乏學(xué)習(xí)熱情的問題。對他們開展目標教育，幫助其設(shè)定學(xué)習(xí)目標，在學(xué)生中營造積極健康的學(xué)習(xí)風氣，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進其健康成長。
2 如何全方位加強職專生目標教育（目標教育的措施）
2.1 總目標和具體目標的確立 教師有責任引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實際確立可行的學(xué)習(xí)目標。但要注意，所設(shè)定的總目標要遠些，既要兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，又要具有挑戰(zhàn)性。具體目標合理可行是根本，要讓學(xué)生體驗成功的喜悅，能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，且能在具體情景中為一系列近景性動機所激勵。
2.2 專業(yè)興趣的目標教育 專業(yè)興趣的培養(yǎng)有助于帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。職專院校應(yīng)該在新生入學(xué)后積極開展專業(yè)講座或座談會，闡明學(xué)科特點、專業(yè)學(xué)習(xí)目標任務(wù)以及本專業(yè)的市場需求和就業(yè)前景，在專業(yè)興趣培養(yǎng)方面做好引導(dǎo)工作，借助興趣作用促使學(xué)生將專業(yè)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自身需求，從而培養(yǎng)強烈的內(nèi)在學(xué)習(xí)目標。
2.3 就業(yè)的目標教育 當前，大部分職專學(xué)生沒有學(xué)習(xí)目標，而且普遍缺乏學(xué)習(xí)動力，文化知識結(jié)構(gòu)失衡，社會適應(yīng)能力弱化?，F(xiàn)階段，各專業(yè)就業(yè)難以程度不同，職專院校應(yīng)該根據(jù)專業(yè)特點和行業(yè)需求采取不同的目標教育，幫助學(xué)生明確就業(yè)市場供需情況，為其樹立合理的學(xué)習(xí)目標，引導(dǎo)其將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，從而提高目標教育的效果。
2.4 個體目標與群體目標 設(shè)定個體目標時，要兼顧總體目標的要求。教師要將每個學(xué)生視為個體目標，根據(jù)其個性特點開展目標定位教育，集個體之所長來達成總體目標。比如，開展爭創(chuàng)校先進班級、省先進集體等活動，使每位學(xué)生清楚自我價值，感到個人與集體的榮譽緊緊聯(lián)系在一起，這樣大家在實現(xiàn)集體目標的過程中，實現(xiàn)了自己的個人目標，形成了“比學(xué)趕幫超”的良好氛圍。實踐證明這種結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感、相互協(xié)作的團隊精神，更能促進良好學(xué)風的形成。
3 目標教育的實驗個案
目標教育是否能起到我們所預(yù)想的效果呢？對此，筆者針對班內(nèi)的現(xiàn)狀作了一個實驗。
班內(nèi)因為午休時宿舍紀律不好而被扣了分。班內(nèi)大多數(shù)女孩子，正當愛嘰嘰喳喳的年齡，她們早已聽慣了傳統(tǒng)的教條主義，單純幾句“要維持好宿舍紀律，不準亂說話”是不夠的。并且近來班里悄然出現(xiàn)了一種懶惰的情緒，并且在不斷蔓延。筆者想起了學(xué)校發(fā)給教師學(xué)習(xí)的《教育敘事研究與個案研究》中的一個案例——《看老師如何吻一頭豬》。案例中，一群孩子為了讓老師兌現(xiàn)其吻一頭豬的諾言，自覺互相監(jiān)督，積極改進課堂紀律，極大地提高了學(xué)習(xí)積極性。他們?yōu)榱斯餐繕硕プ杂X的學(xué)習(xí)，這給了我很大啟示。同時，我也想到了總目標和具體目標的教育以及專業(yè)興趣的目標教育，如果把這幾種方法都運用到實驗中，效果也許會更好。
筆者首先問了他們一個問題：“大家是為了什么而來學(xué)校的？”異口同聲道：“學(xué)習(xí)！”筆者不禁愕然，我們的學(xué)生，被當前的教育方式禁錮住了思維阿！“是這樣的嗎？其實，你們是為了學(xué)好一種技能或考上大學(xué)而來啊?！彼麄冇行鋈?，不好意思地笑了?！澳悄銈兿蛲髮W(xué)生活嗎？”他們一個個都興奮地大喊：“向往！”他們一雙雙充滿期待的眼睛讓筆者甚是疼惜，他們一樣有著同樣的夢想。而我們的學(xué)生若想跨入高等學(xué)府，付出的努力甚至比普通高中的學(xué)生還要多得多！筆者給他們講述了我的大學(xué)生活，象牙塔內(nèi)的學(xué)習(xí)、課外活動激起了他們無限的神往。
接著，筆者不失時機地對他們進行了專業(yè)興趣的目標教育?！耙肟忌洗髮W(xué)，需要大家有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，死學(xué)是不行的，要有興趣”，筆者對他們講了些我們的專業(yè)的發(fā)展前景、市場需要，繼而進行個體目標和群體目標的結(jié)合教育方法。
“要想升入大學(xué)，需要大家在學(xué)習(xí)上多多努力，這一點，咱們班做得還不錯，但同時也要知道，良好的班風對學(xué)習(xí)也起著重要的作用！班風好了，這個班級的學(xué)習(xí)氛圍就濃了，實現(xiàn)你們夢想的機率就越大。而若反之，會使你們無法專心攻讀。良好的班風，不僅僅是指學(xué)習(xí)上有好的風氣，同時也得在衛(wèi)生紀律各方面都要有較好的風氣?！彼麄凕c頭稱是。隨之，話題繼而轉(zhuǎn)入了宿舍紀律方面：“宿舍紀律很能體現(xiàn)一個班級的班風和其集體意識。如果紀律不好，這就意味著本該午休的時間里，宿舍內(nèi)并不安靜。這樣勢必會影響到大家的休息。檢查紀律的目的，不是為了挑剔大家，而是為了幫大家有更好的精神狀態(tài)。所以，保持好紀律，其實是為了你們自己?！彼麄?nèi)粲兴迹了剂艘粫?，慢慢地仰起了臉看著我，筆者可以看到反思寫在了他們臉上。“良好班風的形成，需要大家團結(jié)合作！小小的一只螞蟻不起眼，但它們作為一個集體時，卻常常會出人意料地做些‘大事’！大家知道螞蟻是怎樣穿過火堆的嗎？”茫然的眼神看著筆者，“它們緊緊抱作一團滾過火堆！盡管有一些做出了犧牲，可它的同伴們卻存活下來，它的種族得以延續(xù)下去。這正像我們班集體，有的同學(xué)‘犧牲’了自己愛說話的個性，為其他同學(xué)著想，為大家創(chuàng)造良好的氛圍貢獻了自己的力量，也具有螞蟻的獻身精神啊……”同學(xué)們不禁笑了，會心地笑了，相信在這會心的微笑中他們已經(jīng)知道怎樣去處理宿舍紀律方面的弊病了。筆者知道，學(xué)生們已經(jīng)明白自己的行為是與集體的榮譽緊緊聯(lián)系在一起的了，個體目標和集體目標很好地結(jié)合在了一起。
筆者問他們：“有沒有信心改掉這些小毛?。俊薄坝?！”回答得不甚整齊?！坝袥]有？”筆者再次鼓勵他們，“有——！”這次，非常響亮整齊。筆者笑了，他們也笑了，因為自省、自信而笑了?！督逃龜⑹卵芯颗c個案研究》中有“呵護童真”的案例，盡管他們已是高中生，可是筆者從他們不好意思的笑容中還是看到了“童真”，這些孩子太可愛了！“這點小困難，一點兒也不可怕，只要大家心里裝著咱們整個班集體，再加上自己的毅力，一定會克服。正如學(xué)習(xí)一樣，一定要敢于面對困難，勇于克服。就像田震的《鏗鏘玫瑰》中所唱‘追逐夢想總是千轉(zhuǎn)百回，無怨無悔從容面對！’”筆者適時打開了錄音機，優(yōu)美的旋律抓住了大家的心。聽著高亢的曲調(diào)，他們也不禁融入了歌曲創(chuàng)造出的意境里，跟著輕聲哼唱起來?！霸俣鄳n傷再多痛苦自己去背，縱橫四海笑傲天涯永不后退！”曲終，意卻未盡。
自此后，班里的紀律及學(xué)習(xí)氛圍都有了一定的改善，這說明目標教育還是很有效的。當然，良好學(xué)習(xí)氛圍的建構(gòu)，還需要多方面的努力。但是目標教育的作用是不容忽視的。現(xiàn)今的職專生是一群思維活躍、勇于創(chuàng)新、不斷進取的時代青年，因此，注重加強對學(xué)生的目標教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從被動變?yōu)橹鲃?，讓學(xué)習(xí)成為一種自覺的行為，這樣會使學(xué)風得到很大改善。運用目標教育，啟發(fā)學(xué)生主動朝著一個方向發(fā)展，自覺學(xué)習(xí)和維護好班級榮譽，如此，會達到事半功倍的效果。在進行目標教育的同時，結(jié)合其他方法，比如給學(xué)生以自信，運用好教育機智，用一顆寬容的心和豁達的態(tài)度來面對學(xué)生，和他們平等交流等，這樣，對我們職業(yè)學(xué)院學(xué)生的教育將會更加有效。
參考文獻：
[1]孟昭蘭.普通心理學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1994-09.
關(guān)鍵詞 教育目標 課程目標 教學(xué)目標
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A
1教育目標及相關(guān)概念辨析
通過比較《現(xiàn)代漢語詞典》《辭?！罚ń逃睦矸謨裕约啊督逃龑W(xué)辭?！返榷嗉铱捶?，歸納其一致之處，教育方針就是由國家規(guī)定的教育工作的總方向，其依據(jù)是政治、經(jīng)濟的需要，為的是實現(xiàn)教育目的；教育目標等同于狹義的培養(yǎng)目標，即指各級各類學(xué)?；?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求或培養(yǎng)標準；教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，即教育想要大大的結(jié)果。三者既有區(qū)別也有聯(lián)系。
1.1 三者的區(qū)別
教育目的比較抽象，實際上是理論術(shù)語，不由國家或政黨來規(guī)定，而要由理論界探討以求共識，因而具有不可操作性。
教育方針高度概括，是工作術(shù)語，由國家和政黨規(guī)定，體現(xiàn)國家和政黨的意識，直接面向教育實踐、面向教育工作者，具有一定程度的可操作性，但無直接的衡量指標。
教育目標是教育方針的具體和分解，也是工作術(shù)語，由國家規(guī)定，并具有更進一步的可操作性，有直接的衡量指標，如人才培養(yǎng)的數(shù)量目標、質(zhì)量目標、結(jié)構(gòu)目標等等。
1.2 三者的聯(lián)系
教育目的是教育方針的理論表述，實際上就是確立教育方針、教育目標的直接理論前提，教育目的的任何不科學(xué)、不完整必然帶來教育方針、教育目標的不科學(xué)和不完整。
教育方針是教育目的的操作定義，它本身取決于教育目的的深度和廣度，而它的實際操作將產(chǎn)生對教育目的的反饋。
教育目標是教育方針的具體化，相對來說是教育方針的操作層面，更是教育目的的操作層面，其具體執(zhí)行結(jié)果有助于直接檢驗教育方針是否切合實際，判斷教育目的是夠正確科學(xué)。
基于以上辨析，我們認為，無論是從時間跨度還是從國家跨度上，對教育方針的比較都比對教育目標的比較更加宏觀、有效，更具有反思價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
2課程目標
2.1 課程目標的概念
課程目標是在課程設(shè)計與開發(fā)過程中，課程本身要實現(xiàn)的具體要求，它期望一定階段的學(xué)生在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)、素養(yǎng)等方面所達到的程度。它是現(xiàn)代課程理論中一個十分重要的概念，是教育目的的下位概念，是教學(xué)目標的上位概念，介于教育目的和教學(xué)目標之間，起著橋梁轉(zhuǎn)換作用。
2.2不同科目間課程目標的比較（見表1）
分析原因：
（1）生物、物理與化學(xué)三門學(xué)科都隸屬于自然科學(xué)，在課程改革后其課程總目的是更加注重提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。物理和化學(xué)這兩門學(xué)科更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)要通過實驗，在科學(xué)方法、問題判斷、文化素養(yǎng)素質(zhì)方面得到訓(xùn)練。所以物理和化學(xué)的課程目標在三個維度上是：①知識與技能；②過程與方法；③情感態(tài)度與價值觀。生物科學(xué)雖然是自然科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，在課程目標或課程目的上當然也旨在提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，但生物科學(xué)的研究經(jīng)歷從現(xiàn)象到本質(zhì)，定性到定量的發(fā)展過程，所以，生物學(xué)課程目標更多的是要求學(xué)生了解生物科學(xué)，技術(shù)和社會的相互關(guān)系，所以在高中階段更多地關(guān)注學(xué)生在采集和處理實驗材料、進行生物學(xué)實驗的操作、生物繪圖等技能和利用多種媒體搜集生物學(xué)的信息，學(xué)會鑒別、選擇、運用和分享信息等方面的能力培養(yǎng)，而非課程目標的三個維度中的過程與方法，這點值得注意。
（2）生物學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)容大都是生物學(xué)現(xiàn)象和事實，生物學(xué)概念（包括原理法則規(guī)律、理論等），以及相關(guān)的科學(xué)方法和能力，并形成一些至關(guān)重要的觀點和態(tài)度。所以，對于生物科學(xué)的學(xué)習(xí)時課程標準對于知識這一維度更多的要求是獲得生物學(xué)基本事實、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識，在能力方面要求能夠正確使用一般的實驗器具，掌握采集和處理實驗材料、進行生物學(xué)實驗的操作、生物繪圖等技能。
3教學(xué)目標
3.1教學(xué)目標的概念
教學(xué)目標：是指教師在實施課程的計劃過程中，在完成某一階段的教學(xué)工作時所期望達到的要求或結(jié)果。是教師在教學(xué)實踐中根據(jù)實際情況制定的教師教的目標和學(xué)生學(xué)的目標的統(tǒng)稱。是課程目標在教學(xué)過程中的具體體現(xiàn)，實現(xiàn)教學(xué)目標是實現(xiàn)課程目標的保障。
3.2教學(xué)目標的功能
其一，導(dǎo)向功能；其二，控制功能；其三，激勵作用；其四，中介功能；其五，測度功能。
3.3教學(xué)目標表述的方式
表述教學(xué)目標時一般要包含以下四個要素：
（1）行為主體：教學(xué)目標表述的應(yīng)該是學(xué)生的行為，因此行為主體是學(xué)生。
（2）行為動詞：具體教學(xué)目標應(yīng)采用可操作、可測評的行為動詞來描述，如“認出”、“說出”、“背誦”、“辨認”、“描述”、“解釋”、“說明”、“拒絕”等詞，使其意義明確、易于觀察、便于檢驗。
（3）行為條件：教學(xué)目標需要在表述中指明行為的條件，即影響行為表現(xiàn)的特定的限制或范圍等，如“根據(jù)地圖”、“不靠幫助或參考書”、“在十分鐘內(nèi)”、“利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”等。對條件的表述包括四種主要類型，即允許或不允許使用參考資料或輔助手段、是否提供信息或提示、時間的限制、行為完成的情境。
（4） 表現(xiàn)程度：是指學(xué)生對目標所達到的表現(xiàn)水準，用以測量學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)結(jié)果所達到的程度。
4三者之間的關(guān)系
教育目標、課程目標一旦確定后，基本是靜態(tài)的、不變的，而教學(xué)目標要依據(jù)學(xué)習(xí)情景、學(xué)生水平及個性差異不斷進行調(diào)整。教育目標的實現(xiàn)要通過每門具體的課程，而課程目標的實現(xiàn)需要更加具體化的教學(xué)目標。
教學(xué)目標課程目標教育目標
參考文獻
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從學(xué)歷教育方面看,目前我國會計學(xué)專業(yè)教育體系分為中專、大專、大學(xué)、碩士研究生和博士研究生五個基本層次,各層次的培養(yǎng)目標大致規(guī)定如下:
中專:培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,有較強實踐能力的中等財務(wù)會計人才。
大專;培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,德、智、體等方面全面發(fā)展,具有獨立從事會計管理工作能力的高級會計專門人才。
大學(xué):培養(yǎng)能在企事業(yè)單位、會計師事務(wù)所、經(jīng)濟管理部門、學(xué)校、研究機構(gòu)從事會計實際工作和本專業(yè)教學(xué)、研究工作的德才兼?zhèn)涞母呒墝ｉT人才。這是國家規(guī)定。有些學(xué)校也嘗試自己提出培養(yǎng)目標,但大意都是如此。例如,作為財政部選定的會計教學(xué)改革試點之一的上海財經(jīng)大學(xué)會計學(xué)的培養(yǎng)目標定為:“培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的會計學(xué)高級專門人才,要能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,勝任會計、會計教學(xué)和會計科學(xué)研究工作?！?“三位一體”式目標要求)。
碩士研究生:目前,大多院校側(cè)重于教學(xué)和科研能力的培養(yǎng)。例如,廈門大學(xué)會計學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)目標定為:“培養(yǎng)具有堅實的會計基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識,有較強科研能力、教學(xué)能力和從事實際工作的高級專門人才”。
總體看,現(xiàn)有會計學(xué)專業(yè)教育的目標定位還存在不少問題,主要表現(xiàn)在:
第一,會計教育目標表述較為籠統(tǒng)。會計教育的重心環(huán)節(jié)是知識還是能力,會計人才應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu),目標中尚不明確、具體。因此,在理解上隨意性或者說任意性比較強。
第二,各層次會計教育目標界限模糊。中專與大專之間,目標表述上的差別僅體現(xiàn)在“中等”與“高等”的差別上,大學(xué)與碩士研究生都是“三位一體”(實際工作、教學(xué)和科研),各層次之間在知識和能力上的差別還不清楚。
第三,中、高會計人才的界定不盡合理。中、高級會計人才的概念區(qū)分始于80年代初,當時會計教育的層次結(jié)構(gòu)主要是中專、大專和大學(xué),其中大學(xué)教育的規(guī)模尚小,研究生教育幾乎還是空缺,在當時條件下,這樣定義中高級會計人才有其合理性。然而現(xiàn)在的情況完全不同。一方面,會計教育層次結(jié)構(gòu)日益多元化和高級化;另一方面,經(jīng)過十多年的會計教育發(fā)展,會計隊伍中有學(xué)歷的比重顯著提高,隨著市場競爭的加劇,社會對會計人才的學(xué)歷層次要求明顯提1高。(1)面對新情況,中高級會計教育的含義應(yīng)當重新界定。
第四,職業(yè)性和專門性太強。各層次目標表述中,都有“會計專門人才”的提法。從實踐看,過于強調(diào)會計科學(xué)的專業(yè)教育,對通才教育重視不夠。尤其是大學(xué)會計教育,綜合性、人文性等通才教育的特征和要求沒有得到必要的保證。
第五,目標定位偏離現(xiàn)實環(huán)境。比如,把大學(xué)會計教育的培養(yǎng)方向定為“三位一體”,是80年代初會計教育結(jié)構(gòu)層次偏低的產(chǎn)物。如今,碩士和博士研究生教育已有了較大發(fā)展。展望21世紀,會計研究生教育會有更大發(fā)展。并且,學(xué)校教師的學(xué)歷層次要求越來越高。在新形勢下,培養(yǎng)教學(xué)型和科研型會計人才的任務(wù),也應(yīng)當有個“梯度”轉(zhuǎn)移,即轉(zhuǎn)向研究生教育層次。
二、西方會計教育:目標演變及其啟示
大多數(shù)西方國家會計職業(yè)發(fā)達,對注冊會計師申請資格和報名考試所規(guī)定的條件都是要求達到大學(xué)或?qū)？飘厴I(yè),這一條已成為衡量各國注冊會計師素質(zhì)和質(zhì)量的一個標準。據(jù)聯(lián)合國國際會計與報告標準政府間專家工作組對62個國家的調(diào)查,成為注冊會計師所需的平均專業(yè)教育時間為4年。并且在這些國家,會計職業(yè)界對會計教育的參與力度也較大。如美國,1989年成立的“會計教育改革委員會”(AECC),其經(jīng)費主要是由全美最大的6家會計師事務(wù)所提供的。有鑒于此,高等會計教育一直把將未來職業(yè)會計師所具備的知識傳授給學(xué)生作為目標。比如在美國,會計教育的首要目標歷來是使學(xué)生能通過注冊會計師考試。
然而,在經(jīng)濟發(fā)展過程中,各類會計實務(wù)日趨復(fù)雜,會計師的職責范圍不斷擴大,單純強調(diào)知識傳授將難以應(yīng)付更多的新變化。因此,從80年代后期開始,AECC著手進行會計教育改革,確立會計教育的新目標,并重新制定會計課程體系和會計教學(xué)方法。在會計教育目標方面,主要變化有兩點:
第一,會計教育的重點轉(zhuǎn)向?qū)W生能力的培養(yǎng)。AECC認為,傳統(tǒng)會計教育目標和方式已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展變化的會計職業(yè)的需要,會計教育的目的并非是要讓學(xué)生在剛剛從事會計職業(yè)時即已成為專業(yè)的會計工作者,而是要使學(xué)生具有作為一名會計人員所應(yīng)具備的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力,要使其終身能從事學(xué)習(xí)。這種能力包括三個方面:(1)技能,包括溝通才能、智能才能和人際才能;(2)知識,包括一般性知識、組織與經(jīng)營知識和會計知識;(3)專業(yè)認同,即會計畢業(yè)生應(yīng)認同會計專業(yè),樂于建立會計專業(yè)人員必備的學(xué)識、技能和價值觀,熟悉會計職業(yè)道德準則,能從事價值判斷,隨時準備探討與會計專業(yè)誠實性、客觀性、適當性及公共利益有關(guān)的問題。(2)按照上述主張,美國揚·布雷格漢姆大學(xué)提出其會計教育目標不僅包括學(xué)生的專業(yè)能力培養(yǎng)。還包括:文字和語言表達能力的培養(yǎng);人際交往能力的培養(yǎng);組織領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng);團體協(xié)作精神的培養(yǎng)等。
第二,區(qū)分了會計教育目標與注冊會計師考試要求。AECC在1991年7月發(fā)表的第2號問題公報中認為,允許大學(xué)四年級的學(xué)生在最后一個學(xué)期參加會計職業(yè)考試的做法,往往會擾亂正常會計課程的學(xué)習(xí)效果,無法完成會計課程規(guī)劃的目標,造成大學(xué)會計教育功能無法完全實現(xiàn)。同時指出,會計學(xué)業(yè)教育的要求與會計職業(yè)考試是兩項不同的標準,建議“區(qū)分學(xué)業(yè)課程和職業(yè)會計準備課程”。
AECC將會計教育的新目標重新表述為:“為日益拓展的會計職業(yè)界作準備”。并給“會計
職業(yè)”下了一個較為寬泛的定義,即包括大中小型會計公司從業(yè)的會計工作,公司會計(包括財
務(wù)管理、主計管理、財務(wù)分析、計劃與預(yù)算、成本會計、內(nèi)部審計、系統(tǒng)設(shè)計、稅務(wù)及一般會計)和
政府及非盈利組織會計。
AECC的目標新定義,對我們定位會計教育目標具有較好的參考價值和借鑒意義:首先,這個定義適應(yīng)了會計教育環(huán)境的新變化和新要求,突出能力和素質(zhì)培養(yǎng),符合“環(huán)境適應(yīng)”原則。
其次,這個定義具體明確地表述了會計畢業(yè)生的能力結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,符合“可操作性”原則。再次,這個定義將以大專和本科為結(jié)構(gòu)的高等會計教育的培養(yǎng)方向定為從事實務(wù)工作的“會計職業(yè)界”,不同于我們的“三位一體”模式,符合“層次差異”原則。我們重新確立會計教育的目標時,也應(yīng)當遵循這三個原則。
三、會計教育目標的層次差異
1.會計教育的功能差異
教育的功能是培養(yǎng)人才。而人才的功用各不相同?？傮w上講,可以分為兩大類:一類是發(fā)現(xiàn)和研究客觀規(guī)律的人才;另一類是應(yīng)用客觀規(guī)律為社會謀取直接利益的人才。前者稱學(xué)術(shù)型人才,后者稱應(yīng)用型人才。有人認為,會計學(xué)是一門應(yīng)用經(jīng)濟科學(xué),因此會計人才主要應(yīng)當是應(yīng)用型或?qū)嵱眯腿瞬?。我們不同意這種看法。會計學(xué)與會計人才是兩個截然不同的概念。會計學(xué)在性質(zhì)上雖可歸屬于應(yīng)用經(jīng)濟科學(xué)之列,但會計活動有其內(nèi)在的客觀規(guī)律性,客觀上需要有專門的人員研究和揭示會計活動的規(guī)律性,以此推動會計科學(xué)的進一步發(fā)展。因此,會計教育的“產(chǎn)品”——會計人才,在功能上仍可有學(xué)術(shù)型和應(yīng)用型之分。
在我國現(xiàn)有會計教育結(jié)構(gòu)中,兩類人才教育的分工差異應(yīng)當是:中專、大專和大學(xué)三個層次培養(yǎng)應(yīng)用型人才,博士研究生教育和博士后教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才,碩士研究生介于二者之間,兼具有學(xué)術(shù)型和應(yīng)用型的雙重功能,但以教學(xué)科研型為主。
有人認為,“會計碩士的培養(yǎng)目標應(yīng)當根據(jù)社會發(fā)展的需要,從理論、科研型轉(zhuǎn)向綜合應(yīng)用型。”(3)這種觀點有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ),但偏離我國國情,依此會對我國會計教育的發(fā)展帶來不利影響。從現(xiàn)實看,近年來確有越來越多的碩士研究生畢業(yè)后選擇到企事業(yè)單位工作,但這種現(xiàn)象并不一定正常、合理,實際上是在教師“不吃香”的特殊背景下形成的。在現(xiàn)階段我國會計教師學(xué)歷層次偏低因而急待改善提高的情況下,應(yīng)當鼓勵碩士畢業(yè)生走上會計教學(xué)崗位,這樣才更有利于會計教育質(zhì)量的盡快提高。我們認為,這才是正確的分配導(dǎo)向。另一方面,我國目前尚處于市場經(jīng)濟初創(chuàng)階段,經(jīng)濟發(fā)展水平不甚高,會計實務(wù)工作還沒有達到非要碩士生從事的程度,大量的會計碩士生進入企事業(yè)單位工作,要么造成能力過剩,人才閑置,要么改行他業(yè),學(xué)非所用。
本科會計教育的目標原定“三位一體”,即學(xué)術(shù)型和應(yīng)用型并重。隨著市場經(jīng)濟發(fā)展和社會對人才需求層次提高,研究生教育應(yīng)有較大發(fā)展,隨之而來的是,要凈化本科會計教育目標,在功能上,退位到應(yīng)用型會計人才的培養(yǎng)上來。但考慮到研究生教育的規(guī)模和大量中等、專科會計教育的存在,在相當長的一個時期內(nèi),會計本科畢業(yè)生還要部分地流向中等、?？茖W(xué)校從事會計教學(xué)工作,因此,現(xiàn)階段本科會計教育的功能應(yīng)當定為:以應(yīng)用型為主,教學(xué)型為輔。
2.會計畢業(yè)生的流向差異
會計畢業(yè)生的功能決定了其流向。學(xué)術(shù)型的會計人才(博士生),應(yīng)當主要流向會計科學(xué)研究機構(gòu)和大學(xué);以教學(xué)與研究為主的學(xué)術(shù)型和應(yīng)用型復(fù)合的會計人才(碩士生),應(yīng)當主要流向大學(xué)和專科學(xué)校,一些財會工作難度較大的單位和崗位,也可吸納一些會計碩士生;以應(yīng)用型為主的會計人才(本科),主要流向會計職業(yè)界(包括會計師事務(wù)所、政府機關(guān)、企事業(yè)單位等)從事財會工作和中等學(xué)校從事會計教學(xué)工作,純應(yīng)用型的會計人才(大專、中專),應(yīng)全部流向企業(yè)事業(yè)單位從事會計實務(wù)工作,部分素質(zhì)較高的會計?？粕闪飨驎嫀熓聞?wù)所。
以上只是會計畢業(yè)生流向的理論或理想模型,會計畢業(yè)生的現(xiàn)實選擇,受多種復(fù)雜的因素影響,如比較利益、社會地位、工作穩(wěn)定性、權(quán)力資本、發(fā)展條件等,因此實際的選擇結(jié)果總是與理想模型存在偏離。但是,對一個國家來說,絕對不能放任那種導(dǎo)致人才流費的不合理流動,應(yīng)當在不斷優(yōu)化人才流動環(huán)境的基礎(chǔ)上,積極引導(dǎo)會計畢業(yè)生流到最需要、最大限度發(fā)揮其效能的地方去。
3.會計教育的等級差異
確立各類會計教育分別在會計教育體系中的等級地位,至少應(yīng)考慮如下兩個因素:一是整個會計教育體系結(jié)構(gòu)的高級化程度。如,在“大學(xué)——大?！袑！焙汀安┦俊T士——本科——大?！袑！眱深惒煌臅嫿逃w系中,大學(xué)本科教育的地位和等級是不同的。二是會計專業(yè)技術(shù)職務(wù)及其對學(xué)歷的要求。我國會計專業(yè)技術(shù)職務(wù)分為會計員、助理會計師、會計師和高級會計師“四檔”與初級(會計員、助師)、中級(會計師)和高級(高師)“三級”。根據(jù)國家規(guī)定的職務(wù)評審條件,不難發(fā)現(xiàn),中專和大專兩個層次的會計教育是把培養(yǎng)初級會計技術(shù)職務(wù)所需要的知識和能力作為目標,大學(xué)本科是以培養(yǎng)中級和高級會計技術(shù)職務(wù)所需要的知識和能力作為目標,研究生是以培養(yǎng)高級職務(wù)所需要的知識和能力作為目標。綜合這兩個因素便得出結(jié)論:中專和大專中級會計教育是初級會計教育,大學(xué)本科會計教育為中級(或準高級)會計教育,碩士和博士研究生教育為高級教育。
4.會計教育能力結(jié)構(gòu)差異
(1)會計人才的能力體系
會計教育不是生產(chǎn)文憑和學(xué)歷,而是“生產(chǎn)”有知識有能力的會計人才。面對復(fù)雜多變的社會經(jīng)濟環(huán)境,人們一致認為,衡量會計教育質(zhì)量的水準,并不在于看學(xué)生能否理解那些枯燥死板的規(guī)則,而在于看學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位能否在各種情況下隨機應(yīng)變、靈活運用這些規(guī)則。會計教育的天職就在于培養(yǎng)學(xué)生富有創(chuàng)造力地吸收和應(yīng)用新知識的能力,即在于最大限度地對學(xué)生進行智力開發(fā)。
學(xué)術(shù)型和應(yīng)用型會計人才所應(yīng)具備的能力是不同的。就應(yīng)用型會計人才來說,其能力的結(jié)構(gòu)體系分為兩大部分:
第一,專業(yè)能力。美國會計教育改革委員會(AECC)在1990年發(fā)表的一份研究報告《會計教育的目標》中,將專業(yè)能力概括為三個方面:一是辨認目標、問題與機會的能力;二是辯認、匯總、計量、總結(jié)、證實、分析并解釋那些對處理目標、問題與機會有用的財務(wù)與非財務(wù)數(shù)據(jù)的能力;三是應(yīng)用數(shù)據(jù),作出判斷,估計風險以及解決現(xiàn)實問題的能力。這三個方面,概言之就是我國會計界常說的職業(yè)判斷能力和實際操作能力,實際上就是專業(yè)知識及相關(guān)知識的“應(yīng)用能力”。從更廣泛的意義上說,專業(yè)能力應(yīng)當包括:①獲取應(yīng)用性專業(yè)知識的能力,(它與人們的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)有關(guān));②應(yīng)用性專業(yè)知識的掌握程度;③應(yīng)用專業(yè)知識的能力。成功的應(yīng)用型會計教育,所培養(yǎng)的會計人才應(yīng)全面具備這三個方面的專業(yè)能力。為使目標定位更加明確,這里有必要進一步解釋“專業(yè)”一詞的基本含義。從理論上說,“專業(yè)”的范圍與人們對“會計”本質(zhì)的認識有關(guān),會計管理活動論與信息系統(tǒng)的“專業(yè)”概念是不同的。但從教育角度來理解專業(yè),必須適合社會用人單位對會計人才的需要。在多數(shù)企業(yè)單位,“財、會、審”三位一體而不是“分灶吃飯”,在這種情況下,會計的“專業(yè)”范圍就應(yīng)當完整地包括:財務(wù)、會計和內(nèi)部審計制度設(shè)計;財務(wù)規(guī)劃與預(yù)算;管理預(yù)測和決策;日常營運資金管理;會計核算;財務(wù)分析;內(nèi)部審計;稅務(wù)會計;成本會計;會計電算化等。
第二,品質(zhì)能力。具體包括:①文字和語言表達能力;②人際交往和商業(yè)公共關(guān)系能力;③組織領(lǐng)導(dǎo)能力;④價值觀、敬業(yè)精神和公民責任;⑤職業(yè)道德責任和團結(jié)協(xié)作精神等。(2)能力的層次差異
各層次會計教育所培養(yǎng)的會計人才,其專業(yè)能力和品質(zhì)能力也是有差別的,總體情況是:
第一,中專、大專會計教育是專才教育。一些人認為,中專和大專會計教育是職業(yè)培訓(xùn),主要培養(yǎng)初級會計人員,因此是專才教育。我們同意這個觀點。在這兩個層次中,教育的基本要求是注重培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力,注意培養(yǎng)獲取和應(yīng)用基本會計知識和方法的能力。在教學(xué)內(nèi)容上,側(cè)重于會計基本知識和基本方法。在最低的中專會計教育層次上,要側(cè)重“二懂、三會、四好”(4)的培訓(xùn)。
第二,大學(xué)本科會計教育是通才教育。大學(xué)本科會計教育主要培養(yǎng)中、高級會計人員,與初級會計人員相比,中高級會計人員除應(yīng)具備會計基礎(chǔ)知識和基本實務(wù)操作能力外,還應(yīng)在廣度和深度上拓展能力范圍。主要表現(xiàn)在以下方面:
①在專業(yè)應(yīng)用能力范圍上,除獲取與應(yīng)用基本專業(yè)知識的能力培訓(xùn)外,還應(yīng)適當增加一些高難度財務(wù)會計審計問題的教學(xué),如制度設(shè)計、合并報表、租賃會計、外幣報表折算、期貨會計、物價變動會計、跨國公司會計、財務(wù)與管理決策等。在會計電算化方面,初級會計教學(xué)側(cè)重操作方法,但大學(xué)會計教育還應(yīng)深入到系統(tǒng)分析與設(shè)計層次。
②拓展專業(yè)應(yīng)用知識的研究能力。會計理論大致可分為基礎(chǔ)性理論和應(yīng)用性理論兩個基本層次,會計本科畢業(yè)生應(yīng)具備一定的對應(yīng)用性會計理論的研究和分析能力,隨機應(yīng)變解決各種會計實際問題。
③具備一定的組織管理能力。
第三,研究生會計教育是專才教育。碩士研究生應(yīng)在具備本科生專業(yè)能力和素質(zhì)的基礎(chǔ)上,在廣度和深度上進一步拓展專業(yè)能力。主要方向和特點是:
①在專業(yè)應(yīng)用能力方面,碩士研究生應(yīng)具備獲取各種對實際工作有直接指導(dǎo)的專業(yè)知識以及靈活運用這些知識的能力;
②具備較高的應(yīng)用性專業(yè)理論研究、創(chuàng)造能力;
③具備一定的基礎(chǔ)性專業(yè)理論研究、創(chuàng)造能力。
一些尚未應(yīng)用于實際工作的專業(yè)新知識,如人力資源會計、社會責任會計、物價變動會計、質(zhì)量會計、金融工具會計、產(chǎn)品壽命周期成本會計等,碩士研究生應(yīng)能較全面、熟練的掌握,并在條件具備時,有能力應(yīng)用于實際。
會計學(xué)博士和博士后,應(yīng)在具備碩士專業(yè)知識和能力的基礎(chǔ)上,具有堅實、寬廣的相關(guān)理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ),有較強的基礎(chǔ)性專業(yè)理論研究能力和教學(xué)能力。美國L.威爾遜教授把哲學(xué)博士學(xué)位的標準歸納為三條:一是徹底掌握本學(xué)科某一專門化方向的知識;二是廣泛通曉本學(xué)科知識,熟悉相關(guān)領(lǐng)域;三是有對本學(xué)科發(fā)展做出個人貢獻的能力。這些標準,同樣適用于會計學(xué)博士。
四、會計畢業(yè)生的質(zhì)量特征
學(xué)術(shù)型和應(yīng)用型會計人才的質(zhì)量特征有所不同。就應(yīng)用型會計人才來說,一般應(yīng)當具備實用性、創(chuàng)造性、外向性、通用性等主要質(zhì)量特征。
1.實用性。即指將所學(xué)知識運用于實際工作的能力。使會計畢業(yè)生成為應(yīng)用型會計人才,會計教育應(yīng)做到:(1)培養(yǎng)方向要以人才市場為導(dǎo)向,體現(xiàn)社會現(xiàn)實和未來的需要;(2)教學(xué)內(nèi)容必須緊扣社會實際,體現(xiàn)理論與實際相結(jié)合;(3)有效地安排和利用實習(xí)時間,讓學(xué)生有“真刀真槍”實干的經(jīng)歷;(4)學(xué)校教育和社會實踐要互相滲透,使矗立于學(xué)校和社會之間無形的厚墻不再成為一個障礙。
2.創(chuàng)造性。指能夠創(chuàng)造性獲取并將知識應(yīng)用于實際的能力。會計實踐活動千變?nèi)f化,會計教育應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地獲取知識的能力,并使學(xué)生具備根據(jù)具體情況觸類旁通,舉一反三,靈活運用知識的能力。否則,就難以適應(yīng)日益復(fù)雜多變的現(xiàn)實世界。
＊＊＊
人們對事物的認識，是在實踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。這種過程是一個由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的演變過程。隨著我國10年來在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動的內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個方面推動了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時也從理論和實踐上對幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問題。由于我國美術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認識，例如，幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問題，就是一個阻礙人們正確認識幼兒美術(shù)教育的問題。對于這一問題以及由此引起的關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標的研討，無疑會促進我國幼兒美術(shù)教育理論的進步和實踐的發(fā)展。
教育實踐中的很多問題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標在教育實踐中的重要，因此提出對幼兒美術(shù)教育的目標如何闡述的問題，希望通過研討，獲得共識。
一
幼兒教育是為幼兒未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準備的教育。它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、語言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動實現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教育的組成部分，是實現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進行的教育，也不是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標。
目標是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個演變的歷史過程。
將圖畫、手工等活動納入教育課程之內(nèi)開始于一個世紀前的英國和德國，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感工藝教育的需要。在當時，美術(shù)被認為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細密，又能掌握很多知識和技術(shù)的學(xué)科，所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點的，而且都從幾何形入手，然后進入寫生，對幼兒也以同樣的方法去教，只不過難易不同罷了。20世紀初，很多心理學(xué)家對兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張，提出不要給兒童強加成人的思路和方法，要按照兒童的發(fā)展階段進行教育，并使兒童的創(chuàng)造性得以實現(xiàn)。在以后的年代里，英國的赫伯特·里德（Herbertread）和美國的羅溫菲德（Lowenfeld）也對美術(shù)教育理論作出突出的貢獻。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯誤的，藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，通過美術(shù)來發(fā)揚光大兒童與生俱來的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度?！绷_溫菲德也認為藝術(shù)教育“不是為傳授藝術(shù)而進行的教育”，而是通過藝術(shù)來塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udoIfArnheim）對視覺與認識與思維的深入研究為通過美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個領(lǐng)域的創(chuàng)造思維都將是不可能的?！?/p>
與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但對生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認識。抽象化、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為擴展。
綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實和抽象兩個方向發(fā)展而來，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會性的教育。“通過藝術(shù)而進行教育”成為大多數(shù)國家美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。
二
我國幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對美術(shù)部分的闡述上：
“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等）充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認識和感受。初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能。”
對于這一闡述，可以認為是我們過去對幼兒美術(shù)教育目標的認識。筆者認為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義，它在促進我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時也應(yīng)指出，時展了，認識也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對幼兒美術(shù)教育的理解以及未來對幼兒美術(shù)教育的需要，主要意見有以下幾點：（一）未脫離以成人對美術(shù)的理解來看待幼兒美術(shù)活動，以客觀反映論對待幼兒美術(shù)活動，因此不適合幼兒美術(shù)活動的心理特點與表現(xiàn)特點。必然將幼兒美術(shù)引入寫實的模式之中。
（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等）”這些形式都可以用造型活動來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動會有助于智力的發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。
（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān)系，難以清晰地認識和記住這一重要的目標。
對于以大自然、社會生活、美術(shù)作品三個領(lǐng)域?qū)τ變哼M行審美教育當然是不錯的，但是幼兒美術(shù)教育中的美育內(nèi)容重要的是對幼兒進行形式美感的教育，即視覺對形式美的認識與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對美的事物的知覺與感受，尚難達到欣賞力的程度。
根據(jù)以上幾點意見，筆者認為，我國幼兒美術(shù)教育的目標應(yīng)重新修正。
為使目標及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對幼兒的美術(shù)活動的性質(zhì)有比較清晰的認識。眾所周知，幼兒美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進的問題，而是由幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對知覺樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動一樣，是他們認知和表現(xiàn)的一部分，可以說它是一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對客觀世界認識的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是情感、態(tài)度的表達，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動的這種混合體的特點，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進認知、發(fā)展智力、提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過造形活動實現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教育區(qū)別于其它教育（如語言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。
三
造形活動是人類一種最基本的活動領(lǐng)域。從原始社會的石器、陶器到現(xiàn)代社會千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)，人類的造形活動隨處可見，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動最重要的特征是能夠按不同物種的標準和美的標準進行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點，它是人的本質(zhì)需要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動源于人的手和腦的活動，視知覺在其中起著重要的作用。視知覺本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認識能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造性的思維。它是經(jīng)過知覺的選擇作用生成的意思進行的。而造形活動為視知覺提供了具體的感性材料，又有通過造形活動的過程，體驗到創(chuàng)造的過程，使想象現(xiàn)實化。因此，造形活動有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。人的造形活動離不開實踐，科學(xué)家為大腦機能定位的研究和認識規(guī)律的研究表明，大腦與外界存在著某種一致的關(guān)系，大腦皮層的活動取決于腦細胞與外界的交互作用，形成自身的代碼（圖式），用來譯解和反映對象世界，這樣，經(jīng)常接觸某一事物的人就形成了對該事物的代碼，例如，經(jīng)常聽音樂的人，就形成對音樂的代碼，而不接觸音樂的人頭腦中缺少編碼，自然就難以解碼，也就只能聽見，而聽不懂音樂。創(chuàng)造性的造形活動也是如此。對于幼兒來說，只有在創(chuàng)造性的活動中才能建立起創(chuàng)造性的代碼，因此，盡管說造形活動有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力，但美術(shù)教育中模仿為主的模式并不能達到這一目標。因為在活動中對技術(shù)的追求已經(jīng)束縛住了自主性的探索性的表現(xiàn)的可能性，使其不能形成創(chuàng)造性的代碼。
造形有廣義和狹義之分。狹義指造型藝術(shù)，與美術(shù)互用。廣義則泛指無論有無美的要素，凡人類利用一切可視可觸的材料在空間或平面上做出看得見，摸得到的形象或物體。如果我們從廣義的意義上去看待幼兒美術(shù)活動，則除了圖畫和手工以外，幼兒的很多游戲活動都是造形活動，例如，孩子在雪地上用腳踩出花樣、用插塑積木擺出各種形態(tài)，在下過雨的水溝上筑壩，在沙子堆里造城堡等等，這些活動對于創(chuàng)造性的造形都是具有意義的。因此，廣義的造形應(yīng)是我們對幼兒美術(shù)活動所持的態(tài)度。由此出發(fā)，也更為容易拓展幼兒美術(shù)活動的內(nèi)容并與其它教育活動結(jié)合起來。幼兒在造形活動中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們對美的認識和感情，他們對美的認識是膚淺的，但卻是基礎(chǔ)的，因為美的內(nèi)涵是通過形式體現(xiàn)出來的，造形藝術(shù)為幼兒對美的認識，尤其是視知覺對美的形式的認識提供了條件。因此，美術(shù)教育本身就含有美育的內(nèi)容。當然，美育不僅通過造形活動，它還需要其它教育活動才能實現(xiàn)，但造形活動中的美育作用是重要的，因為它為幼兒提供了一種具體的可以現(xiàn)實化的視覺的美感表現(xiàn)形式。
幼兒在造形中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們自主的活動，自由地表現(xiàn)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要條件。幼兒表現(xiàn)出的創(chuàng)造性是幼兒主觀欲望和想象的產(chǎn)物，如果在活動中是為了自己的表現(xiàn)而做或畫，他們會自然地將心里的美的情感流露出來，從而產(chǎn)生自然、誠實、大膽、樸實、直率、稚拙的特點，盡管這些作品在一些人眼里是幼稚可笑的，但它所具有的個性和心意是明確的，而模仿成人的藝術(shù)的作品則失去這些最寶貴的東西。所以，幼兒美術(shù)活動應(yīng)更多地給予孩子自生性，教育者的工作是為他們提供條件并啟發(fā)誘導(dǎo)使其實現(xiàn)這種創(chuàng)造，而不是簡單地教他們照貓畫虎。
綜上所述，創(chuàng)造性的造形活動是幼兒美術(shù)教育的實質(zhì)。以此為中心來考慮就容易展開其它教育功能。所以應(yīng)重視通過這種人類最基本的活動來培養(yǎng)幼兒潛在的創(chuàng)造力。
對幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的研討有助于教育目標的闡明，而教育目標的闡明有助于更新人們對幼兒美術(shù)教育的認識，并以此為指導(dǎo)進行教育內(nèi)容、方法的改革，使幼兒美術(shù)教育能開拓出更為廣闊的天地，對以往行之有效的教育經(jīng)驗和方法也能以新的認識去總結(jié)出規(guī)律，予以繼承和發(fā)展。
筆者認為，幼兒美術(shù)教育的目標可以這樣來闡述：通過適合幼兒特點的繪畫、手工等造形活動，使幼兒在體驗造形材料和造形表現(xiàn)的過程中萌發(fā)美感和創(chuàng)造力，促進幼兒的認知、智力、技能與社會性發(fā)展。
對于這一表述，希望得到幼兒教育界同行的批評指正。
現(xiàn)今，我國國內(nèi)的法學(xué)教育改革正如火如荼地進行，其中確實涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的教學(xué)模式和經(jīng)驗教訓(xùn)，然而，還是有很多突出的問題沒有得到有效的解決，比較明顯的就是“教材為中心”的教學(xué)模式仍然占主導(dǎo)地位，這種教學(xué)模式在一定程度上有其自身的優(yōu)越性，但對老師和學(xué)生卻也是另一層面上的限制。我國的教育模式很大程度上受傳統(tǒng)教育中文史哲的影響，使得法學(xué)教育注重培養(yǎng)法學(xué)精英，重理論而輕實踐，導(dǎo)致很多法律人才實踐經(jīng)驗的缺失。傳統(tǒng)的法學(xué)教育模式基本上就是以老師講解為主，更加注重理論知識的培訓(xùn)，缺失了對法律內(nèi)涵的討論。實踐教學(xué)主要局限于被動式的案例討論、無聲的審判觀摩（法庭旁聽）、程式化的模擬法庭和斷裂式的畢業(yè)實習(xí)等四種形式。首先，案例討論教學(xué)這種教學(xué)模式在一定程度上也提升了學(xué)生分析處理問題的能力，但這種教學(xué)方式一般都是老師提出問題，然后學(xué)生分析解答，決定權(quán)主要在老師，學(xué)生處于一種被動的狀態(tài)，難以形成自己的見解，老師所提問題限制了學(xué)生對所學(xué)專業(yè)理論知識的吸收。并且，老師所提問題可能沒有考慮到經(jīng)濟政治等多方面的影響，僅僅圍繞法律本身，使法律缺失了其社會效應(yīng)。審判觀摩的教學(xué)模式在一定程度上可以算是實踐，使學(xué)生真正接觸到具體案件中，但是這種教學(xué)方式并不能激發(fā)學(xué)生的積極性。加上老師不能及時根據(jù)案件中所涉及法律知識要點進行講解，學(xué)生還是不能靈活運用法律知識解決相關(guān)問題。模擬法庭教學(xué)對于加強學(xué)生對法律知識的運用有其自身的優(yōu)越性，然而，其中所設(shè)計的案件都是經(jīng)過精心的設(shè)計和預(yù)想，難以達到真實的效果，使學(xué)生不能更深層次的思考案件本身，很難引起學(xué)生積極主動的思考。畢業(yè)實習(xí)在某種層面上補充了其他幾種實踐教學(xué)中的缺陷，并且提升了學(xué)生分析處理案件的能力，然而，由于實習(xí)期通常在學(xué)生畢業(yè)前的最后一個學(xué)年進行，實習(xí)時間較短，學(xué)生常常不能參與到案件的整個過程中，大大降低了實習(xí)的質(zhì)量。而且，臨近畢業(yè)，學(xué)生可能不能全身心地投入到實習(xí)中去，因此實習(xí)效果可能也不夠明顯。
二、法學(xué)教育目標的明確定位
隨著社會的不斷進步，對法律的要求總是在不斷更新，因此法學(xué)教育目標的確定也應(yīng)跟隨社會發(fā)展的腳步動態(tài)變化。法學(xué)教育目標應(yīng)當符合我國社會主義建設(shè)的基本要求，不能完全按照國外的模式生搬硬套，而是結(jié)合自身需求，與我國國情相結(jié)合。所以，在確定法學(xué)教育目標時，需要充分全面的考慮法學(xué)教育當前的歷史和社會條件，弄清楚法學(xué)教育的內(nèi)涵，確定符合本國發(fā)展需要的法學(xué)教育模式和法學(xué)教育目標。因此，在我國的法學(xué)教育改革中，利用我國目前的法學(xué)教育資源，實現(xiàn)法學(xué)教育的分層化，不僅要大力推廣素質(zhì)教育和精英教育，還要加強法學(xué)教育的職業(yè)化和大眾化。法學(xué)教育的大眾化符合社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)對基本法律的需求，法學(xué)教育的職業(yè)化符合法律職業(yè)的需要。
三、法學(xué)教育目標實現(xiàn)的對策舉措
（一）完善法學(xué)教育方式。首先，需要完善課堂教育模式，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識，還應(yīng)加強課堂上的討論，利于學(xué)生對所學(xué)知識的消化吸收。由于法學(xué)知識枯燥難懂，于是對于剛開始學(xué)習(xí)的法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，就算老師在課堂上講解之后，可能還是有很多知識難以理解消化，因此，課堂上的討論還是相當有必要的。適當?shù)挠懻摬粌H可以活躍課堂，調(diào)動學(xué)生的積極性，還能對相關(guān)重點難點進行深刻探討，加深印象。通過老師授課加上課堂討論的方式，更好的幫助學(xué)生融會貫通所學(xué)知識。除此之外，還可以進行其他一些方式輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)，例如模擬法庭等等，使學(xué)生親身經(jīng)歷，讓所學(xué)知識得到發(fā)揮利用。（二）法學(xué)專業(yè)課程進行優(yōu)化。對于我國的法律教育模式還比較的呆板，不能夠在教學(xué)中使學(xué)生得到更多有價值的信息。我們可以參考下美國的教學(xué)，借鑒下他們的頂點課程。這一課程最早出現(xiàn)于二十世紀八十年代，是美國法學(xué)本科的教學(xué)課程。這一課程正像他的名字一樣，屬于本科法學(xué)課程系列中的終點課程，它能夠充分的考察和提高一個學(xué)生的能力。這種課程因為在教學(xué)過程中的效果明顯，而被各個國家引進學(xué)習(xí)用于教學(xué)中。頂點課程被用于高校高等教育法學(xué)改革之中，具有很重要的實際意義。（三）構(gòu)建科學(xué)測評體系。為了能夠達到更好的督促作用，構(gòu)建一套完整合理的科學(xué)測評體系是相當?shù)闹匾?。在教學(xué)過程中通過這一套測評體系制定出比較完善的考試題型，可以評估教學(xué)完成情況，教師的教學(xué)質(zhì)量還有學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。對于憲法學(xué)的考試命題需要很高的要求，命題人員需要具備較強的專業(yè)知識，對當前的命題方向能夠很好地把握。一套比較好的考題，既需要綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，還要考察教師的教學(xué)質(zhì)量。
四、結(jié)語
綜上所述，為適應(yīng)我國快速發(fā)展對法律人才的需求，法律教育改革仍需不斷進行，在改革的過程中應(yīng)當充分結(jié)合我國國情，在保證法學(xué)教育素質(zhì)化和精英化的同時，還要保證大眾化和職業(yè)化，為我國的法制化建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。
作者:楊瑩 單位:黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻：
[1]郭德香.論國際先進法學(xué)教育模式對我國改革之借鑒[J].河南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報,2013（02）.
首先，應(yīng)在國家總的教育目標前提下，要從人的一生成長中基礎(chǔ)的因素與影響成長的最重要的要素中去確定。對比一般的人與成功人士，在學(xué)習(xí)、生活及工作中最能起最基本作用的，能影響人一生的要素中去挖掘本質(zhì)與最有用的要素，一般來說，主要有四項：身心健康，習(xí)慣良好，學(xué)習(xí)勤奮，發(fā)展科學(xué)。
1.身心健康是一個自然人生存并立足社會的最基本的前提
這一點很好理解。在教育工作中，教育工作者對此都有許多體會。因為，沒有身心健康，就不會成為一個健全的社會人，就會成為家庭與社會的負擔，也許還會成為一個家庭的災(zāi)難。這方面有許多案例。比如有些大學(xué)生甚至名牌大學(xué)的學(xué)生，因為心智不成熟，不能很好地處理與同學(xué)、朋友和老師之間的關(guān)系，常常發(fā)生矛盾，甚至做出過激行為，造成人身傷害，且付出血的代價。有些智商高的學(xué)生，因為身體素質(zhì)不好，在校不能堅持正常的學(xué)習(xí)，畢業(yè)不能堅持正常的工作，甚至不能享受正常的生活樂趣。所以，身心健康是我們教育目標追求的最基本的前提。
2.習(xí)慣良好可以讓一個人終身受益
愛因斯坦曾經(jīng)說過，教育就是一個人把學(xué)校所學(xué)的具體的知識都忘記后剩下的東西。那么剩下的東西是什么呢？當然只有是在學(xué)校教育中所形成的良好習(xí)慣。美國《成功學(xué)》創(chuàng)始人拿破侖•希爾通過對500多名成功人士研究后指出：行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。培養(yǎng)具有良好的性格、習(xí)慣的人是任重而道遠的。從某種層面上來講，具有良好的行為習(xí)慣和性格，將會決定學(xué)生的一生，是學(xué)生未來成功的基礎(chǔ)。美國注重培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣、性格，讓孩子自強；我們要把培養(yǎng)良好的習(xí)慣作為我們學(xué)校對學(xué)生的教育培養(yǎng)的一個重要的目標。而且良好的習(xí)慣是完全可以通過后天培養(yǎng)的。理解教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，通過良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育來完善一個人的良好性格。
3.學(xué)習(xí)勤奮，其中的關(guān)鍵詞是“勤奮”
學(xué)習(xí)的最后結(jié)果如何，是由許多的主觀和客觀的因素來決定的，如個人的興趣、先天的接受能力和后天的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教師的教學(xué)水平、學(xué)生的生活環(huán)境等等。在諸多因素中，有的是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的，有的是可以通過自身努力實現(xiàn)的，其中個人的努力就是勤奮。因為，勤奮是一個人對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，而更多的情況下，對一個人的成長與成才來說，態(tài)度決定一切。
4.發(fā)展科學(xué)才有可能讓一個人循序而有個性地成長
發(fā)展是硬道理，但發(fā)展要講科學(xué)，不科學(xué)的發(fā)展就是亂發(fā)展，不科學(xué)的發(fā)展是有害的。首先，科學(xué)的發(fā)展，必須是循序的發(fā)展。任何事物的發(fā)展都遵循這樣規(guī)律：由淺入深、由表及里、由低級到高級。人的教育發(fā)展更應(yīng)遵循這個規(guī)律，否則，必會受到規(guī)律的懲罰。反思當前的教育，是不是我們的家長和教師因急功近利而揠苗助長呢？分析一個優(yōu)生在某個學(xué)段的品行和成績突然滑波，是不是揠苗助長造成的斷鏈現(xiàn)象呢？其次，科學(xué)的發(fā)展，必須是個性的發(fā)展。面對世界的多元化的發(fā)展，對人的發(fā)展需要也應(yīng)是多元化的。由人的智能的多元理論可知，人的智能是不平衡的，即我們所說的不同的人有不同的個性特長。反思我們的家庭教育，周末逼孩子參加這樣或那樣的興趣輔導(dǎo)班，這到底是培養(yǎng)孩子的興趣還是打擊他們的興趣呢？是張揚個性還是泯滅個性呢？再反思我們中小學(xué)教育和高校自主招生，真正的“因材施教”做得如何？真正的“不拘一格選人才”又做到幾分？因此，在身心健康、習(xí)慣良好、學(xué)習(xí)勤奮的前提下，要根據(jù)個人的智能長處與興趣，揚長避短，這樣才是科學(xué)的發(fā)展。
二、中學(xué)具體教育目標在學(xué)校的實施
1.落實身心健康的教育目標
一是在身體的健康上，要求學(xué)生按要求確保每天進行一小時的陽光體育活動，從而確保學(xué)生的身體健康。二是為了將來進一步提高生活的質(zhì)量，在學(xué)校期間最好能培養(yǎng)出一項自己喜歡的體育與藝術(shù)類項目。一方面是為了健身，另一方面也是為了更好地提高將來的生活品質(zhì)。三是要開展心理健康教育，培養(yǎng)健全人格，抓好文明禮儀教育和開展勞動教育，讓學(xué)生能投身社會實踐，明確社會責任。要教育我們學(xué)生陽光、向上、開朗，不能封閉自我，要學(xué)會大方地與同學(xué)進行陽光交流，善于溝通，善于通過正確的途徑自我排解不良情緒，從而確保學(xué)生的心理是平衡的、陽光的、健康的。
2.落實習(xí)慣良好的教育目標
首先讓學(xué)生了解習(xí)慣有好與壞。好的習(xí)慣才是我們一生用之不盡的人生財富，而壞的習(xí)慣會阻礙人的科學(xué)發(fā)展。教育工作者要給學(xué)生指出良好的習(xí)慣是什么，提出在學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面的良好習(xí)慣的具體要求。如獨立思考、提出問題、課前預(yù)習(xí)、遵守公共秩序、講文明禮貌等等。并且讓學(xué)生明白習(xí)慣的形成過程是一個長期的過程，要讓習(xí)慣成自然。學(xué)校在日常的教育中，要做好督促檢查工作，與學(xué)生家長保持一致，使學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、休息、交往等方面形成良好的行為規(guī)范，逐步讓學(xué)生理解并體會到習(xí)慣的神奇力量。
3.落實學(xué)習(xí)勤奮的教育目標
一是要給學(xué)生營造一個以勤奮刻苦學(xué)習(xí)為榮的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。在學(xué)校里，在教室里，都要有相關(guān)的標語內(nèi)容。教師也要通過各種方式來積極傳遞這種精神，比如可以設(shè)一個表揚“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”的專欄，定期評比，進行獎勵，以鼓勵和激勵學(xué)生勤奮刻苦學(xué)習(xí)。也可以組織一些以“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”為主題的活動，讓每個學(xué)生融入這種氛圍。教師還要以身作則，言傳身教。二是要因人而異確立學(xué)習(xí)目標。這個目標，在整個奮斗過程中需要學(xué)生家長、教師的監(jiān)督和鼓勵來實現(xiàn)。有了目標的壓力和動力，那么他們的學(xué)習(xí)和生活將會有了方向，他們才會為達成目標而開動腦筋，付出努力。三是要運用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。教師要幫助學(xué)生制訂科學(xué)的學(xué)習(xí)計劃和方法，讓不同的學(xué)生都能獲得自己的成功，保持勤奮學(xué)習(xí)的勁頭。
4.落實發(fā)展科學(xué)的教育目標
關(guān)鍵詞：《民主主義與教育》；教育目的；杜威
對杜威教育目的觀的認識，人們向來是眾說紛紜、莫衷一是。一方面是由于杜威表述其思想的語言晦澀難懂，另一方面是因為許多人是根據(jù)自己的教育目的觀來解讀杜威的教育目的的?！睹裰髦髁x與教育》是集杜威實用主義教育思想于一體的巨著，所以，我們要想全面理解杜威的教育目的觀，從《民主主義與教育》[1]入手考察并深入分析，不失一條捷徑。
一個人對教育本質(zhì)的認識決定其教育目的觀，所以我們首先分析杜威有關(guān)教育本質(zhì)的論述，以便從中窺視其教育目的觀。
受歷史上兒童本位論的影響，杜威認為人的發(fā)展是以天生的本能為基礎(chǔ)的生長過程，而生長的首要條件是未成熟狀態(tài)，因為正是兒童的未成熟狀態(tài)決定了兒童有極強的可塑性。在杜威那里，“可塑性乃是獲得習(xí)慣或發(fā)展一定傾向的能力”[1]（P50），而“習(xí)慣的重要性并不止于習(xí)慣的執(zhí)行和動作的方面，習(xí)慣還指培養(yǎng)理智的和情感的傾向，以及增加動作的輕松、經(jīng)濟和效率”[2]（P52），這樣生長便包含了明確的教育結(jié)果。于是，杜威把教育與生長等同起來，提出“教育即生長”。由于這樣的教育本質(zhì)觀，決定了杜威的“教育無目的”的教育目的觀。因為他認為“既然實際上除了更多的生長，沒有別的東西是和生長有關(guān)，所以除了更多的教育，沒有別的東西是教育所從屬的”[1]（P55），即生長的目的是更多的生長，教育的目的是更多的教育；即所謂的“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的?！盵1]（P54）
但是，杜威并不真正認為“教育無目的”，他的論述并未就此告終。他認為“生長的理想歸結(jié)為這樣的觀點，即教育是經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改組和改造。教育始終有一個當前的目的，只要一個活動具有教育作用，它就達到這個目的，即直接轉(zhuǎn)變經(jīng)驗的性質(zhì)?！盵1]（P81）據(jù)此杜威提出“教育即改造”的觀點，或者說“教育就是經(jīng)驗的改造或改組”的觀點。而這個“經(jīng)驗的改造可能是個人，也可能是社會的”，只不過“進步的社會力圖塑造青年人的經(jīng)驗，使他們不重演流行的習(xí)慣，而是養(yǎng)成更好的習(xí)慣，使將來的成人社會比現(xiàn)在進步。”[1]（P84）即進步的社會，是通過改變青年人的經(jīng)驗以實現(xiàn)其改變社會性質(zhì)的目的的。由上我們可以看出，杜威認為教育的目的是塑造青年的同時改造社會，但是塑造青年只是教育的起點，通過學(xué)校培養(yǎng)出適合社會生活需要的人以達到改造社會的目的才是教育的歸宿。
由上可知，杜威從“教育即生長”的教育本質(zhì)觀中得出兩個似乎矛盾的教育目的，下文我們看看杜威在論述其教育目的觀時是怎樣自圓其說的。
杜威對教育目的的論述是從“目的的性質(zhì)”開始的。他認為“所謂目的，就是我們在特定情境下有所行動，能夠預(yù)見不同行動所產(chǎn)生的不同結(jié)果，并利用預(yù)料的事情指導(dǎo)觀察和實驗?！盵1]（P117）據(jù)此定義，杜威得出良好目的的三個標準：（1）所確定的目的必須是現(xiàn)有情況的產(chǎn)物；（2）目的是實驗性的，即目的必須是靈活的，在行動中受到檢驗時，它會不斷得到發(fā)展；（3）目的和手段是相互轉(zhuǎn)換、不可分離的[1]（P110-112）。
在此基礎(chǔ)上，杜威進一步論述了他的教育目的觀：“如果學(xué)生的每一個行動大概都由教師命令，他的許多行動的惟一順序來自功課指定和由別人給予指示，要談什么教育目的，就是廢話。在自發(fā)的自我表現(xiàn)名義下，允許學(xué)生任性的或不連貫的活動，對教育目的也是致命傷?！盵1]（P107）也就是說，“哪里情況不允許預(yù)見結(jié)果，不能使人事前注意特定的結(jié)局，談什么教育的目的，或者任何其他事業(yè)的目的，都是廢話?！辈⑶以诖耍址磸?fù)重申“教育本身并無目的。只是人，即家長和教師等才有目的；教育這個抽象概念并無目的?！盵1]（P104）同時，他同意引述一位近代作家的話：“引導(dǎo)這個男孩讀斯各特寫的小說，不讀舊的斯留斯寫的故事；教這個女孩縫紉；使約翰根除橫行霸道的習(xí)慣；準備這一班學(xué)生學(xué)醫(yī)棗這些都是我們在具體的教育工作中實際所有的無數(shù)目的的幾個例子?！盵1]（P114）由此可見，杜威的“教育無目的”所否定的是教育的一般的、抽象的目的，而他所提倡的教育目的實際上是指每一次具體教育活動的目的。
由于杜威對教育目的的上述理解以及依據(jù)良好目的的三個標準，他認為一切良好的教育目的應(yīng)該具備三個特征：（1）必須注意特定兒童的固有活動和需要，成人的成就可以作為尺度來觀察兒童的活動，但不能把成人的成就定為固定的目的，而不顧受教育者的具體活動；（2）必須能轉(zhuǎn)化為與受教育者的活動進行合作的方法；（3）教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的[1]（P114-115）。
我們可以看出，到此為止杜威仍未提到“教育的社會目的”這個概念，但我們仔細分析其所說的教育的具體目的可以看到，其實社會的影子在杜威的思想中是根深蒂固的。在他引述的那位作家的話中，所謂的有選擇地讀小說、叫女孩子縫紉、根除霸道的習(xí)慣、準備要學(xué)生行醫(yī)等等活動或稱主動作業(yè)，其實都是使個人社會化的過程，是實現(xiàn)民主主義社會所必需的。由此可見，改良社會的目的一直潛伏在杜威有關(guān)教育目的的論述中，他之所以不強調(diào)甚至不提教育的社會目的，是因為他認為“由于這些從外面強加的目的的流行，才強調(diào)為遙遠的將來作準備的教育觀點，使教師和學(xué)生的工作變成機械的、奴隸的工作。”[1]（P117）至此，杜威巧妙地將其“改造社會”的教育目的與“教育除自身以外沒有其他目的”的教育目的融合在一起。
為了全面地闡明其教育目的觀，杜威評述了當時流行的三種教育目的理論。
（1）對于以盧梭為代表的兒童本位論教育家提出的由自然提供的教育目的，杜威極其贊賞，事實上，他直接承襲了盧梭的這個觀點。同時杜威認為“遵循自然”很容易被認為“自然不僅提供開始生長的原始力量，而且提供開始生長的計劃和目標”[1]（P125），從而否定了教育的社會性，使自然和社會相對立，這一點是杜威所不能接受的。
(2）對于十九世紀的德國國家主義等社會本位論教育家認為教育的任務(wù)在于提供自然所不能獲得的東西，因而主張將社會效率作為目的，杜威認為這種學(xué)說的價值主要在于糾正了自然發(fā)展學(xué)說走入了歧途的地方；但是它的“錯誤就在于認為我們必須采取使天賦能力服從的辦法，而不是利用天賦能力的辦法去獲得效率”[1]（P126）。如果說否定教育的社會性是杜威所不能認同的，那么片面強調(diào)社會需要而壓抑了個性的發(fā)展也是與杜威的教育目的觀相悖的，因為杜威的教育思想就是針對這一弊病而提出的。
（3）杜威認為主張文化作為教育目的的學(xué)說至少把文化作為某種有素養(yǎng)的東西，某種成熟的東西；當自然等同于粗野時，那么文化就和效率相對立，當效率就是狹隘的行動時，那么文化就和效率對立。但是當人們把文化視為某種純粹“內(nèi)在”的東西時，它就成為社會階級分化的明確標志。杜威認為這是民主主義社會所不容許的。由此可知，杜威堅決反對自然與社會的對立以及“內(nèi)在”目的與“外在”目的之間的對立，他認為“個人發(fā)展和社會效率這兩個教育目的分開，是對民主主義的致命打擊”[1]（P129）。
以上即《民主主義與教育》中杜威有關(guān)教育目的的論述。從中我們可以總結(jié)出杜威的教育目的即培養(yǎng)適應(yīng)民主主義社會的有能力的人。
下面對認識和把握杜威教育目的觀中的一些有爭議的問題進行簡要分析。
關(guān)于良好教育目的的特征我們知道，教育的基本職能是培養(yǎng)人，教育為經(jīng)濟、政治、文化等服務(wù)主要是通過培養(yǎng)人這一社會職能來實現(xiàn)的，所以教育的價值最終要落實在人的培養(yǎng)上。但是從杜威有關(guān)良好教育目的的特征的論述中，我們所能看到的就是“有用即真理”的價值觀，即只要是有利于兒童活動的繼續(xù)展開，這個目的就是好的。但是我們知道，價值是客體對主體需要的滿足，所以，在此我們必須分析“有用”的評價者屬于那類群體以及這類群體與社會需求之間的關(guān)系。那么，利益分享的標準作為教育目的的特征之一必須在此重新強調(diào)，否則可能出現(xiàn)符合三個標準但并不是良好教育目的的情況，如培養(yǎng)罪犯的學(xué)校。
此外，由于“有用即真理”的價值觀，杜威反對把目的與手段分離，認為如果目的與手段分離，手段的意義便大大降低，從而成為一樁苦事。他主張“目的和手段之間的區(qū)別只是為了方便。每一個手段在我們沒有做到以前，都是暫時的目的。每一個目的一旦達到，就變成進一步活動的手段。”[1]（P112）但是，“允許在手段與目的之間劃出一條真正的分界線，而不是僅僅為了方便的緣故，這樣更符合人的經(jīng)驗，顯得更符合情理?！盵2]（P567）而且杜威在1938年著的《經(jīng)驗與教育》中把二者作了區(qū)分，如他指出“我們可以反對把過去的知識當作教育上的目的，因而只是把它作為手段來加以重視?！盵3]（P350）
關(guān)于教育過程內(nèi)的目的和教育的社會目的當人們提到杜威的教育目的時，最熟悉的即“教育無目的”，其完整的表述是：“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的?！奔此鲝埖氖墙逃^程內(nèi)的目的。但是我們通過上面的分析可知，杜威是非常重視教育的社會目的的，那么二者在杜威那里是怎樣的關(guān)系呢？
杜威在他的其他著作中多次明確指出：教育的兩個要素分別是兒童和社會，“教育過程就是這些因素應(yīng)有的相互作用。作為促進最充分的和最自由的相互作用的這樣一種相互聯(lián)系的概念，便是教育理論的主要支點?！盵3]（P75）同時，他在總結(jié)芝加哥實驗時指出：“盡管沒有成功，在意圖上，實驗學(xué)校是‘社會中心’的。我們認為心理發(fā)展的過程主要地是一個社會的過程，一個參與的過程；…正如剛才指出的，目的在于培養(yǎng)個人和別人共同生活和合作共事的能力”。[2](P321-322)由此可見，杜威所說的教育過程內(nèi)的目的只不過是達到其社會目的的一種手段罷了。杜威之所以掩飾其教育的社會目的，是想否定教育的階級性，這是由其資產(chǎn)階級特性所決定的；而事實上，“教育的目的和目標對社會負有某種職能，要不依據(jù)于社會文化和社會制度而去確定教育目的和目標是辦不到的，因此要在絕對意義上制定教育目的和目標也是不可能的?！盵4](P293)
關(guān)于一般目的與具體目的杜威關(guān)于良好教育目的的三個標準中明確指出：“教育者必須警惕所謂一般的目的和終極的目的”。因為“一般的”也就意味著“抽象的”，而“這種抽象又意味著遙遠而不切實際的，這樣又使我們返回到把教和學(xué)僅僅作為準備達到和它無關(guān)的目的的一種手段”，所以杜威指出：“我們說教育確實有它自己的報酬，意思是說，除非所說的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練有它自己的直接價值，否則，這種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練沒有教育意義?！盵1]（P116）可見，杜威的教育目的是指具體的每次教育活動的目的。但是，我們知道，每次教育活動的目的應(yīng)該是教師根據(jù)一般目的考慮到學(xué)生的具體特點來確定的，絕非完全根據(jù)學(xué)生的本能生長的需要確定，否則，教育目的實際上會成為放任自流。尤其是杜威認為教育即生長，生長的環(huán)境是變動不定的，所以教育目的應(yīng)該根據(jù)變化的環(huán)境隨時制定并隨時改變，這不僅與其“目的是可預(yù)見的目標”的觀點相矛盾，而且這樣的教育目的實際上等于教育沒有目的。
總之，由于杜威的資產(chǎn)階級局限性，更主要的是由于其實用主義的哲學(xué)觀和以人性論和庸俗進化論為核心的社會學(xué)觀點，杜威的教育目的觀有其自相矛盾和不符合教育規(guī)律的地方，這一點我們必須認清。但是我們并不能因此否定教育目的觀中的積極因素，如制定教育目的要注意自然與社會、“內(nèi)在”目的與“外在”目的的結(jié)合、教育目的的靈活性等。我們應(yīng)該汲取其精華，剔除其糟粕，以便更好地制定和設(shè)計我們的教育目的體系。
參考文獻：
